इमाम अत-तिरमिज़ी ने रिवायत किया और उन्होंने इसे हसन करार दिया, और अल-हाकिम ने रिवायत किया और उन्होंने इसे सहीह करार दिया, कि हुज़ैफ़ा, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, ‘मेरे बाद आने वाले उन दो लोगों की पैरवी करो, अबू बक्र और उमर।’ अत-तबरानी ने इसे अबू अद-दरदा की हदीस से रिवायत किया, और अल-हाकिम ने इब्न मसऊद की हदीस में, अल्लाह उनसे राज़ी हो।

At-Tirmidhi narrated, and he declared it hasan, and al-Hakim, and lie declared it sahih, that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Follow the lead of the two who come after me, Abu Bakr and cUmar.’ At-Tabarani narrated it from a hadith of Abu’d-Darda’ and al-Hakim in a hadith of Ibn Mascud. may Allah be pleased with him.

अबुल-क़ासिम अल-बग़वी ने एक अच्छी सनद (इसनाद) के साथ वर्णन किया कि अब्दुल्लाह इब्न उमर, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने कहा: मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को यह फ़रमाते हुए सुना, "मेरे बाद बारह ख़लीफ़ा होंगे; अबू बक्र केवल थोड़े समय तक रहेंगे।" इस हदीस के पहले भाग की सहीह होने पर सर्वसम्मति है, क्योंकि यह कई अलग-अलग रास्तों से वर्णित है। इसकी व्याख्या किताब की भूमिका में पहले ही दी जा चुकी है। दोनों सहीह किताबों में पिछली हदीस में यह है कि नबी ﷺ ने अपनी मृत्यु के समीप जो ख़ुत्बा दिया, उसमें फ़रमाया, "एक बंदा है जिसे अल्लाह ने चुनाव का अधिकार दिया है..." और उसके अंत में है, "और कोई दरवाज़ा बाक़ी न रहे जो बंद न कर दिया जाए, सिवाय अबू बक्र के दरवाज़े के।" और दोनों (अल-बुख़ारी और मुस्लिम) के एक शब्द-रूप में है, "मस्जिद में अबू बक्र के रास्ते के सिवा कोई रास्ता बाक़ी न रहे।" विद्वान कहते हैं कि यह ख़िलाफ़त का संकेत है, क्योंकि वे (अबू बक्र) उसी (दरवाज़े और रास्ते) से मुसलमानों की नमाज़ की इमामत के लिए बाहर जाया करते थे। यह अनस, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, की एक हदीस में भी वर्णित है, जिसके शब्द हैं, "मस्जिद की ओर खुलने वाले इन दरवाज़ों को बंद कर दो, सिवाय अबू बक्र के दरवाज़े के।" इसे इब्न अदी ने वर्णित किया है। और यह आइशा, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, की एक हदीस में भी दर्ज है, जिसे अत-तिरमिज़ी और अन्य ने वर्णित किया; इब्न अब्बास की हदीस में, जो ज़वाइद अल-मुसनद में है; मुआविया इब्न अबी सुफ़यान की हदीस में, जिसे अत-तबरानी ने वर्णित किया; और अनस की हदीस में, जिसे अल-बज़्ज़ार ने वर्णित किया।

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated with a good isnad that ' Abdullah ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘There will be twelve khalifahs after me; Abu Bakr will only last for a little.’ There is unanimous agreement on the authenticity of the first part of this hadith, as it is narrated by many different paths. Its explanation has been given earlier in the introduction of the book. In the two sahih books in the preceding hadith there is l hat he, may Allah bless him and grant him peace, when he gave a khutbah close to his death, said, ‘There is a slave whom Allah has given a choice ...’ and in the end of which there is, ‘And let not a door remain but that it is closed except for the door of Abu Bakr.’ And in a wording of the two of them (al-Bukhari and Muslim), ‘Let there not remain in the mosque a passageway except the passageway of Abu Bakr.’ The men of knowledge say, ‘This is an indication of the khilafah because he would go out by it (the door and passageway) to take the lead in the prayer for the Muslims.’ This has been narrated of a hadith of Anas, may Allah be pleased with him, and its wording is, ‘Close these doors which open into the mosque except for the door of Abu Bakr.’ It is narrated by Ibn cAdi. And it is recorded in hadith ofcA’ishah, may Allah be pleased with her, which at-Tirmidhi and others narrated, and in a hadith of Ibn cAbbas in Zawa’id al-Musnad, and in a hadith of Mucawiyah ibn Abi Sufyan which at-Tabarani narrated, and in a hadith of Anas narrated by al-Bazzar.

