Cela peut devenir une forme de polythéisme, car le cœur d'une personne, dans certains cas, prend l'être aimé comme rival d'Allah ~ ; il l'aime comme il aime Allah ~ ; mais qu'en est-il de celui dont l'amour pour son bien-aimé est supérieur à son amour pour Allah ~ ? Ce type d'amour ne doit pas être pardonné ; c'est une forme de polythéisme, et Allah ne pardonne pas le polythéisme ; Il ~ pardonne à ceux qui se repentent, effaçant de leurs cœurs toutes les formes de polythéisme (c'est-à-dire pour un repentir sincère). Un signe de cet amour polythéiste est que la personne passionnée préfère le plaisir de son bien-aimé à celui de son Seigneur. Lorsque les droits de son bien-aimé entrent en conflit avec les droits de son Seigneur, elle accorde la priorité au droit de son bien-aimé ! C'est le cas de nombreuses personnes qui éprouvent une passion illicite pour les femmes, et une passion illicite pour regarder leurs photos ou leurs visages. Mettez leur passion charnelle d'un côté de la balance et placez de l'autre leur foi monothéiste, puis essayez de faire une pesée juste qui plairait à Allah ~ et à Son Messager ﷺ. Beaucoup de ces personnes déclarent publiquement qu'il n'y a plus de place dans leur cœur, si ce n'est pour leur bien-aimé. Elles ont une prédilection pour leur bien-aimé plus forte que pour leur Créateur. Elles ont consacré tout leur amour et toute leur passion à leur bien-aimé et n'en gardent plus pour adorer Allah, sachant qu'adorer Allah exige la perfection de l'amour et de la soumission. Le remède à cet état débilitant consiste à savoir que l'affliction causée par ce mal, qui s'oppose à la foi monothéiste, provient de son ignorance et de la négligence de son cœur dans le souvenir d'Allah ~. Il faut d'abord apprendre le monothéisme d'Allah et Ses signes, puis accomplir les actes d'adoration tant extérieurs qu'intérieurs, qui occuperont son cœur dans le souvenir constant d'Allah ~. Il doit se tourner vers Allah ~ avec humilité et soumission, pour chercher Son secours, afin d'écarter de lui ce mal. Il n'existe pas de remède meilleur que d'être sincère envers Allah ~ dans toutes ses actions. C'est le remède mentionné par Allah ~ lorsqu'Il dit : ({C'est ainsi, afin que Nous détournions de lui le mal et la turpitude. Il était de Nos serviteurs sincères (et élus).}) Allah ~ nous informe qu'Il a détourné Yusuf 1 du mal et de la relation sexuelle illégitime grâce à son adoration sincère envers son Seigneur. Il faut aussi savoir que suivre l'Islam et faire usage de la raison permettent d'obtenir des bienfaits pour l'individu et d'éliminer ou de réduire toutes les causes de corruption. Il est connu que développer une passion pour le regard illicite porté sur les femmes ou sur leurs images ne procure ni bénéfice religieux ni avantage mondain. Bien au contraire, ses conséquences néfastes sont trop nombreuses pour être comptées ; nous n'en énumérons donc que les aspects suivants : Premièrement, le cœur se consacre entièrement à son objet d'amour et se détourne d'aimer son Seigneur ~ ou de se souvenir de Lui. Il est donc inévitable que l'un des deux l'emporte sur l'autre lorsqu'ils tentent de cohabiter dans le même cœur. Deuxièmement, le cœur est tourmenté par cette passion, car quiconque aime quelque chose en dehors d'Allah ~ sera châtié par cela. Troisièmement, le cœur devient le prisonnier entre les mains de celui qui le capture, et celui-ci peut l'exposer à l'humiliation. Un cœur ivre devient inconscient de son avilissement. Quatrièmement, le cœur se détourne de ses intérêts religieux et mondains. Cinquièmement, tous les maux de ce monde et de l'au-delà fondent sur le cœur qui est égaré par la convoitise. En effet, plus le cœur s'approche pour assouvir sa passion, plus il s'éloigne de son Seigneur, et il tombe ainsi entre les mains du diable. Sixièmement, lorsque la convoitise prend le contrôle du cœur, l'esprit se corrompt sous l'effet des murmures diaboliques qui surgissent. Septièmement, ce mal conduit à la corruption des sens, ou du moins de certains d'entre eux. En effet, lorsque le cœur est corrompu, les yeux, les oreilles et la langue se corrompent aussi. Les yeux ne voient plus les aspects blâmables ni les défauts de l'être aimé. Les oreilles n'écoutent pas les exigences d'abandonner une habitude aussi illicite, car celui qui s'adonne à une activité ne voit pas son défaut ; son amour ardent pour la convoitise place un voile sur ses yeux. La seule personne qui en est consciente est celle qui s'y est autrefois adonnée puis y a renoncé. C'est pour cette raison que les Compagnons qui ont embrassé l'islam après une vie dans le polythéisme étaient meilleurs que ceux qui sont nés musulmans. 'Umar ibn Al-Khattab ~ a dit : « Les liens de l'islam sont violés, l'un après l'autre, par ceux qui sont nés musulmans et n'ont jamais connu la Jahiliyyah (l'ère préislamique). » Huitièmement, la passion est un amour ardent ou excessif ; elle s'empare du cœur de l'homme et commence à utiliser avec vigueur ses facultés animales et mentales, jusqu'à ce que survienne sa propre destruction. On a bien observé dans le cours de la passion que son commencement est doux, son milieu est plein d'inquiétude et d'angoisse, et sa fin est l'autodestruction. Au début d'une telle passion, les savants ont dit qu'une personne doit lui résister de son mieux, à moins qu'il ne lui ait été décrété d'atteindre légalement son bien-aimé (par le mariage). Cependant, s'il ne parvient pas à résister à son emprise, il doit au moins garder le silence et ne pas la révéler aux autres, car