अल-लालिका'ई ने as-Sunnah में वर्णन किया कि इब्न उमर ने कहा: एक व्यक्ति अबू बक्र के पास आया और बोला, 'क्या आप व्यभिचार को (अल्लाह की) तक़दीर (नियति) मानते हैं?' उन्होंने कहा, 'हाँ।' उसने कहा, 'तो अल्लाह ने मेरे लिए इसे नियत किया, और फिर बाद में वह मुझे इसकी सज़ा देगा?' उन्होंने कहा, 'हाँ, ऐ बिना खतने वाली औरत के बेटे! अल्लाह की क़सम, अगर मेरे साथ कोई होता, तो मैं उसे आदेश देता कि तुम्हारी नाक काट दे।' इब्न अबी शैबा ने अपनी किताब Musannaf में वर्णन किया कि अज़-ज़ुबैर ने बताया कि अबू बक्र ने लोगों को ख़ुतबा देते हुए कहा, 'लोगो, अल्लाह के सामने शर्म और हया रखो। उस की क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है, मैं खुले मैदान में शौच के लिए जाता हूँ तो अल्लाह के प्रति हया के कारण अपने आप को छिपा लेता हूँ और अपना सिर ढक लेता हूँ।' अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने अपनी Musannaf में वर्णन किया कि अम्र बिन दीनार ने अबू बक्र अस-सिद्दीक़ से सुना कि अबू बक्र ने कहा, 'अल्लाह के सामने शर्म करो। अल्लाह की क़सम, मैं शौचालय में जाता हूँ और अल्लाह के सामने हया के कारण दीवार से अपनी पीठ टिका लेता हूँ।' अबू दाऊद ने अपनी Sunan में वर्णन किया कि अबू अब्दुल्लाह अस-सुनाबिही ने बताया कि उन्होंने एक बार मग़रिब के बाद की नमाज़ अबू बक्र अस-सिद्दीक़ के पीछे पढ़ी, और उन्होंने पहली दो रकअतों में रुकू और सजदों में सूरा फ़ातिहा और क़ुरआन की छोटी सूरों में से एक सूरा पढ़ी, और तीसरी रकअत में यह आयत पढ़ी: 'हे हमारे रब, हमें मार्गदर्शन देने के बाद हमारे दिलों को टेढ़ा न होने दे!' (क़ुरआन 3:8)

Al-Lalika’i narrated in as-Sunnah that Ibn cUmar said: A man came to Abu Bakr and said, ‘Do you see adultery as a decree (of Allah)?’ He said, ‘Yes.’ He said, ‘So Allah has decreed it for me and then later He will punish me for it?’ He said, ‘Yes, son of the uncircumcised woman. By Allah, if there were anybody with me, I would order him to cut off your nose.’ Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthat az-Zubayr narrated that Abu Bakr said, while he was delivering the khutbah to people, ‘People, be shy and modest before Allah. By the One in Whose hand my self is, I shade myself when I go to the toilet in the open spaces, covering my head out of modesty towards Allah.’ cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannaf that cAmr ibn Dinar Abu Bakr as-Siddiq said: Abu Bakr said, ‘Be shy before Allah. By Allah, I enter the toilet and I lean my back against the wall out of modesty before Allah.’ Abu Dawud narrated in his Sunan that Abu cAbdullah as- Sunabihi related that he once prayed the prayer after sunset behind Abu Bakr as-Siddiq and he recited in the first two sets of bowing and prostration the Fatihah and a surah from among the small surahs (at the end of the Qur’an) and that he recited in the third, 'Our Lord, do not cause our hearts to deviate after You have guided us! (Qur’an 3: 8)

इब्न अबी खैसमah और इब्न असाकिर ने वर्णन किया कि इब्न उयैनah ने कहा: अबू बक्र किसी व्यक्ति को किसी प्रियजन की मृत्यु पर सांत्वना देते समय कहा करते थे: "सब्र में कोई हानि नहीं, और बेसब्री में कोई लाभ नहीं, और मृत्यु उससे कम कठिन है जो उससे पहले आती है और उससे अधिक कठोर है जो उसके बाद आता है। नबी ﷺ के निधन को याद करो, और तुम्हें अपनी विपत्ति छोटी लगेगी, और अल्लाह तुम्हारे प्रतिफल को बड़ा कर देगा।" इब्न अबी शैबah और अद-दारक़ुतनी ने वर्णन किया कि सालिम इब्न उबैद, जो एक सहाबी थे, ने कहा: अबू बक्र अस-सिद्दीक़ मुझसे कहा करते थे: "मेरे और फज्र (भोर) के बीच खड़े रहो, ताकि मैं सहरी (रोज़े से पहले का भोजन) कर सकूँ।" और उन्होंने वर्णन किया कि अबू क़िलाबah और अबू अस-सफ़र दोनों ने कहा:

Ibn Abi Khaythamah and Ibn cAsakir narrated that Ibn cUyaynah said: Abu Bakr used to say, when he was consoling a man for a bereavement, ‘There is no harm in patience, and no benefit in impatience, and death is less serious than what comes before it and more severe than what comes after it. Remember the loss of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and your affliction will seem little to you, and Allah will magnify your reward.’ Ibn Abi Shaybah and ad-Daraqutni narrated that Salim ibn ' Ubayd, and he was a Companion, said: Abu Bakr as-Siddiq used to say to me, ‘Stand between me and the dawn so that I can take the pre-dawn meal (preparatory to fasting).’ And he narrated that Abu Qilabah and Abu’s-Safar both said:

अबू बक्र अस-सिद्दीक़ कहा करते थे, ‘सहरी खा लेने तक दरवाज़ा बंद रखो।’ अल-बैहक़ी और अबू बक्र इब्न ज़ियाद अन-नैसाबूरी ने किताब अज़-ज़ियादात में रिवायत किया कि हुज़ैफ़ा इब्न उसैद ने कहा: मैंने अबू बक्र और उमर को देखा और जो कुछ वे (अपने कामों में) ज़ाहिर करते थे, उसे देखा, क्योंकि वे सुन्नतें क़ायम करना चाहते थे।

Abu Bakr as-Siddiq used to say, ‘Shut the door until we have eaten the pre-dawn meal.’ Al-Bayhaqi and Abu Bakr ibn Ziyad an-Naysaburi, in Kitab az- Ziyadat, narrated that Hudhayfah ibn Usayd said: I observed Abu Bakr and cUmar and what they would make apparent (of their actions), wishing to set sunnahs.

अबू दाऊद ने रिवायत किया कि इब्न अब्बास ने कहा: मैं गवाही देता हूँ कि अबू बक्र अस-सिद्दीक़ ने कहा, 'वह मछली खाओ जो (सतह पर) तैरती हो (यानी जो अपने आप मर गई हो, क्योंकि उसे खाना जायज़ है)।' अश-शाफ़िई ने अल-उम्म में रिवायत किया कि अबू बक्र अस-सिद्दीक़ ने ज़िंदा जानवरों के बदले गोश्त का सौदा करना नापसंद किया।

Abu Dawud narrated that Ibn cAbbas said: I bear witness that Abu Bakr as-Siddiq said, ‘Eat the fish which float (on the surface, i.e. which have died naturally, as it is permitted to eat them).’ Ash-Shafici narrated in al-Umm that Abu Bakr as-Siddiq disliked trading meat for live animals.

अल-बुख़ारी ने रिवायत किया कि उन्होंने दादा को विरासत में पिता के समान दर्जे पर रखा।

Al-Bukhari narrated that he placed the grandfather in the same standing as the father, meaning in inheritance.

इब्न अबी शैबा ने अपनी "अल-मुसन्नफ" में वर्णन किया है: अता ने अबू बकर से वर्णित किया कि उन्होंने कहा: दादा का वही दर्जा है जो पिता का है, जब तक उसके अलावा कोई पिता न हो, और पोता बेटे की जगह पर है, जब तक उसके अलावा कोई बेटा न हो।

Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthzt cAta’ narrated from Abu Bakr that he said: The grandfather has the same degree as the father as long as there is no father but him, and the son of the son is in the place of the son as long as there is no son apart from him.

