वह नबी ﷺ के जन्म के दो साल और कुछ महीनों बाद पैदा हुए, और उनका देहांत तिरसठ वर्ष की आयु में हुआ।

He was born two years and some months after the birth of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he died when he was sixty-three years old.

इब्न कसीर ने कहा: जहाँ तक उस हदीस की बात है जो ख़लीफ़ा इब्न अल-ख़य्यात ने रिवायत की है कि यज़ीद इब्न अल-असम ने कहा कि नबी ﷺ ने अबू बक्र से कहा, ‘क्या मैं बड़ा हूँ या तुम?’ और उन्होंने कहा, ‘आप मुझसे बड़े हैं, लेकिन मेरे वर्ष आपसे अधिक हैं,’ तो यह एक मुरसल (जिसमें सहाबी का उल्लेख किए बिना सीधे नबी ﷺ की ओर संबंधित की गई हदीस) ग़रीब (अजीब, जिसकी सनद के किसी चरण में केवल एक ही रावी हो) रिवायत है, और जो प्रसिद्ध है वह इसके विपरीत है (यानी)

Ibn Kathir said: As for that which Khalifah ibn al-Khayyat narrated that Yazid ibn al-Asamm said, that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to Abu Bakr, ‘Am I older {akbar - also greater) or you?’ And he said, ‘You are greater than me but I have more years than you,’ it is a mursal (attributed directly to the Prophet without mention of the Companion from whom it was heard) ghareeb (unusual, in having a single reporter at some stage of the isnad) tradition, and what is well known is the opposite (i.e.

पैगंबर ﷺ बड़े थे), और यह केवल अल-अब्बास के बारे में सच है (कि वह पैगंबर ﷺ से कुछ साल बड़े थे)।

the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was older), and it is true only of al-cAbbas (that he was some years older than the Prophet, may Allah bless him and grant him peace).

उनका प्रारंभिक जीवन मक्का में बीता, जिसे वे केवल व्यापार के लिए छोड़ते थे। अपनी क़ौम में उनके पास बड़ी संपत्ति थी, पूर्ण पुरुषार्थ था, और उनमें उदारता तथा शिष्टता थी, जैसा कि इब्न अद-दग़निय्यah ने कहा, 'तुम रिश्तों को जोड़ते हो, तुम सच्चे हो, तुम वह पाते हो जो दूसरों को नहीं मिलता, तुम ज़रूरतमंदों की मदद करते हो, कठिन समय में सहायता करते हो, और मेहमान का सत्कार करते हो।' अन-नववी ने कहा: वे जाहिलिय्यah में क़ुरैश के सरदारों में से एक थे, उनके सलाहकारों में से एक थे, उनके बीच प्रिय थे, और उनके मामलों की दिशा तय करने में सबसे बुद्धिमान थे। फिर जब इस्लाम आया तो उन्होंने उसे हर चीज़ से ऊपर चुना और उसमें पूरी तरह और पूर्ण रूप से प्रवेश किया।

His early life was in Makkah, which he only left for trade, and he had great wealth among his people, complete manliness, and munificence, and courtesy among them, as Ibn ad-Daghniyyah said, ‘You join ties of kinship, you are truthful, you attain what others are denied, you support those in need, you help in difficult times, and you are hospitable to the guest.’ An-Nawawi said: He was one of the chiefs of Quraysh in the Jahiliyyah, one of their counsellors, beloved among them, and the wisest in the direction of their affairs. Then when Islam came he preferred it over everything else, and entered into it perfectly and completely.

अज़-ज़ुबैर इब्न बक्कार और इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि मा'रूफ़ इब्न ख़र्राबूज़ ने कहा: अबू बक्र अस-सिद्दीक़, अल्लाह उनसे राज़ी हो, क़ुरैश के उन दस व्यक्तियों में से एक थे जिनमें जाहिलियत और इस्लाम दोनों में प्रधानता इकट्ठी थी। खून-बहा और कर्ज़ों के निपटारे की ज़िम्मेदारी उन्हीं पर थी। ऐसा इसलिए था कि क़ुरैश के पास कोई ऐसा बादशाह नहीं था जिसकी तरफ़ सारे मामले लौटाए जा सकें। बल्कि हर क़बीले में एक सामान्य क्षेत्र की ज़िम्मेदारी होती थी जो उसके सरदार के पास रहती थी; तो बनू हाशिम के पास हाजियों को पानी पिलाने और उन्हें खाना खिलाने (जो क़ुरैश के क़बीलों से इकट्ठा किया जाता था) की ज़िम्मेदारी थी, यानी कोई उनके खाने और पीने के सिवा कुछ नहीं खाता-पीता था।

Az-Zubayr ibn Bakkar and Ibn cAsakir narrated that Macruf ibn Kharrabudh said: Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was one of ten men of Quraysh who united pre-eminence in Jahiliyyah and Islam. He had responsibility for the settlement of blood-money and debts. That was because Quraysh had no king to whom all affairs could be referred. Rather in each tribe there was a general area of responsibility which resided in its chief; so l bat Banu Hashim had responsibility for giving (the pilgrims) to drink, and feeding them (by collecting from the tribes of Quraysh), meaning that no-one ate or drank except from their food and drink.

बनू अब्दुद-दार के पास द्वारपाल और रक्षक होने (काबा के) तथा ध्वज और परिषद की ज़िम्मेदारी थी, यानी उनकी अनुमति के बिना कोई भी घर में प्रवेश नहीं कर सकता था, और जब भी क़ुरैश युद्ध का ध्वज बाँधते, तो बनू अब्दुद-दार ही उनके लिए उसे बाँधते थे, और जब भी वे किसी मामले को पुष्ट करने या रद्द करने के लिए इकट्ठा होते, तो उनकी सभा दारुन-नदवा (परिषद का घर) के अतिरिक्त कहीं नहीं हो सकती थी, और न ही वहाँ के सिवा कहीं निर्णय लिया जा सकता था, और यह बनू अब्दुद-दार का अधिकार था।

Banu cAbd ad-Dar had responsibility for being the doorkeepers and guardians (of the Kacbah) and for the banner and council, i.e. no-one could enter the House without their permission, and whenever Quraysh fastened on the banner of war, the Banu cAbd nd-Dar bound it for them, and whenever they assembled together for a matter, either to confirm or annul it, their assembly could not be anywhere but in the House of Council, nor decided upon except t here, and it belonged to Bani cAbd ad-Dar.’