अबू बक्र अस-सिद्दीक़, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: धरती के ऊपर कोई भी व्यक्ति मेरे लिए उमर से अधिक प्रिय नहीं है।

Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, said: There is not on the face of the earth a man more beloved to me than cUmar.

इब्न असाकिर ने इसे रिवायत किया।

Ibn cAsakir narrated it.

किसी ने अबू बक्र से उनकी (अंतिम) बीमारी के दौरान कहा, "जब तुमने उमर को (ख़लीफ़ा) नियुक्त कर दिया है, तो अपने रब से क्या कहोगे?" उन्होंने कहा, "मैं उनसे कहूँगा, 'मैंने उन पर उनमें से सबसे बेहतर व्यक्ति को नियुक्त किया है।'" इसे इब्न सा'द ने रिवायत किया।

Someone said to Abu Bakr during his (last) illness, ‘What will you say to your Lord, when you have appointed cUmar?’ He said, ‘I will say to Him, “I have appointed over them the best of them.’” Ibn Sacd narrated it.

अली, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: जब नेक लोगों का ज़िक्र हो तो उमर से शुरू करो। हमें यह अनहोना नहीं लगता था कि अस-सकीनह (ईश्वरीय उपस्थिति) उमर की ज़बान से बोलती है।

cAli, may Allah be pleased with him, said: When the right-acting are mentioned then begin with cUmar. We did not think it unlikely that as-Sakinah (the Divine Presence) spoke with the tongue ofcUmar.

अत-तबरानी ने इसे अल-औसत में रिवायत किया।

At-Tabarani narrated it in al-Awsat.

इब्न उमर, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: नबी ﷺ के बाद, उनके इंतकाल के समय से, मैंने उमर से बढ़कर दूरदर्शी और खुले दिल से दान देने वाला किसी को नहीं देखा। इसे इब्न सअद ने रिवायत किया है।

Ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I have never seen anyone after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, from the time he died, more perceptive and more liberally generous than cUmar. Ibn Sacd narrated it.

इब्न मसऊद, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने फ़रमाया: अगर उमर के इल्म को तराज़ू के एक पलड़े में रख दिया जाए और ज़मीन पर रहने वाले हर ज़िंदा प्राणी के इल्म को दूसरे पलड़े में रख दिया जाए, तो उमर का इल्म उन सबके इल्म से भारी निकलेगा।

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: Even if the knowledge of cUmar were to be put in one scale of a balance and the knowledge of every living being on the earth were put in the other scale, the knowledge of cUmar would outweigh their knowledge.

वे यह मत रखते थे कि वह (यानी मर गए) नौ-दसवाँ हिस्सा ज्ञान के साथ चले गए। इसे अत-तबरानी ने अल-कबीर में रिवायत किया है, और अल-हाकिम ने भी इसे रिवायत किया है।

Ihey used to hold the view that he had gone (i.e. died) with ninetenths of knowledge. At-Tabarani narrated it in al-Kabir, and al- Hakim narrated it.

हुज़ैफ़ा, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: गोया लोगों का इल्म उमर की समझ में छुपा हुआ था।

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: It is as if the knowledge of mankind was concealed in the understanding of 1 Umar.

हुज़ैफ़ा, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: अल्लाह की क़सम, मैं ऐसा कोई व्यक्ति नहीं जानता जिस पर अल्लाह की ख़ातिर निंदा करने वाले की निंदा असर न करे, सिवाय उमर के।

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: By Allah, I do not know a man whom the blame of the one who blames, for the sake of Allah, does not overcome, except for cUmar.

आइशा, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा — और उन्होंने उमर का ज़िक्र किया — "वह अल्लाह की क़सम, मामलों को संभालने में माहिर थे, बेजोड़ थे।" मुआविया, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: जहाँ तक अबू बक्र की बात है, उन्होंने दुनिया नहीं चाही और दुनिया ने उन्हें नहीं चाहा। जहाँ तक उमर की बात है, दुनिया ने उन्हें चाहा मगर उन्होंने उसे नहीं चाहा। जहाँ तक हमारी बात है, हम उसमें लोटते रहे हैं (जैसे जानवर मिट्टी में लोटता है)। इसे अज़-ज़ुबैर इब्न बक्कार ने अल-मुवफ़्फ़क़ियात में रिवायत किया है।

cA’ishah, may Allah be pleased with her, said — and she mentioned ‘Umar — ‘He was, by Allah! skilful in managing affairs, absolutely unique.’ Mucawiyah, may Allah be pleased with him, said: As for Abu Bakr, he did not want the world and it did not want him. As for ‘Umar, the world wanted him but he did not want it. As for us, we have rolled over in it (like an animal in the dust)'. Az-Zubayr ibn Bakkar narrated it in al-Muwaffaqiyat.

