Revenons au traitement de cette maladie, qui, si elle persistait, nuirait à notre potentiel tant dans ce monde que dans l'au-delà. Il faut savoir que les péchés nuisent à celui qui les commet ; leur effet sur le cœur est semblable à celui du poison sur le corps, selon le degré du mal causé. En réalité, tout le mal et tout le dommage qu'un homme subit, dans ce monde comme dans l'au-delà, sont causés par ses péchés et ses mauvaises actions. Qu'est-ce qui a fait sortir nos parents (Adam et Ève, ~I) du Paradis, le lieu du plaisir, des bienfaits et des délices, pour les reléguer dans la demeure de la douleur, du tourment et du malheur ? Quelle fut la cause de l'expulsion de Satan du ciel, et de la déformation de son apparence extérieure et intérieure ? Allah ~ l'a défiguré en une forme des plus horribles, et l'a doté des intentions les plus mauvaises. Il ~ a retiré Sa Miséricorde de lui et l'a fait vivre sous Sa Malédiction. Il ~ a fait passer la demeure de Satan du Paradis à l'Enfer, parce que Satan Lui a désobéi ~ et s'est tourné vers le polythéisme. Il fut méprisé aux yeux d'Allah ~, parce qu'il a suivi ses propres désirs et rejeté le commandement d'Allah ~, et a ainsi encouru Sa colère. Qui a fait noyer tous les peuples de Noé jusqu'à ce que l'eau atteigne le sommet des montagnes ? Qui a envoyé le vent sur le peuple de 'Ad et l'a détruit, eux, leurs demeures et leurs biens, au point qu'ils sont devenus un exemple pour les autres nations jusqu'au Jour de la Résurrection ? Qui a envoyé le cri terrible qui a déchiré les cœurs des mécréants et les a tous anéantis ? Qui a soulevé les villages des homosexuels jusqu'au ciel, au point que les Anges entendirent aboyer leurs chiens, puis les a retournés sens dessus dessous et les a tous détruits par des pierres marquées venues du ciel, pour leur infliger un châtiment qu'aucune autre nation n'avait jamais connu ? Qui a envoyé sur le peuple de Shu'aib ~ des nuées châtiantes semblables à des ombres, qui, une fois au-dessus de leurs têtes, firent pleuvoir sur eux un feu ardent ? Qui a fait noyer Pharaon et son peuple dans la mer, et a conduit leurs âmes en Enfer ? Qui a détruit Qarun (Korab), ses biens et sa famille ? Qui a détruit toutes les nations après Noé, par différentes formes de châtiments ? Qui a envoyé des esclaves, livrés à une guerre terrible, contre les Enfants d'Israël, pénétrant jusqu'au plus profond de leurs demeures, tuant leurs hommes, emmenant leurs femmes et leurs enfants en captivité, incendiant leurs biens et pillant leurs richesses ? Qui a frappé les Enfants d'Israël de plusieurs châtiments différents : la destruction de leurs maisons, l'imposition de dirigeants oppressifs sur eux, leur transformation en singes et en porcs, et enfin par cette promesse : (de continuer à envoyer contre eux, jusqu'au Jour de la Résurrection, ceux qui les soumettraient à un châtiment humiliant) ?