उन्होंने वर्णन किया कि अल-क़ासिम ने वर्णन किया कि अबू बक्र के पास एक ऐसा व्यक्ति लाया गया जिसने अपने पिता का इनकार किया था, तो अबू बक्र ने कहा, 'उसके सिर पर मारो, क्योंकि शैतान सिर में होता है।' उन्होंने वर्णन किया कि इब्न अबी मालिक ने कहा: अबू बक्र जब मृत व्यक्ति की जनाज़ा की नमाज़ पढ़ते थे, तो कहते थे, 'ऐ अल्लाह, [वह] तेरा बंदा है, जिसे उसके परिवार, उसकी संपत्ति और उसके रिश्तेदारों ने त्याग दिया; गुनाह बड़ा है, और तू सब कुछ क्षमा करने वाला, दयावान है।' सईद इब्न मंसूर ने अपनी सुनन में वर्णन किया कि उमर ने वर्णन किया कि अबू बक्र ने फैसला दिया कि आसिम इब्न उमर इब्न अल-ख़त्ताब को उम्म आसिम (उमर की पूर्व पत्नी) के पास जाना चाहिए, और उन्होंने (उमर से) कहा, 'उसकी ख़ुशबू, उसकी महक और उसकी कोमलता उसके लिए तुमसे बेहतर है।' अल-बैहक़ी ने वर्णन किया कि क़ैस इब्न अबी हाज़िम ने कहा: एक व्यक्ति अबू बक्र के पास आया और बोला, 'मेरे पिता मेरी सारी संपत्ति लेना चाहते हैं और वे उसे खत्म कर देंगे।' अबू बक्र ने उसके पिता से कहा, 'तुम उसकी संपत्ति में से केवल उतना ही ले सकते हो जो तुम्हारे लिए पर्याप्त हो।' उसने (पिता ने) कहा, 'ऐ अल्लाह के रसूल के ख़लीफ़ा, क्या अल्लाह के रसूल ﷺ ने यह नहीं कहा था, "तुम और तुम्हारी संपत्ति तुम्हारे पिता की है"?' तो उन्होंने कहा, 'हाँ, और उससे उनका मतलब केवल भरण-पोषण पर खर्च करना था।' अहमद ने वर्णन किया कि अम्र इब्न शुऐब ने अपने पिता से, उनके पिता ने अपने दादा से वर्णन किया कि अबू बक्र और उमर किसी आज़ाद व्यक्ति को (किसी) गुलाम के (क़त्ल के) बदले में क़त्ल नहीं करते थे।

He narrated that al-Qasim narrated that Abu Bakr was brought a man who had denied his father and so Abu Bakr said, ‘Hit the head for the shaytan is in the head.’ He narrated that Ibn Abi Malik said: Abu Bakr, when he prayed over the dead, used to say, ‘O Allah, [he is] Your slave, whose family, property and relatives have forsaken him; the wrong action is great, and You are all-forgiving, compassionate.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that cUmar narrated that Abu Bakr gave judgement that cAsim ibn cUmar ibn al-Khattab should go to Umm cAsim (cUmar’s ex-wife), and that he said (to cUmar), ‘Her scent, her odour and her gentleness are better for him than you are.’ Al-Bayhaqi narrated that Qais ibn Abi Hazim said: A man came to Abu Bakr and said, ‘My father wants to take my property, all of it and he will make an end of it.’ Abu Bakr said to his father, ‘You can only have of his property that which will be sufficient for you.’ He (the father) said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, did the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, not say, “You and your property belong to your father”?’ So he said, ‘Yes, and by that he only meant expenditure on maintenance.’ Ahmad narrated that cAmr ibn Shucayb narrated from his father from his grandfather that Abu Bakr and cUmar would not kill a freeman (in retaliation) for (the killing of) a slave.

अल-बुखारी ने रिवायत किया कि इब्न अबी मुलैका ने अपने दादा से रिवायत किया कि एक आदमी ने दूसरे आदमी का हाथ काट लिया, जिससे उसका अपना सामने का दाँत टूट गया, और अबू बक्र ने फ़ैसला सुनाया कि इसका कोई क़िसास (बदला) नहीं है।

Al-Bukhari narrated that Ibn Abi Mulaykah narrated from his grandfather that a man bit the hand of a man and so caused his (own) incisor to fall out, and Abu Bakr declared that there was no retaliation for it.

इब्न अबी शैबा और अल-बैहक़ी ने रिवायत किया कि इकरिमा ने कहा कि अबू बक्र ने फ़ैसला दिया कि (कान काटने या बिगाड़ने) के बदले में पंद्रह ऊँट दिए जाएँगे, और उन्होंने कहा, "बाल और पगड़ी उसके बिगाड़ को छुपा देंगे।" अल-बैहक़ी और दूसरों ने रिवायत किया कि अबू उमरान अल-जुनी ने कहा कि अबू बक्र ने सीरिया की तरफ़ लश्कर भेजा और उस पर यज़ीद इब्न अबी सुफ़यान को सरदार बनाया और कहा, "मैं तुम्हें दस बातों की नसीहत करता हूँ: किसी औरत को क़त्ल न करना, न किसी बच्चे को, न किसी कमज़ोर बूढ़े को; कोई फलदार पेड़ न काटना; खेती बर्बाद न करना; ऊँट या भेड़ को उसके मालिक के सिवा ज़बह न करना; खजूर के पेड़ को न उजाड़ना और न जलाना; ग़नीमत का माल न छुपाना; और कायर न बनना।" अहमद, अबू दाऊद और अन-नसाई ने रिवायत किया कि अबू बरज़ा अल-असलमी ने कहा: अबू बक्र एक आदमी पर गुस्सा हुए और उनका गुस्सा बहुत सख़्त हो गया, तो मैंने कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ के ख़लीफ़ा, इसकी गर्दन उड़ा दीजिए!" उन्होंने कहा, "तुम पर अफ़सोस! यह अल्लाह के रसूल ﷺ के बाद किसी के लिए नहीं है।" सैफ़ ने किताब अल-फ़ुतूह में अपने शैख़ों से रिवायत किया कि अल-मुहाजिर इब्न अबी उमय्या, जो यमामा के अमीर थे, उनके सामने दो गाने वाली औरतें लाई गईं, जिनमें से एक ने नबी ﷺ की बुराई में गाया था, तो उन्होंने उसका हाथ काट दिया और उसके दाँत उखाड़ दिए; और दूसरी ने मुसलमानों का मज़ाक उड़ाने वाला गीत गाया था, तो उन्होंने उसका हाथ काट दिया और उसके दाँत उखाड़ दिए। अबू बक्र ने उन्हें लिखा, "मुझे वह ख़बर पहुँची है जो तुमने उस औरत के साथ किया जिसने नबी ﷺ की बुराई करते हुए गाया था, और अगर ऐसा न होता कि तुम मुझसे पहले कर चुके होते तो मैं तुम्हें उसे क़त्ल करने का हुक्म देता, क्योंकि नबियों के लिए हद की सज़ा दूसरी हदों की सज़ा के समान नहीं है। मुसलमानों में से जो भी ऐसा करने की हिम्मत करे वह मुरतद है, और अगर वह ग़ैर-मुस्लिम हो जिसका मुसलमानों से अहद हो तो वह दग़ाबाज़ और दुश्मन दुश्मन है।" जो महिला मुसलमानों का मज़ाक उड़ाते हुए गाती थी, अगर वह उन लोगों में से थी जो स्वयं को मुसलमान कहते हैं, तो उसे तहज़ीब सिखाई जानी चाहिए और सज़ा दी जानी चाहिए, लेकिन उसका अंग-भंग नहीं किया जाना चाहिए। और अगर वह ज़िम्मियों (वे अहले-किताब जो मुसलमानों की हुकूमत के अधीन रहते हैं) में से थी, तो मेरी जान की क़सम, वह शिर्क जिससे तुमने मुँह मोड़ लिया है, (जुर्म के तौर पर) मुसलमानों का मज़ाक उड़ाने से बड़ा है। अगर मैंने इससे मिलते-जुलते किसी मामले में तुम्हें पहले हुक्म दिया होता (और फिर तुमने वही किया जो तुमने किया) तो तुम मुसीबत में पड़ जाते। इसलिए मान लो कि मैं मामले को यूँ ही छोड़ देता हूँ, और लोगों का अंग-भंग करने से बचो, क्योंकि यह जुर्म है और इससे बचना ज़रूरी है, सिवाय क़िसास (बदले में समान अपराध) के। मालिक और अद-दारक़ुतनी ने रिवायत किया कि सफ़िय्या बिन्त अबी उबैद ने बयान किया कि एक व्यक्ति ने एक कुंवारी लौंडी से यौन संबंध बनाया और उसने इक़रार कर लिया, तो उसने हुक्म दिया कि उसे कोड़े मारे जाएँ, और फिर उसे फ़दक की ओर निर्वासित कर दिया।

