उनमें से कुछ इन्हें बीस से अधिक तक पहुँचा देते हैं।

Some of them make them amount to more than twenty.

इब्न मर्दवैह ने रिवायत किया कि मुजाहिद ने कहा: उमर (रज़ि.) की कोई राय होती थी और (उसकी पुष्टि में) क़ुरआन नाज़िल हो जाता था।

Ibn Mardawayh narrated that Mujahid said: cUmar used to hold a view and Qur’an would be revealed with (confirmation of) it.

इब्न असाकिर ने वर्णन किया कि अली ने कहा: क़ुरआन में उमर की कुछ रायें मौजूद हैं।

Ibn cAsakir narrated that cAli said: In the Qur’an there are some of the views of cUmar.

उसने इब्न उमर से मरफ़ू‘ के रूप में वर्णन किया [हदीस: जब लोग एक बात कहते और उमर दूसरी बात कहते, तो क़ुरआन उन्हीं बातों के समान उतरता जो उमर ने कही होतीं।]

He narrated from Ibn cUmar as a marfuc [hadith\: When people said one thing and cUmar said another, the Qur’an would be revealed with the like of what cUmar said.

दोनों शैखों ने वर्णन किया कि उमर ने कहा: तीन बातों में मेरी सहमति मेरे रब के साथ हुई। मैंने कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ, काश हम मक़ामे इब्राहीम को नमाज़ की जगह बना लें," तो यह आयत उतरी: {और मक़ामे इब्राहीम को नमाज़ की जगह बना लो} (क़ुरआन 2:

The two Shaykhs narrated that cUmar said: I agreed with my Lord in three things; I said, ‘Messenger of Allah, if only we were to take the Station of Ibrahim as a place of prayer,’ and there was revealed, .. and take the Station of Ibrahim as a place of prayer! (Qur’an 2:

125). मैंने कहा, ‘अल्लाह के रसूल ﷺ, अच्छे और बुरे दोनों तरह के लोग आपकी पत्नियों से मिलने आते हैं; काश आप उन्हें हिजाब पहनने का आदेश देते!’ तब हिजाब की आयत उतरी। नबी ﷺ की पत्नियाँ ईर्ष्या में एकजुट हो गईं, इसलिए मैंने कहा, ‘शायद उनका रब, यदि वे आपको तलाक़ दे दें, तो उन्हें आपसे बेहतर पत्नियाँ बदले में दे दे…’ और ठीक इसी तरह (बिल्कुल उन्हीं शब्दों के साथ) आयत उतरी (देखें कुरआन 66: 5)।

125). I said, ‘Messenger of Allah, both good and bad people come to visit your wives; if only you would order them to wear hijabs! and the ayah of the hijab was revealed. The wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, united in jealousy, and so I said, ‘Perhaps his Lord, if he divorces you, will give him in exchange wives better than you, ... ’ and it was revealed just like that (with exactly the same words, see Qur’an 66: 5).

मुस्लिम ने रिवायत किया कि उमर ने कहा, "मैंने तीन बातों में अपने रब की मुवाफ़क़त की: पर्दे (हिजाब) के बारे में, बद्र के क़ैदियों के बारे में, और मक़ामे-इब्राहीम के बारे में।" इस हदीस में एक चौथी मिसाल भी है।

Muslim narrated that cUmar said, ‘I agreed with my Lord in three things: in the hijab, in the prisoners at Badr, and in the Station of Ibrahim.’ In this hadith is a fourth instance.

तहज़ीब में इमाम नववी ने कहा: "क़ुरआन उनकी राय के अनुसार नाज़िल हुआ, बदर के क़ैदियों के बारे में, पर्दे (हिजाब) के बारे में, मक़ामे-इब्राहीम के बारे में और शराब के हराम होने के बारे में।" उन्होंने एक पाँचवाँ उदाहरण भी जोड़ा, जिसकी हदीस सुनन और मुस्तदरक हाकिम में है कि उन्होंने (नबी ﷺ ने) कहा: "ऐ अल्लाह, शराब के बारे में हमारे लिए ऐसा स्पष्टीकरण कर दे जो हमें हर संदेह से मुक्त कर दे।" फिर अल्लाह ने उसकी हुरमत नाज़िल की।

In at-Tahdhib of an-Nawawi, ‘The Qur’an was revealed in agreement with him on the prisoners at Badr, on the hijab, on the Station of Ibrahim and on the prohibition of wine.’ He added a fifth instance and its hadith is in the Sunan and the Mustadrak of al-Hakim that he said, ‘O Allah, make clear to us about wine with an explanation which relieves us from all doubt.’ Then Allah revealed its prohibition.