दो शैखों (इमाम बुखारी और इमाम मुस्लिम) ने वर्णन किया कि जुबैर बिन मुतइम, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने अपने पिता से रिवायत किया कि उन्होंने कहा: एक औरत नबी ﷺ के पास आई, और उन्होंने उससे कहा कि वह बाद में उनके पास आए। उसने कहा, "आप क्या सोचते हैं अगर मैं आऊँ और आपको न पाऊँ?" मानो उसका मतलब था, "मौत।" उन्होंने कहा, "अगर तुम मुझे न पाओ तो अबू बक्र के पास आना।" अल-हाकिम ने वर्णन किया, और उसे सहीह करार दिया, कि अनस, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने कहा: बनू मुस्तलिक़ ने मुझे अल्लाह के रसूल ﷺ के पास भेजा (यह कहकर), "उनसे पूछो, 'आपके बाद हम अपना सदक़ात (ज़कात) किसे दें?'" तो मैं उनके पास आया और उनसे पूछा, और उन्होंने कहा, "अबू बक्र को।" इब्ने असाकिर ने वर्णन किया कि इब्ने अब्बास, अल्लाह उन दोनों से प्रसन्न हो, ने कहा: एक औरत नबी ﷺ के पास किसी बात के बारे में पूछने आई। उन्होंने उससे कहा, "लौट जाओ (किसी और समय पर)।" उसने कहा, "ऐ अल्लाह के रसूल, अगर मैं लौटूँ और आपको न पाऊँ?" (उसका मतलब आपकी मृत्यु से था)। उन्होंने कहा, "अगर तुम आओ और मुझे न पाओ, तो अबू बक्र के पास आना, क्योंकि वे मेरे बाद ख़लीफ़ा हैं।" मुस्लिम ने वर्णन किया कि आइशा, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने कहा: अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनसे कहा, "अपने पिता (अबू बक्र) और अपने भाई को बुलाओ ताकि मैं कुछ लिख दूँ, क्योंकि मुझे डर है कि कोई लालची व्यक्ति लालच करेगा और कोई कहेगा, 'मैं अधिक योग्य हूँ,' जबकि अल्लाह और मोमिन अबू बक्र के सिवा सब को इनकार करेंगे।" अहमद और दूसरों ने इसे उनसे विभिन्न सनदों से वर्णन किया, जिनमें से कुछ में उन्होंने कहा: नबी ﷺ ने अपनी उस बीमारी में, जिसमें उनकी मृत्यु हुई, मुझसे कहा, "अब्दुर्रहमान बिन अबी बक्र को बुलाओ, और मैं अबू बक्र के लिए एक वसीयत लिख दूँ ताकि मेरे बाद उनके बारे में कोई मतभेद न करे।" फिर बाद में उन्होंने कहा, "छोड़ दो। मैं अल्लाह की शरण माँगता हूँ कि मोमिन अबू बक्र के बारे में मतभेद करें।" मुस्लिम ने रिवायत किया कि आइशा (रज़ियल्लाहु अन्हा) से पूछा गया: "अगर नबी ﷺ अपने पीछे कोई ख़लीफ़ा छोड़ते तो किसे छोड़ते?" उन्होंने कहा: "अबू बक्र।" उनसे कहा गया: "तो अबू बक्र के बाद किसे?" उन्होंने कहा: "उमर।" उनसे कहा गया: "उमर के बाद किसे?" उन्होंने कहा: "अबू उबैदा बिन अल-जर्राह।" दोनों शैख़ों (बुख़ारी और मुस्लिम) ने रिवायत किया कि अबू मूसा अल-अशअरी (रज़ियल्लाहु अन्हु) ने कहा: नबी ﷺ बीमार हुए और उनकी बीमारी बढ़ गई। तो उन्होंने फ़रमाया: "अबू बक्र को हुक्म दो कि वे लोगों को नमाज़ पढ़ाएँ।" आइशा ने कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल, वे एक ऐसे आदमी हैं जिनका दिल नर्म है।"