Ibn Abi Shaybah and al-Bayhaqi narrated that Tkrimah said that Abu Bakr gave judgement that there were fifteen camels for (cutting off or mutilating) an ear, and said, ‘The hair and the turban will conceal its disfigurement.’ Al-Bayhaqi and others narrated that Abu Tmran al-Juni said that Abu Bakr sent troops to Syria and put in command over them Yazid ibn Abi Sufyan and said, ‘I counsel you with ten qualities: do not kill a woman, nor a child, nor a feeble old man; do not cut down a fruitful tree; do not ruin cultivated land; do not slaughter a camel or a sheep except for its owner; do not destroy the date-palm, nor burn it; do not conceal plunder; and do not be cowardly.’ Ahmad, Abu Dawud and an-Nasa’i narrated that Abu Barzah al-Aslami said: Abu Bakr was angry with a man and his anger became very severe indeed, so I said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, strike off his head!’ He said, ‘Woe to you! That belongs to no-one after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Saif narrated in the Kitab al-Futuh from his shaykhs that al- Muhajir ibn Abi Umayyah, who was the Amir of al-Yamamah, had two women singers brought before him, one of whom had sung abuse of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he cut off her hand and pulled out her teeth; and the other had sung ridicule of the Muslims, so he cut off her hand, and pulled out her teeth. Abu Bakr wrote to him, ‘It has reached me that which you have done with the woman who sang abusing the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and if it were not that you had preceded me I would have told you to kill her, because the hadd punishment for the prophets does not resemble other hadd punishments. Whoever of the Muslims dares to do that is a renegade, and if he is a non-Muslim who has a covenant with the Muslims then he is a treacherous and hostile enemy. As for the one who sang ridiculing the Muslims; if she was one of those who claim to be Muslims, then she should be taught manners and punished but not mutilated. If she was one of the people of the dhimmah (People of the Book living under the governance of the Muslims), then, by my life, that shirk which you have turned away from is greater (as a crime than ridicule of the Muslims). If I had previously commanded you in a case the like of this (and then later you had done what you did) you would have reached affliction, so accept that I will let things be, and beware of mutilating people, because it is a crime and must be avoided except in retaliation (for a similar crime of mutilation).’ Malik and ad-Daraqutni narrated that Safiyyah bint Abi cUbayd narrated that a man had sexual intercourse with a virgin slave girl and confessed it, so he ordered that he should be whipped and then he exiled him to Fadak.

अबू याला ने रिवायत किया कि मुहम्मद बिन हातिब ने कहा: एक आदमी जो चोरी कर चुका था, अबू बक्र के पास लाया गया, और उसके हाथ-पैर (चोरियों के कारण) पहले ही काट दिए गए थे। तो अबू बक्र ने कहा, "मेरे पास तुम्हारे लिए इसके सिवा कोई सज़ा नहीं मिलती जो अल्लाह के रसूल ﷺ ने तुम्हारे बारे में उस दिन तय की थी जब उन्होंने तुम्हें क़त्ल किए जाने का हुक्म दिया था, और वे तुम्हारे बारे में ज़्यादा जानते थे।" और उन्होंने हुक्म दिया कि उसे क़त्ल कर दिया जाए।

Abu Yacla narrated that Muhammad ibn Hatib said: A man who had stolen was brought to Abu Bakr and already all his hands and feet had been cut off (for thefts), so Abu Bakr said, ‘I cannot find anything for you except what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, decided about you on the day he ordered that you be killed, and he certainly knew better about you,’ and he ordered that he be killed.

मालिक ने वर्णन किया कि अल-क़ासिम इब्न मुहम्मद ने कहा कि यमन का एक आदमी, जिसका एक हाथ और एक पैर कटा हुआ था, आया और अबू बक्र के पास ठहरा। उसने उनसे शिकायत की कि यमन के गवर्नर ने उस पर ज़ुल्म किया है, और वह रात में नमाज़ पढ़ा करता था। तो अबू बक्र कहा करते थे, 'तुम्हारे बाप की क़सम, तुम्हारी रात चोर की रात नहीं है।' फिर बाद में अबू बक्र की पत्नी अस्मा बिन्त उमैस के कुछ ज़ेवर गुम हो गए। वह उन लोगों के साथ घूमने लगा और कहता, 'ऐ अल्लाह, तुझे उस व्यक्ति से हिसाब लेना होगा जिसने इस नेक घर के लोगों के ख़िलाफ़ साज़िश की।' फिर उन्हें वे ज़ेवर एक सुनार के पास मिले, जिसने दावा किया कि उस आदमी के अंग काटे गए थे, वही इसे लाया था, और उसने इक़रार किया या किसी ने उसके ख़िलाफ़ गवाही दी। अबू बक्र ने हुक्म दिया और उसका बायाँ हाथ काट दिया गया।

Malik narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that a man from Yemen, who had a hand and a foot cut off, came and stayed with Abu Bakr. He complained to him that the governor of the Yemen had wronged him, and he used to pray at night. So Abu Bakr would say, ‘By your father, your night is not the night of a thief.’ Then later they missed some jewellery belonging to Asma’ bint cUmays, Abu Bakr’s wife. He began to go around with them saying, ‘Allah, You must take [to task] whoever plotted against the people of this righteous house.’ Then they found the jewellery with a jeweller who claimed that the man whose limbs were amputated had brought it, and he confessed or someone witnessed against him. Abu Bakr gave the command and his left hand was cut off.

अबू बक्र ने कहा, "अल्लाह की कसम, उसकी अपने ही विरुद्ध की गई बद्दुआ मेरे लिए उसकी चोरी से भी अधिक सख़्त और गंभीर है।" अद-दारक़ुत्नी ने रिवायत किया कि अनस ने कहा कि अबू बक्र पाँच दिरहम क़ीमत की एक ढाल के बदले (हाथ) काट देते थे।

Abu Bakr said, ‘By Allah, his supplication against himself, for me Is stronger and more severe against him than his theft.’ Ad-Daraqutni narrated that Anas said that Abu Bakr would cut (off the hand) for a shield whose value was five dirhams.

अबू नुऐम ने "अल-हिल्यह" में वर्णन किया कि अबू सालिह ने कहा: जब अबू बक्र के समय में यमन के लोग आए और उन्होंने क़ुरआन सुना, तो वे रोने लगे। अबू बक्र ने कहा, 'हम भी ऐसे ही थे, फिर दिल सख़्त हो गए।' अबू नुऐम ने कहा, 'यानी वे अल्लाह, महान और उच्च है, की मारिफ़ह (ज्ञान) से मज़बूत और सुकून में हो गए।' अल-बुख़ारी ने वर्णन किया कि इब्न उमर ने कहा: अबू बक्र ने कहा, 'मुहम्मद ﷺ के घर वालों के बारे में मुहम्मद ﷺ का ख़याल रखो।' अबू उबैद ने "अल-ग़रीब" में वर्णन किया कि अबू बक्र ने कहा, 'उस व्यक्ति के लिए ख़ुशबूदार सौभाग्य है जो कमज़ोरी के समय में मरे,' यानी इस्लाम की बिल्कुल शुरुआत में, फितनों की हलचल से पहले।

Abu Nucaym narrated in al-Hilyah that Abu Salih said: When I he people of the Yemen came in the time of Abu Bakr and they heard the Qur’an, they began to weep. Abu Bakr said, ‘Just like this we used to be, then the hearts became hard.’ Abu Nucaym said, 'i.e. they became strong and tranquil with the mdrifah (gnosis) of Allah, exalted is He.’ Al-Bukhari narrated that Ibn cUmar said: Abu Bakr said, ‘Be regardful of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, in the people of his house.’ Abu cUbayd narrated in al-Gbareeb that Abu Bakr said, ‘Fragrant good fortune to whoever dies in the time of weakness,’ i.e. in the very beginning of Islam before the stirrings of dissensions.