इब्न अबी हातिम ने अपनी तफ़सीर में रिवायत किया है कि अनस ने कहा: उमर ने कहा, "मैं चार बातों में अपने रब के मुताबिक़ रहा: यह आयत उतरी, 'और हमने इंसान को मिट्टी के सत से पैदा किया' (क़ुरआन 23: 12), और जब यह उतरी तो मैंने कहा, 'पस बड़ा बाबरकत है अल्लाह, जो सबसे अच्छा पैदा करने वाला है,' और फिर यह आयत उतरी, 'पस बड़ा बाबरकत है अल्लाह, जो सबसे अच्छा पैदा करने वाला है!' (क़ुरआन 95: 8)। यहाँ उन्होंने छठे मामले का ज़िक्र किया। इस हदीस की एक और सनद इब्न अब्बास से है, जिसे मैंने at-Tafsir al-Musnad में रिवायत किया है।"

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that Anas said: cUmar said, ‘I was in agreement with my Lord in four things: this ayah was revealed, “And certainly We have created man from an extraction of clay,” (Qur’an 23: 12) and when it was revealed I said, “So blessed be Allah the best of creators,” and then it was revealed, “So blessed be Allah the best of creators!” (Qur’an 95: 8). Here he mentioned a sixth instance. The hadith has another chain of transmission from Ibn cAbbas which I have narrated in at-Tafsir al-Musnad.

फिर मैंने अबू अब्दुल्लाह अश-शैबानी की किताब "फ़ज़ाइल अल-इमामैन" में देखा कि उन्होंने कहा, 'उमर अपने रब के साथ इक्कीस मौक़ों पर सहमत हुए,' और उन्होंने इन छह (जिनका ऊपर ज़िक्र हुआ) का उल्लेख किया। उन्होंने सातवें के रूप में अब्दुल्लाह बिन उबय्य की घटना को जोड़ा। मैं कहता हूँ:

Then I saw in the book Fada’il al-Imamayn of Abu cAbdullah ash-Shaybani that he said, ‘cUmar agreed with his Lord in twentyone situations,’ and he mentioned these six (aforementioned). He augmented as a seventh the story of cAbdullah ibn Ubayy. I say:

इसकी हदीस सहीह रिवायतों में उमर (रज़ि.) से है। उन्होंने कहा, "जब अब्दुल्लाह इब्न उबय्य मर गया, तो अल्लाह के रसूल ﷺ को उस पर जनाज़े की नमाज़ पढ़ने के लिए बुलाया गया, तो आप उसके लिए खड़े हो गए। मैं आगे बढ़ा और उनके सीने के क़रीब खड़ा होकर कहा, 'ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, क्या आप अल्लाह के दुश्मन इब्न उबय्य पर नमाज़ पढ़ेंगे, जिसने फलाँ दिन फलाँ बात कही थी?' फिर अल्लाह की क़सम, बहुत देर न हुई थी कि यह आयत उतरी: 'और उनमें से कोई मर जाए तो उस पर कभी नमाज़ न पढ़ना...' (क़ुरआन 9: 84)"

Its hadith is in the sahih traditions from him (cUmar). He said, ‘When cAbdullah ibn Ubayy died, the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, was invited to perform the funeral prayer over him so he stood up for that. I lose up until I stood up close to his chest and said, “Messenger of Allah, is it over the enemy of Allah, Ibn Ubayy, who said one day such-and-such?” Then, by Allah, it wasn’t very long until it was revealed, “And do not pray over one of them ever . . (Qur’an 9: 84)

आयत के अंत तक! 8. ‘वे आपसे शराब के बारे में पूछते हैं...’ (क़ुरआन 2: 219) आयत के अंत तक।

to the conclusion of the ayah! 8. ‘ They ask you about wine ...’ (Qur’an 2: 219) to the end of the ayah.

9. ‘ऐ ईमान वालो, नशे की हालत में नमाज़ के क़रीब न जाओ..!’ (क़ुरआन 4: 43)

9. ‘O you who believe, do not approach the prayer..! (Qur’an 4: 43)

आयत के अंत तक। मैं कहता हूँ कि ये दोनों, सूरह अल-माइदा की आयत के साथ, एक ही उदाहरण हैं, और ये तीनों पिछली हदीस में मौजूद हैं।

to the end of the ayah. I say that the two of them, along with the ayah from Al-Ma’idah, are one instance, and the three are in the preceding hadith.