il violerait la sainteté de l'être aimé et s'infligerait une injustice supplémentaire. Cette passion charnelle engendre de nombreux maux, qui ont parfois conduit des personnes élevées dans l'islam vers le polythéisme. En effet, un muezzin (Mu'addhin) a un jour aperçu une belle femme depuis le toit et en est devenu éperdument amoureux. Il descendit et demanda à devenir son amant. Elle répondit qu'elle était chrétienne et qu'elle l'épouserait s'il acceptait d'embrasser sa religion. Il accepta, mais le jour même, en montant une marche sur leur toit, il tomba et mourut. Lorsque certains chrétiens voulaient détourner un prisonnier musulman de sa religion, ils l'exposaient à une belle femme, qui devait alors attirer son attention jusqu'à s'emparer de son cœur. Ensuite, elle devait s'offrir à lui, s'il embrassait sa religion ! Ce serait à ce moment-là que (Allah affermit ceux qui croient, par la Parole ferme, dans la vie présente et dans l'au-delà ; et Allah égare les injustes, et Allah fait ce qu'Il veut.) 1 Une personne raisonnable ne se soumettrait pas à ce genre de désir passionné, car il conduit simplement à de mauvaises conséquences. Quiconque occupe son esprit de convoitise ne fait que se tromper lui-même et peut même le détruire ; car s'il ne regardait pas constamment le visage de sa bien-aimée, la convoitise ne dominerait pas son cœur. L'amour le plus bénéfique est celui d'Allah, qui est absolu, et avec lequel tous les cœurs naissent instinctivement. C'est là le secret du Témoignage de foi, car Dieu est Celui que les cœurs adorent avec amour, glorification, louange et soumission. Pourtant, l'adoration n'est pas acceptée si elle n'est pas dirigée vers Allah seul, car l'adoration est la perfection de l'amour alliée à la perfection de la soumission et de l'humilité. La preuve de cette obligation d'aimer Allah a été mentionnée dans toutes Ses Révélations, dans le message de Ses prophètes et dans l'ordre naturel que Allah a établi chez Ses serviteurs. Les cœurs des gens sont naturellement enclins à aimer Celui qui leur accorde Ses bienfaits, comme Allah l'a dit : ( Tout bienfait dont vous jouissez vient d'Allah. Puis, lorsqu'un malheur vous touche, c'est vers Lui que vous implorez votre secours à grands cris.) 2 Cette preuve est également évidente dès lors que Ses serviteurs connaissent Ses plus beaux Noms et Attributs, qui désignent Sa perfection et Sa suprématie. L'amour a deux attraits : la beauté et l'honneur, que Allah possède à un degré de perfection absolue. Il est Gracieux et aime la grâce, car toute grâce Lui appartient. Allah ~ a dit (s'adressant à Son Messager, Muhammad ﷺ) : (Dis : Si vous aimez réellement Allah, alors suivez-moi ; Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés.) 1 Il ~ a dit aussi : (Ô vous qui croyez ! Quiconque parmi vous renie sa religion (l'Islam), Allah fera venir un peuple qu'Il aimera et qui L'aimera ; humble envers les croyants, dur envers les mécréants, combattant dans le sentier d'Allah, et ne craignant jamais le blâme de ceux qui blâment. Telle est la Grâce d'Allah, qu'Il accorde à qui Il veut : Allah est Omnipotent et Omniscient. En vérité, votre Wali (allié ou protecteur) n'est autre qu'Allah, Son Messager et les croyants, ceux qui accomplissent la prière (Salah), acquittent l'aumône obligatoire (Zakah) et s'inclinent avec soumission devant Allah. Quiconque prend pour protecteurs Allah, Son Messager et ceux qui ont cru, alors le parti d'Allah sera vainqueur.) 2 Le fondement de la prise de quelqu'un pour protecteur est l'amour, de même que le fondement de l'inimitié est la haine. Allah ~ est le Wali de ceux qui croient, et ils sont Ses gens pieux. Il ~ les aime, et Il est leur Wali selon le degré de leur amour pour Lui ﷻ. Allah ~ a blâmé ceux qui prennent d'autres que Lui pour protecteurs ; car Il ~ a dit : (Et parmi les hommes, certains prennent en dehors d'Allah des égaux (à Allah). Ils les aiment comme on aime Allah. Mais ceux qui croient aiment Allah davantage.) 1 Il ~ nous a informés de ceux qui Lui associent des rivaux (dans l'adoration), lorsqu'ils diront à ces rivaux, rassemblés en Enfer : (Par Allah, nous étions réellement dans un égarement manifeste, quand nous vous égalions au Seigneur des mondes.) 2) Avec ce monothéisme, fondé sur l'amour d'Allah, Allah ~ a envoyé tous Ses Messagers avec Ses Révélations, portant le même Message depuis le premier Prophète (Adam ~ \) jusqu'au dernier Prophète (Muhammad ﷺ) ; car c'est pour lui qu'Allah ~ a créé les cieux et la terre, le Paradis et l'Enfer : le Paradis comme demeure éternelle pour ceux qui L'aiment, et l'Enfer pour ceux qui Lui associent des rivaux. Le Prophète ﷺ a juré qu'la foi d'une personne n'est pas complète tant que le Prophète ﷺ ne lui est pas plus cher que son enfant, son père et tous les gens ; qu'en est-il alors de l'amour du Seigneur £ ? Il ~ a aussi dit à 'Umar bin Al-Khattab : « Non, tant que je ne te suis pas plus cher que toi-même », c'est-à-dire que ta foi n'est pas complète tant que ton amour n'atteint pas ce niveau ! Si le Messager d'Allah ﷺ mérite davantage (de notre part) que nous-mêmes, dans l'amour et ses exigences, alors le Seigneur £ ne mérite-t-Il pas davantage notre amour que nous-mêmes ? Allah ~ a créé l'homme pour qu'il L'adore, et a créé pour lui tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre ; le Seigneur ne mérite-t-Il pas notre amour et notre agrément (manifestés par notre reconnaissance dévouée, notre crainte révérencielle et notre adoration de Lui, Lui seul) ? Il ~ est le Très-Généreux ; Il donne