Let us return to the cure of this ailment, which if it continues, would damage our potential in both this world and the Hereafter. It should be known that sins harm the doer; its harm to the heart is like the effect of poison on the body, according to the degree of the damage done. In fact, all evil and harm that one faces, in this world and the Hereafter, are caused by one's sins and misdeeds. What ousted our parents (Adam and Eve ~I) from Paradise, the place of pleasure, blessings and delight, to the dwelling of pain, torment and misfortune? What was the cause for the Satan to be kicked out of heaven , and have his external and internal forms distorted? Allah ~ disfigured him to a most horrible shape, and made him possess the most evil intentions. He ~ withdrew His Mercy from him and made him live under His Curse. He ~ replaced Satan's dwelling from Paradise to Hell , because Satan disobeyed Him ~ and turned to polytheism. He was despised in the Sight of Allah ~ . because he followed his own desires and rejected the Command of Allah ~ ' and so earned His Anger. Who as it who made all the people of the Noah drown until water reached the top of mountains? Who was it who set the wind on the people of 'Ad and destroyed them, their dwellings and property, until they became an example for other nations until the Day of Resurrection? Who was it who sent the awful cry to tear the hearts of the disbelievers and destroy them all? Who was it who lifted the villages of the homosexuals up in the sky, until the Angels heard the barking of their dogs , and then turned them upside down and destroyed them all with marked stones from the heavens, to give them a punishment not seen by any other nation before? Who was it who sent upon the people of Shu'aib ~\ punishing clouds like shades, which, once above their heads, rained down a blazing fire upon them? Who made Pharaoh and his people drown in the sea, and took their spirits to Hell? Who destroyed Qarun (Korab), his property and family? Who destroyed all the nations after Noah with different forms of punishments? Who dispatched slaves, who were given to terrible warfare, to the Children of Israel, entering the very innermost parts of their homes, killing their men, abducting their women and children, burning their properties and plundering their wealth? Who afflicted the Children of Israel with several different punishments: the destruction of their homes, setting oppressive rulers to them, transforming them into monkeys and pigs, and lastly by vowing: (to keep on sending against them, till the Day of Resurrection, those who would afflict them with a humiliating torment) ? 1

Imam Ahmad a dit : « Al-Waleed bin Muslim a rapporté que Safwan bin 'Amru a transmis, d'après Abdu-Rahman bin Jubayr bin Nafeer, qui l'a transmis de son père, lequel a dit : "Lorsque Chypre fut conquise, les familles furent séparées (ceux qui avaient embrassé l'Islam de ceux qui ne l'avaient pas embrassé), et elles restèrent en pleurs à cause de leur séparation. Je vis Abu Darda' pleurer seul, et je lui demandai : 'Ô Abu Darda', qu'est-ce qui te fait pleurer alors qu'un jour où Allah ~ a donné la victoire à l'Islam et à ses gens ?' Il répondit : 'Malheur à toi, ô Jubayr ! Combien les gens sont insignifiants aux yeux d'Allah après qu'ils ont rejeté Son Commandement, alors qu'ils étaient autrefois une nation souveraine. Ils se sont détournés du Commandement d'Allah, et voilà leur sort.' » Ali bin Al-Ja'd a dit : « Shu'bah nous a rapporté d'après Amru bin Murrah, qui a dit : "J'ai entendu Abu Al-Bukhturi dire : 'On m'a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : "Les gens ne seraient pas détruits tant qu'ils (essaient de) plaider leur cause."' » Umm Salamah ~ a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : "Lorsque les péchés se répandront parmi ma communauté (Ummah), Allah ~ fera descendre Son châtiment sur eux." Je demandai : "Ô Messager d'Allah ! N'y aura-t-il pas parmi eux, à ce moment-là, des gens pieux ?" Il ﷺ répondit : "Si, il y en aura." Je dis : "Que fera donc Allah ~ à ces gens-là (les pieux) ?" Il ﷺ répondit : "Ils subiront le châtiment comme les autres, mais