The two Shaykhs narrated that Jubayr ibn Mutcim, may Allah be pleased with him, related from his father that he said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he told her to come back to him later. She said, ‘What do you think if I come and don’t find you?’ as if she were saying, ‘Death.’ He said, ‘If you don’t find me then come to Abu Bakr.’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Anas, may Allah be pleased with him, said: Banu Mustaliq sent me to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (saying), ‘Ask him, “To whom should we pay our sadaqat {zakat) after you?”’ So I came to him and asked him and he said, ‘To Abu Bakr.’ Ibn cAsakir narrated that Ibn cAbbas, may Allah be pleased with both of them, said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to ask him about something. He said to her, ‘Return (another time).’ She said, ‘Messenger of Allah, if I return and I don’t find you?’ (referring to his death). He said, ‘If you come and don’t find me, then come to Abu Bakr, for he is the khalifah after me.’ Muslim narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him pcace, said to her, ‘Call your father (Abu Bakr) and your brother *10 (hat I can write something, for I fear that some desirous person will covet, and someone will say, “I am more worthy,” and Allah uikI the believers refuse all except Abu Bakr.’ A li mad and others narrated it by various routes from her in some of which she said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me in his sickness in which he died, ‘Call cAbd arllahman ibn Abi Bakr and I will write a testament for Abu Bakr so that no-one will disagree about him after me.’ Then later he said, 'Leave it. I seek refuge with Allah that the believers should disagree about Abu Bakr.’ Muslim narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, was asked, ‘Who would the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, have left as khalifah if he had left a khalifahV She said, ‘Abu Bakr.’ It was said to her, ‘Then who after Abu Bakr?’ She said, ‘cUmar.’ It was said to her, ‘Who after cUmar?’ She said, ‘Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah.’ Ihe two Shaykhs narrated that Abu Musa al-Ashcari, may Allah be pleased with him, said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, became ill and his illness became severe. So he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ 1 A’ishah said, ‘Messenger of Allah, he is a man who has a tender heart.

“अगर वह आपकी जगह खड़े हों तो वे लोगों को नमाज़ नहीं पढ़ा पाएँगे।” आपने फ़रमाया, “अबू बक्र को हुक्म दो कि वे लोगों को नमाज़ पढ़ाएँ।” उन्होंने अपनी बात दोहराई, तो आपने फिर फ़रमाया, “अबू बक्र को हुक्म दो कि वे लोगों को नमाज़ पढ़ाएँ; बेशक तुम यूसुफ़ की साथिनों जैसी हो।” फिर क़ासिद (संदेशवाहक) अबू बक्र के पास आया और उन्होंने नबी ﷺ की ज़िंदगी में लोगों को नमाज़ पढ़ाई। यह हदीस मुतवातिर है और यह आइशा, इब्न मसऊद, इब्न अब्बास, इब्न उमर, अब्दुल्लाह बिन ज़मआ, अबू सईद, अली बिन अबी तालिब और हफ़्सा, रज़ियल्लाहु अन्हुम से भी रिवायत की गई है, और मैंने उनके रिवायत के तरीक़ों को मुतवातिर हदीसों में शामिल किया है। आइशा, रज़ियल्लाहु अन्हा की कुछ रिवायतों में है कि उन्होंने कहा, “मैं रसूलुल्लाह ﷺ के साथ इस बात पर अड़ी रही। मुझे जिस चीज़ ने यह करने पर मजबूर किया वह यह थी कि मेरे दिल में यह ख़याल तक नहीं आया था कि लोग किसी ऐसे आदमी से कभी मुहब्बत करेंगे जो आपकी जगह आपके बाद खड़ा हो। मेरी राय यह थी कि आपकी जगह कोई खड़ा नहीं होगा, और लोग इससे बदशगुनी लेंगे, इसलिए मैंने चाहा कि रसूलुल्लाह ﷺ अबू बक्र से मुँह फेर लें।” इब्न ज़मआ, रज़ियल्लाहु अन्हु, ने कहा कि नबी ﷺ ने लोगों को नमाज़ पढ़ने का हुक्म दिया और अबू बक्र मौजूद नहीं थे, तो उमर आगे बढ़े और उन्होंने (इमामत करते हुए) नमाज़ पढ़ाई। नबी ﷺ ने फ़रमाया, “नहीं! नहीं! नहीं! अल्लाह और मुसलमान अबू बक्र के सिवा किसी को स्वीकार नहीं करते। अबू बक्र ही लोगों को नमाज़ पढ़ाएँ।” इब्न उमर ने कहा: उमर ने “अल्लाहु अकबर” कहा। नबी ﷺ ने उनका “अल्लाहु अकबर” सुना, तो ग़ुस्से में अपना सिर उठाया और फ़रमाया, “इब्न अबी क़ुहाफ़ा कहाँ है?” विद्वानों का कहना है: इस हदीस में इस बात का सबसे स्पष्ट प्रमाण है कि अस-सिद्दीक़ सभी सहाबा में निस्संदेह सर्वश्रेष्ठ थे, ख़िलाफ़त के सबसे अधिक हक़दार थे, और नेतृत्व के लिए उनमें सबसे अधिक योग्य थे।