जाबिर, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: अली उमर के पास आए — और वे कफ़न में लिपटे हुए थे — और कहा, "अल्लाह की रहमत हो आप पर! नबी ﷺ की सोहबत के बाद, मेरे लिए कोई ऐसा नहीं जिससे मैं अल्लाह से इस हाल में मिलना पसंद करूँ कि उसके आमाल-नामे में जो कुछ है, वह इस कफ़न में लिपटे हुए व्यक्ति से बेहतर हो।" इसे हाकिम ने रिवायत किया है।

Jabir, may Allah be pleased with him, said: cAli entered upon "Umar — and he was shrouded - and said, ‘The mercy of Allah upon you! There is no-one I would prefer to meet Allah with that which is in his page (the record of his actions), after the companionship of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, than this shrouded one.’ Al-Hakim narrated it.

इब्न मसऊद, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने कहा: जब नेक आमाल करने वालों का ज़िक्र किया जाए, तो उमर से शुरू करो। बेशक उमर हम में अल्लाह की किताब का सबसे अधिक ज्ञान रखने वाले थे, और हम में अल्लाह के दीन की सबसे अधिक समझ रखने वाले थे, वह पवित्र और सर्वोच्च है। इसे अत-तबरानी और अल-हाकिम ने रिवायत किया है।

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: When the rightacting ones are remembered, then begin with cUmar. Truly cUmar was the most knowledgeable of us of the Book of Allah, and the most understanding (literally: having the most fiqhi) of us of the deen of Allah, exalted is He. At-Tabarani and al-Hakim narrated it.

इब्न अब्बास (रज़ि.) से अबू बक्र के बारे में पूछा गया तो उन्होंने कहा, "वह अच्छाई थे, पूरे के पूरे।" उमर के बारे में पूछा गया तो उन्होंने कहा, "वह उस भयभीत पक्षी की तरह थे जो सोचता है कि हर रास्ते पर उसे पकड़ने के लिए एक फंदा है।" अली के बारे में पूछा गया तो उन्होंने कहा, "वह दृढ़ संकल्प, सही निर्णय, ज्ञान और वीरता से भरे हुए थे।" इसे उन्होंने अत-तुयूरियात में रिवायत किया है।

Ibn cAbbas was asked about Abu Bakr and he said, ‘He was the good, all of it.’ He was asked about cUmar and said, ‘He was like the apprehensive bird which thinks that on every path there is a snare to catch it.’ He was asked about cAli and he said, ‘He was full of resolve, sound judgement, knowledge and valour.’ He narrated it in at-Tuyuriyyat.

उमैर इब्न रबीआ से रिवायत है कि उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने काब अल-अहबार से कहा, "तुम मेरे बारे में क्या विवरण पाते हो?" उसने कहा, "मैं आपका विवरण लोहे के एक सींग जैसा पाता हूँ।" उन्होंने पूछा, "लोहे का सींग क्या होता है?" उसने कहा, "एक मज़बूत सेनापति, जो अल्लाह के लिए है, और जो निंदा करने वाले की निंदा से नहीं दबता।" उन्होंने पूछा, "फिर क्या?" उसने कहा, "आपके बाद एक ख़लीफ़ा होगा जिसे एक ज़ालिम गिरोह क़त्ल करेगा।" उन्होंने पूछा, "फिर क्या?" उसने कहा, "फिर फ़ित्ना (परीक्षा) होगा।" अहमद, अल-बज़्ज़ार और अत-तबरानी ने रिवायत किया है कि इब्न मसऊद, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: उमर इब्न अल-ख़त्ताब चार बातों में लोगों से आगे थे: बद्र के दिन क़ैदियों का मामला, जिसमें उन्होंने हुक्म दिया कि उन्हें क़त्ल कर दिया जाए, और अल्लाह ने उतारा, "अगर अल्लाह की एक बात पहले से तय न होती..." (क़ुरआन 8:68) आयत के आख़िर तक; और पर्दे (हिजाब) के मामले में, उन्होंने नबी ﷺ की पत्नियों को पर्दा करने का हुक्म दिया, तो ज़ैनब ने उनसे कहा, "बेशक तुम हम पर निगरान हो इब्न अल-ख़त्ताब, और वह्य हमारे घरों में उतरती है?" तो अल्लाह ने उतारा, "फिर जब तुम उनसे कोई चीज़ माँगो..." (क़ुरआन 33:53) आयत के आख़िर तक; और नबी ﷺ की दुआ से, "ऐ अल्लाह, उमर के ज़रिए इस्लाम की मदद कर"; और अबू बक्र के बारे में उनकी राय में, क्योंकि वे ही पहले व्यक्ति थे जिन्होंने उनसे बैअत (निष्ठा की शपथ) की।