चार इमामों और मालिक ने रिवायत किया कि क़बीसा ने कहा: एक दादी अबू बक्र सिद्दीक़ के पास आईं और उनसे अपनी विरासत (मीरास) माँगी। उन्होंने कहा, ‘अल्लाह की किताब में तुम्हारे लिए कुछ नहीं है, और मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ की सुन्नत में भी नहीं जाना कि तुम्हारे लिए कुछ है, तो लौट जाओ जब तक मैं लोगों से पूछ न लूँ।’ उन्होंने लोगों से पूछा तो अल-मुग़ीरा इब्न शु'बा ने कहा, ‘मैं अल्लाह के रसूल ﷺ के पास मौजूद था, जिन्होंने उसे (दादी को) छठा हिस्सा दिया था।’ अबू बक्र ने कहा, ‘क्या तुम्हारे साथ कोई और भी है?’ तब मुहम्मद इब्न मस्लमा खड़े हुए और उन्होंने भी वैसा ही कहा जैसा अल-मुग़ीरा ने कहा था।

The Four and Malik narrated that Qabisah said: A grandmother came to Abu Bakr as-Siddiq asking him for her inheritance and he said, ‘There is nothing for you in the Book of Allah and I have not learnt that there is anything for you in the Sunnah of the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, so go back until I ask people.’ He asked people and al-Mughirah ibn Shucbah said, ‘I attended the Messenger of Allah who gave her (a grandmother) a sixth.’ Abu Bakr said, ‘Is there anyone else with you?’ Muhammad ibn Maslamah arose and said the like of what al-Mughirah had said.

अबू बक्र ने उसके लिए वह निर्धारित किया।

So Abu Bakr allocated her that.

मालिक और अद-दारक़ुतनी ने वर्णन किया कि अल-क़ासिम इब्न मुहम्मद ने कहा कि दो नानियाँ अबू बक्र के पास अपनी विरासत माँगने आईं, एक माँ की माँ और दूसरी पिता की माँ, तो उन्होंने विरासत माँ की माँ को दे दी। अब्दुर रहमान इब्न सहल अल-अंसारी, जो बद्र में उपस्थित रहने वालों में से थे और बनी हारिथा के सदस्य थे, ने उनसे कहा, "अल्लाह के रसूल के ख़लीफ़ा, आपने उसे दे दिया जिसे..." 93

Malik and ad-Daraqutni narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that two grandmothers came to Abu Bakr seeking their inheritances, the mother of a mother and the mother of a father, and so he gave the inheritance to the mother of the mother. cAbd ar-Rahman ibn Sahl al-Ansari, who was one of those who had been present at Badr and was a member of Bani Harithah, said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, you have given to the one 93

The text contains spaced-out letters: "T h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s" reads as "The History of the Khalifahs", and the rest is a sentence. Translating: खुलफ़ाओं का इतिहास... "और उसके लिए, यदि वह मर जाती, तो वह उन (व्यक्तियों) में से किसी से विरासत नहीं पाता!" और उसने उसे उन दोनों के बीच बाँट दिया।

T h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s from whom he would not have inherited if she had died!’ And so he divided it between the two of them.

cAbd ar-Razzaq ने अपनी *Musannaf* में रिवायत किया। सैयदा cA'ishah, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने उस औरत की हदीस सुनाई जो Rifacah की पत्नी थी, जिसे उसने तलाक़ दे दी थी और उसके बाद उसने cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr से निकाह किया, लेकिन वह (उससे) सोहबत नहीं कर सका। इसलिए वह औरत Rifacah के पास लौटना चाहती थी। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उससे फ़रमाया, 'नहीं, जब तक तू उसकी सोहबत की लज़्ज़त न चख ले और वह तेरी सोहबत की लज़्ज़त न चख ले (तब तक तू पहले शौहर के पास नहीं लौट सकती)।' इतना हिस्सा सहीह में मौजूद है। cAbd ar-Razzaq ने इसमें यह इज़ाफ़ा किया: वह कुछ देर रुकी रही, फिर वह (दूसरे शौहर के) पास आई और उसे बताया कि उसने उसे छुआ था। (नबी ﷺ ने) उसे पहले शौहर के पास लौटने से मना फ़रमाया और कहा, 'ऐ अल्लाह, अगर उसके लिए Rifacah के पास लौटना बेहतर होता, तो उससे उसका निकाह दोबारा कभी पूरा न होता।' फिर बाद में वह अबू बक्र और cUmar के ख़िलाफ़त-काल में उनके पास आई, और उन दोनों ने भी उसे (लौटने से) मना किया।

cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannafxhax. cA’ishah, may Allah be pleased with her, narrated the hadith of the wife of Rifacah who was divorced from him and married cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr after him but he was unable to consummate the marriage, and so she wanted to return to Rifacah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to her, ‘No, not until you taste the sweetness of intercourse with him and he tastes the sweetness of intercourse with you.’ This much is in the Sahih. cAbd ar-Razzaq added: She remained for a while and then she came to him and informed him that he had touched her. He forbade her to return to her first husband and said, ‘O Allah, if it was more expansive for her that she should return to Rifacah, then her marriage to him would not be completed for her another time.’ Then later she came to Abu Bakr and cUmar in their khilafahs and they both forbade her.

अल-बैहक़ी ने रिवायत किया कि उक़्बा इब्न आमिर ने कहा कि अम्र इब्न अल-आस और शुरहबील इब्न हसनाह दोनों ने उन्हें अबू बक्र के पास एक दूत के रूप में भेजा, सीरिया के बीज़ान्टिन सेनापति बन्नान का सिर लेकर।

Al-Bayhaqi narrated that cUqbah ibn cAmir said that cAmr ibn al-cAs and Shurahbil ibn Hasanah both sent him as a messenger to Abu Bakr with the head of Bannan, the Byzantine general of Syria.

जब वह अबू बक्र के पास आया, तो उन्होंने उस बात को बहुत नापसंद किया, और इसलिए उक़बा ने उनसे कहा, 'अल्लाह के रसूल ﷺ के ख़लीफ़ा, वे (बाज़ंतीनी) हमारे साथ ऐसा करते हैं।' उन्होंने कहा, 'क्या वे फ़ारसियों और बाज़ंतीनियों की सुन्नत पर चल रहे हैं? सिर मेरे पास मत लाओ; एक पत्र और ख़बर काफ़ी है।' अल-बुख़ारी ने रिवायत किया कि क़ैस इब्न अबी हाज़िम ने कहा: अबू बक्र अहमस की एक औरत ज़ैनब के पास गए, और उन्होंने देखा कि वह बात नहीं कर रही थी, तो उन्होंने कहा, 'इसे क्या हुआ है कि यह बात नहीं करती?' लोगों ने कहा, 'उसने चुप रहकर हज किया है।' उन्होंने उससे कहा, 'बात करो, क्योंकि यह जायज़ नहीं है। यह जाहिलियत के कामों में से एक है।' तो उसने बात की और कहा, 'आप कौन हैं?' उन्होंने कहा, 'मैं मुहाजिरों में से एक व्यक्ति हूँ।' उसने कहा, 'मुहाजिरों में से कौन?' उन्होंने कहा, 'कुरैश में से।' उसने कहा, 'कुरैश के किस समूह से?' उन्होंने कहा, 'तुम सचमुच सवाल पूछने वाली हो — मैं अबू बक्र हूँ।' उसने कहा, 'हम कब तक इस सही मामले पर बने रहेंगे जो अल्लाह ने जाहिलियत के बाद हमारे लिए लाया है?' उन्होंने कहा, 'तुम्हारा इस पर बने रहना तब तक रहेगा जब तक तुम्हारे इमाम सीधे खड़े रहेंगे।' उसने कहा, 'इमाम कौन हैं?' उन्होंने कहा, 'क्या तुम्हारे लोगों के पास सरदार और सरदार-वर्ग नहीं हैं जो उन्हें आदेश देते हैं और वे उनका पालन करते हैं?' उसने कहा, 'बिल्कुल।' उन्होंने कहा, 'वही लोग इमाम हैं।' अल-बुख़ारी ने रिवायत किया कि आइशा, रज़ियल्लाहु अन्हा, ने कहा: अबू बक्र का एक ग़ुलाम था जो उन्हें उनकी आमदनी का हिस्सा देता था। एक दिन वह उनके लिए कुछ लाया और अबू बक्र ने उसमें से खाया। ग़ुलाम ने उनसे कहा, 'क्या तुम जानते हो यह क्या है?' अबू बक्र ने कहा, 'यह क्या है?' उसने कहा, 'मैं जाहिलियत में एक व्यक्ति के लिए भविष्यवक्ता (काहिन) का काम करता था, और भविष्यवाणी कितनी अच्छी थी, सिवाय इसके कि मैंने धोखा दिया।'

