इमाम नवावी ने अपनी किताब "तहज़ीब" में कहा: अस-सिद्दीक़ ने अल्लाह के रसूल ﷺ से एक सौ बयालीस हदीसें रिवायत कीं। उनकी रिवायतों की संख्या कम होने का कारण, जबकि उनकी सहचर्य की फ़ज़ीलत और नबी ﷺ के साथ उनकी निकटता प्रसिद्ध है, यह था कि उनकी वफ़ात उस समय हुई जब हदीस के फैलने और ताबिईन की उन्हें सुनने, हासिल करने और याद करने की चिंता अभी शुरू नहीं हुई थी।

An-Nawawi said in his Tahdhib: As-Siddiq related of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, one hundred and forty-two hadith. The reason for the small number of his narrations given the precedence of his companionship and his staying close to I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was that h is death came before the spread of hadith and the concern of the Followers for listening to them, acquiring them and memorising them.

उमर, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने पिछली हदीस में बैअत (निष्ठा की शपथ) के संदर्भ में बताया कि अबू बक्र ने अंसार के बारे में जो कुछ अल्लाह की ओर से उतरा था, या रसूलुल्लाह ﷺ ने उनके बारे में जो कहा था, उसमें से कुछ भी नहीं छोड़ा, बल्कि उसका उल्लेख किया। यह इस बात का सबसे अच्छा प्रमाण है कि उन्हें सुन्नत की सामग्री कितनी अधिक याद थी और कुरआन के ज्ञान में उनकी विद्वत्ता कितनी विशाल थी। उमर बिन ख़त्ताब ने उनसे रिवायत किया, और इसी प्रकार उस्मान बिन अफ़्फ़ान, अली, इब्न औफ़, इब्न मस्ऊद, हुज़ैफ़ा, इब्न उमर, इब्न अज़-ज़ुबैर, इब्न अम्र, इब्न अब्बास, अनस, ज़ैद बिन साबित, अल-बरा बिन आज़िब, अबू हुरैरा, उक़बा बिन अल-हारिस, उनके बेटे अब्दुर्रहमान, ज़ैद बिन अर्क़म, अब्दुल्लाह बिन मुग़फ़्फ़ल, उक़बा बिन आमिर अल-जुहनी, इमरान बिन हुसैन, अबू बर्ज़ा अल-अस्लमी, अबू सईद अल-ख़ुदरी, अबू मूसा अल-अश्अरी, अबू अत-तुफ़ैल अल-लैसी, जाबिर बिन अब्दुल्लाह, बिलाल, उनकी बेटी आइशा, उनकी बेटी अस्मा, और ताबिईन में से: उमर के आज़ाद किए हुए ग़ुलाम अस्लम, वासित अल-बजली और अन्य कई लोग।

I say: cUmar, may Allah be pleased with him, mentioned in the previous hadith on the oath of allegiance that Abu Bakr left nothing which had been revealed about the Ansar or which the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had said about them but that he mentioned it. This is the best proof of the great amount of material he had memorised of the Sunnah and the vastness of his knowledge of the Qur’an. cUmar ibn al-Khattab transmitted from him, as did cUthman ibn cAffan, fAli, Ibn cAwf, Ibn Mascud, Hudhayfah, Ibn cUmar, Ibn az-Zubayr, Ibn cAmr, Ibn ‘Abbas, Anas, Zaid ibn Thabit, al-Bara’ ibn cAzib, Abu Hurayrah, ‘Uqbah ibn al-Harith, his son cAbd ar-Rahman, Zaid ibn Arqam, ‘Abdullah ibn Mughaffal, cUqbah ibn cAmir al-Juhani, cImran ibn Husayn, AbuT-Barzah al-Aslami, Abu Sacid al-Khudri, Abu Musa al-Ashcari, Abu’t-Tufayl al-Laythi, Jabir ibn cAbdullah, Bilal, cA’ishah his daughter, Asma’ his daughter, and of the Followers: Aslam the freed slave of cUmar, Wasit al-Bajili and a number of others.

मैंने यहाँ उनकी हदीसों को संक्षेप में गिनाने का निश्चय किया है, और हर हदीस के बाद यह बताऊँगा कि उसे किसने लोगों तक पहुँचाया। इन्शा अल्लाह, मैं हर एक को उसके अलग-अलग रिवायत के मार्गों सहित एक ऐसी मुसनद कृति में अलग-अलग विषय बनाऊँगा जो इसी के लिए समर्पित होगी।

I have decided to enumerate his hadith here concisely, explaining after each hadith who made it public. I will treat each of them singly in their different paths of transmission in a musnad work devoted to that, inshaAllah.

1. हिजरत की हदीस (दोनों शैख़ [अल-बुखारी और मुस्लिम] और दूसरे)

1. The hadith of the Hijrah (the two Shaykhs [Al-Bukhari and Muslim] and others).

2. समुद्र वाली हदीस, "उसका पानी पूरी तरह से पवित्र है, (पवित्रता और सफ़ाई के लिए), और उसके मुर्दे (खाने के लिए) हलाल हैं।" (अद-दारक़ुतनी)

2. The hadith of the sea, ‘It is completely pure, its water (for purification and cleansing), permitted are its dead (to eat).’ (Ad- Daraqutni).