à Son serviteur avant même que celui-ci ne Le sollicite. Il ~ apprécie le peu d'effort de Son serviteur et pardonne tant de méfaits, les effaçant. Tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre Le sollicite chaque jour, et Il ~ écoute les demandes de chacun. Il ~ n'est jamais embarrassé par les innombrables requêtes de tous Ses serviteurs, et Il ne s'irrite jamais de ceux qui multiplient les supplications avec insistance. Bien au contraire, Il ~ se réjouit davantage de ceux qui Lui demandent sans cesse ce dont ils ont besoin, et Il déteste même qu'on ne Lui demande rien ! Pourquoi les gens n'aiment-ils pas Celui qui seul leur accorde les bonnes œuvres (en multipliant par dix la bonne action du croyant) et écarte leurs mauvaises actions ? Il ~ exauce les invocations, éloigne les malheurs, pardonne les péchés et récompense les bonnes actions ! La perfection de l'amour se manifeste dans le plaisir, la joie et le bonheur de l'âme ; et assurément ces signes d'un amour parfait sont louables, s'ils mènent au plus grand délice éternel, à savoir celui de l'au-delà et de ses bienfaits ! Allah ~ a dit : {Non, vous préférez la vie d'ici-bas, alors que l'au-delà est meilleur et plus durable.} 1 Les magiciens dirent à Pharaon, lorsqu'ils crurent : {Décrète donc ce que tu veux décréter, car tu ne peux décréter que concernant cette vie d'ici-bas. Nous avons vraiment cru en notre Seigneur, afin qu'Il nous pardonne nos fautes et la magie à laquelle tu nous as contraints ; et Allah est meilleur (quant à la récompense, comparée à la tienne) et plus durable.} 1 Allah ~ a créé les hommes et les djinns afin de leur accorder ce délice éternel dans le monde de l'au-delà ; et le plus excellent bienfait et délice de l'au-delà est de contempler la Face d'Allah ~, d'écouter directement Ses Paroles et d'être proche de Lui ~. Le Prophète ~ a dit : « Allah ~ lèvera le voile, et de toutes les choses qui leur ont été données, rien ne leur sera plus cher que la vue de leur Seigneur, le Puissant et le Glorieux. » ﷺ 2 Et dans un autre hadith : « Lorsqu'Il ~ leur apparaîtra et qu'ils Le verront, ils oublieront tous les bienfaits dont ils jouissaient. » Le Prophète ~ a dit dans l'une de ses invocations : « Je Te demande le plaisir de contempler Ta Face généreuse, avec le désir de Te rencontrer. » ﷺ 3 Le second type de délice est blâmable ; il est l'opposé du délice de l'au-delà. C'est le délice de ceux qui prennent des idoles comme rivaux d'Allah ; ils les aiment et tirent profit les uns des autres dans ce monde, comme ils tenteront de l'expliquer à leur Seigneur le Jour du Jugement : {Notre Seigneur ! Nous avons profité les uns des autres, mais nous sommes maintenant parvenus au terme que Tu nous as fixé.} Il dira : {Le Feu est votre demeure ; vous y demeurerez éternellement, sauf si Allah le veut. Certes, ton Seigneur est Sage, Omniscient.} Ainsi, Nous rendons les injustes alliés les uns des autres, en raison de ce qu'ils acquéraient.) 1 Le plaisir des pécheurs, des injustes et des transgresseurs ne se trouve qu'ici-bas, sur terre, et il n'est pourtant qu'un acheminement progressif vers leur perte ; Allah ~ a dit : ( Nous les saisirons progressivement par des châtiments d'une manière qu'ils ne perçoivent pas ; car Je leur accorde un répit ; en vérité, Mon stratagème est puissant.) 2 Certains savants ont ajouté, dans l'interprétation du verset ci-dessus, que chaque fois que les transgresseurs commettent un péché, Allah ~ leur accorde une bénédiction, ( jusqu'à ce que, au milieu de leur jouissance de ce qui leur a été donné, Nous les saisissions soudainement (en châtiment), et qu'ils soient plongés dans la perdition avec de profonds regrets et chagrins. Ainsi, la racine du peuple qui avait commis l'injustice fut coupée ; toute louange et toute gratitude appartiennent à Allah, le Seigneur des 'Alamin.)3 Allah ~ a dit au sujet de ceux qui connaissent ce plaisir : (Pensent-ils que, par les richesses et les enfants que Nous leur accordons, Nous nous hâtons de leur apporter des biens ? Certes non, mais ils n'en ont pas conscience.) 4 Il ~ a dit aussi à leur sujet : ( Que leurs richesses et leurs enfants ne t'impressionnent pas (ô Muhammad ﷺ) ; en réalité, le dessein d'Allah est de les châtier par ces choses dans la vie de ce monde, et que leurs âmes rendent l'esprit (meurent) alors qu'ils sont mécréants.) Le troisième type de plaisir est celui qui ne réussit ni comme plaisir de l'Au-delà, ni ne génère de châtiment ; c'est celui qu'a visé le Prophète ﷺ dans le hadith : « Tout ce dont un homme se divertit est vain, sauf : son tir à l'arc, le dressage de son cheval et son jeu avec son épouse, car ceux-ci relèvent de ce qui est juste. » 2 Cet amour n'est pas blâmé ; c'est l'un des types d'amour louables, de même que l'amour pour le Prophète ﷺ. Toutefois, ce que nous entendons ici est l'amour qui occupe le cœur de celui qui aime ; celui qui consacre sa pensée et son souvenir à son bien-aimé. Chaque musulman porte dans son cœur un amour pour Allah et Son Messager, qui est nécessaire pour qu'il entre dans l'Islam ; pourtant, le degré de cet amour varie d'une personne à l'autre, et n'est connu que d'Allah ~. C'est cet amour qui allège le poids des obligations religieuses ; il rend généreux les actes empreints d'avarice ; il met du courage dans le cœur du lâche ; il purifie l'esprit et dompte le nafs ; il illumine le visage et réjouit le cœur. De même, aimer la Parole d'Allah~ (le Coran) est un signe d'amour pour Allah. Si l'on veut voir le degré de son amour pour Allah, qu'on regarde la manière dont on aime le Coran dans son cœur : le plaisir que l'on prend à l'écouter, comparé au plaisir que d'autres prennent à écouter de la musique. Il est connu que celui qui aime un bien-aimé trouve ses paroles et son discours plus chers que toute autre chose. 