ensuite ils bénéficieront de la Miséricorde d'Allah." » Al-Hasan ~ a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Cette communauté (Ummah) restera sous la protection d'Allah ~ tant que ses savants ne soutiendront pas ses dirigeants, que ses gens pieux ne justifieront pas la conduite de ses injustes, et que ses gens droits ne négligeront pas ses gens mauvais. Mais s'ils agissent ainsi, Allah ~ retirera d'eux Son Secours et suscitera contre eux des régimes oppresseurs qui les affligeront d'un tourment terrible. » Thawan ~ a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Un homme est privé d'un bienfait à cause d'un péché qu'il commet. » 1 Il a également rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Bientôt, les gens s'appelleront les uns les autres pour vous attaquer, comme on s'appelle pour manger, en invitant les autres à venir partager leur plat. » Quelqu'un demanda : « Cela sera-t-il à cause de notre petit nombre, à cette époque ? » Il répondit : « Non, vous serez nombreux à cette époque, mais vous serez comme l'écume et les détritus qu'emporte un torrent. Allah ôtera de la poitrine de vos ennemis la crainte de vous et placera dans vos cœurs le wahn (affaiblissement). » Quelqu'un demanda : « Qu'est-ce que le wahn (affaiblissement), ô Messager d'Allah ? » Il ﷺ répondit : « L'amour du monde et l'aversion pour la mort. » 2 Anas bin Malik a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque je fus ramené sur terre pendant mon Voyage nocturne, je passai devant des gens qui avaient des ongles en cuivre, avec lesquels ils se griffaient le visage et la poitrine. J'ai demandé : "Qui sont-ils, ô Jibril ?" Il répondit : "Ce sont les calomniateurs qui médisaient des autres de manière diffamatoire et dévoilaient leur vie privée." » 3 Abu Hurayrah a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Dans les derniers temps, surgiront des hommes qui utiliseront la religion frauduleusement, à des fins mondaines, et qui porteront en public des peaux de mouton pour paraître humbles. Leurs langues seront plus douces que le sucre, mais leurs cœurs seront comme les cœurs des loups. Allah dira : "Cherchent-ils à me tromper, ou agissent-ils avec arrogance envers Moi ? Je jure par Moi-même que J'enverrai une épreuve (Fitnah) sur ces gens, qui laissera perplexe l'homme intelligent parmi eux." » 4 Ibn Abi Dunya a rapporté, d'après Ja'far bin Muhammad, lui-même rapportant de son père, lui-même rapportant de son grand-père, qui a dit : « Ali a dit : "Viendra un temps où il ne restera rien de l'Islam, si ce n'est son nom, et rien du Coran, si ce n'est sa calligraphie. Leurs mosquées seront pleines, mais vides de bonne guidance." » Leurs savants sont des gens mauvais ; une épreuve (Fitnah) prendrait naissance chez eux, et retournerait vers eux. » Sammak bin Harb rapporta, d'après Abdu-Rahman bin Abdullah bin Mas'ud, qui le tenait de son père, lequel dit : « Lorsque la fornication et l'usure se répandent dans un pays, Allah~ donne l'ordre de sa destruction. » Al-Hasan rapporta dans l'une de ses lettres : « Lorsque les gens font étalage de leur savoir, mais gaspillent cette action (la mise en pratique de ce savoir) ; qu'ils expriment leur amour les uns pour les autres, alors que leurs cœurs se haïssent ; et qu'ils rompent les liens de parenté ; alors ils seraient soumis à la malédiction d'Allah, qui les rendra sourds et aveugles (à Sa Guidance). » Umar bin Al-Khattab ~ dit : « J'étais le dixième (parmi) un groupe d'émigrants qui allèrent voir le Prophète ﷺ. Il ﷺ vint à nous et dit : "Ô groupe d'émigrants, il existe cinq attributs dont je cherche refuge auprès d'Allah, afin que vous ne les atteigniez pas : (1) Lorsque la débauche sexuelle se répand ouvertement parmi les gens, ils seront frappés de maladies qui n'ont jamais été vues par quiconque avant eux. (2) Lorsque les gens trichent en donnant une mesure insuffisante (avec la balance), ils seront frappés de calamités et opprimés par leur dirigeant. (3) Lorsque les gens refusent de payer leur Zakah (aumône obligatoire), si ce n'était les animaux, la pluie leur serait refusée. (4) Lorsque les gens rompent leurs promesses, Allah livrera contre eux leur