3. ‘मिसवाक (दातुन) मुँह को साफ़ करती है और रब को प्रसन्न करती है।’ (अहमद)

3. ‘The siivak (toothstick) cleans the mouth and pleases the Lord.’ (Ahmad).

4. यह कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने (बकरी या भेड़ के) कंधे का गोश्त खाया, फिर नमाज़ पढ़ी और वुज़ू (नमाज़ के लिए हाथ-मुँह धोने की प्रक्रिया) नहीं किया। (अल-बज़्ज़ार और अबू याला)

4. ‘That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ate (meat of a) shoulder then later prayed and did not perform wudu (washing to prepare for the prayer).’ (Al-Bazzar and Abu Yacla).

5. ‘तुम में से कोई भी अपने खाने के स्वाद के कारण वुज़ू न करे, जिसे खाना उसके लिए जायज़ है।’ (अल-बज़्ज़ार)

5. ‘Let none of you make wudu because of the taste of his food which is permitted for him to eat.’ (Al-Bazzar).

6. 'अल्लाह के रसूल ﷺ ने लोगों को नमाज़ के दौरान मारने से मना फ़रमाया।' (अबू याला और अल-बज़्ज़ार)

6. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade striking people at prayer.’ (Abu Yacla and al- Bazzar).

7. ‘नबी ﷺ ने जो आख़िरी नमाज़ पढ़ी, वह मेरे पीछे एक ही कपड़े में पढ़ी।’ (अबू यअला)

7. ‘The last prayer which the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, prayed was behind me in a single garment.’ (Abu Yacla).

8. ‘जिसे यह पसंद हो कि वह क़ुरआन को उसी ताज़गी के साथ पढ़े जैसे वह उतरा था, तो उसे इब्न उम्म अब्द (यानी इब्न मसऊद) की क़िरात के अनुसार पढ़ना चाहिए।’ (अहमद)

8. ‘Whoever it would please to recite the Qur’an freshly as it was revealed, then let him recite with the recitation of Ibn Umm cAbd (i.e. Ibn Mascud).’ (Ahmad).

9. उन्होंने अल्लाह के रसूल ﷺ से कहा, "मुझे कोई दुआ सिखाइए जिसके साथ मैं अपनी नमाज़ में दुआ कर सकूँ।" उन्होंने फ़रमाया, "कहो: 'ऐ अल्लाह, मैंने अपने आप पर बहुत बड़ा ज़ुल्म किया है, और तेरे सिवा कोई गुनाहों को माफ़ नहीं करता, इसलिए तू अपनी तरफ़ से मुझे माफ़ी दे और मुझ पर रहम फ़रमा। बेशक तू ही बख़्शने वाला, रहम करने वाला है।'" (अल-बुख़ारी और मुस्लिम)

9. He said to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘Teach me a prayer with which I can supplicate in my salah! He said, ‘Say, “O Allah I have wronged myself with a great wrong and none forgives wrong actions but You, so forgive me with a forgiveness from You and show mercy to me. Truly, You are the All-Forgiving, the Compassionate.’” (Al-Bukhari and Muslim).

10. 'जिसने फ़ज्र की नमाज़ पढ़ी, तो वह अल्लाह की ज़िम्मेदारी (अहद) में है, इसलिए अल्लाह के अहद के मामले में उससे विश्वासघात न करो। जो कोई उसे मारेगा, अल्लाह उसका पीछा करेगा, यहाँ तक कि उसे मुँह के बल आग में फेंक देगा।' (इब्ने माजह)

10. ‘Whoever prayed the dawn prayer then he is in a covenant with Allah, so do not betray Allah with respect to His covenant. Whoever kills him, Allah will seek him out until He throws him in the Fire upon his face.’ (Ibn Majah).

1. ‘कोई भी नबी तब तक नहीं मरा जब तक उसकी उम्मत के एक व्यक्ति ने उसकी इमामत में नमाज़ न पढ़ ली हो।’ (अल-बज़्जार)

11. ‘No Prophet has ever died until a man of his ummah led him in prayer.’ (Al-Bazzar).

12. "जो भी व्यक्ति कोई गुनाह करता है, फिर वुज़ू करता है और अच्छी तरह वुज़ू करता है, फिर दो रकात नमाज़ पढ़ता है और अल्लाह से क्षमा माँगता है, तो अल्लाह उसे ज़रूर क्षमा कर देता है।" (अहमद, चारों सुनन के लेखक, और इब्न हिब्बान)

12. ‘No man makes a wrong action then performs wudu’ and does his wudu well, then performs two rakcfat and seeks Allah’s forgiveness but that He will forgive him.’ (Ahmad, the authors of the four Sunan, and Ibn Hibban).