At-Tabarani narrated from cUmayr ibn Rabicah that cUmar ibn al-Khattab said to Kacb al-Ahbar, ‘How do you find my description?’ He said, ‘I find your description to be a horn of iron.’ He asked, ‘What is a horn of iron?’ He said, ‘A strong commander who, for the sake of Allah, the censure of the one who blames does not overcome.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘There will be after you a khalifah whom a wrongdoing group will kill.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘Then there will be the trial (affliction).’ Ahmad, al-Bazzar and at-Tabarani narrated that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: cUmar ibn al-Khattab excelled people in four: the affair of the prisoners on the Day of Badr, he ordered that they should be killed and Allah revealed, ‘I f it were not for a decree of Allah which had preceded... ’ (Qur’an 8:68) to the end of the ayah; and in the matter of the hijab, he ordered the women of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to veil themselves, so Zaynab said to him, ‘And really you are responsible over us Ibn al-Khattab, and the revelation descends upon us in our houses?’ So Allah revealed, ‘Then if you ask them for some item ...’ (Qur’an 33: 53) to the end of the ayah-, and by the supplication of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ‘O Allah, help Islam with cUmar’; and in his view of Abu Bakr, for he was the first one to pledge allegiance to him.

इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि मुजाहिद ने कहा: हम कहा करते थे कि उमर के ख़िलाफ़त-काल में शैतान ज़ंजीरों और बेड़ियों में जकड़े हुए थे, फिर जब उन पर (वार) किया गया तो वे चारों ओर फैल गए।

Ibn cAsakir narrated that Mujahid said: We used to say that the shaytans were chained and shackled during the amirate of cUmar, then when he was struck they spread abroad.

उन्होंने वर्णन किया कि सालिम इब्न अब्दुल्लाह ने कहा: उमर की ख़बर अबू मूसा तक धीमी गति से पहुँची, तो वे एक ऐसी औरत के पास गए जिसमें एक शैतान था, और उससे उमर के बारे में पूछा। उस औरत ने कहा, ‘ठहरो, यहाँ तक कि मेरा शैतान मेरे पास आ जाए।' फिर वह (शैतान) आया और उस औरत ने उससे उमर के बारे में पूछा।

He narrated that Salim ibn cAbdullah said: News of cUmar was slow in reaching Abu Musa so he went to a woman who had a shaytan in her, and asked her about him. She said, ‘Wait until my shaytan comes to me.’ Then he came and she asked him about him.

उसने कहा, "मैंने उसे एक कपड़े के टुकड़े से कमर-बंद बाँधे हुए छोड़ा था, और वह सदक़ा (ज़कात) के ऊँटों को खुजली या ख़ारिश से बचाने के लिए तारकोल मल रहा था। और वह ऐसा व्यक्ति है कि शैतान उसे देख नहीं सकता, बल्कि वह अपनी नाक के बल गिर पड़ता है; फ़रिश्ता उसकी दोनों आँखों के बीच होता है, और रूहुल-क़ुदुस (जिब्रील) उसकी ज़ुबान से बोलते हैं।"

I le said, ‘I left him dressed with a piece of cloth as a waistwrapper, smearing the camels of the sadaqah (the zakat) with tar (against the mange or scab). And that is a man whom a shaytan does not see but t hat he falls flat on his nostrils; the angel is between his two eyes and the Ruh al-Quds (Jibril) speaks with his tongue.’

सुफ़यान अल-थौरी ने कहा: जिसने यह दावा किया कि अली (रज़ि.) का ख़िलाफ़त पर अबू बक्र और उमर (रज़ि.) से अधिक अधिकार था, उसने ग़लती की है, और उसने अबू बक्र, उमर और सभी मुहाजिरीन और अंसार पर भी ग़लती करने का आरोप लगाया है।

Sufyan ath-Thawri said: Whoever claimed that cAli had more right to authority than Abu Bakr and cUmar has made a mistake and has accused Abu Bakr, cUmar and all the Muhajirun and the Ansar of making a mistake.

शरीक ने कहा: जिस किसी में भी ज़रा सी भलाई हो, वह अबू बक्र और उमर से पहले अली को आगे नहीं बढ़ाएगा।

Sharik said: No-one in whom there is any good advances cAli before Abu Bakr and cUmar.

अबू उसामा ने कहा: क्या आप समझते हैं कि अबू बक्र और उमर कौन थे?

Abu Usamah said: Do you grasp who Abu Bakr and cUmar were?

इबे इस्लाम के पिता और माता थे।

Ibey were the father and mother of Islam.

जाफ़र अस-सादिक़ ने कहा: जो कोई अबू बक्र और उमर का ज़िक्र अच्छाई के सिवा किसी और चीज़ से करे, मैं उससे बरी हूँ।

Jacfar as-Sadiq said: I am quit of whoever mentions Abu Bakr and 'Umar with anything but good.