इमाम नववी ने अपनी "तहज़ीब" में कहा, और मैं उनकी अपनी लिखावट से नक़्ल करता हूँ: हमारे साथियों ने अबू बक्र अस-सिद्दीक़, अल्लाह उनसे राज़ी हो, के इल्म की व्यापकता को उनके इस कथन से सिद्ध किया है, जो सहीह हदीस में है और जो दोनों सहीह किताबों में मौजूद है: "अल्लाह की क़सम, मैं उस से ज़रूर जंग करूँगा जो नमाज़ और ज़कात में फ़र्क़ करेगा। अल्लाह की क़सम, अगर वे मुझे एक रस्सी भी देने से इनकार करेंगे जो वे अल्लाह के रसूल ﷺ को दिया करते थे, तो मैं उनके इस इनकार पर उनसे जंग करूँगा।" शैख़ अबू इस्हाक़ ने अपनी "तबक़ात" में इस बात और दूसरी बातों में यह दलील देखी कि अबू बक्र अस-सिद्दीक़, अल्लाह उनसे राज़ी हो, सहाबा में सबसे ज़्यादा इल्म वाले थे, क्योंकि इस मसले का हुक्म उनके सिवा बाक़ी सब सहाबा नहीं समझ सके थे, फिर उनकी बातचीत के बाद उन पर स्पष्ट हो गया कि उनकी बात ही सही रुख़ है, तो वे उसी की तरफ़ लौट आए।

An-Nawawi said, in his Tahdhib, and from his own writing I transmit: Our companions proved the vastness of his knowledge by his words, may Allah be pleased with him, in the well established hadith which is in the two Sahih collections, ‘By Allah, I will fight whoever distinguishes between salah and zakat. By Allah, if they refuse me as much as the halter of a camel which they used to pay to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I will fight them over their refusal.’ Shaykh Abu Ishaq saw a proof, in this and other things, in his Tabaqat, that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the most knowledgeable of the Companions, because they all failed to understand the judgement on this issue except for him, then it became clear to them because of his discussions with them that his words were the correct position, so they came back to that.

हमने यह नक़ल किया है कि इब्न उमर (रज़ि.) से पूछा गया: "रसूलुल्लाह ﷺ के ज़माने में लोगों को फ़तवा कौन दिया करता था?" उन्होंने कहा: "अबू बक्र और उमर, अल्लाह उन दोनों से राज़ी हो। उनके सिवा मुझे किसी और का पता नहीं।" दोनों शैख़ (अल-बुख़ारी और मुस्लिम) ने रिवायत किया है कि अबू सईद अल-ख़ुदरी ने कहा: रसूलुल्लाह ﷺ ने लोगों को ख़िताब करते हुए फ़रमाया: "अल्लाह तबारक व तआला ने एक बंदे को इख़्तियार दिया कि वह दुनिया और जो कुछ उसके पास है, उनमें से चुन ले। उस बंदे ने वह चुना जो अल्लाह के पास है।" तब अबू बक्र रोने लगे और कहा: "हम अपने बाप-दादा और माँ-बाप को आप पर क़ुर्बान करें।" हम उनके रोने पर हैरान हुए, क्योंकि रसूलुल्लाह ﷺ एक बंदे की बात कर रहे थे जिसे इख़्तियार दिया गया था। लेकिन वह बंदा ख़ुद रसूलुल्लाह ﷺ थे, और अबू बक्र हम में सबसे ज़्यादा जानने वाले थे। रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: "अपनी सोहबत और अपने माल के साथ मुझ पर सबसे ज़्यादा एहसान करने वाले अबू बक्र हैं। अगर मैं अपने रब के सिवा किसी को गहरा दोस्त बनाता तो अबू बक्र को बनाता, लेकिन इस्लाम का भाईचारा और उसकी मोहब्बत है।"

We have transmitted that Ibn cUmar was asked, ‘Who used to give fatwa for people at the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace?’ He said, ‘Abu Bakr and cUmar, may Allah be pleased with them. I don’t know of anyone other than them.’ The two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, addressed people and said, Allah, the Blessed and Exalted, has given a slave the choice between the world and that which is with Him. That slave has chosen that which is with Allah, exalted is He.’ Then Abu Bakr wept and said, ‘We would ransom you with our fathers and mothers.’ We were astonished at his weeping because the Messenger of Allah informed about a slave who had been given a choice. But the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was the one given the choice, and Abu Bakr was the most knowledgeable of us. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘The most generous of people to me with his company and his wealth is Abu Bakr. If I were to take an intimate friend other than my Lord I would have taken Aim Bakr, but there is the brotherhood of Islam and its affection.