13. अल्लाह ने किसी नबी की मृत्यु उसी स्थान पर नहीं कराई जहाँ वह दफ़न होना पसंद करता था। (अत-तिर्मिज़ी)

13. Allah has not made a prophet die but in the place in which he would love to be buried.’ (At-Tirmidhi).

14. ‘अल्लाह यहूदियों और ईसाइयों पर लानत करे; उन्होंने अपने नबियों की क़ब्रों को सजदागाह बना लिया।’ (अबू याला)

14. ‘May Allah curse the Jews and the Christians; they took the graves of their prophets as places of prostration.’ (Abu Yacla).

15. ‘मृत व्यक्ति पर जीवितों के आँसुओं के कारण उबलता पानी छिड़का जाता है।’ (अबू यअला)। (अर्थात् रोने-पीटने और शोक के आँसू, विशेष रूप से रस्मी या पेशेवर विलाप के आँसू। यह हदीस दुःख और शोक के आँसुओं की ओर संकेत करने वाली नहीं मानी गई है।)

15. ‘The dead person has boiling water sprinkled on him for the tears of the living (i.e. the tears of wailing and mourning, particularly ritualised or professional mourning. The tradition is held not to refer to tears of sadness and sorrow).’ (Abu Yacla).

16. 'खजूर के आधे टुकड़े के दान के द्वारा भी आग से बचो, क्योंकि वह टेढ़ी चीज़ को सीधा करता है, बुरी मौत को दूर करता है, और भूखे की जगह पर तृप्त के साथ खड़ा होता है।' (अबू याला)

16. ‘Protect yourselves from the Fire even if it were with (giving) the half of a date, because it straightens that which is crooked, repels an evil death, and it stands with the hungry one in its stead with the satiated one.’ (Abu Yacla).

17. सदक़ा के फ़र्ज़ होने की हदीस उसकी पूरी लंबाई के साथ। (अल-बुख़ारी और दूसरे)

17. The hadith of the obligations of sadaqat in its full length. (Al- Bukhari and others).

18. इब्न अबी मुलैका से रिवायत है कि उन्होंने कहा: अबू बक्र अस-सिद्दीक़ के हाथ से लगाम गिर गई, तो उन्होंने अपने ऊँट के अगले पैर पर मारा और उसे बिठा दिया। लोगों ने उनसे कहा, "आपने हमें यह क्यों नहीं कहा कि हम इसे आपको वापस दे दें?" उन्होंने कहा, "मेरे प्यारे, अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुझसे फ़रमाया था कि मैं लोगों से किसी चीज़ का सवाल न करूँ।" (अहमद)

18. From Ibn Abi Mulaykah that he said: The reins fell from the hands of Abu Bakr as-Siddiq and he struck upon the foreleg of his camel and made it kneel down. They said to him, ‘Why did you not tell us to give it back to you?’ He said, ‘My beloved, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told me that I was not to ask people for anything.’ (Ahmad).

19. ‘अल्लाह के रसूल ﷺ ने अस्मा बिन्त उमैस से, जब उन्होंने मुहम्मद बिन अबी बक्र को जन्म दिया, फ़रमाया कि वे स्नान करें और इह्राम बाँध लें (हज के लिए, क्योंकि उन्होंने मक्का के रास्ते में जन्म दिया था)।’ (अल-बज़्ज़ार और अत-तबरानी)

19. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told Asma’ bint cUmays when she brought forth Muhammad ibn Abi Bakr to bathe herself and to enter ihram (for the Hajj, as she gave birth on the way to Makkah).’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

20. अल्लाह के रसूल ﷺ से पूछा गया, "हज का कौन सा हिस्सा सबसे उत्तम है?" आपने फ़रमाया, "आवाज़ बुलंद करना (तलबियाह के साथ) और क़ुरबानी के जानवरों का ख़ून बहाना।" (अत-तिर्मिज़ी और इब्न माजह)

20. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was asked, ‘Which part of Hajj is best?’ He said, ‘The raising of the voice (with talbiyah) and the shedding of blood (of animals brought to sacrifice).’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

21. यह कि उन्होंने (काले) पत्थर को चूमा और कहा, 'अगर मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को तुम्हें चूमते हुए न देखा होता, तो मैं तुम्हें कभी न चूमता।' (अद-दारक़ुतनी)

21. That he kissed the (Black) Stone and said, ‘If I had not seen the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, kiss you I would not have kissed you.’ (Ad-Daraqutni).

22. यह कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने मक्का के लोगों की ओर एक घोषणा भेजी: "इस वर्ष के बाद कोई मुशरिक हज न करे, और कोई नग्न व्यक्ति काबा का तवाफ़ न करे।" (अहमद)

22. That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent an immunity to the people of Makkah, ‘Let not an idolater perform Hajj after this year, nor let a naked person go around the House.’ (Ahmad).