'Uthman bin Affan ~ a dit : « Si nos cœurs étaient purifiés, ils ne se lasseraient jamais de la Parole d'Allah. » Un jour, le Prophète ﷺ dit à Abdullah bin Mas'ud ~ : « Récite-moi le Coran. » Il répondit : « Vais-je te le réciter alors qu'il t'a été révélé ? » Le Prophète ﷺ dit : « J'aime l'entendre de la bouche d'autrui. » Il récita donc la sourate An-Nisa' (Les Femmes), jusqu'à atteindre le verset n° 41 : ({Comment donc (sera-ce) lorsque Nous amènerons de chaque nation un témoin, et que Nous t'amènerons, toi (Ô Muhammad), en témoin contre ces gens ?}) Alors le Prophète ﷺ lui dit : « Arrête ! » Il vit alors les yeux du Prophète ﷺ déborder de larmes. ¹ Quant à l'amour de son ou ses épouses, il n'y a là aucun blâme. C'est une bénédiction qu'Allah ~ a accordée à Ses serviteurs ; car Il ~ a dit : ({Parmi Ses signes, Il a créé pour vous des épouses issues de vous-mêmes, afin que vous trouviez en elles la quiétude, et Il a mis entre vous affection et miséricorde ; en cela sont certes des signes pour un peuple qui réfléchit.}) ¹ Il ~ a fait des femmes un lieu de repos pour le cœur de l'homme, et a établi entre eux un amour sincère et une affection, qui est un amour empreint de miséricorde. Allah a dit, après avoir mentionné ce qui est licite et ce qui ne l'est pas concernant les femmes pour les hommes : ( Allah veut vous exposer clairement (ce qui est licite et ce qui est illicite), vous montrer les voies de ceux qui vous ont précédés, et accepter votre repentir ; car Allah est Omniscient, Sage. Allah veut accepter votre repentir, mais ceux qui suivent leurs passions veulent que vous (croyants) vous écartiez largement de la voie droite. Allah veut alléger votre fardeau, car l'homme a été créé faible (c'est-à-dire qu'il ne peut pas se montrer patient au point de renoncer aux rapports sexuels avec les femmes)){2} Jabir ibn Abdullah 4 rapporte que le Prophète ﷺ vit une femme, et il alla auprès de son épouse, Zaynab, pour assouvir son désir avec elle. Il se rendit ensuite auprès de ses Compagnons et leur dit : « Une femme avance et revient sous la forme d'un démon ; ainsi, lorsque l'un d'entre vous voit une femme, qu'il aille auprès de son épouse, car cela repoussera ce qu'il ressent dans son cœur. »{3} Il y a de nombreux enseignements à tirer de ce hadith : premièrement, il est recommandé de se distraire de ce que l'on convoite par quelque chose de même nature ; il est ordonné de guérir la passion pour une femme par le meilleur remède, qui est d'assouvir son désir sexuel avec son épouse. Le Prophète ﷺ a dit qu'il n'existe rien de meilleur pour deux amants que le mariage{1}. Épouser une femme aimée est le meilleur remède à la passion, que Allah ﷻ a rendu licite pour les hommes. Ce remède fut utilisé par le Prophète Dawud (sur lui la paix) ; car il épousa une femme qu'il aimait beaucoup. Quant à l'histoire de Zaynab, fille de Jahsh : son époux Zayd 4 avait décidé de la répudier, bien qu'elle n'y consentît pas. Il 4 consulta le Prophète ﷺ, qui lui dit de la garder. Cependant, le Prophète ﷺ apprit qu'ils allaient inévitablement divorcer, et garda secret le projet qu'il avait de l'épouser une fois qu'elle serait séparée de Zayd, car il ﷺ craignait que les gens ne disent : « Le Prophète a épousé l'épouse de son fils. » (Car il ﷺ avait adopté Zayd comme fils avant le début de sa mission de Prophète.) Allah ﷻ voulait établir une législation générale pour le bien de Ses serviteurs ; ainsi, lorsque Zayd ﷺ répudia Zaynab et que sa période de 'iddah fut achevée, Allah ﷻ envoya le Prophète ﷺ la demander en mariage. Zayd ﷺ se tint le dos tourné à la porte. Le Prophète ﷺ l'appela de derrière la porte : « Ô Zaynab, le Messager d'Allah te demande en mariage. » Elle dit : « Je ne puis décider avant d'avoir consulté Allah ﷻ (par la prière). » Elle accomplit une prière, et Allah ﷻ Se chargea Lui-même de l'affaire et conclut leur contrat de mariage au-dessus de Son Trône, par la Révélation : {Lorsque Zayd eut répudié son épouse, Nous te l'avons donnée en mariage.} Zaynab se vantait de son mariage avec le Prophète ﷺ auprès des autres épouses du Prophète ﷺ, en disant : « Vos familles ont conclu votre mariage, mais le mien a été conclu par Allah depuis au-dessus des sept cieux. » Il ne fait aucun doute que les femmes étaient chères au Prophète ﷺ, comme il l'a dit : « Le parfum et les femmes m'ont été rendus chers, mais ma consolation a été placée dans la prière (Salah) ². » Le Prophète ﷺ intercéda en faveur d'un esclave qui aimait passionnément son ex-épouse, laquelle avait refusé de revenir vers lui une fois affranchie. Ibn 'Abbas ⸱ dit : « Le mari de Barira était un esclave nommé Mughith ; c'est comme si je le voyais maintenant, marchant derrière Barira et pleurant, les larmes coulant sur sa barbe. Le Prophète ﷺ dit alors à Barira : "Pourquoi ne retournes-tu pas vers lui ?" Elle dit : "Ô Messager d'Allah ! Me l'ordonnes-tu ?" Il ﷺ dit : "Non, j'intercède seulement pour lui." Elle dit : "Je n'ai pas besoin de lui." Le Prophète ﷺ dit à 'Abbas : "Ô 'Abbas ! N'es-tu pas étonné de l'amour de Mughith pour Barira, et de la haine de Barira pour Mughith ?" ³ » Le Prophète ﷺ partageait équitablement son temps entre ses épouses, et disait : « Ô Allah ! Voici mon partage pour ce que je possède ; ne me blâme donc pas pour