If he stands in your place he will not be able to lead the people in prayer.’ He said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ She repeated what she had said and so he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer; truly you are the female companions of Yusuf.’ So the messenger came to him (Abu Bakr) and he led the people in prayer in the lifetime of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. This hadith is mutaivatir and it is also narrated in hadith of cA’ishah, Ibn Mascud, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Zamcah, Abu Sacid, cAli ibn Abi Talib and Hafsah, may Allah be pleased with her, and I have classified their routes of transmission among the mutawatir hadith. In some of the versions of the hadith of cA’ishah, may Allah be pleased with her, she said, ‘I persisted in that with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. All that carried me to do that was that it did not occur to me in my heart that people could ever love a man who stood in his position after him. It was only that I was of the view that never would anyone stand in his position but that people would take a bad omen from it, and so I wished that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, might turn from Abu Bakr.’ Ibn Zamcah, may Allah be pleased with him, said that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered them to perform the prayer and Abu Bakr was not there, so that cUmar stepped forward and he prayed (as imam). The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘No! No! No! Allah and the Muslims refuse any but Abu Bakr. Let Abu Bakr lead the people in prayer.’ Ibn cUmar said: cUmar said, 'Allahu Akbar.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, heard his Allahu Akbar, raised his head in anger and said, ‘Where is Ibn Abi Quhafah?’ The men of knowledge say: In this hadith there is the clearest of proofs that as-Siddiq was absolutely the best of the Companions, and the one having most right to the khilafah, and the most worthy of them for leadership.

अल-अश्अरी ने कहा: यह बात आवश्यक रूप से ज्ञात है कि नबी ﷺ ने अस-सिद्दीक़ को आदेश दिया कि मुहाजिरीन और अंसार की उपस्थिति में वही लोगों की इमामत करें। उनके इस कथन के साथ, "वह व्यक्ति लोगों की इमामत करे जो उनमें अल्लाह की किताब का सबसे अधिक जानकार हो," यह सिद्ध होता है कि वे (अबू बक्र) उनमें सबसे अधिक पढ़े-लिखे थे, अर्थात् क़ुरआन के सबसे अधिक ज्ञाता।

Al-Ashcari said: It is known of necessity that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered as-Siddiq that he should lead the people in prayer in the presence of the Muhajirun and the Ansar. Along with his saying, ‘He must lead the people who is the best read of them in the Book of Allah,’ it proves that he (Abu Bakr) was the best read of them, i.e. the most knowledgeable of them in the Qur’an.

सहाबा स्वयं इससे यह सिद्ध करना चाहते थे कि वही खिलाफ़त का सबसे अधिक हक़दार है, इनमें उमर भी थे - और उनके शब्द बैअत करने के अध्याय में आगे आएंगे - और इनमें अली भी थे।

The Companions themselves sought to prove by this that he was the one with the most right to the khilafah, among them cUmar - and his words will follow in the section on the act of pledging allegiance - and among them cAli.

इब्न असाकिर ने वर्णन किया कि उन्होंने (अली ने) कहा: निश्चय ही नबी ﷺ ने अबू बक्र को लोगों की नमाज़ पढ़ाने का आदेश दिया, और वास्तव में मैं उपस्थित था, मैं अनुपस्थित नहीं था और बीमार भी नहीं था; और हम अपने दुनियावी मामलों के लिए उससे प्रसन्न थे जिससे नबी ﷺ हमारे दीन के लिए प्रसन्न थे।

Ibn lAsakir narrated that he [cAli] said: Truly the Prophet ordered Aim Bakr to lead the people in prayer and indeed I was present, HIkI I was not absent and was not ill; and we were pleased for our Worldly affairs with the one whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with for our deen.