"मैं ... कोई द्वार खुला न रहने दूँ, सिवाय अबू बक्र के द्वार के।" यह अन-नववी के शब्द हैं।

I ,ct no door remain open but for the door of Abu Bakr.’ ' I he above is all the words of an-Nawawi.

इब्न कसीर ने कहा: अस-सिद्दीक़, अल्लाह उनसे राज़ी हो, सहाबा में सबसे अच्छी तिलावत करने वाले थे, यानी वे क़ुरआन के मामले में उनमें सबसे ज़्यादा जानकार थे, क्योंकि नबी ﷺ ने उन्हें सहाबा की नमाज़ का इमाम बनाया, अल्लाह उन पर और उनके साथियों पर राज़ी हो, और इस बात के साथ आपका यह फ़रमान भी है: 'अल्लाह की किताब को सबसे अच्छी तरह पढ़ने वाला लोगों की इमामत करेगा।' तिरमिज़ी ने रिवायत किया कि आइशा, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, 'किसी क़ौम में, जिसमें अबू बक्र मौजूद हों, उनके अलावा कोई दूसरा उनकी इमामत करे, यह मुनासिब नहीं' (यहाँ 'इमाम' शब्द का अर्थ नेतृत्व करना भी है और नमाज़ की इमामत करना भी)। इसके साथ-साथ वे सुन्नत के सबसे बड़े जानकार भी थे।

Ibn Kathir said: As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the best read of the Companions, meaning that he was the most knowledgeable of them in the Qur’an, because he, may Allah bless him and grant him peace, put him forward as imam of the prayer for the Companions, may Allah be pleased with him and them, along with his words, ‘The best read in the Book of Allah will lead the people.’ At-Tirmidhi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘It is not fitting for a people among whom is Abu Bakr that another than him should lead them (as imam\ the word having the meaning of both leading, and leading the prayer).’ He was, along with that, the most knowledgeable in the Sunnah.

जब साथी (सहाबा) कई अवसरों पर उनकी ओर रुजू करते थे, तो वे पैग़म्बर ﷺ की सुन्नतों की वे रिवायतें बताते थे जो उन्हें याद थीं, और जब उनकी ज़रूरत होती थी तब वे ऐसी बातें सामने लाते थे जो दूसरों के पास नहीं होती थीं। ऐसा क्यों न होता, जब उन्होंने रसूल ﷺ के साथ रहना, उनकी नबुव्वत के आरंभ से लेकर उनकी वफ़ात तक, लगातार जारी रखा था?

When the Companions referred to him on several occasions, he produced transmissions of sunnahs from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, he had memorised and which he produced at the moments when they were needed, and which they didn’t have. How could that not be when he had persevered in accompanying the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, from the very beginning of his being sent until his death?

इसके साथ-साथ वे अल्लाह के बंदों में सबसे बुद्धिमान और सबसे समझ-बूझ रखने वालों में से एक थे। फिर भी उनसे सनद के साथ रिवायत की गई हदीसें बहुत अधिक नहीं हैं, केवल इसलिए कि उनका जीवन थोड़ा रहा और नबी ﷺ के बाद उनकी मृत्यु जल्दी हो गई। यदि वे लंबी उम्र पाते तो उनकी रिवायतें बहुत विस्तृत होतीं।

Along with that he was one of the most intelligent of the slaves of Allah and one of the most comprehending. However, there are not many hadith traced back with a chain of transmission to him, only because of the short time he lived and the speed of his death after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. If he had lived for long, his narrations would have been very extensive.

