Chacun a besoin de savoir ce qui lui profite et ce qui lui nuit dans cette vie. Une personne qui possède une telle connaissance peut maîtriser ses propres désirs et l'utiliser pour son propre bien. Les péchés empêchent le pécheur d'acquérir cette connaissance, faisant de lui la victime de ses propres actes. Lorsqu'on tombe dans une situation de péché, on est totalement aveuglé quant à la manière d'en sortir. On reste indécis, jusqu'à être submergé, car son cœur est pourri par les péchés, et ses facultés de résistance ne fonctionnent plus pour le sauver. Lorsqu'un pécheur est frappé par un malheur, il est trompé par son cœur, sa langue et ses membres, quant à ce qui pourrait le sauver de cette épreuve. Son cœur n'est pas enclin à s'en remettre à Allah ﷻ dans un état de soumission et d'humilité ; sa langue ne lui obéit pas pour invoquer son Seigneur, et si elle l'aide à invoquer son Seigneur, son invocation n'a aucun lien avec son cœur. Tout cela est dû aux effets des péchés sur l'âme. La situation est encore plus grave lorsque la langue du pécheur le trompe aux moments décisifs qui précèdent la mort. Parfois, il lui est difficile de prononcer le témoignage de foi (la déclaration : la ilaha illa Allah, Muhammad Messager (Rasul) d'Allah ﷺ), comme cela a été constaté par certaines personnes dans différents cas : On dit à un mourant : « Dis : "la ilaha illa Allah" », mais il se mit à mentionner les coups d'une partie d'échecs – qui était son activité favorite – jusqu'à sa mort. On dit à un autre : « Dis "la ilaha illa Allah" », mais il se mit à chanter, jusqu'à sa mort. La même chose fut dite à un autre homme mourant, mais il répondit : « Ce que tu dis ne me profitera plus maintenant, car j'ai commis toutes sortes de péchés. » Il mourut donc sans prononcer la déclaration de foi. Un autre répondit : « Cela ne changerait rien, car je ne me souviens pas avoir accompli un seul acte de prière (Salah) dans ma vie. » Ainsi, il mourut lui aussi sans la prononcer. Un autre mourant répondit : « Je veux la prononcer, mais ma langue refuse. » Il existe de nombreux exemples de situations où certaines personnes, dans leurs derniers instants, n'ont pu prononcer la profession de foi, mais n'ont pu répéter que certaines paroles relatives à l'activité à laquelle elles ont consacré leur vie. C'est seulement en ces moments que (Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme, dans la vie présente et dans l'au-delà. Et Allah égare les injustes, et Allah fait ce qu'Il veut.){1}. Comment la fin d'une personne pourrait-elle être heureuse lorsque son cœur, qu'Allah a créé, reste insouciant de Son souvenir et suit plutôt ses propres passions et ses désirs? Allah ~ s'adresse à ces injustes qui négligent Ses interdits et persistent à Lui désobéir : ({ Ou bien avez-vous des engagements de Notre part, valables jusqu'au Jour de la Résurrection, que vous pourriez réclamer à votre guise ? Demande-leur lequel d'entre eux en répondra ?}){2} Les péchés aveuglent le cœur Les péchés aveuglent le cœur ou affaiblissent sa clairvoyance, de sorte que le cœur manque toutes les voies disponibles vers sa juste direction. La perfection humaine tourne autour de deux cycles : discerner la vérité du mensonge, et suivre le chemin de la vérité. La disparité de statut des gens, aux yeux d'Allah, tant dans ce monde que dans l'au-delà, repose sur leurs différences à ce sujet. Ce sont là les qualités qu'Allah ~ a louées chez Ses Prophètes lorsqu'Il ~ a dit : ({ Rappelle-toi Nos serviteurs Ibrahim (Abraham), Ishaq (Isaac) et Ya'qub (Jacob), doués de force (dans l'adoration) et de discernement religieux }){3}, c'est-à-dire doués de force dans la mise en œuvre de la vérité et d'une bonne compréhension de la religion. Ainsi Allah ~ les a décrits par l'excellence de leur perception de la vérité et de leur mise en pratique. Les gens se répartissent en quatre catégories à cet égard. Les Prophètes d'Allah demeurent dans la catégorie supérieure, parmi les créatures d'Allah ~- La seconde catégorie est totalement à l'opposé : ceux qui n'ont aucune clairvoyance en ce qui concerne leur religion, ni force dans l'accomplissement ; cette catégorie comprend la majorité des gens.