When he came to Abu Bakr, he disapproved of that strongly and so cUqbah said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, they (the Byzantines) do that with us.’ He said, ‘Are they following the Sunnah of the Persians and the Byzantines? Don’t carry the head to me; a letter and news are enough.’ Al-Bukhari narrated that Qais ibn Abi Hazim said: Abu Bakr went into a woman of Ahmas called Zaynab, and he saw her not talking and he said, ‘What is wrong with her that she does not talk?’ They said, ‘She performed the Hajj in silence.’ He said to her, ‘Speak, because this is not permitted. This is one of the acts of Jahiliyyah.’ So she spoke and said, ‘Who are you?’ He said, ‘I am a man of the Muhajirun.’ She said, ‘Which of the Muhajirun?’ He said, ‘From Quraysh.’ She said, ‘From which group of Quraysh?’ He said, ‘You are a real questioner - I am Abu Bakr.’ She said, 'I low long will we remain on this right matter which Allah has brought us after ignorance?’ He said, ‘Your remaining upon it will be as long as your imams stay upstanding.’ She said, ‘Who are the imams?’ He said, ‘Do your people not have leaders and nobles who order them and they obey them?’ She said, ‘Of course.’ He said, "Ihey are those people.’ Al-Bukhari narrated that CA’ishah, may Allah be pleased with her, said: Abu Bakr had a slave who used to pay him his revenue. One day he brought him something and Abu Bakr ate of it. The slave said to him, ‘Do you know what this is?’ Abu Bakr said, ‘What is it?’ He said, ‘I used to act as a foreteller of the future for a man in the jahiliyyah and how good was the foretelling, except that I deceived.

"जब उसने मुझसे मुलाक़ात की और वह दिया जिसमें से तुमने खाया।" तो अबू बक्र ने अपना हाथ अपने मुँह में डाला और अपने पेट में जो कुछ था सब उल्टी करके निकाल दिया। अहमद ने अज़-ज़ुह्द में रिवायत किया कि इब्न सीरीन ने कहा, "मैं ऐसे किसी को नहीं जानता जिसने खाए हुए भोजन को उल्टी करके निकाला हो, सिवाय अबू बक्र के," और उन्होंने भी यही क़िस्सा सुनाया।

I hen he met me and gave me that which you have eaten from.’ So Abu Bakr thrust his hand in his mouth and vomited everything in his stomach. Ahmad narrated in az-Zuhd that Ibn Sirin said, ‘I know of no-one who made himself vomit food which he had eaten cxcept for Abu Bakr,’ and he told the same story.

An-Nasa’i ने रिवायत किया कि अस्लम ने कहा कि उमर ने अबू बक्र को अपनी ज़बान पकड़े हुए पाया, और वे कह रहे थे, "यही वह है जिसने मुझे इतनी जगहों पर पहुँचाया है।" अबू उबैद ने al-Ghareeb में रिवायत किया कि अबू बक्र अब्दुर्रहमान इब्न औफ़ के पास से गुज़रे जब वे अपने पड़ोसी से झगड़ रहे थे, तो उन्होंने कहा, "अपने पड़ोसी से झगड़ा मत करो, क्योंकि वह तब भी रहेगा जब लोग तुम्हें छोड़ चुके होंगे।" इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि मूसा इब्न उक़बा ने बताया कि अबू बक्र अस-सिद्दीक़ ख़ुतबा देते हुए कहते थे, "सारी तारीफ़ अल्लाह के लिए है, जो सारी मख़लूक़ का रब है। मैं उसी की हम्द करता हूँ और उसी से मदद माँगता हूँ, और हम उससे उस चीज़ के लिए भलाई माँगते हैं जो मौत के बाद है, क्योंकि मेरी और तुम्हारी मुद्दत क़रीब आ चुकी है। और मैं गवाही देता हूँ कि अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं, उसका कोई शरीक नहीं, और मुहम्मद ﷺ उसके बंदे और रसूल हैं, जिन्हें उसने हक़ के साथ भेजा, ख़ुशख़बरी देने वाला और डराने वाला और रौशन चिराग़ बनाकर, ताकि वह हर ज़िंदा इंसान को डराएँ और काफ़िरों पर बात साबित हो जाए। जो अल्लाह और उसके रसूल ﷺ की इताअत करे वह यक़ीनन हिदायत पा गया, और जो उनकी नाफ़रमानी करे वह खुली गुमराही में भटक गया। मैं तुम्हें नसीहत करता हूँ कि अल्लाह का डर रखते हुए उसकी इताअत करो, और अल्लाह के उस हुक्म को मज़बूती से थामे रहो जो उसने तुम्हारे लिए मुक़र्रर किया है और जिससे उसने तुम्हें हिदायत दी है, क्योंकि कलिमा-ए-इख़्लास (शहादत) के बाद इस्लाम की हिदायत का जामेअ ख़ुलासा..."

An-Nasa’i narrated that Aslam said that cUmar discovered Abu Bakr grasping his tongue, saying, ‘This is the one which has brought me to so many places.’ Abu cUbayd narrated in al-Ghareeb that Abu Bakr passed by cAbd ar-Rahman ibn cAwf while he was quarrelling with his neighbour and he said, ‘Do not quarrel with your neighbour for he will remain when people have left you.’ Ibn cAsakir narrated that Musa ibn cUqbah related that Abu Bakr as-Siddiq used to deliver the khutbah saying, ‘Praise belongs to Allah, the Lord of the creatures, I praise Him and seek His aid, and We ask Him for generosity for that which is after death, because my term and yours have drawn near. And I witness that there is no god but Allah alone, no partner with Him and that Muhammad is His slave and messenger whom He sent with the Truth, as a bringer of good news and a warner and an illuminating lamp so that he might warn whoever is alive and that the word would be realised on the disbelievers. Whoever obeys Allah and His Messenger is truly guided, and whoever disobeys them has gone astray into clear error. I counsel you to have fearful obedience of Allah, and to cling strongly to the command of Allah which He has laid down for you and by which He has guided you, because the comprehensive summation of the guidance of Islam after the word of sincerity (the shahadati)

और जिस किसी को अल्लाह ने तुम्हारे मामलों का अधिकार दिया है, उसकी "सुनना और मानना" (अनिवार्य है)। जो कोई अल्लाह की आज्ञा मानता है और उन लोगों की (आज्ञा मानता है) जो भलाई का आदेश देते हैं और बुराई से रोकते हैं, वह सफल और कामयाब हुआ, और उसने अपना वह कर्तव्य पूरा कर दिया जिसका वह ज़िम्मेदार था।

is ‘hearing and obedience’ to whomever Allah has given authority over your affairs, for whoever obeys Allah and those who order the well-recognised virtues and forbid what is rejected, has succeeded and prospered, and discharged that duty with which he is obliged.

सावधान रहो, नफ़्स की इच्छाओं के पीछे चलने से, क्योंकि वही सफल और समृद्ध होता है जो नफ़्स की इच्छा, लालच, महत्वाकांक्षा और क्रोध से सुरक्षित रहे। सावधान रहो, घमंड से, क्योंकि उस व्यक्ति को किस बात का घमंड हो सकता है जिसे मिट्टी से पैदा किया गया, फिर जो बाद में मिट्टी में लौट जाएगा, फिर बाद में कीड़े उसे खाएँगे, और जो आज जीवित है वह कल मर जाएगा? अतः एक दिन को दिन से (अर्थात अंतिम दिन से) और एक घड़ी को घड़ी से (अर्थात अंत की घड़ी से) जान लो। पीड़ित की दुआ से स्वयं को बचाओ, स्वयं को मरे हुओं में गिनो, और धैर्य रखो, क्योंकि हर कार्य धैर्य से ही होता है, और सतर्क रहो, क्योंकि जागरूकता लाभदायक है। और कर्म करो, तो कर्म स्वीकार होगा। अल्लाह की यातना से, जिससे उसने तुम्हें डराया है, स्वयं को बचाओ, और उस चीज़ की ओर दौड़ो जिसकी अल्लाह ने अपनी रहमत का वादा किया है। समझो तो तुम्हें समझा जाएगा, तक़वा (अर्थात स्वयं को बचाने वाला, डर के साथ आज्ञापालन) रखो तो तुम्हारी रक्षा की जाएगी, क्योंकि अल्लाह ने तुम्हारे लिए स्पष्ट कर दिया है कि किन कारणों से उसने तुमसे पहले के लोगों को नष्ट किया, और किन कारणों से उसने पहले जिन्हें चाहा बचाया। उसने अपनी किताब में तुम्हारे लिए अपना हलाल और अपना हराम स्पष्ट कर दिया है, और यह भी कि कौन-से कर्म उसे प्रिय हैं और कौन-से नापसंद। मैं तुम्हें और स्वयं को नहीं छोड़ूँगा, और अल्लाह ही वह है जिससे सहायता माँगी जाती है। और बुराई से बचने की शक्ति और भलाई करने की ताक़त अल्लाह के सिवा किसी में नहीं।