23. ‘मेरे घर और मेरे मिम्बर के बीच का स्थान जन्नत के बागों में से एक बाग है, और मेरा मिम्बर जन्नत के हौज़ों में से एक हौज़ पर है।’ (अबू यअला)

23. ‘That which is between my house and my minbar is one of the meadows of the Garden, and my minbar is upon one of the fountains of the Garden.’ (Abu Yacla).

24. अबुल-हैसम इब्न अत-तय्यिहान के घर में नबी ﷺ के जाने की पूरी हदीस। (अबू याला)

24. The full hadith of his going, may Allah bless him and grant him peace, to the home of Abu’l-Haytham ibn at-Tayyihan. (Abu Yacla).

25. 'सोने के बदले सोना, बराबर-बराबर। और चाँदी के बदले चाँदी, बराबर-बराबर।

25. ‘Gold for gold, like for like. And silver for silver, like for like.

जो ब्याज देता है या ब्याज लेता है, वह आग में है।' (अबू यअला और अल-बज़्ज़ार)

The one who gives increase or seeks increase is in the Fire.’ (Abu Yacla and al-Bazzar).

26. 'जो कोई किसी मोमिन को नुक़सान पहुँचाए या उसके ख़िलाफ़ साज़िश करे, वह लानत का हक़दार है।' (अत-तिरमिज़ी)

26. ‘Cursed is whoever harms a believer or plots against him.’ (At- Tirmidhi).

27. ‘कंजूस व्यक्ति जन्नत में प्रवेश नहीं करेगा, न धोखेबाज़, न विश्वासघाती, न बुरे चरित्र वाला। जन्नत में सबसे पहले वह दास प्रवेश करेगा जो अल्लाह की आज्ञा मानता है और अपने स्वामी की आज्ञा मानता है।’ (अहमद)

27. ‘A mean person will not enter the Garden, nor a deceiver, nor a treacherous one, nor one of evil character. The first to enter the Garden is the slave when he obeys Allah and obeys his master.’ (Ahmad).

28. ‘वला (गुलाम से संबंधित अभिभावकत्व, जिसमें उससे विरासत पाने का अधिकार भी शामिल है) उसी का होता है जो आज़ाद करता है।’ (अद-दिया' अल-मक़दिसी, अल-मुख़्तारah में)

28. ‘The clientage (of a slave which includes inheriting from him as a relative) is for the one who sets free.’ (Ad-Diya’ al-Maqdisi in al-Mukhtarah).

29. ‘हम (नबी) विरासत में नहीं छोड़े जाते; जो कुछ हम छोड़ते हैं वह सदक़ा होता है।’ (अल-बुख़ारी)

29. ‘We (prophets) are not inherited from; that which we leave is a sadaqah.’ (Al-Bukhari).

30. ‘जब अल्लाह किसी नबी को जीविका का कोई साधन (जैसे आय देने वाली ज़मीन) प्रदान करता है और फिर बाद में उसकी मृत्यु करा देता है, तो वह उसे उसके बाद उस व्यक्ति के लिए नियुक्त कर देता है जो (ख़िलाफ़त की) ज़िम्मेदारी संभालता है।’ (अबू दाऊद)

30. ‘When Allah grants a prophet a means of subsistence (such as land yielding an income) and then later makes him die, He will appoint it for the one who undertakes it (the khilafah) after him.’ (Abu Dawud).

31. ‘जो व्यक्ति अपने वंश से स्वयं को मुक्त घोषित करता है, भले ही वह मामूली तरीके से ही क्यों न हो, वह अल्लाह के प्रति कृतघ्न (कफ़र) है।’ (अल-बज़्ज़ार)

31. ‘He is ungrateful (kafara) to Allah who declares himself free of his lineage, even though it be in a minute way.’ (Al-Bazzar).

32. ‘तुम और तुम्हारा माल तुम्हारे पिता के लिए है।’ अबू बक्र ने कहा, इससे उनका मतलब केवल भरण-पोषण था। (अल-बैहक़ी)

32. ‘You and that which is yours are for your father.’ Abu Bakr said, I Ic only meant by that maintenance.’ (Al-Bayhaqi).

13. "जिसके दोनों पैर अल्लाह की राह में धूल-धूसरित हो जाएँ, अल्लाह उसे आग (जहन्नम) पर हराम कर देगा।" (अल-बज़्ज़ार)

13. ‘Whoever’s two feet become dusty in the way of Allah, Allah will forbid them from (entering) the Fire.’ (Al-Bazzar).

34. ‘मुझे आदेश दिया गया है कि मैं लोगों से तब तक लड़ूँ जब तक . . ’ (बुख़ारी और मुस्लिम, इन दोनों शैख़ों ने और अन्य ने इसे रिवायत किया है)।

34. ‘I have been ordered to fight men until . . (The two Shaykhs Mid others).

