Les péchés éteignent la lumière de la ghaira (le sens de l'honneur) dans le cœur. Le sens de l'honneur est, pour la vie d'une personne, ce que la température de base est pour le reste du corps : il écarte tous les aspects de la méchanceté et les mauvais traits de caractère. Les personnes les plus dignes sont celles qui témoignent d'un fort sens de l'honneur envers elles-mêmes, leurs familles et autrui. Le Prophète ﷺ avait plus de ghaira que quiconque envers la communauté (Ummah), et Allah (SWT) a plus de ghaira que lui, comme le confirme le hadith dans lequel le Prophète ﷺ a dit : « Vous vous étonnez de la ghaira (ardeur) de Sa'd ? Certes, j'ai plus de ghaira que Sa'd, et Allah a plus de ghaira que moi. » 1 Le Prophète ﷺ a dit aussi dans le sermon à l'occasion de l'éclipse : « Ô communauté de Muhammad ﷺ ! Par Allah ! Il n'y a personne qui ait plus de ghaira (amour-propre) qu'Allah, car Il a interdit à Ses serviteurs, hommes ou femmes, de commettre l'adultère (les relations sexuelles illicites). » 2 Il a dit également : « Nul n'a plus de ghaira qu'Allah. Il n'y a personne qui ait un plus grand sens de la ghaira qu'Allah, et c'est pour cela qu'Il a interdit les péchés honteux, qu'ils soient commis ouvertement ou en secret. Et il n'y a personne qui aime davantage que les gens se repentent auprès de Lui et implorent Son pardon qu'Allah, c'est pourquoi Il a envoyé (à nous) des avertisseurs et des porteurs de bonne nouvelle. Et il n'y a personne qui aime être loué davantage qu'Allah, c'est pour cela qu'Il se loue Lui-même. » 3 Dans ce hadith, le Prophète ﷺ a réuni le sens de l'honneur, dont le fondement est l'aversion pour tout ce qui est mauvais, et l'amour des excuses et du pardon, ce qui suggère la perfection de la justice et de la miséricorde. Les gens doivent chercher le pardon d'Allah (SWT), Celui qui possède le plus grand sens de la ghaira, car Il pardonne à ceux qui se repentent. Allah (SWT) ne demande jamais de comptes à Ses serviteurs pour leurs méfaits avant de leur avoir donné la chance de chercher Son pardon. C'est pour cette raison qu'Il a envoyé Ses messagers et fait descendre Sa Révélation comme avertissement, car cela montre la gloire et la perfection les plus absolues. Il existe beaucoup de gens qui se hâtent de punir autrui dès que leur sens de l'honneur s'intensifie, sans leur permettre de se justifier. Leur ghaira excessive ne leur laisse accepter aucune excuse. En revanche, d'autres personnes acceptent toute excuse, parce qu'elles ont un sens de l'honneur faible. Le Prophète ﷺ a dit : « Il existe une jalousie que Allah aime et une jalousie que Allah déteste. Celle qu'Allah aime est la jalousie concernant une affaire douteuse, et celle qu'Allah déteste est la jalousie concernant quelque chose qui n'est pas douteux. » Ce qui est recommandé est de combiner la ghaira avec l'excuse. Il faut exercer son sens de l'honneur dans les circonstances appropriées, et excuser autrui au moment où les excuses sont de mise. Allah (SWT) possède les Attributs de perfection complète. Il est donc le seul véritablement digne de toute louange. Personne ne doit Le louer d'une autre manière que celle dont Il s'est Lui-même loué. Celui qui fait preuve d'un bon sens de l'honneur s'accorde en effet avec l'un des Attributs d'Allah, ce qui le rapproche de la Miséricorde d'Allah et le rend plus cher à Allah (SWT), Celui qui est le Tout Miséricordieux et qui aime les miséricordieux parmi Ses serviteurs ; Il est le Tout Généreux et aime les généreux parmi Ses serviteurs ; Il est le Tout Connaisseur et aime les savants parmi Ses serviteurs ; Il est le Tout Puissant et aime le croyant fort plus que le croyant faible. Les péchés et tous les actes mauvais empêchent une personne d'acquérir ces attributs ; une petite pensée se transforme en murmure diabolique ; un murmure se transforme en volonté, qui devient une détermination forte et se traduit en action. L'acte pécheur devient ensuite une pratique établie dans la vie du pécheur, et il devient alors difficile de l'abandonner. Lorsque le pécheur s'attache intensément à ses actes mauvais, son sens de l'honneur s'affaiblit à l'égard de lui-même, de sa famille et du reste des gens. Il s'affaiblit à un point tel qu'il ne voit plus le mal dans ses actes, ce qui constitue l'ultime étape de sa perdition. En fait, beaucoup de ces personnes encouragent les autres à faire de même, et c'est la raison pour laquelle le cocu est la créature la plus répugnante d'Allah, et pourquoi le Paradis lui est interdit. Cela prouve que la ghaïra est un fondement de la religion ; et celui qui n'a pas de ghaïra n'a pas de religion. La ghaïra protège le cœur et les membres, et bloque toutes les formes de péchés. La ghaïra dans le cœur est comme le pouvoir immunitaire qui résiste à toute maladie qui survient.

