L'invocation (du'a) est l'un des remèdes les plus bénéfiques. Elle est l'ennemie de l'épreuve : elle lui fait face et la traite, en empêchant qu'elle survienne ; elle la supprime ou l'affaiblit si elle frappe un croyant. Elle est l'arme de tout croyant, comme le rapporte Al-Hakim dans son livre Sahih, d'après Ali ibn Abi Talib, que le Prophète ﷺ a dit : « L'invocation est l'arme du croyant ; elle est le pilier de l'Islam et la lumière des cieux et de la terre. » Il existe trois situations en rapport avec cette épreuve :

Supplication is one of the most beneficial cures. It is the enemy of affliction, challenging and treating it, by preventing it from occurring; it removes it or weakens it if it falls upon a believer. It is the weapon of every believer, as reported by Al-Hakim in his Sahih book, on the authority of Ali bin Abi Talib ~ that the Prophet ~ said: "Supplication is the weapon of a believer; it is the pillar of Islam, and the light of the heavens and earth." There are three situations in relation to this affliction or trial:

Premièrement, lorsqu'il est plus puissant que l'affliction, de sorte qu'il la repousse.

First, when it is more powerful than the affliction so it drives it away.

Deuxièmement, lorsqu'il est plus faible que l'épreuve, quelle que soit la manière dont il en réduit l'effet.

Second, when it is weaker than the affliction, however it reduces its effect.

Troisièmement, lorsqu'ils s'opposent l'un à l'autre, si bien que chacun empêche l'autre d'être efficace.

Third, when they resist each other and so each one prevents the other from being effective.

Abou Khizamah a dit : « J'ai dit : "Ô Messager d'Allah ﷺ, les incantations que nous récitons, les remèdes que nous employons et les mesures de prévention que nous observons, repoussent-ils en quoi que ce soit le Décret d'Allah ?" Il ﷺ répondit : "Cela aussi fait partie du Décret d'Allah (al-Qadr)." »1

Abu Khizamah said: "I said: 'O Messenger of Allah, do the incantations that we invoke, the medicine that we apply, and the preventative measures that we observe avert, in any way, the Decree of Allah?' He~ replied: 'That is also a part of the Decree of Allah (al-Qadr)' ."1

Thawban rapporte également que le Prophète ﷺ a dit : « Seule l'invocation écarte le décret divin, seule la bonté prolonge la vie, et un homme est privé de subsistance à cause d'une faute qu'il commet. »2.

Thawban ~ also reported that the Prophet ~ said: "Only supplication averts the decree, only kindness prolongs life, and a man is deprived of provision for a fault he commits."2.

C'est l'un des remèdes les plus bénéfiques.

This is one of the most beneficial medicines.

Ibn Maajah a rapporté dans son Sunan, d'après Abu Hurayrah, qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Celui qui ne demande pas à Allah encourt Sa colère." »3

Ibn Maajah reported in his Sunan, on the authority of Abu Hurayrah ~ who said: "The Messenger of Allah ~ said: 'He who does not ask Allah, earns His Anger."3

Al-Hakim a rapporté dans son ouvrage Sahih, sur l'autorité d'Anas ~, que le Prophète ﷺ a dit : « Ne sous-estimez pas l'invocation, car nul ne périt avec elle. » Al-Awza'i a rapporté, d'après az-Zuhari, d'après 'Urwah, d'après Aïcha ,$, qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Allah ~ aime ceux qui persistent à l'invoquer." » Dans le livre Zuhd de l'imam Ahmad, sur l'autorité d'Abu Qatadah, qui a dit : « Muwariq a dit : "Je n'ai pu trouver meilleur exemple de croyant que celui d'un homme accroché à un morceau de bois en mer, priant : 'Ô Seigneur... ô Seigneur...', demandant à Allah ~ de le sauver." »

Al-Hakim reported in his Sahih book, on the authority of Anas ~ that the Prophet ~ said: "Do not under-estimate supplication, for no one perishes with it." Al-Awza'i reported from az-Zuhari, from 'Urwah, from Aishah ,$, who said: "The Messenger of Allah ~ said: 'Allah ~ loves those who persist in supplicating to Him." In the book, Zuhd, by Imam Ahmad, on the authority of Abu Qatadah who said: "Muwariq said: 'I could not find a better example of a believer but that of a man clinging to a piece of wood at sea, praying: 'O Lord ... 0 Lord ... ' asking Allah ~ to save him." .