35. ‘अल्लाह का कितना उत्तम बन्दा और अपने रिश्तेदारों का कितना अच्छा भाई है ख़ालिद बिन अल-वलीद, और वह अल्लाह की तलवारों में से एक तलवार हैं; अल्लाह उन्हें काफ़िरों और मुनाफ़िक़ों के विरुद्ध खींचे रखे।’ (अहमद)

35. ‘How excellent a slave of Allah and brother to his kinsfolk Is Khalid ibn al-Walid, and (he is) one of the swords of Allah, may Allah draw him against the disbelievers and hypocrites.’ (Ahmad).

36. ‘सूर्य ने उमर से बेहतर किसी व्यक्ति पर उदय नहीं किया।’ (अत-तिर्मिज़ी)

36. ‘The sun has not risen over a man better than cUmar.’ (At- Tirmidhi).

37. ‘जो कोई मुसलमानों के किसी मामले का ज़िम्मेदार बनाया जाए और वह पक्षपात के कारण किसी को उन पर अधिकारी नियुक्त करे, तो उस पर अल्लाह की लानत है, और अल्लाह उससे न तौबा कबूल करेगा और न कोई फ़िदया (मुआवज़ा), यहाँ तक कि उसे जहन्नम में दाख़िल कर दे। और जो कोई किसी को अल्लाह की अमान (शरण) दे, फिर वह बिना हक़ किसी भी तरह अल्लाह की अमान का उल्लंघन करे, तो उस पर अल्लाह की लानत हो।’ (अहमद)

37. ‘Whoever is put in charge of any affair of the Muslims and he appoints in command over them anyone out of favouritism, then there is the curse of Allah upon him, and Allah will not accept I tom him either repentance nor a ransom until He enters him into Jahannam. Whoever gives anyone the sanctuary of Allah, and he violates the sanctuary of Allah in any way without right then may the curse of Allah be upon him.’ (Ahmad).

38. माइज़ की हदीस और उनका संगसार किया जाना। (अहमद)

38. The hadith of Maciz and his stoning. (Ahmad).

39. "जो व्यक्ति क्षमा माँगता है, वह (गलत कार्य पर) डटा हुआ नहीं है, भले ही वह दिन में सत्तर बार ऐसा करे।" (अत-तिर्मिज़ी)

39. ‘He is not persistent (in wrong action) who seeks forgiveness, even if he repeats it seventy times a day.’ (At-Tirmidhi).

40. ‘कि वे, अल्लाह उन पर दरूद व सलाम भेजे ﷺ, युद्ध के आदेश के बारे में सलाह लेते थे।’ (अत-तबरानी)

40. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, took counsel on the command of war.’ (At-Tabarani).

41. वह हदीस जिसमें कहा गया है कि जब “जो कोई बुराई करेगा उसे उसका बदला दिया जाएगा ...” (कुरआन 4: 123) उतरी ... (अत-तिरमिज़ी, इब्न हिब्बान और अन्य)

41. The hadith ‘When “Whoever does evil will be recompensed i t ...” (Qur’an 4: 123) was revealed ...’ (At-Tirmidhi, Ibn Hibban and others).

42. ‘तुम यह आयत पढ़ते हो, “ऐ ईमान वालो, तुम अपनी जानों की ज़िम्मेदारी उठाओ . . ” (कुरआन 5: 105)।’ (अहमद, सुनन नामक किताबों के चारों लेखक, और इब्न हिब्बान)

42. ‘You recite this ayah, “O you who believe, you are responsible for your own selves . . (Qur’an 5: 105).’ (Ahmad, the four authors of hooks called Sunan and Ibn Hibban).

43. ‘तुम दो लोगों के बारे में क्या कहते हो जिनका तीसरा अल्लाह है?’ (दो शैख़)

43. ‘What do you think of two of whom Allah is the third?’ (The two Shaykhs).

44. ‘ऐ अल्लाह, नेज़े के वारों और प्लेग से।’ (अबू यअला)

44. ‘O Allah, by spear-thrusts and by plague.’ (Abu YaTa).

45. ‘(सूरह) हूद ने मुझे बूढ़ा कर दिया ...’ (अद-दारक़ुतनी, अल-इलल में)।

45. ‘(Surah) Hud made me grey ...’ (Ad-Daraqutni in al-cIlal).

46. ‘मेरी उम्मत में शिर्क (अल्लाह के साथ साझीदार ठहराना) चींटी की रेंगने से भी अधिक छिपा हुआ होगा ﷺ . . (अबू यअला और अन्य)।

46. ‘Associating partners (with Allah) among my ummah is more hidden than the creeping of ants . . (Abu Yacla and others).

47. ‘अल्लाह के रसूल ﷺ, मुझे कोई ऐसी चीज़ सिखाइए जो मैं सुबह और शाम कहूँ ...’ (अल-हैसम इब्न कुलैब अपनी मुसनद में, और अत-तिर्मिज़ी तथा अन्य ने इसे अबू हुरैरा (रज़ि.) से मंसूब रिवायतों में शामिल किया है।)

47. ‘Messenger of Allah, teach me something I can say in the morning and the evening ...’ (Al-Haytham ibn Kulayb in his Musnad, and At-Tirmidhi and others have it among those ascribed to Abu Hurayrah).