ennemi. (5) Lorsque les dirigeants ne gouvernent pas selon les lois révélées par Allah dans Son Livre, Allah fera régner parmi eux la misère et le malheur." » Amru bin Murrah rapporta, d'après Salim bin Abi-Al-Ja'd, qui le tenait d'Abi Ubaydah bin Abdullah bin Mas'ud, qui le tenait de son père, lequel dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Le premier défaut qui s'insinua chez les Banu Israël fut lorsqu'un homme rencontra un autre homme et lui dit : 'Ô untel, crains Allah et abandonne ce que tu fais, car cela ne t'est pas permis.' Mais le lendemain, il le rencontra de nouveau, et cela ne l'empêcha pas de manger, de boire et de s'asseoir avec lui." » Ainsi, lorsqu'ils firent cela, Allah mêla leurs cœurs les uns aux autres. Il ﷺ récita alors le verset : « Les malédictions furent prononcées contre ceux des enfants d'Israël qui rejetèrent la foi, par la bouche de David et de Jésus, fils de Marie, parce qu'ils désobéissaient et transgressaient les limites. » Puis il ﷺ dit : « Non, je jure par Allah, vous devez ordonner le bien et interdire le mal ; empêcher l'injustice de l'injuste ; le ramener dans la voie de la droiture et le contraindre à ce qui est juste. » Ibn Abi Dunya rapporta d'Ibrahim bin 'Amru as-Sana'ani, qui dit : « Allah révéla à Yusa' bin Nun : "Je vais détruire quarante mille de tes meilleurs hommes et soixante mille de tes méchants." Il répondit : "Ô Seigneur, ceux-là sont des méchants, mais pourquoi détruirais-Tu les bons ?" Il dit : "Parce qu'ils ne se sont jamais mis en colère lorsque Je me suis mis en colère contre ceux qui Me désobéissaient, mais qu'ils fréquentaient (mangeaient et buvaient avec) eux." » Abu Umar bin Abdul-Barr rapporta d'Abu 'Imran, qui dit : « Allah envoya deux anges vers un village avec l'ordre de détruire tout ce qui s'y trouvait. Les anges trouvèrent un homme en prière dans une mosquée, alors ils dirent : "Ô Seigneur, voici Ton serviteur untel, qui prie." Allah dit alors : "Détruisez tout le village, y compris lui, car son visage n'a jamais montré le moindre signe de colère pour Mon Compte." » Al-Hameedi rapporta de Sufyan, d'après 'Uyaynah, qui dit : « Sufyan bin Sa'id rapporta de Mas'ar qu'un ange reçut l'ordre de détruire un village. Il dit : "Ô Seigneur, il y a là un adorateur untel." Allah révéla alors à l'ange : "Commence par lui, car il n'a jamais montré le moindre signe de colère pour Mon Compte." » Ibn Abi Dunya rapporta de Wahb bin Munabbih, qui dit : « Lorsque le Prophète Dawud commit un péché, il dit : "Ô Seigneur, pardonne-moi." Allah dit : "Je te pardonne, mais j'attribue sa honte aux enfants d'Israël." » Il répondit : « Ô Seigneur, comment cela est-il possible alors que Tu es le Juge juste, Qui ne lèse personne ; j'ai commis le péché, et Tu en attribues la honte à d'autres ? » Alors Allah lui révéla : « Quand tu as commis le péché, ils n'ont jamais manifesté leur désapprobation immédiate de ton acte. » Ibn Abi Dunya rapporte qu'Anas bin Malik ~ a dit : « J'étais allé voir Aïcha ~ avec un autre homme » ; et celui-ci lui demanda : « Ô Mère des croyants, parle-nous du tremblement de terre ? » Elle répondit : « Lorsqu'ils autorisent la fornication, la consommation de vin et l'usage des instruments de musique, Allah ~ ordonne à la terre : "Tremble avec eux afin qu'ils renoncent et se repentent." Sinon, Il la détruirait sur eux. » L'homme demanda : « Ô Mère des croyants, est-ce un châtiment pour eux ? » Elle répondit : « C'est plutôt un avertissement et une miséricorde pour les croyants, mais un châtiment et une malédiction pour les mécréants. » Anas dit : « Je n'ai jamais entendu de hadith, après la mort du Messager d'Allah ﷺ, qui m'ait rendu plus heureux que celui-ci. » Ibn Abi Dunya rapporte un hadith mursal du Prophète ﷺ : « La terre trembla du vivant du Prophète ~ ; il posa alors sa main dessus et dit : "Calme-toi, car ce n'est pas encore ton temps." Puis il ~ se tourna vers ses Compagnons et dit : "Votre Seigneur veut que vous Lui plaisiez, alors recherchez Son agrément." » Lorsque la terre trembla sous le califat de 'Umar bin Al-Khattab ~, il dit : « Ô gens, ce séisme n'aurait pas eu lieu s'il n'était pas dû à quelque chose que vous avez innové (en matière de religion) ! Par Celui entre les mains de Qui se trouve mon âme, si ce séisme se reproduit, je ne vivrai pas parmi vous sur cette terre. » Umar bin Abdul-Aziz écrivit à tous les États de son règne : « Ce séisme est un blâme d'Allah ~ adressé à Ses serviteurs. J'ai écrit à tous les États de faire l'aumône obligatoire (Zakah) un tel jour, dans un tel mois, car Allah ~ a dit : "Certainement, celui qui se purifie réussira, et se souvient du Nom de son Seigneur et prie." »