10. जब अल्लाह के रसूल ﷺ ने किसी क़ौम के लिए मग़फ़िरत की दुआ अधिक करनी शुरू की, तो उमर ने कहा, "उनके लिए बराबर है।" फिर अल्लाह ने यह आयत उतारी: "उनके लिए बराबर है, चाहे आप उनके लिए मग़फ़िरत की दुआ करें..." (क़ुरआन 63: 2) आयत के अंत तक। मैं कहता हूँ कि यह हदीस अत-तबरानी ने इब्न अब्बास से रिवायत की है।

10. When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant liim peace, increased in seeking forgiveness for a people, cUmar said, ‘It is equal to them.’ Then Allah revealed, ‘It is equal to them whether you seek forgiveness for them ...’ (Qur’an 63: 2) to the end of the ayah. I say that this hadith has been narrated by at-Tabarani from Ibn cAbbas.

11. जब नबी ﷺ ने बद्र की ग़ज़वे के बारे में सहाबा से सलाह ली, तो उमर (रज़ि.) इस ग़ज़वे के पक्ष में थे, और इसी पर यह आयत उतरी: {जैसे तुम्हारे रब ने तुम्हें हक़ के साथ तुम्हारे घर से निकाला} (कुरआन 8:5) अंत तक।

11. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions about the expedition to Badr, cUmar was in favour of the expedition and so it was revealed, Just as your Lord brought you out of your house by the truth ...’ (Qur’an 8: 5) to the end of the ayah.

12. जब उन्होंने (ﷺ) घटना-ए-इफ़्क़ (आयशा (रज़ि.) पर लगाए गए झूठे आरोप) के बारे में सहाबा से सलाह ली, तो उमर (रज़ि.) ने कहा, "ऐ अल्लाह के रसूल! आपका निकाह उनसे किसने करवाया?" आपने फ़रमाया, "अल्लाह ने।" उमर ने कहा, "क्या आपको लगता है कि आपका रब आपसे उनका कोई ऐब छुपा सकता है? पाक है आपकी ज़ात, यह तो बहुत बड़ा बोहतान है!" (क़ुरआन 24:16)। फिर उसी तरह वही (ईश्वरीय वाणी) नाज़िल हुई।

12. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions with respect to the story of the slander (of CA’ ishah) cUmar said, ‘Who married you to her, Messenger of Allah?’ He said, ‘Allah.’ He said, ‘Do you think that your Lord would conceal a defect of hers from you? Glory be to You, this is huge slander!" (Qur’an 24: 16). Then the revelation came down just like that.

13. उनकी वह घटना, जो रोज़े में घटी, जब वे नींद से जागने के बाद अपनी पत्नी के साथ सहवास कर बैठे (सहरी से पहले) — और शुरुआती इस्लाम में यह मना था — तो यह आयत उतरी: {रोज़े की रात में तुम्हारे लिए अपनी पत्नियों के पास जाना हलाल कर दिया गया है...} (क़ुरआन 2:187) आयत के अंत तक। मैं कहता हूँ कि इसे अहमद ने अपनी मुसनद में रिवायत किया है।

13. His story in the fast when he made love to his wife after waking from sleep (before the pre-dawn meal) — and that was forbidden in the beginning of Islam — and so it was revealed, ‘It is permitted to you on the night of the fa st...’ (Qur’an 2: 187) to the end of the ayah. I say that Ahmad narrated it in his Musnad.

14. उनके शब्द, महान और सर्वोच्च है वह, ‘जो कोई जिब्रील का शत्रु है…1

14. His words, Exalted is He, ‘ Whoever is an enemy to Jibril. .1

(कुरआन 2: 97) से आयत के अंत तक। मैं कहता हूँ कि इब्न जरीर और दूसरों ने इसे कई अलग-अलग रावियों से नक़ल किया है, जिनमें सबसे अच्छी रिवायत अब्दुर्रहमान इब्न अबी लैला से है कि: एक यहूदी उमर से मिला और कहा, 'जिब्रील, जिनका ज़िक्र आपके साथी करते हैं, वे हमारे दुश्मन हैं।' तो उमर ने कहा, 'जो कोई अल्लाह, उसके फ़रिश्तों, उसके रसूलों, जिब्रील और मीकाईल का दुश्मन हो, तो निश्चय ही अल्लाह काफ़िरों का दुश्मन है।' तो यह आयत उमर की ज़बान पर उतारी गई।

(Qur’an 2: 97) to the end of the ayah. I say that Ibn Jarir and others narrated it from many different narrators the best of which is from cAbd ar-Rahman ibn Abi Layla that: A Jew met cUmar and said, ‘Jibril, whom your companion mentions, is an enemy to us.’ So cUmar said, ‘Whoever is an enemy to Allah and His angels and His messengers and Jibril and Mika’il, then truly Allah is an enemy to the disbelievers.’ So it was revealed on the tongue of cUmar.