एक भी रावी ने कोई हदीस नहीं छोड़ी जिसे उसने रिवायत किया हो और उसे बयान न किया हो। लेकिन उनके ज़माने के सहाबा में से कोई भी ऐसा नहीं था जिसे उनसे वह हदीस रिवायत करने की ज़रूरत पड़ी हो जो वे उनके साथ नक़्ल करने में साझा रखते थे, इसलिए उन्होंने उनसे केवल वही रिवायत किया जो उनके पास स्वयं नहीं था।

None of the transmitters left a hadith that he transmitted without narrating it. But none of the Companions from his time, needed to transmit from him what they shared with him in the narration of, so they only transmitted from him what they themselves didn’t have.

अबुल-क़ासिम अल-बग़वी ने रिवायत किया कि मैमून इब्न मिहरान ने कहा:

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated that Maymun ibn Mihran said:

अबू बक्र के सामने जब कोई विवाद लाया जाता था, तो वे अल्लाह की किताब में देखते थे। फिर यदि वहाँ उन विवादकर्ताओं के बीच फ़ैसला करने का आधार मिल जाता, तो वे उसी आधार पर फ़ैसला सुनाते। यदि किताब में कुछ न होता और उन्हें उस मामले पर अल्लाह के रसूल ﷺ की कोई सुन्नत मालूम होती, तो वे उसी के अनुसार फ़ैसला करते। यदि उन्हें सही रास्ता न मिलता, तो वे बाहर जाकर मुसलमानों से पूछते और कहते, "मेरे पास ऐसा-ऐसा मामला आया है, तो क्या तुम में से कोई जानता है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने इस बारे में कोई फ़ैसला दिया था?" कभी ऐसा होता कि एक समूह उनके इर्द-गिर्द इकट्ठा हो जाता, और उनमें से हर एक अल्लाह के रसूल ﷺ के किसी फ़ैसले का ज़िक्र करता। अबू बक्र कहते, "सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जिसने हमारे नबी ﷺ से याद रखने और सुरक्षित रखने वाले लोग हमारे बीच रखे हैं।" यदि उन्हें अल्लाह के रसूल ﷺ की उस विषय पर कोई सुन्नत न मिलती, तो वे नेताओं और सबसे अच्छे लोगों को इकट्ठा करके उनसे सलाह लेते। यदि वे किसी राय पर सहमत हो जाते, तो वे उसी के अनुसार फ़ैसला करते। उमर, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ऐसा ही किया करते थे। यदि उन्हें कुरआन और सुन्नत में कोई रास्ता न मिलता, तो वे देखते कि क्या अबू बक्र ने उस पर कोई फ़ैसला दिया है। यदि उन्हें मालूम होता कि अबू बक्र ने उस पर पहले ही फ़ैसला दिया है, तो वे उसी फ़ैसले के आधार पर निर्णय करते। यदि नहीं, तो वे मुसलमानों के नेताओं को बुलाते, और यदि वे किसी मामले पर सर्वसम्मति से सहमत हो जाते, तो वे उसी आधार पर फ़ैसला सुनाते।

Abu Bakr, when a dispute was brought to him, used to look in the Book of Allah. Then if he found there the basis for a judgement between the disputants he would give judgement on that basis. If there was nothing in the Book and he knew a Sunnah on that matter from the Messenger of Allah, may Allah bless and grant him and his family peace, he would give judgement by that. If he could not find the right way he would go out and ask the Muslims, and say, ‘Such and such has come to me, so do you know whether the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave any judgement on that?’ Perhaps a group would gather around him, everyone of them mentioning a judgement of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. Abu Bakr would say, ‘Praise belongs to Allah Who has put among us those who preserve and memorise from our Prophet.’ If he was unable to find a Sunnah about it from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, he would gather the leaders and the best of the people and seek their counsel. If they would agree on a view he would give judgement by that. cUmar, may Allah be pleased with him, used to do that. If he was unable to find some way in the Qur’an and the Sunnah, he would look to see if Abu Bakr had given a judgement on it. If he found that Abu Bakr had already given judgement on it he would pass judgement on the basis of that judgement. If not, he would call the leaders of the Muslims and if they would agree unanimously on a matter he would give judgement on that basis.