Sins extinguish the light of ghaira (the sense of honour) in the heart. The sense of honour is to a person ' s life like the basal temperature is to the rest of the body; it removes all aspects of wickedness and bad attributes in one's personality. The most dignified people are the ones who observe a strong sense of honour in themselves, their families, and others. The Prophet ~ had more ghaira than anyone else towards the Ummah, and Allah ~ has more ghaira than him, as confirmed in the Hadith, in which the Prophet ~ said: "Do you wonder at Sa' d's sense of ghaira (ardour)? Verily, I have more sense of ghaira than Sa'd, and Allah has more sense of ghaira than I." 1 The Prophet ~ also said in the sermon about the eclipse: "O followers of Muhammad! By Allah! There is none who has more ghaira (self-respect) than Allah as He has forbidden that His Servants, male or female, commit adultery (illegal sexual intercourse). " 2 He ~ also said: "No one has more ghaira than Allah. There is none who has a greater sense of ghaira than Allah, and for that reason He has forbidden shameful sins, whether committed openly or secretly. And there is none who likes that people should repent to Him and beg His pardon more than Allah, so for this reason He sent (us) warners and bearers of good news. And there is none who likes to be praised more than Allah does, so that is why He praises Himself. " 3 He ~ combined, in this Hadith, the sense of honour, the basis of which is a dislike of all that is evil, and love of apology and forgiveness, which suggests the perfection of justice and mercy. People should seek forgiveness from Allah ~ , Who has the Most sense of ghaira, for He ~ pardons those who repent to him. Allah ~ never held His Servants to account for their misdeeds until He ~ had given them a chance to seek His Pardon. It is for this reason that He ~ dispatched His Messengers ~ and sent down His Revelation as a warning, for this shows the utmost Glory and Perfection. There are many people who hastily proceed to punish others, once their sense of honour intensifies, without allowing them to make any excuses. Their extreme ghaira does not let them accept any excuse. On the other hand , there are other people who accept any excuse, because they have a week sense of honour. The Prophet ~ said: "There is jealousy which Allah loves and jealousy which Allah hates. That which Allah loves is jealousy regarding a matter of doubt, and that which Allah hates is jealousy regarding something which is not doubtful. " 4 What is recommended is to combine ghaira with excuse. One should exert his sense of honour in the right circumstances, and excuse others at a time for excuses. Allah ~ possesses the complete Attributes of Perfection. Therefore, He ~ is the One truly deserving All Praise. None should praise in their manners, except in the manner in which He ~ has praised Himself. The one who observes a good sense of honour is indeed in harmony with one of Allah's Attributes, which will draw him/her closer to Allah's Mercy, and make him/her dearer to Allah ~' Who is All-Merciful and loves the merciful among His Servants; He ~ is the All-Generous and loves the generous among His Servants; He ~ is the All-Knower and loves the scholars among His Servants; He ~ is the All- Powerful and loves the strong believer more than the weak believer. Sins and all evil acts prevent a person from assuming these attributes; a small thought turns into a devilish whispering; a whispering turns into a will, which turns into a strong determination and becomes an action. The sinful act later becomes an established practice in the life of the sinner, and then it becomes difficult to give it up. As the sinner becomes intensely attached to his evil acts, his sense of honour weakens towards himself, his family and the rest of people. It weakens to such extent that he no longer sees the evil in his actions, which is the final stage of his destruction. In fact, many of such people encourage others to do the same, and this is the reason that a cuckold is the most repulsive of Allah's creation, and why Paradise is forbidden for him. This proves that ghaira is a basis of religion; and he who has no ghaira, has no religion. Ghaira protects the heart and the limbs, and block all aspects of sins. The ghaira in the heart is like the power of immunity which resists to any incoming ailment.