15. उनके ये शब्द, अल्लाह सर्वोच्च है, "फिर नहीं! तेरे रब की क़सम, वे ईमान नहीं लाएँगे ..." (क़ुरआन 4:65) से लेकर आयत के अंत तक। मैं कहता हूँ कि इसकी कहानी इब्न अबी हातिम और इब्न मरदवैह ने अबुल-अस्वद से वर्णित की है। उन्होंने कहा: दो व्यक्ति अपना एक विवाद नबी ﷺ के पास लाए, और उन्होंने उनके बीच फ़ैसला सुनाया। जिस व्यक्ति के विरुद्ध फ़ैसला हुआ था उसने कहा, "चलो, उमर इब्नुल-ख़त्ताब के पास चलते हैं," और फिर वे दोनों उनके पास गए। उस व्यक्ति ने कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ ने इस आदमी के विरुद्ध मेरे पक्ष में फ़ैसला सुनाया, और उसने कहा, 'चलो, उमर के पास चलते हैं।'" उमर ने कहा, "क्या बात ऐसी है?" उसने कहा, "हाँ।" तो उमर ने कहा, "जब तक मैं तुम्हारे पास बाहर न आऊँ, तब तक यहीं ठहरो।" फिर वे अपनी तलवार को अपने वस्त्र में लपेटे हुए बाहर आए और उस व्यक्ति पर वार किया जिसने कहा था, "चलो, उमर के पास चलते हैं," और उसे मार डाला। दूसरा लौटा और बोला, "अल्लाह के रसूल ﷺ, उमर ने मेरे साथी को मार डाला - अल्लाह की क़सम!" तो नबी ﷺ ने कहा, "मैं यह नहीं सोच सकता था कि उमर किसी मोमिन को मारने का साहस करेंगे।" फिर अल्लाह ने उतारा, "फिर नहीं! तेरे रब की क़सम, वे ईमान नहीं लाएँगे ..." आयत के अंत तक। उसने घोषित किया कि उस व्यक्ति के ख़ून का न तो क़िसास (बदला) होगा और न ही दियत (मुआवज़ा), और उमर को उनके इस वध में किसी भी अपराध से मुक्त घोषित किया। इस कहानी का समर्थन करने वाला एक और संबंधित वर्णन है, जिसे मैंने अत-तफ़सीर अल-मुसनद में उद्धृत किया है।

15. His words, Exalted is He, ‘ Then no! By your Lord, they do not believe ...’ (Qur’an 4: 65) to the end of the ayah. I say that its story has been narrated by Ibn Abi Hatim and Ibn Mardawayh from Abu’l-Aswad. He said: Two men brought a dispute to the Prophet, may Allah bless him and his family and grant them peace, and he gave judgement between them. The one who had judgement given against him said, ‘Let us go to cUmar ibn al-Khattab,’ and so the two of them went to him. The man said, ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave judgement in my favour against this man and he said, “Let us go to cUmar.’” cUmar said, ‘Is it like that?’ He said, ‘Yes.’ So cUmar said, ‘Stay where you are until I come out to you.’ Then he came out to them wrapping his sword in his garment and struck the one who had said, ‘Let us go to cUmar,’ and killed him. The other returned and said, ‘Messenger of Allah, cUmar killed - by Allah! - my companion.’ So he said, ‘I wouldn’t have thought that cUmar would have ventured to kill a believer.’ Then Allah revealed, ‘Then no! By your Lord they do not believe ...’ to the end of the ayah. He declared, there was to be no retaliation or compensation for the blood of the man and declared cUmar free from any wrong in his killing. There is another connected text that supports this story which I have related in at- Tafsir al-Musnad.