Everyone needs to know what benefits and what harms him/her in this life. A person with such knowledge could control his/her own desires, and uses this for his/her own benefit. Sins prevent a sinner from acqumng such knowledge, making him/her a victim of his/her own actions. When one falls into a sinful situation, one is completely blinded as to a way out of it. One remains undecided, until one is overwhelmed, because one's heart is rotten with sins, as one's faculties of resistance do not function to save one. When a sinner is afflicted by a misfortune, he/she becomes deceived, by his/her heart, tongue and limbs, as to what could save him/her from this trouble. His heart is not attracted towards relying on Allah ~' in a state of submission and humility; his tongue does not obey him, in remembering his Lord, and if it helps him remembering his Lord, his remembrance has no connection with his heart. This is all due to the effects of sins upon the soul. The matter is even more serious when a sinner's tongue deceives him/her in the crucial moments before death. Sometimes, he finds it difficult to utter the Testimony of Faith (the declaration: la ilaha ilia Allah, Muhammad Rasul Allah), as has been witnessed by some people in different cases: It was said to a dying person: Say: "la ilaha ilia Allah," but instead he started mentioning the moves of a chess game - which was his favourite activity - until he died. It was said to another: Say "la ilaha ilia Allah," but he began singing, until he died. The same thing was said to another dying man, but he replied: "What you say will not benefit me now, for I have committed all types of sins." So he died without saying the declaration of faith. Another one replied: "This would make no difference, as I cannot even recall me performing a single act of Salah in my life." Thus, he also died without saying it. Another dying person replied: "I want to utter it, but my tongue refuses." There are many examples of such situations when some people, in their last dying moments, were unable to utter the declaration of faith, yet could repeat only certain words from the activity for which they devoted their lives. It is only in these moments that (Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world and in the Hereafter. And Allah will cause to go astray those who are wrongdoers, and Allah does what He wills.)' How could one's end be successful when one's heart, which was made by Allah, remains heedless of His remembrance, and instead follows its own lusts and desires? Allah ~ addresses those wrongdoers, who disregard His Prohibitions and insist on disobeying Him: ( Or have you oaths from Us, reaching to the Day of Resurrection, that yours will be what you judge? Ask them, which of them will stand surely for that!)2 Sins blind the heart Sins either blind the heart or weaken its insight, and therefore, the heart misses all the available paths for its right guidance. Human perfection revolves around two cycles: discerning truth from falsehood, and following the path of truth . The disproportion of people's status, in Allah's Sight, both in this world and the Hereafter, is based on their differences regarding this issue. These are the issues which Allah ~ praised in His Prophets, when He ~ said: (Remember Our Servants, Ibrahim (Abraham), Ishaq (Isaac), and Ya'qub (Jacob), all owners of strength (in worshipping us) and also of religious understanding)3 i.e. owners of strength in implementing the truth, and owners of good understanding of the religion. Thus Allah ~ described them with the excellence of their perception of and acting upon the truth. People are divided into four categories, with regard to this issue. The Prophets of Allah remain in the top category, among the Creation of Allah ~- The second category is totally the opposite; those who have no insight with regards to their religion, nor strength in execution; this category contains the majority of people.