Les péchés privent le pécheur de tout sentiment de pudeur, qui est la substance vivante du cœur. La pudeur est définie comme le fondement de tout bien, et sa disparition est la suppression de tout ce qui est bon. Le Prophète ﷺ a dit : « La haya' est toute bonté. » 1 Il ﷺ a aussi dit : « Une partie de ce que les gens ont compris des paroles des prophètes précédents est : “Si tu n’as pas de honte, fais ce que tu veux.” » 2 Ce hadith admet deux interprétations : premièrement, il menace et met en garde contre un châtiment, car celui qui n’a pas de honte commet toutes sortes de mauvaises actions, en raison de l’absence de pudeur et de honte ; telle est l’interprétation d’Abou Ubaydah, qu’Allah l’agrée. Deuxièmement, si l’action ne dépasse pas les limites de la honte envers Allah, alors on peut la faire, et ce qu’il faut éviter est l’action trop honteuse à accomplir devant Allah ; telle est l’interprétation de l’imam Ahmad, selon le récit d’Ibn Hani’. La première est un avertissement ou une menace, comme dans le verset : (Faites ce que vous voulez)3, tandis que la seconde prend la forme d’une permission. Si l’on demande : y a-t-il une possibilité de retenir les deux interprétations ? Je réponds : non, car il existe une grande différence entre la permission et l’avertissement ; toutefois, retenir l’une des interprétations implique de considérer l’autre. Les péchés affaiblissent tous les éléments de pudeur chez une personne, au point qu’on devient insouciant, bien qu’on sache que les autres sont au courant de sa vie pécheresse. La majorité des pécheurs n’ont pas honte de discuter de leurs mauvaises actions, car ils ne possèdent aucun sens de la décence ou de la pudeur.

Sins take away from the sinner all sense of modesty which is the living substance of the heart. Modesty is defined as the basis of all good, and its removal is the elimination of all that is good. The Prophet ~ said: "Haya ' is all good." 1 He ~ also said: "A part of that which people understood from the speech of the earlier prophets is: 'If you have no shame, do what you want. "'2 This Hadith has two interpretations: First, it threatens and warns of punishment, because the one who has no shame does all evil acts, due to the lack of modesty and shame, which was the interpretation of Abu Ubaydah, may Allah be pleased with him. Second, if the action does not exceed the boundaries of shame from Allah, then do it, and what should be avoided is the action which is too shameful to do before Allah. This was the interpretation of Imam Ahmad according to the narration of Ibn Hani'. The first is a warning or a threat as in the Verse: (Do what you will)3, while the second is in the form of permission. If it is said: Is there any possibility to assume both interpretations? I say: No, because there is a great difference between permission and warning; however, considering one of the interpretations suggests considering the other. Sins weaken all factors of modesty in a person, to an extent that one becomes careless, despite knowing that other people are aware of his sinful life. The majority of the sinners are not ashamed to discuss their evil deeds, because they possess no sense of decency or modesty.