Beware of following the whim of passion, for he is successful and prospers who is protected from the whim of passion, greed, ambition, and anger. Beware of boasting, for what boast can he have who is created from dust, and then will later return to dust, then later maggots will eat him, and he is today alive and tomorrow dead? So know a day by a day (the Last Day) and an hour by an hour (the Hour of the end). Protect yourselves from the supplication of the wronged one, and count yourselves among the dead, and be patient, for all action is by patience, and be on your guard, for watchfulness is useful. And act, and action will be accepted. Guard yourselves from that which Allah cautioned you about of His torment, and hasten to that which Allah promised you of His mercy. Understand and you will be understood, have fearful obedience (taqwa\ literally - self-protecting) and you will be guarded, for Allah has made clear to you that for which He destroyed those who were before you, and that for which He saved whomever He saved before you. He has made clear to you in His book His halaland His haram, and which actions He loves and which He deplores. I will not neglect you and myself, and Allah is the One from Whom aid is sought. And there is no power (to prevent evil) and strength (to do right) but by Allah.

जान लो कि जब तक तुम अपने अमल में अपने रब के प्रति निष्ठावान (मुख़लिस) हो, तब तक तुमने अपने रब की आज्ञा का पालन किया है, और अपने हिस्से की रक्षा और निगरानी की है, और तुम कल्याण की स्थिति में रहोगे।

Know that as long as you are sincere towards your Lord in your actions then you have obeyed your Lord and you have protected and guarded your portion, and you will be in a state of wellbeing.

और जो कुछ तुम अपने दीन के लिए स्वेच्छा से देते हो, उसे अपने लिए पहले से भेजी हुई स्वैच्छिक भेंट बना लो, तो तुम्हें अपने ऋण का पूरा भुगतान मिल जाएगा, और तुम्हें तुम्हारी गरीबी के समय में तुम्हारा स्थायी दैनिक भोजन-भत्ता दिया जाएगा, और (तुम्हारे) ...

A nd that which you offer voluntarily for your deen, then make it a I ree-will offering (which you send) before you and you will receive lull payment for your loan, and you will be given your permanent daily allowance of food during your poverty and in your (time of)

...की आवश्यकता है। फिर, ऐ अल्लाह के बंदो, अपने उन भाइयों और साथियों पर विचार करो जो इस दुनिया से गुज़र चुके हैं। वे उस तक पहुँच चुके हैं जो उन्होंने अपने आगे भेजा था, और वे उसी पर स्थापित हैं, और मृत्यु के बाद के उस हाल में, चाहे वह दुख हो या ख़ुशी, वे अकेले हैं।

need of it. Then reflect, slaves of Allah, on your brethren and your companions who have passed away. They have come to that which t hey sent before them and they are established upon that, and they are alone in the grief and the happiness in that which is after death.

अल्लाह का कोई साझीदार नहीं है, और उसकी किसी भी रचना के साथ उसका ऐसा कोई संबंध नहीं है जिसके कारण वह उसे भलाई दे या उससे बुराई दूर करे, सिवाय इसके कि वह उसकी आज्ञाकारिता करे और उसके आदेश का पालन करे।

Allah has no partner, and there is no relationship between Him and any one of His creatures by which He will give him good or avert evil, excepting by obedience to Him and following His command.

सच कहता हूँ, उस भलाई में कोई भलाई नहीं जिसके बाद आग (जहन्नम) आए, और न उस बुराई में कोई बुराई है जिसके बाद जन्नत आए। मैं यह बात कहता हूँ और अपने लिए और तुम्हारे लिए अल्लाह से क्षमा माँगता हूँ। अपने नबी पर दरूद भेजो, अल्लाह उन पर रहमत और सलामती नाज़िल करे, और उन पर सलाम हो, अल्लाह की रहमत और उसकी बरकतें।’ अल-हाकिम और अल-बैहक़ी ने रिवायत किया कि अब्दुल्लाह बिन हकीम ने कहा:

I ruly, there is no good in a good after which comes the Fire, nor any evil in an evil after which comes the Garden. I say this word of mine and I seek the forgiveness of Allah, for me and for you. Send blessings on your Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and peace be on him, the mercy of Allah and His blessings.’ Al-Hakim and al-Bayhaqi narrated that cAbdullah ibn Hakim said:

अबू बक्र अस-सिद्दीक़ ने हमें एक ख़ुत्बा सुनाया, जिसमें उन्होंने अल्लाह की वैसी ही हम्द (प्रशंसा) की जैसी वह उसकी हक़दार है, फिर फ़रमाया: "मैं तुम्हें अल्लाह की डर भरी इताअत (आज्ञापालन) की वसीयत करता हूँ, कि तुम उसकी वैसी ही प्रशंसा करो जैसी वह उसकी हक़दार है, और तुम रग़बत (लालसा) और ख़ौफ़ को एक साथ रखो, क्योंकि अल्लाह, जो बुलंद और बरतर है, ने ज़करिया और उनके घराने के लोगों की तारीफ़ करते हुए फ़रमाया: “वे नेक कामों में एक-दूसरे से आगे बढ़ने की होड़ करते थे, और वे रग़बत और ख़ौफ़ के साथ हमें पुकारते थे, और वे हमारे सामने विनम्र थे।” (क़ुरआन 21:90)। फिर जान लो, अल्लाह के बंदो, कि अल्लाह ने अपने हक़ से तुम्हारी जानों को गिरवी रख लिया है, और इसी बुनियाद पर तुम्हारे अहद (वचन) लिए हैं, और तुमसे नश्वर थोड़ा सौदा करके अनश्वर बहुत ख़रीद लिया है। अल्लाह की यह किताब तुम्हारे बीच मौजूद है; इसकी रौशनी कभी बुझती नहीं और इसके अजूबे कभी ख़त्म नहीं होते, तो इसकी रौशनी से रौशनी हासिल करो, इसकी किताब की सच्ची नसीहत को क़ुबूल करो, और अँधेरे के दिन के लिए इससे नूर तलाश करो; क्योंकि उसने तुम्हें सिर्फ़ अपनी इबादत और ख़िदमत के लिए पैदा किया है, और उसने तुम पर इज़्ज़तदार लिखने वाले फ़रिश्ते मुक़र्रर किए हैं जो जानते हैं कि तुम क्या करते हो। फिर जान लो, अल्लाह के बंदो, कि तुम सुबह निकलते हो और शाम को वापस आते हो एक ऐसी मुद्दत (उम्र की अवधि) के लिए, जिसका इल्म उसने तुमसे छुपा रखा है; तो अगर तुम इस बात की ताक़त रखते हो कि तुम्हारी उम्रें इस हाल में ख़त्म हों कि तुम अल्लाह के काम में लगे हो, तो ऐसा ही करो, और तुम ऐसा केवल अल्लाह की इजाज़त से ही कर सकोगे। अपनी उम्रें ख़त्म होने से पहले नेकी में आगे बढ़ो, इससे पहले कि वे गुज़र जाएँ और तुम्हें तुम्हारे सबसे बुरे कामों की तरफ़ लौटा दें, क्योंकि कुछ लोगों ने अपनी ज़िंदगियाँ दूसरों के लिए लुटा दीं और ख़ुद को भूल गए, और मैं तुम्हें मना करता हूँ कि तुम उनके जैसे बनो।"

Abu Bakr as-Siddiq addressed a khutbah to us and in it he praised Allah as He is worthy and then said, ‘I counsel you with fearful obedience of Allah, that you praise Him as He is worthy, and that you mix longing with fear, because Allah, exalted is He, praised Zakariyya and the people of his family saying, “ They used to hasten competitively in doing good actions, and they would supplicate Us, full of longing and fear, and they were humble to Us.” (Qur’an 21: 90). Then know, slaves of Allah, that Allah has taken, by His right, your selves as a pledge, and He has taken on that basis your covenants, and He has bought from you the transient little with the everlasting much. This Book of Allah is among you; its light does not become snuffed out and its wonders never end, so take illumination from its light, accept the sincere advice of His Book, and seek light from it for the Day of darkness; for He has only created you for His worship and service, and He has entrusted over you noble scribes who know what you are doing. Then know, slaves of Allah, that you go out in the mornings and come back in the evenings for a period of time (the life-span) the knowledge of which He has concealed from you; so if you are able that your life-spans should come to an end while you are on the work of Allah, then do so, and you will only be able to by the permission of Allah. Race in your life-spans before they pass away and return you to the worst of your actions, for some people have given their lives to others and forgotten themselves and I forbid you to be like them.