Parmi les obstacles qui empêchent la supplication de produire son effet, on compte :

Among the impediments which prevent the effect of supplication from taking place are:

Le sentiment de précipitation chez une personne qui juge que l'invocation tarde à produire effet, si bien qu'elle s'attriste et l'abandonne. Une telle personne ressemble à celui qui plante des graines et en prend soin en les arrosant régulièrement, mais qui, lorsqu'elles poussent lentement, les délaisse.

The feeling of hastiness in a person who considers the supplication to be slow to take effect, so he becomes distressed and abandons it. Such person is like one who plants some seeds and looks after them by watering them regularly, but if they grow slowly, he ignores them.

Abu Hurayrah ~ rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

Abu Hurayrah ~ reported that the Prophet ~ said:

Toute invocation sera exaucée, à condition de ne pas être pressé et de ne pas dire : « J'ai invoqué, mais mon invocation n'a pas été exaucée. »

"Everyone's supplication will be answered, as long as one is not hasty, and says: 'I made my supplication but it was not answered."' 1

Le Prophète ﷺ a également dit : « Chaque fois qu'un musulman invoque Allah, Allah lui accorde son invocation ou écarte de lui une sorte de mal, tant qu'il n'invoque pas pour quelque chose de pécheur ou qui romprait les liens de parenté. » Alors quelqu'un dit : « Alors nous invoquerons abondamment. » Le Prophète ﷺ dit : « Allah est plus généreux dans la réponse. » 2

The Prophet ~ also said: "Whenever a Muslim supplicates to Allah, Allah grants him his supplication or averts some kind of evil from him, so long as he does not supplicate for something sinful or something that would cut off the ties of kinship." Thereupon someone said: "Then we shall supplicate plenty." The Prophet :i said: "Allah is more plentiful in responding. " 2

Abou Sa'id Al-Khoudri ~ a dit : « Le Messager d'Allah ~ a dit : "Tout musulman qui adresse une invocation ne contenant rien de péché ni de rupture des liens de parenté recevra de la part d'Allah l'une de trois choses : Il lui accordera rapidement sa réponse, ou la lui mettra en réserve pour l'au-delà, ou écartera de lui un mal d'un montant équivalent." Ceux qui l'entendirent dirent alors qu'ils multiplieraient les invocations. Il répondit : "Allah est plus prompt à répondre qu'ils ne le sont à demander." » ﷺ 3 .

Abu Sa'id Al-Khudri ~ said: "The Messenger of Allah ~ said: 'Any Muslim who makes a supplication, containing nothing which is sinful or which involves breaking ties of relationship, will be receive one of three things by Allah: He will give him a swift answer, or store it up for him in the next world, or remove from him an equivalent amount of evil.' Those who heard it said they would then make many supplications, so he :i replied that Allah 'M was more ready to answer than they were to ask. " 3 .