Leur société attire ses adeptes au moyen de la honte et de la disgrâce. La troisième catégorie comprend ceux qui ont de la clairvoyance et une compréhension de la vérité, mais qui sont faibles et incapables de mettre en pratique les enseignements de cette vérité. Tel est le cas du croyant faible, tandis que le croyant fort est plus aimé d'Allah ~ . La quatrième catégorie comprend ceux qui ont du pouvoir et de la détermination, mais qui manquent de compréhension de la religion et ne savent pas distinguer correctement les partisans d'Ar-Rahman (Allah ~ ) des partisans du diable (Shaytan). De toutes ces catégories, aucune n'est apte à se voir confier l'Imamah (la direction) dans la religion, à l'exception de la première catégorie. Allah ~ a dit : ( Nous avons fait d'entre eux des guides, qui guident par Notre ordre, lorsqu'ils ont été patients et qu'ils croyaient avec certitude en Nos Signes ) 1 Allah a juré par le temps, le temps des perdants et des gagnants dans cette vie, que ceux qui sont dépourvus de foi (Iman) et de bonnes œuvres sont parmi les perdants ; Il ~ a dit : ( Par le temps ! En vérité, l'homme est en perdition, sauf ceux qui croient (en le monothéisme islamique) et accomplissent les bonnes œuvres ) . Allah ~ a ajouté : ( Et qui s'enjoignent mutuellement la vérité (c'est-à-dire s'ordonnent mutuellement d'accomplir toutes sortes de bonnes œuvres qu'Allah a prescrites, et de s'abstenir de toutes sortes de péchés et de mauvaises actions qu'Allah a interdits), et qui s'enjoignent mutuellement la patience (face aux souffrances, aux préjudices et aux blessures que l'on peut rencontrer dans la Cause d'Allah). )2 Il est connu que les péchés aveuglent la clairvoyance du cœur, l'empêchant de percevoir la vérité telle qu'elle est, et affaiblissent sa détermination. Sa perception devient si corrompue qu'il tient le vrai pour faux et le faux pour vrai. Allah ~ a dit : ( Quiconque se détourne, aveuglément, du rappel du Tout Miséricordieux (Allah), Nous lui assignons un diable (Shaytan) pour compagnon. Et en vérité, ils (les démons) les détournent de la Voie d'Allah, alors qu'ils pensent être bien guidés ! ) Jusqu'à ce qu'il vienne à Nous, il dit (à son compagnon diable) : « Plût à Dieu qu'il y ait entre moi et toi la distance des deux Orients ! » Quel mauvais compagnon, en effet !3

Their company attracts its followers by means of shame and di sgrace. The third category contains those with insight and an understanding of the truth, yet are weak and unable to execute the teachings of that truth. This is the case of the weak believer; while the strong believer is more beloved to Allah ~ - The fourth category contains those with power and determination, yet lacking understanding of the religion, and failing to distinguish properly between the supporters of Ar- Rahman (Allah ~ ), and the supporters of Shaytan (Satan). Of all these categories, none is suitable to be assigned the Imamah (leadership) in religion, except the first category. Allah ~ said: ( We made from among them leaders, giving guidance under Our Command, when they were patient and used to believe with certainty in Our Signs) 1 Allah has sworn by time; the time of the losers and the winners in this life ; that those without iman (faith) and good deeds are among the losers; He ~ said: (By Al-' Asr (the time). Verily, man is in loss, except those who believe (in Islamic Monotheism) and do righteous deeds) . Allah ~ also added: ( Recommend one another to the truth (i.e. order one another to perform all kinds of good deeds, which Allah has ordained, and abstain from all kinds of sins and evil deeds, which Allah has forbidden), and recommend one another to patience (for the suffering, harm, and injury which one may encounter in Allah's Cause).)2 It is known that sins blind the heart's insight, preventing it from perceiving the truth as it is, and weaken its determination. Its perception becomes so corrupt that it evaluates truth as falsehood and falsehood as truth. Allah ~ said: (Whosoever turns away, blindly, from the remembrance of the Most Gracious (Allah), We appoint for him Satan to be a companion to him. And verily, they (devils) hinder them from the Path of Allah, yet they think that are guided aright! Till when he (such a one) comes to Us, he says (to his devil companion): "Would that between me and you were the distance of the two easts" - the worst type of companion indeed)3