जल्दी करो! जल्दी करो! तेज़ी से चलो! तेज़ी से चलो! क्योंकि तुम्हारे पीछे एक फुर्तीला पीछा करने वाला है, जिसका आदेश बहुत तेज़ है।’ इब्न अबी'द-दुनिया, अहमद (अज़-ज़ुहद में) और अबू नुऐम (अल-हिलयह में) ने रिवायत किया कि यह्या इब्न अबी कसीर ने बयान किया कि अबू बक्र अपने ख़ुतबे में कहा करते थे: ‘कहाँ हैं वे सुंदर और गोरे चेहरे वाले, जो अपनी जवानी पर घमंड करते थे? कहाँ हैं वे बादशाह जिन्होंने शहर बसाए और उन्हें किलेबंद किया? कहाँ हैं वे जिन्हें लड़ाइयों में जीत दी जाती थी? उनके सबसे ताक़तवर लोग तब झुक गए जब वक़्त ने उनसे बेवफ़ाई की, और वे क़ब्रों के अंधेरों में जाग उठे। जल्दी करो! जल्दी करो! तेज़ी से चलो! तेज़ी से चलो!’ अहमद ने अज़-ज़ुहद में रिवायत किया कि सलमान ने कहा: मैं अबू बक्र के पास आया और कहा, ‘मुझे नसीहत कीजिए!’ उन्होंने कहा, ‘सलमान, अल्लाह से डरते हुए इताअत करो, और जान लो कि फ़तहें होंगी, लेकिन मैं नहीं जानता कि उनमें से तुम्हारा हिस्सा क्या होगा, वही जो तुम अपने पेट में डालोगे या अपनी पीठ पर (कपड़े के रूप में) डालोगे। जान लो कि जो कोई पाँचों नमाज़ें पढ़ता है, वह सुबह अल्लाह, महान और बुलंद है, के अहद (वचन) में दाख़िल होता है, और शाम अल्लाह, महान और बुलंद है, के अहद में दाख़िल होता है।

Make haste! Make haste! Be quick! Be quick! For behind you there is a nimble pursuer whose command is very fast.’ Ibn Abi’d-Dunya, Ahmad in az-Zuhd, and Abu Nucaym in al- Hilyah narrated that Yahya ibn Abi Kathir narrated that Abu Bakr used to say in his khutbah, ‘Where are the handsome fair of face, conceited with their youth? Where are the kings who built the cities and fortified them? Where are those who used to be given conquests in battles? Their strongest were humbled when time betrayed them and they awoke in the darknesses of the graves. Make haste! Make haste! Be quick! Be quick!’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Salman said: I came to Abu Bakr and said, ‘Counsel me!’ He said, ‘Salman, have fearful obedience of Allah, and know that there will be conquests, but I do not know what your portion of them will be, that which you put in your belly or throw upon your back (clothing). Know that whoever prays the five prayers enters the morning in a covenant with Allah, exalted is He, and enters the evening in a covenant with Allah, exalted is He.

किसी ऐसे व्यक्ति की हत्या मत करो जो अल्लाह के साथ किसी समझौते (अहद) में हो और इस तरह अल्लाह के साथ, उसके अहद के मामले में, विश्वासघात करे, क्योंकि तब अल्लाह तुम्हें मुँह के बल आग में गिरा देगा।’ उन्होंने यह भी वर्णन किया कि अबू बक्र, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने कहा, ‘नेक काम करने वाले लोग उठा लिए जाएँगे, पहले सबसे अग्रणी, फिर उसके बाद वाले अग्रणी, यहाँ तक कि केवल भूसी, छिलके और तलछट जैसे लोग बचेंगे, जैसे खजूर और जौ के बचे हुए अवशेष होते हैं, जिनकी अल्लाह परवाह नहीं करेगा और न ही उन पर ध्यान देगा।’ सईद बिन मंसूर ने अपनी सुनन में वर्णन किया कि मुआविया बिन क़ुर्रह ने वर्णन किया कि अबू बक्र अस-सिद्दीक़, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, अपनी दुआ में कहा करते थे, ‘ऐ अल्लाह, मेरी ज़िन्दगी का सबसे अच्छा हिस्सा उसका अंत बना दे, मेरे कर्मों में सबसे अच्छे कर्म उसकी समाप्ति बना दे, और मेरे दिनों में सबसे अच्छा दिन वह बना दे जिस दिन मैं तुझसे मिलूँ।’ अहमद ने अज़-ज़ुहद में वर्णन किया कि अल-हसन ने कहा: मुझ तक पहुँचा है कि अबू बक्र अपनी दुआ में कहा करते थे, ‘ऐ अल्लाह, मैं तुझसे वह माँगता हूँ जो मेरे लिए मामले के अंत में सबसे उत्तम हो। ऐ अल्लाह, तू जो आख़िरी भलाई मुझे दे उसे अपनी प्रसन्नता बना दे, और जन्नत के आनंद-बागों में मुझे सबसे ऊँचे दर्जे दे।’ उन्होंने वर्णन किया कि अर्फ़जा ने कहा: अबू बक्र, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने कहा, ‘जो रो सकता हो वह रोए, और यदि न रो सके तो रोने की कोशिश करे।’ उन्होंने वर्णन किया कि अज़रा ने वर्णन किया: अबू बक्र, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने कहा, ‘दो लाल चीज़ों ने उन्हें (स्त्रियों को) बर्बाद किया है: सोना और केसर।’ उन्होंने वर्णन किया कि मुस्लिम बिन यसार ने वर्णन किया कि अबू बक्र ने कहा, ‘मुसलमान को हर चीज़ का प्रतिफल मिलता है, यहाँ तक कि (पाँव में लगे) काँटे की चुभन का भी।’

Do not kill anyone of the people who is in a covenant with Allah and thus behave treacherously towards Allah concerning His covenant, for then Allah will throw you down in the Fire upon your face.’ He narrated that Abu Bakr, may Allah be pleased with him, also said, ‘The right-acting people will be taken away, the foremost and then the next foremost until there only remain chaff, husks and dregs of people like those left over from dates and barley, for whom Allah will not be concerned or care.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that Mucawiyah ibn Qurrah narrated that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, used to say in his supplication, ‘O Allah, make the best of my life the last of it, and the best of my action its seals and the best of my days the day I meet You.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that al-Hasan said: It has reached me that Abu Bakr used to say in his supplication, ‘O Allah, I ask You that which is best for me at the end of the affair. O Allah, make the last that You give me of good Your good pleasure and the highest ranks in the Gardens of Bliss.’ He narrated that cArfajah said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Whoever is able to weep let him weep, and if not let him endeavour to weep.’ He narrated that cAzrah narrated: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Two reds have destroyed them (women): gold and saffron.’ He narrated that Muslim ibn Yasar narrated that Abu Bakr said, ‘The Muslim is rewarded for everything, even a hurt (in the foot)