अहले इल्म (ज्ञानी लोग) कहते हैं कि नबी ﷺ के ज़माने में अबू बक्र अपनी इमामत के लिए मशहूर थे।

I he men of knowledge say that Abu Bakr was recognised for his lil ness for the imamah during the time of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

अहमद, अबू दाऊद और दूसरों ने रिवायत किया कि सहल इब्न सअद ने कहा:

Ahmad, Abu Dawud and others narrated that Sahl ibn Sacd said:

मैं यहाँ बनू अम्र बिन औफ़ के बीच झगड़ा हुआ और बात नबी ﷺ तक पहुँची। इसलिए वे ज़ुहर की नमाज़ के बाद उनके बीच सुलह कराने के लिए गए। उन्होंने बिलाल से कहा, ‘अगर नमाज़ का वक़्त हो जाए और मैं न आ सकूँ, तो अबू बक्र को लोगों की इमामत करने का हुक्म दे देना।’ जब अस्र की नमाज़ का वक़्त हुआ तो बिलाल ने अज़ान दी (और इक़ामत कही) और फिर अबू बक्र को हुक्म दिया, तो उन्होंने नमाज़ पढ़ाई।

I here was fighting among Bani cAmr ibn cAwf and it reached the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he came to them after the midday prayer in order to make peace between them. He said to Bilal, ‘If it is the time of the prayer, and I don’t come, then order Abu Bakr to lead the people in prayer.’ When it was time for the afternoon prayer Bilal announced the prayer (with the iqamah) and then ordered Abu Bakr, so he led the prayer.