48. ‘ला इलाहा इल्लल्लाह’ और इस्तिग़फ़ार को थामे रहो, क्योंकि इब्लीस ने कहा, “मैंने लोगों को गुनाहों के ज़रिए हलाक किया, और उन्होंने मुझे ‘ला इलाहा इल्लल्लाह’ और इस्तिग़फ़ार के ज़रिए हलाक कर दिया।”

48. ‘Take hold of “No god but Allah” and seeking forgiveness, because Iblis said, “I destroyed people with wrong actions and they destroyed me with ‘No god but Allah’ and seeking forgiveness.

जब मैंने यह देखा, तो मैंने उन्हें उनकी ख़्वाहिशों के सहारे नष्ट कर दिया, ताकि वे समझें कि वे सीधे मार्ग पर हैं।’” (अबू यअला)

When I saw that, I destroyed them with whims so that they think they are guided aright.’” (Abu Yacla).

49. जब यह आयत उतरी, "अपनी आवाज़ को नबी की आवाज़ से ऊँचा न करो" (कुरआन 49:2), तो मैंने कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ, मैं आपसे उसी तरह बात करूँगा जैसे कोई कमज़ोर व्यक्ति धीमे स्वर में बात करता है।" (अल-बज़्ज़ार)

49. ‘When, “Do not raise your voices above the voice of the Prophet!" (Qur’an 49: 2) was revealed, I said, “Messenger of Allah, I will not speak to you except as the decrepit do.’” (Al-Bazzar).

50. ‘हर एक के लिए वही आसान कर दिया जाता है जिसके लिए उसे पैदा किया गया है।’ (अहमद)

50. ‘Each one is eased to that for which he is created.’ (Ahmad).

51. ‘जो कोई मेरे नाम पर जान-बूझकर झूठ गढ़े या मेरे किसी आदेश को ठुकराए, तो वह अपना ठिकाना जहन्नम में बना ले।’ (अबू यअला)

51. ‘Whoever forges a lie against me intentionally or rejects something I have ordered, then let him take up his abode in Jahannam.’ (Abu Yacla).

52. ‘इस मामले की मुक्ति ... "ला इलाहा इल्लल्लाह" में है।’ (अहमद और अन्य)

52. ‘What is the salvation of this matter ... in “No god but Allah”.’ (Ahmad and others).

53. "जाओ और लोगों में घोषणा कर दो कि जो कोई इस बात की गवाही दे कि अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं, उसके लिए जन्नत अनिवार्य हो जाती है।" तो मैं निकला और उमर ﷺ मुझसे मिले ... (अबू यअला। यह अबू हुरैरह की एक हदीस से रिवायत किया गया है और अबू बक्र की हदीस के रूप में यह अत्यंत असामान्य है।)

53. ‘“Go out and announce among people that whoever witnesses that there is no god but Allah, the Garden becomes a must for him.” So I went out and cUmar met me ...’ (Abu Yacla. It is recorded from a hadith of Abu Hurayrah and is most unusual as a hadith of Abu Bakr).

54. ‘मेरी उम्मत के दो गिरोह ऐसे हैं जो जन्नत में दाख़िल नहीं होंगे: अल-मुरजिअह और अल-क़दरियह।’ (अद-दारक़ुतनी, अल-इलल में)

54. ‘There are two types from my ummah who will not enter the Garden, al-Murji’ah and al-Qadariyyah.’ (Ad-Daraqutni in AlcIlal).

55. ‘अल्लाह से स्वास्थ्य और सुरक्षा माँगो।’ (अहमद, अन-नसाई और इब्न माजह, जिन्होंने इसे कई अलग-अलग सनदों से रिवायत किया है।)

55. ‘Ask Allah for health and safety.’ (Ahmad, an-Nasa’i and Ibn Majah who has it by many different chains of transmission).

56. ‘अल्लाह के रसूल ﷺ जब किसी काम का इरादा करते, तो फ़रमाते, “ऐ अल्लाह, मेरे साथ भलाई कर और मेरे लिए (वही) चुन दे।”’ (अत-तिरमिज़ी)

56. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, when he wanted some matter, used to say, “O Allah, do good to me and choose for me.’” (At-Tirmidhi).

57. कर्ज़ के लिए दुआ यह है: "ऐ अल्लाह, चिंता दूर करने वाले!" (अल-बज़्ज़ार और अल-हाकिम)

57. ‘The supplication of debt is, “O Allah, the dispeller of worry (Al-Bazzar and al-Hakim).

58. ‘ऐसा हर शरीर जो सूद (ब्याज) के माल से पला हो, उसके लिए आग ही अधिक उचित है।’ और एक दूसरे शब्दों में, ‘जो शरीर हराम (निषिद्ध) चीज़ से पोषित हुआ हो, वह जन्नत में प्रवेश नहीं करेगा।’ (अबू यअला)

58. ‘Every body which has grown from (the nourishment of) usury, I he Fire is more appropriate for it,’ and in another wording, ‘A body nourished on what is forbidden will not enter the Garden.’ (Abu Ya'la).