...किसी पत्थर से ठोकर लगने, उसकी चप्पल का तस्मा टूट जाने, या उसकी आस्तीन में रखी किसी चीज़ के गिर जाने से, जिसे वह खो देता है और उसके लिए डरता है, फिर वह उसे (उसके वस्त्र की तह में) पा लेता है। उन्होंने वर्णन किया कि मैमून इब्न मिहरान ने कहा: अबू बक्र के पास एक कौआ लाया गया जिसके पंख बड़े थे, तो उन्होंने उसे पलटकर देखा और कहा, "कोई शिकार नहीं पकड़ा जाता और न कोई पेड़ काटा जाता है, परंतु उस तस्बीह के कारण जिसे वह भूल गया।" अल-बुख़ारी ने अल-अदब में वर्णन किया, और अब्दुल्लाह इब्न अहमद ने ज़वाइद अज़-ज़ुह्द में वर्णन किया कि अस-सुनाबिही ने वर्णन किया कि उसने अबू बक्र को कहते सुना, "अल्लाह के लिए भाई की अपने भाई के हक़ में दुआ का क़बूल होने की उम्मीद की जाती है।" अब्दुल्लाह इब्न अहमद ने ज़वाइद अज़-ज़ुह्द में उबैद इब्न उमैर से वर्णन किया कि लबीद कवि ने कहा कि वह अबू बक्र के पास आया और बोला, "अल्लाह के सिवा हर चीज़ झूठी है।" अबू बक्र ने कहा, "तुमने सच कहा।" उसने कहा, "और हर नेमत का अंत अनिवार्य रूप से मिट जाना है।" उन्होंने (अबू बक्र ने) कहा, "तुम झूठ बोलते हो! अल्लाह के पास ऐसी नेमत है जो कभी नहीं मिटती।" जब वह मुड़ गया तो अबू बक्र ने कहा, "शायद कवि ने यह बात हिकमत (बुद्धिमानी) से कही।" अपने रब के भय की गहराई को दर्शाने वाले उनके शब्द: अबू अहमद अल-हाकिम ने वर्णन किया कि मुआज़ इब्न जबल ने कहा: अबू बक्र एक चारदीवारी वाले बाग़ में दाख़िल हुए, वहाँ एक पेड़ की छाया में कबूतर की एक किस्म थी, तो उन्होंने आह भरी और फिर कहा, "ऐ पंछी, तुम्हें सुगंधित सौभाग्य! तुम पेड़ों से खाते हो, पेड़ों की छाया पाते हो, और बिना हिसाब के उड़ जाते हो। काश अबू बक्र तुम्हारे जैसे होते।" इब्न असाकिर ने वर्णन किया कि अल-असमई ने कहा: जब अबू बक्र की प्रशंसा की जाती तो वह कहते, "ऐ अल्लाह, तू मेरे नफ़्स को मुझसे बेहतर जानता है, और मैं अपने नफ़्स को उनसे बेहतर जानता हूँ। ऐ अल्लाह, मुझे उससे बेहतर बना जो वे मेरे बारे में सोचते हैं, और जो वे नहीं जानते उसके लिए मुझे माफ़ कर दे, और जो वे कहते हैं उसके लिए मेरा हिसाब न ले।" अहमद ने अज़-ज़ुह्द में वर्णन किया कि अबू इमरान अल-जूनी ने कहा: अबू बक्र ने कहा, "मैं पसंद करूँगा कि मैं किसी ईमानवाले ग़ुलाम की बग़ल में एक बाल होता।" अहमद ने *az-Zuhd* में वर्णन किया है कि मुजाहिद ने कहा: इब्न अज़-ज़ुबैर नमाज़ में खड़े होते तो भय और विनम्रता के कारण लकड़ी के एक टुकड़े की तरह स्थिर हो जाते थे, और उन्होंने कहा, 'मुझे बताया गया है कि अबू बक्र भी ऐसे ही थे।' उन्होंने वर्णन किया कि अल-हसन ने कहा: अबू बक्र ने कहा, 'अल्लाह की कसम, मेरी इच्छा है कि मैं वह पेड़ होता जिसे खाया जाता है और जिसे काटा जाता है।' उन्होंने वर्णन किया कि क़तादा ने कहा: मुझे यह बात पहुँची है कि अबू बक्र ने कहा, 'मेरी इच्छा है कि मैं वह घास होता जिसे पशु चरते हैं।' उन्होंने वर्णन किया कि दमरह इब्न हबीब ने कहा: अबू बक्र अस-सिद्दीक़ के एक बेटे की मृत्यु का समय आया। वह नौजवान एक गद्दे की ओर देखने लगा। जब वह मर गया तो लोगों ने अबू बक्र से कहा, 'हमने आपके बेटे को गद्दे की ओर देखते हुए पाया था।' उन्होंने उसे गद्दे से हटाया और उसके नीचे पाँच या छह दीनार पाए। अबू बक्र ने बार-बार अपना हाथ दूसरे हाथ पर मारते हुए कहा, 'निश्चय ही हम अल्लाह के हैं और निश्चय ही हम उसी की ओर लौटने वाले हैं। फलाँ, मुझे नहीं लगता कि उसके लिए तुम्हारी खाल काफ़ी होगी।' उन्होंने वर्णन किया कि साबित अल-बनानी ने वर्णन किया कि अबू बक्र यह कविता कहावत के रूप में उद्धृत किया करते थे:

caused by a stone, the breaking of his sandal’s thong, or some article in his sleeve which he misses and fears for, then finds it in the fold (of his garment).’ He narrated that Maymun ibn Mihran said: Abu Bakr was brought a crow with large wings and he turned it over and said, ‘No game is caught nor tree lopped but because of the glorification it neglected.’ Al-Bukhari narrated in al-Adab, and cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd that as-Sunabihi narrated that he heard Abu Bakr saying, ‘The supplication of the brother for his brother for the sake of Allah is expected to be answered.’ cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd narrated from cUbayd ibn cUmayr that Labid the poet said that he came to Abu Bakr and said, ‘Every thing apart from Allah is false.’ Abu Bakr said, ‘You have told the truth.’ He said, ‘And every bliss inevitably fades away.’ He (Abu Bakr) said, ‘You lie! With Allah there is a bliss that does not pass away.’ When he turned away Abu Bakr said, ‘Perhaps the poet said the word from wisdom.’ His words indicative of the strength of his fear of his Lord Abu Ahmad al-Hakim narrated that Mucadh ibn Jabal said: Abu Bakr entered a walled garden and there was a species of pigeon in the shade of a tree, so he sighed and then said, ‘Fragrant good fortune to you, bird! You eat of the trees, you find shade in the trees, and you fly off without reckoning. Would that Abu Bakr was like you.’ Ibn cAsakir narrated that al-Asmaci said: When Abu Bakr was praised he used to say, ‘O Allah, You know my self better than I do, and I know my self better than they do. O Allah, make me better than what they think, and forgive me for what they don’t know, and don’t take me to task for what they say.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Abu cImran al-Juni said: Abu Bakr said, ‘I would love to be a hair in the side of a believing slave.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Mujahid said: Ibn az-Zubayr used to be like a piece of wood, when he stood in prayer, out of fearful humility and he said, ‘I have been told that Abu Bakr was like that.’ He narrated that al-Hasan said: Abu Bakr said, ‘By Allah, I wish that I was this tree which is eaten (from) and chopped down.’ He narrated that Qatadah said: It has reached me that Abu Bakr said, ‘I wish that I was herbage which cattle eat.’ He narrated that Damrah ibn Habib said: Death came to a son of Abu Bakr as-Siddiq. The young man began to glance towards a mattress. When he died they said to Abu Bakr, ‘We saw your son glancing towards the mattress.’ They removed him from the mattress and found underneath it five or six dinars. Abu Bakr struck his hand upon the other repeatedly saying, ‘ Truly, we belong to Allah and truly we are returning to Him. So and so, I don’t think your skin would be ample enough for it.’ He narrated that Thabit al-Banani narrated that Abu Bakr used to quote this poem as a proverb:

"तुम अपने प्रिय के लिए तब तक विलाप करते रहोगे जब तक तुम स्वयं वह न हो जाओ, और युवक उस आशा को रखता है जिसे पाए बिना ही वह मर जाता है।" इब्न सअद ने वर्णन किया कि इब्न सीरीन ने कहा: नबी ﷺ के बाद, अबू बक्र से बढ़कर कोई उस चीज़ से डरने वाला नहीं था जिसे वह नहीं जानते थे। अबू बक्र के बाद, उमर से बढ़कर कोई उस चीज़ से डरने वाला नहीं था जिसे वह नहीं जानते थे। कभी-कभी अबू बक्र के सामने ऐसा मामला आता जिसके लिए उन्हें अल्लाह की किताब में कोई आधार नहीं मिलता और न ही सुन्नत में कोई निशान या परंपरा मिलती, तब वह कहते: "मैं अपनी राय से निर्णय तक पहुँचने का प्रयास करूँगा। यदि यह सही है तो यह अल्लाह की ओर से है, और यदि यह गलत है तो यह मेरी ओर से है, और मैं अल्लाह से क्षमा माँगता हूँ।"

‘You will continue lamenting the death of a beloved until you are him, and the youth hopes a hope which he dies short of (attaining).’ Ibn Sacd narrated that Ibn Sirin said: No-one after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was as much in awe of what he did not know as Abu Bakr. No-one after Abu Bakr was as much in awe of what he did not know as cUmar. Sometimes a case would come before Abu Bakr for which he could find no source in the Book of Allah nor any trace or tradition in the Sunnah and so he would say, ‘I will exert myself to arrive at my own conclusion. If it is right then it is from Allah. If it is wrong it is from me and I seek forgiveness of Allah.’