अस-सिद्दीक़, अल्लाह उनसे राज़ी हो, इसके साथ-साथ अरबों की, विशेष रूप से क़ुरैश की, वंशावलियों के सबसे बड़े जानकार थे। अंसार के एक शेख़ ने कहा: जुबैर बिन मुतइम क़ुरैश की वंशावलियों और सामान्य रूप से अरबों की वंशावलियों के सबसे बड़े जानकार थे, और वे कहा करते थे, ‘मैंने वंशावलियाँ केवल अबू बक्र अस-सिद्दीक़ से ली हैं, और अबू बक्र अस-सिद्दीक़ अरबों की वंशावली के सबसे अधिक ज्ञानी थे।’ इसके साथ-साथ, अस-सिद्दीक़ स्वप्न-व्याख्या में चरम तक पहुँच चुके थे। वे अल्लाह के रसूल ﷺ के समय में स्वप्नों की व्याख्या किया करते थे।

As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was, along with that, the most knowledgeable in the genealogies of the Arabs, particularly of Quraysh. A shaykh of the Ansar said: Jubayr ibn Mutcim used to be the most knowledgeable of Quraysh in the genealogies of Quraysh and of the Arabs in general and he used to say, ‘I only took genealogies from Abu Bakr as-Siddiq, and Abu Bakr as-Siddiq was I be most learned in genealogy of the Arabs.’ Along with that, as-Siddiq had reached the limit in the Interpretation of dreams. He used to interpret dreams in the time of I he Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

मुहम्मद इब्न सिरीन, जो सर्वसम्मति से इस ज्ञान में सबसे आगे थे, ने कहा: नबी ﷺ के बाद इस उम्मत में अबू बक्र ख़्वाब की ताबीर (व्याख्या) करने में सबसे अधिक सक्षम थे। इब्न साद ने इसे रिवायत किया है।

Muhammad ibn Sirin, and he was the foremost in this knowledge by general consensus, said: Abu Bakr was the most able of this ummah after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to draw u meaning (from a dream). Ibn Sacd narrated it.

अद-दैलमी ने मुसनद अल-फ़िरदौस में और इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि समुरah ने कहा: अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "मुझे आदेश दिया गया है कि मैं अबू बक्र के लिए ख़्वाब की ताबीर करूँ (और उसे बयान करूँ या सिखाऊँ)।" इब्न कसीर ने कहा: वह लोगों में सबसे स्पष्ट और सबसे फ़सीह (वाक्पटु) लोगों में से थे। अज़-ज़ुबैर इब्न बक्कार ने कहा: मैंने अहल-ए-इल्म में से एक व्यक्ति को यह कहते सुना, "अल्लाह के रसूल ﷺ के सहाबा में जिन्होंने ख़ुतबा दिया, उनमें सबसे फ़सीह अबू बक्र और अली इब्न अबी तालिब थे, अल्लाह उन दोनों से राज़ी हो।" सक़ीफ़ा की हदीस में हम उमर के शब्द बयान करेंगे, अल्लाह उनसे राज़ी हो। वह अल्लाह के बारे में लोगों में सबसे अधिक जानने वालों और उससे सबसे अधिक डरने वालों में से थे। उनके इस विषय पर और ख़्वाब की ताबीर पर कहे गए कुछ शब्द, तथा उनके कुछ ख़ुतबे, हम एक अलग अध्याय में एक साथ रखेंगे।

Ad-Daylami narrated in Musnad al-Firdaws and Ibn cAsakir narrated that Samurah said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘I have been commanded to interpret the dream (and to tell it or teach it) to Abu Bakr.’ I bn Kathir said: He was one of the clearest and most eloquent of people. Az-Zubayr ibn Bakkar said: I heard one of the people of knowledge saying, ‘The most eloquent of those of the Companions of the Messenger of Allah who gave the khutbah were Abu Bakr and ' AI i ibn Abi Talib, may Allah be pleased with both of them.’ In the hadith of as-Saqifah we will relate the words of cUmar, may Allah be pleased with him. He was one of the most knowing of mankind of Allah and the most fearful of Him. Some of his words on that and on the interpretation of dream and some of his khutbahs we will place together in an independent section.