अबू बक्र अश-शाफ़ई ने अल-ग़ैलानियात में वर्णन किया, और इब्न असाकिर ने (वर्णन किया) कि हफ़्सा, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने नबी ﷺ से कहा: "जब आप बीमार थे तो आपने अबू बक्र को प्राथमिकता दी।" उन्होंने ﷺ कहा: "मैं वह नहीं हूँ जो उन्हें प्राथमिकता देता है, बल्कि अल्लाह ही उन्हें प्राथमिकता देता है।" अद-दारकुतनी ने अल-अफ़राद में, और ख़तीब और इब्न असाकिर ने वर्णन किया कि अली, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने कहा: नबी ﷺ ने मुझसे कहा: "मैंने तीन बार अल्लाह से प्रार्थना की कि वह तुम्हें (अन्य सबसे) प्राथमिकता दे, परन्तु उसने मुझे इनकार कर दिया सिवाय इसके कि वह अबू बक्र को प्राथमिकता दे।" इब्न सअद ने वर्णन किया कि अल-हसन ने कहा: अबू बक्र ने कहा, "अल्लाह के रसूल, मैं अब भी स्वयं को (स्वप्न में) लोगों के आँगनों में चलते हुए देखता हूँ।" उन्होंने ﷺ कहा: "तुम लोगों में एक मार्ग {सबील} पर होगे!" उन्होंने कहा, "और मैंने अपने सीने पर दो छोटे काले निशान जैसी कोई चीज़ देखी।" उन्होंने ﷺ कहा: "दो वर्ष।" इब्न असाकिर ने वर्णन किया कि अबू बक्रा ने कहा: मैं उमर के पास आया, और उनके साथ लोग खाना खा रहे थे। उन्होंने लोगों में सबसे पीछे बैठे एक व्यक्ति की ओर दृष्टि डाली और कहा, "तुम पिछली किताबों में, जो तुम पढ़ते हो, क्या पाते हो?" उसने कहा, "नबी ﷺ के ख़लीफ़ा उनके सिद्दीक़ हैं।" इब्न असाकिर ने वर्णन किया कि मुहम्मद इब्न अज़-ज़ुबैर ने कहा: उमर इब्न अब्दुल अज़ीज़ ने मुझे कुछ बातें पूछने के लिए अल-हसन अल-बसरी के पास भेजा। तो मैं उनके पास आया और कहा, "मुझे उस विषय में संतुष्ट करें जिस पर लोग मतभेद करते हैं। क्या नबी ﷺ ने अबू बक्र को ख़लीफ़ा नियुक्त किया था?" तो अल-हसन, जो बैठे हुए थे, सीधे होकर बैठ गए और कहा, "क्या इसमें कोई संदेह है? तुम्हारा कोई पिता नहीं (एक अरबी कहावत)! उस अल्लाह की क़सम, जिसके सिवा कोई पूज्य नहीं, उन्होंने निश्चित रूप से उन्हें ख़लीफ़ा नियुक्त किया था। वे अल्लाह को निश्चय ही अधिक जानने वाले, उसकी आज्ञाकारिता में अधिक भय रखने वाले, और उससे अधिक डरने वाले थे कि वे उस पर मृत्यु को प्राप्त हों और उसे (आदेश) का भार न सौंपें।" इब्न अदी ने रिवायत किया कि अबू बक्र इब्न अय्याश ने कहा: अर-रशीद ने मुझसे कहा, "अबू बक्र, लोगों ने अबू बक्र को ख़लीफ़ा कैसे नियुक्त किया?" मैंने कहा, "अमीरुल-मोमिनीन, अल्लाह ख़ामोश रहा, उसका रसूल ﷺ ख़ामोश रहा और मोमिनीन ख़ामोश रहे।" उसने कहा, "अल्लाह की कसम, तुमने तो मेरी उलझन को और बढ़ा दिया।" उसने कहा, अमीरुल-मोमिनीन, नबी ﷺ आठ दिन बीमार रहे, और बिलाल आपके पास आए और कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ, लोगों को नमाज़ कौन पढ़ाए?" आपने फ़रमाया, "अबू बक्र को हुक्म दो कि वे लोगों को नमाज़ पढ़ाएँ।" तो अबू बक्र आठ दिन तक लोगों को नमाज़ पढ़ाते रहे, जबकि वह्य अब भी उतर रही थी। तो अल्लाह के रसूल ﷺ अल्लाह की ख़ामोशी की वजह से ख़ामोश रहे, और मोमिनीन अल्लाह के रसूल ﷺ की ख़ामोशी की वजह से ख़ामोश रहे। इस पर (इब्न अय्याश) ने उसे (अर-रशीद को) हैरान कर दिया, और उसने कहा, "अल्लाह तुम्हें बरकत दे।" अहले-इल्म के एक गिरोह ने क़ुरआन की आयतों से अस-सिद्दीक़ की ख़िलाफ़त का इस्तिंबात किया है। अल-हसन अल-बसरी ने अल्लाह तआला के इस फ़रमान के बारे में कहा: "ऐ ईमान वालो, तुम में से जो कोई अपने दीन से फिर जाए तो अल्लाह ऐसी क़ौम लाएगा जिससे वह मोहब्बत करेगा और जो उससे मोहब्बत करेंगे…" (क़ुरआन 5:54) — इसका मतलब है अबू बक्र और उनके साथी। जब अरब अपने इस्लाम से फिरे, तो अबू बक्र और उनके साथियों ने उनके ख़िलाफ़ जिहाद किया यहाँ तक कि उन्हें इस्लाम की तरफ़ लौटा दिया। यूनुस इब्न बुकैर ने रिवायत किया कि क़तादा ने कहा: "जब नबी ﷺ का इंतिक़ाल हुआ, तो अरब अपने इस्लाम से फिर गए।" फिर उन्होंने अबू बक्र के उनसे लड़ने का ज़िक्र किया, यहाँ तक कि कहा: "हम कहा करते थे कि यह आयत अबू बक्र और उनके साथियों के बारे में नाज़िल हुई: 'तो अल्लाह ऐसी क़ौम लाएगा जिससे वह मोहब्बत करेगा और जो उससे मोहब्बत करेंगे!'" (कुरआन 5: 54)' इब्न अबी हातिम ने वर्णन किया कि जुवैबिर ने अल्लाह के इस कथन के बारे में कहा, जो महान और सर्वोच्च है, "उन देहाती अरबों से कहो जो पीछे छोड़ दिए गए थे, 'तुम्हें एक ऐसी क़ौम (से लड़ने) के लिए बुलाया जाएगा जो बड़ी शक्तिशाली है ...'" (कुरआन 48:

16), ‘वे बनू हनीफ़ा थे।’ इब्न अबी हातिम और इब्न क़ुतैबा ने कहा, ‘यह आयत अस-सिद्दीक़ की ख़िलाफ़त का प्रमाण है, क्योंकि वही थे जिन्होंने लोगों को उनसे लड़ने के लिए बुलाया था।’ शैख़ अबुल-हसन अल-अशअरी ने कहा: मैंने अबुल-अब्बास इब्न शुरैह को कहते हुए सुना, ‘अस-सिद्दीक़ की ख़िलाफ़त क़ुरआन में इसी आयत (ऊपर वाली) में है।’ उन्होंने कहा, ‘क्योंकि विद्वानों की सर्वसम्मति है कि इसके अवतरण के बाद अबू बक्र के बुलावे के अतिरिक्त ऐसी कोई लड़ाई नहीं हुई जिसके लिए लोगों को बुलाया गया हो, यानी उन लोगों के विरुद्ध लड़ने के लिए जिन्होंने (इस्लाम से) पलटकर ज़कात देने से इंकार कर दिया था।’ उन्होंने कहा, ‘यह अबू बक्र की ख़िलाफ़त की अनिवार्यता और उनकी आज्ञापालन की अनिवार्यता को दर्शाता है, क्योंकि अल्लाह हमें बताता है कि जो इससे मुँह मोड़ेगा उसे दर्दनाक यातना दी जाएगी।’ इब्न कसीर ने कहा: और जो ‘अत्यंत शक्तिशाली लोगों’ की व्याख्या फ़ारसियों और रूमियों (बाइज़ेंटाइन) के रूप में करता है, तो अस-सिद्दीक़ वही हैं जिन्होंने उनके विरुद्ध सेनाओं को सुसज्जित और तैयार किया, और उनके कार्य की पूर्ति उमर और उस्मान पर छोड़ी गई, जो अस-सिद्दीक़ की दो शाखाएँ हैं। और अल्लाह, महान और सर्वोच्च है, कहता है, 'अल्लाह ने उन लोगों से वादा किया है जो ईमान लाए और जिन्होंने भले कर्म किए कि वह उन्हें अवश्य धरती में ख़लीफ़ा बनाएगा..! (क़ुरआन 24:

16), ‘They were Banu Hanifah.’ Ibn Abi Hatim and Ibn Qutaybah said, ‘This ayah is a proof of the khilafah of as-Siddiq, because he was the one who called people to fight them.’ Ihe Shaykh Abu’l-Hasan al-Ashcari said: I heard Abu’l-cAbbas Ibn Shurayh saying, ‘The khilafah of as-Siddiq is in the Qur’an in this ayah (above).’ He said, ‘Because the people of knowledge unanimously agree that after its revelation there was not any fight which they were called to except for Abu Bakr’s calling them, and the people, to fight those who reneged (on their Islam) and refused the zakat! He said, ‘That indicates the necessity of the khilafah of Abu Bakr and the obligation of obedience to him, since Allah informs us that the one who turns away from that will be punished painfully.’ Ibn Kathir said: And whoever explains the ‘people of great power’ as being the Persians and the Byzantines then as-Siddiq is the one who equipped and prepared the armies to go against them, and the completion of their affair was left to cUmar and cUthman who are two branches of as-Siddiq. And Allah, exalted is He, says, 'Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ..! (Qur’an 24:

55) आयत के अंत तक। यह आयत अस-सिद्दीक़ की ख़िलाफ़त पर पूरी तरह लागू होती है।

55) up to the conclusion of the ayah. This ayah fits the khilafah of as-Siddiq.

इब्न अबी हातिम ने अपनी तफ़सीर में रिवायत किया है कि अब्दुर्रहमान इब्न अब्दुल-हमीद अल-महदी ने कहा: अबू बक्र और उमर को ख़िलाफ़त (सत्ता) दिए जाने का ज़िक्र अल्लाह की किताब में मौजूद है। अल्लाह, जो बुलंद और पाक है, फ़रमाता है: "अल्लाह ने उन लोगों से वादा किया है जो ईमान लाए और नेक अमल किए कि वह ज़रूर उन्हें ज़मीन में ख़लीफ़ा बनाएगा, ..." आयत के आख़िर तक।

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that cAbd ar-Rahman ibn cAbd al-Hamid al-Mahdi said: The granting of authority to Abu Bakr and cUmar is in the Book of Allah. Allah, exalted is He, says, Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ...’ up to the conclusion of the ayah.

अल-ख़तीब ने वर्णन किया कि अबू बक्र इब्न अय्याश ने कहा: अबू बक्र अस-सिद्दीक़ क़ुरआन में अल्लाह के रसूल ﷺ के ख़लीफ़ा हैं, क्योंकि अल्लाह, जो महान और सर्वोच्च है, कहता है: {उन ग़रीब मुहाजिरों के लिए जो अपने घरों और अपनी संपत्ति से निकाल दिए गए, वे अल्लाह की कृपा और उसकी प्रसन्नता चाहते हैं, और वे अल्लाह और उसके रसूल की सहायता करते हैं। यही लोग सच्चे हैं।} (क़ुरआन 59: 8)। जिन्हें अल्लाह ने "सिद्दीक़ीन" (सच्चे) कहा, वे झूठे नहीं हो सकते, और उन्होंने कहा, "अल्लाह के रसूल के ख़लीफ़ा।" इब्न कसीर ने कहा: यह एक अच्छा निष्कर्ष है।

Al-Khateeb narrated that Abu Bakr ibn cAyyash said: Abu Bakr as-Siddiq is the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the Qur’an, because Allah, exalted is He, says, ‘For the poor emigrants who were expelled from their homes and their properties seeking bounty from Allah and contentment, and they help Allah and His Messenger. Those they are the truthful’ (Qur’an 59: 8). The ones Allah named ‘truthful (siddiquri)' are not liars, and they said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah.’ Ibn Kathir said: A good deduction.