59. ‘शरीर में ऐसा कोई अंग नहीं जो ज़बान की तेज़ी की शिकायत न करता हो।’ (अबू यअला)

59. ‘There is nothing in the body which does not complain of the sharpness of the tongue.’ (Abu Yacla).

60. ‘अल्लाह शाबान की मध्य रात्रि को (आसमान की ओर) उतरता है और उस रात में काफ़िर या उस व्यक्ति के अलावा, जिसके दिल में किसी के प्रति द्वेष हो, हर इंसान को माफ़ कर देता है।’ (अद-दारक़ुतनी)

60. ‘Allah descends on the midmost night of Shacban and in it forgives every human apart from a kafir or a man in whose heart there is a grudge.’ (Ad-Daraqutni).

61. 'दज्जाल पूर्व दिशा में ख़ुरासान नामक एक भूमि से प्रकट होगा, और लोग उसके पीछे चलेंगे जिनके चेहरे ऐसे होंगे मानो वे ढाल हों जो दो चमड़ों से बनी हों, एक दूसरे पर सिली हुई।' (अत-तिर्मिज़ी और इब्न माजह)

61. ‘The Dajjal will emerge in the east from a land known as Khurasan, and peoples will follow him whose faces are as if they are shields formed of two hides, one sewn upon the other.’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

62. ‘मुझे सत्तर हज़ार ऐसे लोग दिए गए हैं जो बिना हिसाब के जन्नत में प्रवेश करेंगे।’ (अहमद)ﷺ

62. ‘I have been given seventy thousand who will enter the Garden without any reckoning.’ (Ahmad).

63. शफ़ाअत की हदीस, उसके पूरे विवरण के साथ, जिसमें लोग एक नबी के बाद दूसरे नबी के पास आते-जाते हैं। (अहमद)

63. The Hadith of Intercession in its full length with people’s going hack and forward between prophet after prophet. (Ahmad).

64. "अगर सारे लोग एक घाटी में चलें और अंसार दूसरी घाटी में चलें, तो मैं अंसार की घाटी में चलूँगा।" ﷺ

64. ‘Even if mankind were to travel in a valley and the Ansar were to travel in another valley, I would travel in the valley of the Ansar'.

(अहमद)।

(Ahmad).

65. 'क़ुरैश इस अधिकार के स्वामी हैं, उनमें से सबसे अच्छे सबसे अच्छों का अनुसरण करते हैं और उनमें से सबसे बुरे सबसे बुरों का अनुसरण करते हैं।' (अहमद)

65. ‘Quraysh are the masters of this authority, the best of them following the best of them and the worst of them following the worst of them.’ (Ahmad).

66. वह हदीस कि नबी ﷺ ने अपनी वफ़ात के समय अंसार के बारे में वसीयत की और फ़रमाया, 'उनमें से जो अच्छा व्यवहार करने वाला हो उसकी (अच्छाई) स्वीकार करो और उनके बुरा व्यवहार करने वाले (के दोष) से दरगुज़र करो।' (अल-बज़्ज़ार और अत-तबरानी)

66. The hadith that he, may Allah bless him and grant him peace, made a last testament about the Ansar at his death and said, ‘Accept from their one who behaves excellently well and overlook (the behaviour of) their evildoer.’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

67. "मैं एक ऐसी भूमि को जानता हूँ जिसे ओमान कहा जाता है, जिसके तटों पर समुद्र छींटे उड़ाता है, और जिसमें अरबों का एक कबीला है। यदि मेरा संदेशवाहक उनके पास आए, तो वे उसे न तीरों से मारेंगे और न पत्थरों से।" (अहमद और अबू यअला)

67. ‘I know a land which is called Oman whose shores the sea sprinkles, and in which there is a tribe of the Arabs. If my messenger were to come to them they would not shoot him either with arrows or stones.’ (Ahmad and Abu Yacla).

68. वह हदीस कि अबू बक्र (रज़ि॰) हसन (रज़ि॰) के पास से गुज़रे जब वे कुछ लड़कों के साथ खेल रहे थे, तो उन्होंने उन्हें अपनी गर्दन पर उठा लिया और कहा, ‘मेरे माँ-बाप क़ुर्बान! नबी ﷺ से समानता है, अली से कोई समानता नहीं।’ इब्न कसीर ने कहा: यह ऐसे है जैसे यह हदीस नबी ﷺ से जुड़ी हो, क्योंकि इसमें इस बात की ताक़त है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया, ‘बेशक नबी ﷺ, अल्लाह उन पर रहमत और सलामती नाज़िल करे, हसन से मिलते-जुलते थे।’ 69. वह हदीस कि ‘नबी ﷺ उम्म अयमन के पास जाया करते थे।’ (मुस्लिम)

68. The hadith that Abu Bakr passed by al-Hasan while he was playing with some boys and he put him upon his neck and said, ‘My father! A resemblance with the Prophet and no resemblance to cAli.’ Ibn Kathir said: This is as if it were a hadith connected to the Prophet, because it has the strength of him saying, ‘Truly the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to resemble al-Hasan.’ 69. The hadith that ‘The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to visit Umm Ayman.’ (Muslim).