ce que je ne possède pas » (c'est-à-dire l'amour). Car Allah ﷻ dit : {Vous ne pourrez jamais être parfaitement justes entre vos épouses, même si vous le désirez ardemment} ¹, ce qui concerne l'amour et les rapports intimes. Une personne qui est amoureuse doit faire preuve de patience et de retenue, et doit préférer manifester son amour, sa crainte et son plaisir pour Allah ~ ; ainsi, elle fera partie de ceux au sujet desquels Allah ~ a dit : ({ Quant à celui qui a craint de se tenir devant son Seigneur et a retenu son âme de ses passions et de ses désirs, le Paradis sera son refuge. })2 ({ Mais pour celui qui craint de se tenir devant son Seigneur, il y aura deux jardins. })3 Nous demandons à Allah ~ , le Seigneur du Trône suprême, de faire de nous de ceux qui préfèrent leur amour pour Allah à celui de leurs propres désirs, et qui cherchent par celui-ci à obtenir Son Agrément, à Lui seul.

This can become an aspect of polytheism, because a person's heart, in some cases, adopts the lover as a rival to Allah ~ ; he loves him as he loves Allah ~ ; but what about the one whose love for his lover is greater than his love of Allah ~ ? This type of love is not to be forgiven; it is a type of polytheism, and Allah does not forgive polytheism; He ~forgives those who repent, w1pmg away all aspects of polytheism in their hearts (i.e. for pure repentance). One sign of this polytheistic love is that the passionate person prefers the pleasure of his lover to that of his Lord. When the rights of his lover are in conflict with the rights of his Lord, he gives precedence to the right of his lover! This is the case of many of those who have an illegal passion for women, and an illegal passion for looking at their pictures or faces. Put their lustful passion on one side of the scales and put their Faith of Monotheism on the other, and then try to make a just measurement that would please Allah ~ and His Messenger. Many of these people declare publicly that there is no longer a place in their heart; except for their lover. They have a predilection for their lover that is stronger than for their Creator. They have devoted all their love and passion for their lover and so have none left to worship Allah, knowing that worshipping Allah requires the perfection in one ' s love and submission. The cure for this crippling condition is to know that the affliction by this ailment, which opposes one's Faith of Monotheism, comes from one' s ignorance and one ' s heart 's carelessness about remembering Allah ~- One first has to learn Allah's Monotheism and its Signs, then he should perform both the outward and inward acts of worship, which would occupy his/her heart in the constant remembrance of Allah ~ - He/she should tum to Allah ~ in humiliation and submission, to seek His Help, in order to turn that ailment away from him/her. There is no cure better than being sincere to Allah ~. in all one's actions. It is the cure mentioned by Allah~. when He said: (That happened, so We might avert from him all evil and lust. He was one of Our Chosen (Guided) Servants.) Allah ~ informed us that He turned Yusuf away 1 from the evil and illegal sexual intercourse because of his sincere worship of his Lord. One should also learn that following Islam and intellect enable the achievement of benefits for the individual, and remove or reduce all causes of corruption. It is known that developing a passion for unlawful gazing at women or their pictures has neither religious nor worldly benefit. Rather, its evil consequences are too many to be counted, so we list but the following aspects: First, the heart is completely devoted to its lover, and distracted from loving its Lord ~ or remembering Him. So is inevitable that one would overcome the other when they try to gather in the same heart. Second, the heart would be tortured with it, because whoever loves something besides Allah ~ . would be punished by it. Third, the heart becomes a prisoner in the hands of its captor who could subject it to disgrace. An intoxicated heart becomes unaware of its humiliation. Fourth, the heart is distracted from its religious and worldly benefits. Fifth, all the ailments of this world and the Hereafter come rushing towards the heart, which is besotted by lust. Indeed, as the heart gets closer to satisfy its passion, it becomes distant from its Lord, and so it falls in the hands of the devil. Sixth, when lust takes control of the heart, the mind becomes corrupted with emerging devilish whisperings. Seventh, this ailment leads to the corruption of the senses, or at least some of them. In fact when the heart is corrupted, the eyes, the ears and the tongue also become corrupted. The eyes no longer see the evil aspects or shortcomings of the lover. The ears do not listen to the demands of giving up such an illegal habit, because the one who is involved in an activity does not see his defect; his ardent love for lust places a screen over his eyes. The only person, who is aware of it, is the one who was once involved in it and later gave it up. It is for this reason that the Companions who embraced Islam after a life in polytheism were better than those who were born in Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ said: "The bonds of Islam are violated, one after the other, by those who were born in Islam and never witnessed Jahiliyah (the pre-Islamic era)." Eighth, passion is ardent or excessive love; it takes control of a man's heart and starts to vigorously use both his animal and mental powers, until his