Vous devez dire ce qu'a dit Adam : ( Seigneur, nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes. Si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous accordes pas Ta Miséricorde, nous serons certainement parmi les perdants)2 et vous devez dire ce qu'a dit Yunus ~ I (Jonas) : ( La ilaha illa anta (Nul n'a le droit d'être adoré en dehors de Toi, Allah), Gloire à Toi ! En vérité, j'ai été parmi les injustes)3 L'imam Ahmad a dit : « Aswad bin Amir a rapporté d'Abu Bakr, d'Al-A'mash, d'Ata' bin Abi Rabah, d'Ibn Umar, qui a dit : "J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : 'Lorsque vous vous engagez dans une transaction inah (interprétée par les savants comme une autre transaction d'usure), que vous tenez les queues des bœufs, que vous vous contentez de l'agriculture et que vous abandonnez la conduite du jihad (lutte dans la voie d'Allah), Allah fera prévaloir l'humiliation sur vous, et ne la retirera pas tant que vous ne serez pas revenus à votre (religion originelle).'" »4 Al-Awza'i a rapporté, d'après Yahya bin Abi Kathir, d'Abu Salamah, d'Abu Hurayrah ~ qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Si un péché est commis discrètement, il ne nuit qu'à son auteur, mais lorsqu'il est commis publiquement et n'est pas réprouvé, il nuit à tous."» L'imam Ahmad a rapporté d'après Umar bin Al-Khattab ~ qui a dit : « Les États sont sur le point de périr alors même qu'ils sont peuplés. » On lui demanda : « Comment pourraient-ils périr alors qu'ils sont encore habités ? » Il répondit : « Lorsque leurs injustes sont plus nombreux que leurs gens pieux, et que leurs villages sont gouvernés par leurs hypocrites. » Al-Awza'i a rapporté, d'après Hassan bin 'Atiyyah, que le Prophète ﷺ a dit : « Des gens mauvais de ma communauté (Ummah) gouverneront ses gens pieux, jusqu'à ce qu'un croyant se cache, exactement comme un hypocrite se cache parmi nous aujourd'hui. » Ibn Abi Dunya a rapporté, d'après Ibn 'Abbas ~ , que le Prophète ﷺ a dit : « Viendra un temps où le cœur du croyant fondra comme le sel se dissout dans l'eau. » On lui demanda : « Quelle en est la raison, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « À cause de toutes les mauvaises actions (choses répréhensibles) qu'il voit et ne change pas. » L'imam Ahmad rapporta, d'après Jarir, que le Prophète ﷺ a dit : « Pour tout peuple au sein duquel des péchés sont commis, alors qu'ils sont nombreux et plus forts que ceux qui les commettent, et qu'ils n'ont jamais tenté de les interdire à la population, Allah les châtierait tous. »5 Usamah bin Zayd rapporta : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : "Un homme sera amené le Jour de la Résurrection et jeté dans le Feu. Ses entrailles se répandront dans le Feu, et il tournera comme un âne qui tourne (une meule) dans un moulin. Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui et lui demanderont : 'Ô untel, qu'as-tu ? N'ordonnais-tu pas le bien parmi nous et n'interdisais-tu pas le mal ?' Il répondra : 'Si, je l'ordonnais, mais je ne le faisais pas moi-même ; et je vous interdisais le mal, mais je le commettais moi-même.'" »1 Abdullah bin Umar rapporta que le Prophète ﷺ a dit : « Une femme fut châtiée à cause d'une chatte qu'elle enferma jusqu'à sa mort ; elle entra donc dans le Feu de l'Enfer. Cette femme ne la nourrit ni ne l'abreuva, et ne la laissa même pas manger les insectes de la terre. »2 De ce point de vue, les savants ont dit que les péchés mènent à l'associationnisme, de même que le baiser mène à la relation sexuelle, que le chant mène à la fornication, qu'un regard illicite (sur une personne non mahram) mène à la passion, et que la maladie mène à la mort. L'imam