उनके सबसे अधिक ज्ञानवान सहाबी होने के प्रमाणों में से एक हुदैबिया की संधि वाली हदीस है, जब उमर ने अल्लाह के रसूल ﷺ से पूछा, "हम अपने दीन में अपमान क्यों स्वीकार करें?" नबी ﷺ ने उन्हें उत्तर दिया। फिर वे अबू बक्र के पास गए और उनसे वही प्रश्न पूछा जो उन्होंने अल्लाह के रसूल ﷺ से पूछा था, और उन्होंने उसका उत्तर ठीक वैसे ही दिया जैसे नबी ﷺ ने दिया था, शब्दशः। इसे अल-बुख़ारी और अन्य मुहद्दिसीन ने रिवायत किया है।

One of the proofs that he was the most knowledgeable of the Companions is the hadith of the Treaty of Hudaybiyyah when 1 Umar asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘For what reason should we accept disgrace in our deenT I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, answered him. Then he went to Abu Bakr and asked him the same question that he had asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he answered him just as the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, had answered him, word for word. Al-Bukhari and others narrated it.

इसके साथ ही, वे अपने विचारों में सहाबा में सबसे गहरी सूझ-बूझ रखने वाले और बुद्धि में उनमें सबसे परिपूर्ण थे। इमाम अत-तमाम अर-राज़ी ने अपनी किताब अल-फ़वाइद में रिवायत किया, और इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि अब्दुल्लाह इब्न अम्र इब्न अल-आस ने कहा: मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को फ़रमाते हुए सुना, "जिब्रील मेरे पास आए और कहा, 'अल्लाह तुम्हें आदेश देता है कि अबू बक्र की सलाह लो।'" अत-तबरानी, अबू नुऐम और दूसरों ने रिवायत किया कि मुआज़ इब्न जबल ने बताया कि जब नबी ﷺ ने मुआज़ को यमन भेजना चाहा तो उन्होंने अपने साथियों में से कुछ लोगों से सलाह ली, जिनमें अबू बक्र, उमर, अली, तल्हा, अज़-ज़ुबैर और उसैद इब्न हुज़ैर थे। लोग बातचीत करने लगे और हर किसी की अपनी राय थी। नबी ﷺ ने फ़रमाया, "मुआज़, तुम्हारी क्या राय है?" मैंने (मुआज़ ने) कहा, "मेरी राय वही है जो अबू बक्र ने कही।" नबी ﷺ ने फ़रमाया, "आसमान में अल्लाह को यह नापसंद है कि अबू बक्र से कोई गलती हो।" इब्न अबी उसामा ने इसे अपनी मुसनद में रिवायत किया, "आसमान में अल्लाह को यह नापसंद है कि अबू बक्र अस-सिद्दीक़ ज़मीन पर कोई गलती करें।" सहल इब्न सअद अस-साइदी ने कहा: अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "अल्लाह को यह नापसंद है कि अबू बक्र से कोई गलती हो।" इसे रिवायत करने वाले सभी लोग भरोसेमंद हैं।

Along with that, he was the most penetrating of the Companions in his views and the most perfect of them in intellect. Tamam ar- Razi narrated in his Fawdidand Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn cAmr ibn al-cAs said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘Jibril came to me and said, “Allah orders you to seek the counsel of Abu Bakr.’” At-Tabarani, Abu Nucaym and others narrated that Mucadh ibn Jabal told that when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, wanted to send Mucadh to the Yemen he sought the counsel of men of his companions among whom were Abu Bakr, cUmar, cAli, Talhah, az-Zubayr and Usayd ibn Hudayr. The people talked and every man had his own view. He said, ‘What do you think, Mucadh?’ I (Mucadh) said, ‘I think the same as that which Abu Bakr said.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes in the heaven that Abu Bakr should make a mistake.’ Ibn Abi Usamah related it in his Musnad, ‘Allah, in the heaven, dislikes that Abu Bakr as-Siddiq should make a mistake on the earth.’ Sahl ibn Sacd as-Sacidi said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes that Abu Bakr should make a mistake.’ The men who transmitted it are all trustworthy.