self-destruction occurs. This has well observed in the course of passion: its beginning is sweet, its middle is full of worry and anxiety, and its end is self-destruction. In the beginning of such passion, the scholars have said that a person should resist it to his best capability, if it had not been decreed for him to reach his lover legally (through marriage). However, if he fails to resist its power, he should at least keep silent about, and not reveal it to other people, because he would be violating the sanctity of the lover, and add more injustice upon himself. There are many ailments generated by this lustful passion, which in some cases has led people, who were brought up in Islam, into polytheism. Indeed, a Caller to prayer (Mu 'addhin) once saw a beautiful woman from the roof and was infatuated by her. So he went down and asked to be her lover. She replied that she was a Christian, and that she would marry him if he accepted to embrace her religion. He accepted, however on the same day, when he climbed a step on their roof, he fell and died. When some Christians wanted to tum a Muslim prisoner away from his religion, they exposed him to a beautiful woman, and she would then have to attract his attention, until she took control of his heart. Then she would have to offer herself to him if he embraced her religion! This would be in such moment that (Allah will keep firm those who believe, with the Word that stands firm in this world and in the Hereafter; and Allah will cause to go astray those who are wrong-doers, and Allah does what He wills.) 1 A reasonabl e person would not subject himself to this kind of passionate desire, because it simply leads to evil consequences. Whoever occupies his mind with lust is merely deceiving himself and may even destroy it, as had he not been constantly gazing at the face of his beloved, lust would not have dominated his heart. The most beneficial love is that of Allah ~ which is absolute; that which all hearts are instinctively born with. This is the secret of the Testimony of Faith, because God is the One Whom hearts worship with love, glorification, praise and submission. Yet worship is not accepted if it is not directed to Allah ~' Alone, as worship is the perfection of love together with the perfection of submission and humiliation. The proof of this obligation to love Allah ~ was mentioned in all of His Revelations, the Message of His Prophets, and the natural order endowed by Allah ~ in His Servants. People's hearts are naturally attracted to love the One Who bestows His Blessings upon them, as Allah ~ has said: ( Whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.) 2 This proof is also evident once His Servants learn His Best Names and Attributes, which designate His Perfection and Supremacy. Love has two attractors: beauty and honour; which Allah ~ possesses to a degree of absolute perfection. He ~ is graceful and loves grace, as all grace belongs to Him J.;. Allah ~ said (addressing His Messenger, Muhammad ~ ): ( Say: If you really love Allah, then follow me; Allah will love and forgive you your sins.) 1 He ~ also said: ( 0 You who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring a people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the way of Allah, and never afraid of the blame of the blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills: Allah is All-Sufficient for His Creatures' Needs, All-Knower. Verily, your Wali (helper or protector) is none other than Allah, His Messenger, and the believers, those who perform Sa/at, and give Zakat, and bow down with obedience to Allah in prayer. Whosoever takes Allah, His Messenger, and those who have believed as Protectors, then the Party of Allah will be the victorious.)2 The basis of taking someone as a protector is love, just as the basis of enmity is hatred. Allah ~ is the Wa!T of those who believe, and they are His Pious People. He ~ loves them, and He is their WalI according to the level of their love for Him J.;. Allah ~ has censured those who take others as protectors besides Him £; for He ~ said: ( And of mankind are some who take others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe, love Allah more (than anything else). ) 1 He ~ informed us about those who take others as rivals to Him (in worship) , when they say to these rivals as they gather in Hell: ( By Allah, we were truly in manifest error, when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the 'Alamin. ) 2 With this Monotheism, based on the love of Allah, Allah ~ sent all His Messengers with His Revelations, bearing the same Message from the First Prophet (Adam ~ \) to the Last Prophet (Muhammad :i); as it was for its sake that Allah ~ created the heavens and the earth, Paradise and Hell; making Paradise (as a permanent abode) for the people who love Him, and Hell (as one) for those who associate rivals to Him. The Prophet :i swore that a person's faith is not complete until the Prophet :i becomes dearer to him than his child, his father and all people; so what about the love of the Lord £ ? He ~ also said to 'Umar bin Al -Khattab: "No, until I am dearer to you than your own self' i.e . your faith is not complete until your Jove reaches this standard! If the Messenger of Allah is more deserving (to us) than our own selves , in love and its requirements , then is th e Lord £ not more entitled to love than our own selves? Allah ~ created man to worship Him, and created for him everything in the heavens and the earth; is the Lord not entitled