16. अनुमति लेकर प्रवेश करना। यह इसलिए था क्योंकि उनके एक सेवक उनके कमरे में प्रवेश कर गए जब वे सो रहे थे, और उन्होंने कहा, "ऐ अल्लाह, प्रवेश निषेध कर दे।" फिर अनुमति लेकर प्रवेश करने की आयत उतारी गई।

16. Seeking permission to enter. That was because his servant entered his room when he was sleeping and he said, ‘O Allah, lorbid entrance.’ Then the ayah of seeking permission to enter was revealed.

17. उनका यह कथन यहूदियों के बारे में: "वे एक भ्रमित कौम हैं।" 18. उनके शब्द, महान और उच्च है वह: "पहले वालों में से बहुत से, और बाद वालों में से बहुत से!" (कुरआन 56: 39-40)। मैं कहता हूँ कि इब्न असाकिर ने इसे अपनी "तारीख" में जाबिर इब्न अब्दुल्लाह से रिवायत किया है, और यह "असबाब अन-नुज़ूल" में भी है।

17. His saying about the Jews, ‘They are a confounded people.’ 18. His words, exalted is He, ‘Many of the first ones and many of the latter ones! (Qur’an 56: 39-40). I say that Ibn cAsakir narrated it in his Tarikh from Jabir ibn cAbdullah and that it is in the Asbab an-Nuzul.

19. वह आयत जिसकी तिलावत (पाठ) मनसूख (निरस्त) हो गई: "जब बूढ़ा मर्द और बूढ़ी औरत ज़िना करें..." से लेकर आयत के अंत तक।

19. The lifting (abrogation) of the recitation of, ‘The older man and the older woman when they commit adultery to the end of the ayah?

20. उहुद के दिन का उनका कथन, जब अबू सुफ़यान ने कहा, "क्या लोगों में अमुक-अमुक मौजूद है?" (उमर ने कहा) "हम उसे जवाब नहीं देंगे," और नबी ﷺ ने उनकी बात से सहमति जताई। मैं कहता हूँ कि इसका वृत्तांत अहमद ने अपनी मुसनद में रिवायत किया है।

20. His words on the Day of Uhud when Abu Sufyan said, ‘Is soand- so among the people?” (Umar said) “We will not answer him,’ and the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, agreed with him. I say that Ahmad narrated its story in his Musnad.

उन्होंने कहा: और इसके साथ वह भी जोड़ा जाता है जो उस्मान बिन सईद अद-दारिमी ने अपनी किताब *अर-रद्द अलल-जहमिय्या* में इब्न शिहाब के माध्यम से, सालिम बिन अब्दुल्लाह से रिवायत किया है कि काब अल-अहबार ने कहा, "ज़मीन के बादशाह पर आसमान के बादशाह की तरफ़ से हलाकत है।" तब उमर ने कहा, "सिवाय उसके जो अपना हिसाब खुद कर ले।" काब ने कहा, "उस ज़ात की क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है, यह तौरात में है। आपने (आयत के शब्दों को) एक के बाद एक पूरी तरह निभा दिया।" फिर उमर सजदे में गिर पड़े।

He said: And one joins to this what cUthman ibn Sacid ad-Darimi narrated in his book ar-Raddcala l-Jahmiyah by way of Ibn Shihab from Salim ibn “Abdullah that Kacb al-Ahbar said, ‘Woe to the king of the earth from the King of heaven.’ Then cUmar said, ‘Except for whoever takes himself to account.’ Kacb said, ‘By the One in Whose hand is my soul it is in the Tawrah. You have carried it on (the words of the verse) consecutively.’ Then cUmar fell prostrate.

फिर मैंने इब्न अदी की "अल-कामिल" में, अब्दुल्लाह इब्न नाफ़िअ' के रास्ते से — और वह कमज़ोर है — उसके पिता से, उमर से रिवायत देखी कि बिलाल अज़ान देते समय कहा करते थे, "मैं गवाही देता हूँ कि अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं। नमाज़ की ओर आओ।" तब उमर ने उनसे कहा, "इसके बाद कहो, 'मैं गवाही देता हूँ कि मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं।'" नबी ﷺ ने फ़रमाया, "वैसा ही कहो जैसा उमर ने कहा।"

Then I have seen in al-Kamil of Ibn cAdi by the route ofcAbdullah ibn Nafic - and he is weak - from his father from cUmar that Bilal used to say, when he called the adhan, ‘I witness that there is no god but Allah. Come to prayer.’ Then cUmar said to him, ‘Say after it, “I witness that Muhammad is the Messenger of Allah.’” The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Say as cUmar said.’