अल-बैहक़ी ने अज़-ज़ाफ़रानी से रिवायत किया कि अश-शाफ़िई ने कहा: लोग अबू बक्र अस-सिद्दीक़ की ख़िलाफ़त पर सर्वसम्मति से सहमत हैं। इसका कारण यह है कि रसूलुल्लाह ﷺ के बाद लोग तंग हाल में थे, मगर उन्होंने आसमान के नीचे अबू बक्र से बेहतर किसी को नहीं पाया, इसलिए उन्होंने उन्हें अपना शासक बना दिया।

Al-Bayhaqi narrated from az-Zacfarani that ash-Shafici said: People are unanimously agreed on the khilafah of Abu Bakr as-Siddiq. That is because people were hard pressed after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, but they did not find under the expanse of the sky one better than Abu Bakr, so they gave him authority over them.

असद अस-सुन्नह ने अपनी "फ़ज़ाइल" में नक़्ल किया है कि मुआविया बिन क़ुर्रह ने कहा: रसूलुल्लाह ﷺ के सहाबा ने कभी इस बात में शक नहीं किया कि अबू बक्र रसूलुल्लाह ﷺ के ख़लीफ़ा हैं, और वे उन्हें रसूलुल्लाह ﷺ के ख़लीफ़ा के सिवा किसी और नाम से नहीं पुकारते थे, और उन्होंने कभी किसी ग़लती या गुमराही पर सर्वसम्मति नहीं की।

Asad as-Sunnah narrated in his Fada’il that Mucawiyah ibn Qurrah said: The Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, never doubted that Abu Bakr was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they would not call him anything but the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they never agreed unanimously on a mistake or a misguidance.

अल-हाकिम ने रिवायत किया, और उन्होंने इसे सहीह क़रार दिया, कि इब्न मसऊद, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: जिस चीज़ को मुसलमान अच्छा समझें, वह अल्लाह के नज़दीक भी अच्छी है। और जिस चीज़ को मुसलमान बुरा समझें, वह अल्लाह के नज़दीक भी बुरी है। सहाबा सब इस राय पर थे कि अबू बक्र को ख़लीफ़ा नियुक्त किया जाए।

Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: What the Muslims view as good is willi Allah good. And what the Muslims view as bad is with Allah had. The Companions all held the view that they should appoint Aim Bakr as the khalifah.

अल-हाकिम ने रिवायत किया, और अज़-ज़हबी ने इसे सहीह कहा, कि मुर्राह अत-तय्यिब ने कहा: अबू सुफ़यान इब्न हर्ब अली (रज़ि.) के पास आए और कहा, "इस अधिकार (खिलाफत) का क्या हाल है कि यह क़ुरैश के सबसे छोटे और सबसे दीन लोगों में से एक को मिली?" उनका मतलब अबू बक्र (रज़ि.) से था। "अल्लाह की क़सम, अगर मैं चाहता तो मैं इसके ख़िलाफ़ घोड़ों और सवारों से इसे भर देता।" उन्होंने कहा कि अली (रज़ि.) ने फ़रमाया, "अबू सुफ़यान, तुम कितने समय से इस्लाम और उसके मानने वालों से दुश्मनी रखते आए हो, और उसे ज़रा भी नुक़सान नहीं पहुँचा। हमने अबू बक्र को इसके (खिलाफत के) योग्य पाया!"

Al-Hakim narrated, and adh-Dhahabi declared it sahih, that Murrah at-Tayyib said: Abu Sufyan ibn Harb came to cAli and mid, ‘What is it with this authority that it is among the very least of Quraysh and the humblest of them?’ meaning Abu Bakr, ‘By Allah, If I had wished I would have filled it against him with horses and men.’ He said that cAli said, ‘How long you have been at enmity with Islam and its people, Abu Sufyan, and that did not hurt it at ull. We found Abu Bakr worthy of it (the khilafah)!