La présence de cœur doit accompagner l'invocation pour toute demande, et elle est d'autant plus efficace si elle coïncide avec l'un des six « moments de réponse » (moments où une invocation a davantage de chances d'être exaucée) : le dernier tiers de la nuit, pendant l'Adhan (appel à la prière (Adhan)), entre l'Adhan et l'Iqamah, avant la prière obligatoire (Salah), lorsque l'imam monte sur le minbar (chaire) le vendredi jusqu'à la fin de la prière (Salah) de ce jour-là, et la dernière heure après la prière de 'Asr (prière de l'après-midi). Il faut craindre Allah dans son cœur, en se soumettant entièrement à Lui, tourné vers la direction de la prière (Qiblah), en état de pureté (après avoir accompli les ablutions). Puis, on doit lever les mains vers le Seigneur, en commençant par Le louer, invoquer Sa miséricorde sur le Prophète Muhammad ﷺ, demander Son pardon et l'acceptation de son repentir. Ensuite, on Le prie avec insistance de vous aider dans une affaire particulière, en Le rappelant par tous Ses Noms et Attributs, et en affirmant sa ferme croyance en le monothéisme islamique ; à savoir les invocations qui comprennent le Grand Nom d'Allah. Cela est rapporté dans le hadith d'Abdullah ibn Buraydah, d'après son père, qui dit que le Prophète ﷺ entendit un homme dire : « Ô Allah, je Te demande, car je témoigne que Tu es Allah, qu'il n'y a de dieu que Toi, l'Unique, le Maître Absolu, dont tous les êtres ont besoin, Qui n'engendre pas et n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui. » Il répondit alors : « Il a demandé à Allah par Son Nom, qui, lorsqu'on Le prie par lui de quelque chose, Il donne, et lorsqu'on Le supplie par lui, Il répond. » Dans une autre narration, il a été rapporté que le Prophète ﷺ dit : « Tu as demandé à Allah par Son Grand Nom. »5

One's presence of heart should accompany a supplication for any request, and it is also more effective if it coincides with one of the six "times of reply" (times when a supplication is more likely to be responded to): the last third of the night, during the Adhan (Call to Salaah), between the Adhan and Iqamah, before the prescribed Salaah, when the Imam stands on the Minbar (pulpit) on Friday until the termination of Salaah on that day, and the last hour after 'Asr (afternoon Salaah). One should fear Allah inside one's heart, with total submission to Him~. facing the Qiblah4 in a state of purity (after having performed ablution). Then one should raise one's hands to the Lord, starting by praising Him, invoking His Mercy upon Prophet Muhammad :!i, requesting His Forgiveness and the acceptance of one's repentance. Then, this is followed by relentlessly asking the Lord to help you in a particular matter, remembering Him by all His Names and Attributes, and affirming one's firm belief in Islamic Monotheism; namely those supplications which include the Great Name of Allah ~- Such was mentioned in the Hadith of Abdullah bin Buraydah, on the authority of his father, who said that the Prophet ~ heard a man saying: "O Allah, I ask You that I testify that You are Allah and there is no god but You, the One, the Self-Sufficient Master, Whom all creatures need, Who begets not, nor was he begotten, and there is none co-equal or comparable unto Him," to which he ~ replied: "He has asked Allah with the Name, which if used to ask Allah for something, He ~ gives, and if used to supplicate Allah for something, He ~ responds". In another narration, the Prophet ~ was reported as saying: "You have asked Allah~ with His Great Name."5

Souvent, nous pouvons constater que certaines invocations formulées par certaines personnes sont exaucées. Ces invocations étaient généralement faites dans des moments de détresse ou d'épreuve qui conduisaient la personne à se tourner vers Allah avec sincérité ; ou en lien avec une bonne action passée qu'Allah a acceptée, puis récompensée en exauçant son invocation ; ou encore si elle coïncidait avec un moment de réponse aux invocations. La personne penserait alors que le secret de la réponse à son invocation (de la part d'Allah ~)

Often, we may find that certain supplications used by some people, may be answered. These supplications were usually made at times of stress or plight which lead a person to tum to Allah with sincerity; or in connection with a past good deed which Allah ~ accepted and then thanked him for by answering his supplication; or if it coincided with a time of response to supplications. The person would think that the secret behind the answer to his supplication (from Allah ~)

c'est simplement la récitation de cette invocation, sans la rattacher aux questions qui pourraient y être liées.

is simply the utterance of that supplication, without relating it to those issues which might have been connected to it.