to our love and pleasure (shown by our dedicated appreciation, awe and worship of Him, Alone)? He ~ is the Most-Generous; He gives to His Servant even before His Servant asks Him for anything. He ~ appreciates the little effort from His Servant, and forgives so many misdeeds, expiating them . Everything that exists in the heavens and the earth asks of Him daily, and He ~ listens to the requests of everyone. He ~ is never confused by all the numerous requests from all His Servants, and He never gets annoyed by those who make most insistant supplications. Instead, He ~ is more pleased with those who repeatedly ask Him of their needs , and He even dislikes not being asked! Why do people not love the only One Who brings them good deeds (by multiplying a believer's good deed by ten) and removing their bad deeds. He ~ answers invocations, removes misfortunes, forgives sins and rewards good deeds! The perfection of love is manifested in the delight, joy and happiness of the self; and certainly these signs of perfect love are praiseworthy, if they lead to the greatest eternal delight, namely that of the Hereafter and its blessings! Allah ~ said: (Nay, you prefer the life of this world, although the Hereafter is better and more lasting.) 1 The sorcerers said to Pharaoh, when they believed: ( "So decree whatever you desire to decree, for you can only decree regarding this life of the world. Verily, we have believed in Our Lord, that He may forgive us our faults, and the magic to which you did compel us; and Allah is better (as regards reward, in comparison to your reward) and more lasting.")1 Allah ~ created mankind and jinn so as to grant them this eternal delight in the world of the Hereafter; and the best ever blessing and delight of the Hereafter is that of looking at the Face of Allah ~ and listening directly to His Words, and being close to Him ~. The Prophet ~ said: "Allah ~ would lift the veil , and of all the things given to them nothing would be dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious."2 And in another Hadith: "When He ~ appeared to them and they saw Him, they forgot about all the blessings which they were enjoying." The Prophet ~ said in one of his supplications: "I ask You for the pleasure to look at Your Generous Face, with the desire to meet You. " 3 The second type of delight is a reprehensible one, which is opposite to the delight of the Hereafter. It is the delight of those who take idols as rivals to Allah; they love them and benefit from one another in this world, as they will try to explain to their Lord, on the Day of Judgment: ("Our Lord! We benefited from one another, but now we have reached our appointed term which you did appoint for us" He will say: "The Fire is your dwelling place; you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly, your Lord is All-Wise, All-Knowing." Thus, We do make the wrong-doers supporters of one another, because of that which they used to earn.) 1 The delight of sinners, wrong-doers and transgressors is only here, on earth, yet it is but a gradual lead to their destruction; Allah ~ said: ( We shall gradually seize them with punishment in ways they perceive not; for I respite them; certainly my plan is strong.) 2 Some scholars added to the interpretation of the above Verse that whenever the transgressors commit a sin, Allah ~ creates a blessing for them, ( until in the midst of their enjoyment in that which they were given, all of a sudden, We took them (in punishment), and they were plunged into destruction with deep regrets and sorrows. So, the root of the people who did wrong was cut off; all Praise and Thanks are Allah's, the Lord of the 'Alamin.)3 Allah ~ has said about people of such delight: (Do they think that in wealth and children We extend to them, We are hastening to them with good things? No indeed, but they have no awareness.) 4 He ~ also said about them: ( So do not let their wealth and children impress you (0 Muhammad :j;); in reality Allah's Plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers.) ' The third type of delight is one which does not succeed as a delight of the Hereafter nor generate any punishment; it is the one which was meant by the Prophet ~' in the Hadith: "Everything with which a man amuses himself is vain, except for: his shooting with his bow, his training of his horse, and his playing with his wife; for they pertain to what is right. " 2 This love is not censured; it is one of the types of love that is praiseworthy, as well as love for the Prophet :j;. However, what we mean here is that love which occupies the heart of the one who loves; the one who devotes his/her thought and remembrance to his/her beloved one. Every Muslim has in his heart a love for Allah and His Messenger which is necessary for him/her to enter Islam; yet the degree of this love varies from one to another, and is known only to Allah ~ - It is this love which reduces the pressure of the religious obligations; it makes the niggardly acts become generous ones; it puts bravery in the heart of the coward; it purifies the mind and tames the self; it lightens up the face and delights the heart. Likewise, loving the Word of Allah~ (the Qur'an) is a sign of having love of Allah. If one wants to see the degree of one's love for Allah, look at the way you love the Qur' an in your heart; your delight in listening to it, as compared to other people's delight in listening to music. It is known that whoever loves a beloved, his/her words and speech become dearer to him/her than anything else. 