Les péchés ont pour effet de diminuer l'intelligence de la personne.
Sins have the effect of reducing one's intellect
Lorsque l'on considère deux personnes, l'une obéissante à Allah et l'autre désobéissante à Allah, on constate que l'intelligence de celui qui obéit à Allah est meilleure, que son avis est plus juste et qu'il est souvent plus proche de la vérité. C'est pourquoi l'on trouve que le Coran s'adresse toujours aux « gens doués d'intelligence » : ({ Craignez-Moi, ô gens doués d'intelligence }) 6, ({ Craignez Allah, ô gens doués d'intelligence, afin que vous réussissiez }) 7, et ({ Mais seuls s'en souviennent les gens doués d'intelligence }) 8. Comment une personne pourrait-elle avoir une véritable intelligence si elle désobéit à Allah, alors qu'elle sait que dans le monde d'Allah, Celui-ci veille sur elle ? Elle commet un péché, sachant qu'elle ne peut se cacher du regard d'Allah, en ignorant qu'elle attire sur elle la malédiction d'Allah. Elle sait que ses actes pécheurs l'éloignent de l'agrément d'Allah et de Sa protection. Elle sait qu'elle sera privée de contempler le visage d'Allah le Jour du Jugement, et qu'elle sera parmi ceux qui ont mérité la colère d'Allah. Quel bon sens y a-t-il à préférer la satisfaction de son propre plaisir, qui dure une heure, un jour, voire une année, à la grâce éternelle du Paradis ? Vivre pour la grâce éternelle est le bonheur accordé au croyant, dans ce monde et dans l'au-delà. Il n'est pas difficile pour une personne raisonnable de comprendre que obtenir un véritable plaisir, un véritable bonheur et une véritable joie dans cette vie et dans l'au-delà exige de plaire au Seigneur, et de ne pas mériter Sa colère ni Sa malédiction. Celui qui plaît à Allah ﷻ en se conformant à Ses commandements goûte un véritable plaisir dans la vie, avec un cœur vivant qui ressent chaque bienfait qui lui est accordé. Mais celui qui déplaît à Allah ﷻ en s'adonnant à des actes pécheurs ne sera pas exempt d'inquiétude, d'angoisse ni de malheur. Par conséquent, celui qui échange la compagnie de ceux sur qui Allah a répandu Sa Grâce — les Prophètes, les véritables adeptes du Prophète Muhammad ﷺ, les martyrs et les justes — contre celle de ceux qui ont mérité la colère et la malédiction d'Allah, a certainement un intellect défaillant.
When you consider two people, one obedient to Allah and the other disobedient to Allah, you will see that the intellect of the one who is obedient to Allah is better, that his/her opinion is sounder, and that he/she is often closer to the truth. Therefore, you find that the Qur'an always addresses 'men of understanding': ( So fear me, 0 men of understanding) 6 and ( So fear Allah, 0 men of understanding, in order that you may be successful.) 7 and ( But none remember, except men of understanding. ) 8 How could a person have true intellect if he/she disobeys Allah ~ in Allah's World, knowing that He ~ is watching over him/her? He/she commits a sin, knowing that he/she cannot conceal himself from Allah's Sight, ignoring the fact that he/she is inviting the Curse of Allah ~ upon him/her. He/she knows that his/her sinful activities drive him/her away from Allah's Pleasure and Allah's Protection. He/she knows that he/she would be denied looking at Allah's Face on the Day of Judgment, and would be in the company of those who had earned Allah's Anger. What sense of reason could there be in preferring the satisfaction of one's own pleasure, which lasts an hour, a day or even a year, to Everlasting Grace, in Paradise? To live for Everlasting Grace is the happiness given to a believer, in this world and the Hereafter. It is not difficult for a reasonable person to realize that attaining real pleasure, happiness and delight in this life and the Hereafter requires that one pleases the Lord, and does not earn His Anger nor His Curse. A person who pleases Allah ~. by adhering to His Commands, enjoys real pleasure in life, with a living heart that experiences every blessing bestowed upon it. But one who displeases Allah ~ ' indulging in sinful activities, would not be free of worry, anxiety or misery. Therefore, a person who exchanges the company of those on whom Allah has bestowed His Grace; the Prophets, the true followers of Prophet Muhammad I;, the martyrs, and the righteous, with those who have earned Allah's Anger and Curse, certainly has a defective intellect.
6 Sourate Al-Baqarah, verset 197. 7 Sourate Al-Ma'idah, verset 100. 8 Sourate Al-Baqarah, verset 269.
6 Surat Al-Baqarah , Verse 197. 7 Surat AI-Ma'idah, Verse 100. 8 Surat Al-Baqarah, Verse 269.