Si une arme est complète, son effet serait puissant, et rien ne ferait obstacle devant elle, de sorte que la destruction de l'ennemi pourrait être accomplie. En revanche, si l'un de ces aspects faisait défaut, l'arme serait moins efficace.

If a weapon is complete, the effect would be powerful, and there would be no obstacle ahead of one, so the destruction of the enemy could be accomplished. However, if one of those aspects was missing, then the weapon would be less effective.

Si l'invocation n'est pas en elle-même efficace, ou si celui qui invoque n'a pas relié son cœur à sa langue, ou si un obstacle empêche la réponse (d'Allah ~)

If the supplication is not practical itself, or if the person making the supplication has not linked his heart to his tongue, or if an impediment blocks the response ( of Allah ~)

à la supplication, alors aucun effet ne serait constaté.

to the supplication, then no effect would be seen to occur.

Il existe une question populaire concernant l'invocation, qui est liée au destin et à la prédestination : « Il est probable qu'une demande formulée dans une invocation ait déjà été prédestinée à ne pas se réaliser, qu'une personne fasse l'invocation ou non, et si elle n'avait pas été prédestinée du tout, elle ne se réaliserait de toute façon pas. » Ceux qui pensaient que cette affirmation était valide s'abstenaient de faire l'invocation, disant qu'elle ne servait à rien ! Ces gens qui croient à cette affirmation se contredisent eux-mêmes, car leur croyance suppose l'annulation de toutes les causes de l'effet. Nous leur disons :

There is a popular question about supplication, which is related to fate and destiny: "It is likely that a request in a supplication may already have been preordained not to take place, whether a person makes the supplication or not, and if it had not been preordained at all, it would not take place anyway" Those who thought that this statement was valid, would abstain from making supplication, saying that it is of no use! Those people who believe in this statement are contradicting themselves, because their belief suggests the cancelling of all causes of effect. We tell them:

Si la satiété et l'étanchement de la soif vous étaient prédestinés, il serait nécessaire qu'ils se produisent, que vous mangiez ou non. En revanche, s'ils ne vous étaient pas prédestinés, ils ne pourraient se produire, que vous mangiez ou non.

"If satiation and quenching were preordained for you, then it would be necessary that they should take place, whether you eat or not. However, if they were not preordained, then they could not take place whether you eat or not.

Si le fait d'avoir un enfant avait été décrété pour vous, vous en auriez certainement un, que vous ayez ou non des rapports sexuels avec votre épouse ; et s'il ne vous était pas décrété d'avoir un enfant, cela n'arriverait jamais. Par conséquent, il n'est pas nécessaire de se marier ; et ainsi de suite.

If it was preordained for you to have a baby, then you would definitely have a baby, whether you should have sexual intercourse with your wife or not, and if it was not preordained for you to have a baby, it would never take place, therefore, it is not necessary to get married; and so on.

Ce point pourrait-il être accepté par tout être humain raisonnable ?

But could this be accepted by any reasonable human being?

Même un animal se rapporte naturellement aux causes des effets, qui sont le fondement de sa vie. Les animaux sont plus raisonnables que ces gens-là... » Mais les gens intelligents disent : « L'observance de l'invocation est une pure adoration, qui attire la récompense d'Allah ~ sans aucun effet sur les choses demandées dans l'invocation ! » Un autre groupe, encore plus intelligent, dit : « L'invocation n'est qu'un signe qu'Allah ~ a donné pour fixer l'attention sur le besoin d'accomplir quelque chose. Lorsqu'Allah ~ aide Son serviteur à faire une invocation, c'est un signe que le besoin particulier de ce serviteur touche à sa fin. » C'est comme lorsque l'on voit de sombres nuages dans le ciel : ils sont le signe que la pluie pourrait arriver. Il a également été dit que cela revient au même que le jugement des actes d'obéissance par leur récompense, et le jugement de l'incroyance et des actes de désobéissance par leur châtiment. Ils ne sont que des signes de l'occurrence de la récompense ou du châtiment, et non des causes des effets.