'Uthman bin Affan ~ said: "If our hearts were purified, they would never have enough of the Word of Allah." One day, the Prophet ~ told Abdullah bin Mas'ud ~ : "Recite the Qur'an to me." He replied: "Shall I recite it to you, eventhough it was revealed to you?" The Prophet ~ said: "I like to hear it from others." So he ~ recited Surat An-Nisa' (The Women), till he reached the Verse (N° 41): ( How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (0 Muhammad) as a witness against these people.) Then the Prophet~ told him: "Stop!" Whereupon he saw the eyes of the Prophet ~ overflowing with tears." 1 As for the love of one's spouse(s), there is no blame in this. It is a blessing that Allah~ has bestowed upon His Servants; for He ~ said: (Among His Signs is that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy, in that are indeed signs for a people who reflect.) 1 He ~ has made women as a resting place for a man's heart, and established sincere love and affection between them, which is love with mercy. Allah ~ has said, after mentioning what is lawful for men of women and what is not: ( Allah wishes to make clear (what is lawful and what is unlawful) to you, and to show you the ways of those before you, and accept your repentance; for Allah is All-Knower, All-Wise. Allah wishes to accept your repentance, but those who follow their lusts, wish that you (believers) should deviate tremendously away (from the right Path). Allah wishes to lighten the burden for you, for man was created weak (i.e. cannot be patient to leave sexual intercourse with women))2 Jabir bin Abdullah 4, reported that the Prophet :Ji saw a woman, and so he approached his wife, Zaynab, to fulfil his desire with her. He then went to his Companions and told them : 'A woman advances and returns in the shape of a devil , so when one of you sees a woman, he should approach his wife, for that would repel whatever he felt in his heart. " '3 There are many lessons to be learned from this Hadith: first, it is advised to distract oneself from something coveted with something of the same nature it is commanded to heal the passion for any woman with the best cure, and that is to fulfil one's sexual desire with the wife. The Prophet ~ said that there is nothing better for two lovers than marriage 1• Marrying a beloved woman is the best cure for passion, which Allah ~ made legal for mankind. This cure was used by Prophet Dawud %!\\; for he married a woman whom he loved very much. As for the story of Zaynab, daughter of Jahsh: her husband Zayd 4, had decided to divorce her, although she did not agree. He 4, consulted the Prophet ~ who told him to keep her. However the Prophet~ learnt that they inevitably were going to divorce, and kept secret the plan that he was going to marry her once she had become separated from Zayd, because he ~ was worried that people might say: "The Prophet ti married the wife of his son." (As he ~ had adopted Zayd as a son before the start of his Mission as a Prophet). Allah ~ wanted to legislate a general legislation for the benefits of His Servants; so when Zayd 4e, divorced Zaynab and her 'Jddah 2 period expired, Allah ~ sent the Prophet ~ to propose to her. Zayd 4e, stood with his back to the door. The Prophet called her from behind the door: "O Zaynab, the Messenger of Allah is proposing to you." She said: "I cannot decide until I ask Allah ~ (in prayer). " She performed a prayer, and Allah ~ took charge Himself and concluded their marriage contract above Hi s Throne; with the Revelation: (So when Zayd had divorced her, We gave her to you in marriage.) Zaynab used to boast of her 1 marriage to the Prophet ~ before the other wives of the Prophet, saying: "Your families conducted your marriage, but mine was conducted by Allah from above the seven heavens." There is no doubt that women were made dear to the Prophet ~. as he said: "Perfume and women have been made dear to me, but my comfort has been provided by Salah (prayer)."2 The Prophet ~ interceded for a slave who was passionately in love with ex-wife, who had refused to return to him, once she was manumitted. lbn 'Abbas~ said: "Barira's husband was a slave called Mughith; it is as if I am seeing him now , going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet then said to Barira: 'Why don't you return to him?' She said: 'O Messenger of Allah! Do you order me to do so?' He ~ said: 'No, I am only interceding for him.' She said: 'I am not in need of him.' The Prophet said to 'Abbas: 'O 'Abbas! Are you not astonished by the love of Mughith for Barira, and the hatred of Barira for Mughith?'"3 The Prophet ~ used to equally divide his time with his wives, and used to say: "O Allah! this is my division, for what I own, so do not blame me for what I do not own." (i.e. love). For Allah ~ said: (You will never do perfect justice between your wives, even if it is your ardent desire) 1, which is regarding love and sexual intercourse. A person who is in love should show patience and restraint, and should prefer to show love, fear and pleasure for Allah ~ ; thus he/she would come under the category of those about whom Allah ~ said: ( But As for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts, verily Paradise will be his abode .)2 ( But for him who fears the standing before his Lord, there will be two gardens .)3 We ask Allah ~ ' the Lord of the Supreme Throne, to make us among those who prefer their love for Allah to that of their own desires, and seek therewith to attain His Pleasure, Alone.