Ahmad dit : « Al-Waleed rapporta : "J'ai entendu Al-Awza'i dire : 'J'ai entendu Bilal bin Sa'd dire : "Ne regarde pas à la petitesse ou à l'insignifiance d'un péché, mais regarde Celui que tu as désobéi."' » Allah ﷻ révéla à Moïse (Musa) : « Ô Moïse, le premier à mourir parmi Mes créatures fut Iblis (Satan), car il Me désobéit ; or Je considère comme mort celui qui Me désobéit. »1 Al-Fudayl bin 'Ayyad a dit : « Plus vous sous-estimez un péché, plus il devient grave aux Yeux d'Allah, et plus vous le considérez comme grave, plus il devient petit aux Yeux d'Allah. » Abu Salih a rapporté, d'après Abu Hurayrah ~, que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsqu'un croyant commet un péché, une tache noire est placée sur son cœur ; mais s'il se repent et demande pardon, son cœur est poli. S'il en commet davantage, la tache grandit jusqu'à recouvrir son cœur. C'est le « rouille » mentionné par Allah ~, le Très-Haut : ( Bien au contraire ! Ce qu'ils ont acquis a recouvert leurs cœurs ) 3" 4 L'imam Ahmad a rapporté, d'après Wahb, qui a dit : « Le Seigneur ~ a dit, dans certaines de Ses Révélations, aux enfants d'Israël : "Lorsque Je suis obéi, Je suis satisfait. Lorsque Je suis satisfait, J'accorde Ma Bénédiction, et elle n'a pas de fin. Lorsque Je suis désobéi, Je me mets en colère. Et lorsque Je suis en colère (contre Mon serviteur), Je le maudis, et Ma malédiction atteint son septième descendant. »» Abu Nu'aim a rapporté, d'après Salim bin Abi Al-Ja'd, d'après Abi Darda', qui a dit : « Un homme doit veiller à ce que les cœurs des croyants ne le maudissent pas sans qu'il s'en rende compte. » Puis il demanda : « Connais-tu la raison ? » Je répondis :

« Non. » Il répondit : « Un homme continue de commettre des péchés en secret, alors Allah ~ suscite de la haine envers cet homme dans le cœur des croyants, par une voie qu'il ne peut pas percevoir. » Abdullah bin Ahmad rapporte, dans le livre Az-Zuhd, que Muhammad bin Sirin fut si inquiet à cause d'une vieille dette qu'il dit : « Je sais que la cause de cette angoisse est un péché que j'ai commis il y a quarante ans. » Il y a ici un concept important concernant les péchés, que les gens continuent de sous-estimer : comme ils ne voient pas immédiatement l'effet d'un péché, celui-ci pourrait être différé, si bien que les gens l'oublient et croient qu'ils ne sont pas réellement dans l'erreur, et donc qu'ils n'ont pas besoin de se transformer. Subhanallah ! Cette idée fausse a causé tant de tourments à beaucoup de gens ; elle les a privés de nombreuses bénédictions et leur a causé des malheurs. Cette méprise peut se retrouver chez certains savants, sans parler des gens ignorants ! L'imam Ahmad rapporte, par l'intermédiaire d'Abu Darda ~, qui dit : « Adore Allah comme si tu Le voyais, et sache qu'un peu (de richesse) qui te enrichit vaut mieux qu'une grande quantité qui te détruit. Tu dois savoir que la piété ne se dégrade jamais, et que les péchés ne sont jamais oubliés. »

'No.' He replied: 'A man continues to commit sins, privately, so Allah ~ sets hatred towards that man, in the hearts of believers, from (a direction) where he could not sense." Abdullah bin Ahmad reported, in the book, Az-Zuhd, that Muhammd bin Sirin felt so apprehensive because of an old debt, so he said: "I know that the cause of this anxiety is a sin which I had committed forty years ago." Here we have an important concept regarding sins, which people continue to underestimate: as they do not see the effect of a sin, immediately. Its effect could be delayed, and so people would forget it, and believe that they are not really in the wrong, and therefore do not need to change themselves. Subhanallah! This misconception has caused so much torment to many people; it deprived them of many blessings, and caused them misfortunes. This misunderstanding may be found among some scholars, let alone ignorant people! Imam Ahmad reported, on the authority of Abi Darda ~·, who said: " Worship Allah as if you could see Him , and know that a little (wealth) which makes you rich is better than much which destroys you. You should know that piety never decays , and that sins are never forgotten ."