70. पाँचवीं चोरी पर चोर को क़त्ल करने के बारे में हदीस। (अबू याला और अद-दैलमी)

70. The hadith on the killing of the thief for the fifth theft. (Abu Yacla and ad-Daylami).

71. उहुद की घटना की हदीस। (अत-तयालिसी और अत-तबरानी)

71. The hadith of the story of Uhud. (At-Tayalisi and at-Tabarani).

72. मैं अल्लाह के रसूल ﷺ के साथ था, तभी मैंने देखा कि वे अपने सामने से किसी चीज़ को हटा रहे हैं, परंतु मुझे कुछ दिखाई नहीं दिया। इसलिए मैंने कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ, आप किस चीज़ को हटा रहे हैं?" उन्होंने फ़रमाया, "दुनिया। वह मेरी ओर बढ़ी, तो मैंने कहा, 'मुझसे दूर हो जा!' तब उसने मुझसे कहा, 'क्यों! तू मुझे पकड़ नहीं पाएगा!?'" (अल-बज़्ज़ार)

72. ‘While I was with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I saw him pushing something away from himself but I did not see anything, so I said, “Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, what are you pushing away?” He said, “The world. It extended itself towards me, so I said, ‘Get away from me!’ So it said to me, ‘Why! You will not grasp me!?”” (Al-Bazzar).

जो हदीसें इब्न कसीर ने मुसनद अस-सिद्दीक़ में नबी ﷺ से जुड़ी हुई बयान कीं, उनमें से कुछ हदीसें उनसे छूट गईं, जिन्हें हम आगे जारी रखेंगे ताकि वह संख्या पूरी हो जाए जिसका उल्लेख इमाम अन-नववी ने किया था।

This is what Ibn Kathir narrated in Musnad as-Siddiq of the hadith which are connected back to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, but there escaped him other hadith which we will follow on with in order to complete the number which an-Nawawi mentioned.

73. ‘अपूर्वक जीव (खून चूसने वाले) को, वह चाहे कोई भी हो, मार डालो।’ (अत-तबरानी, अल-औसत में)

73. ‘Kill the tick (bloodsucker) whatever he may be among men.’ (At-Tabarani in al-Awsai).

74. "देखो कि तुम किनके घरों में आते-जाते हो, किसकी भूमि पर बसते हो और किसके मार्ग पर चलते हो।" (अद-दैलमी)

74. ‘Look to whose houses you frequent, whose land you inhabit and in whose path you walk.’ (Ad-Daylami).

75. ‘मुझ पर दरूद भेजने की अधिकता करो, क्योंकि अल्लाह ने मेरी क़ब्र पर एक फ़रिश्ता नियुक्त किया है; जब मेरी उम्मत का कोई व्यक्ति दरूद भेजता है, तो वह फ़रिश्ता मुझसे कहता है, “फ़लाँ बिन फ़लाँ ने अभी इसी घड़ी आप पर दरूद भेजा है।’” (अद-दैलमी)ﷺ

75. ‘Increase in sending blessings upon me, for Allah has appointed for my grave an angel; so that when a man of my ummah sends blessings, that angel will say to me, “So-and-so the son of so-and-so has this very hour sent blessings upon you.’” (Ad-Daylami).

76. ‘एक जुमुआ से दूसरे जुमुआ तक की नमाज़ (जुमुआ की नमाज़) उन दोनों के बीच के गुनाहों का कफ़्फ़ारा है, और जुमुआ के दिन ग़ुस्ल (पूरे बदन का मुकम्मल धोना) कफ़्फ़ारा है।’ (अल-उक़ैली की अद-दुअफ़ा [कमज़ोर रिवायात] में एक हदीस)

76. ‘The Jumucah (Friday prayer) to the Jumucah is an expiation for what is between them, and the ghusl (complete washing of the entire body) on the day of the Jumucah is an expiation.’ (A hadith of al-cAqili in ad-Ducafa [weak traditions]).

77. "मेरी उम्मत के लिए जहन्नम की गर्मी बस गर्म हमामों की गर्मी जैसी होगी।" (अत-तबरानी)

77. ‘The heat of Jahannam will only be for my ummah like the heat of the hot baths.’ (At-Tabarani).

78. ‘झूठ से बचो, क्योंकि झूठ ईमान से दूर है!’ (इब्न लाई, मकारिम अल-अख़लाक़ में)

78. ‘Beware of lying, for lying is remote from iman! (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq).

79. "बद्र की लड़ाई में शामिल होने वाले हर व्यक्ति को जन्नत की खुशखबरी दे दो।" (अद-दारक़ुतनी, अल-अफ़राद में)

79. ‘Give the good news of the Garden to whoever took part in Badr.’ (Ad-Daraqutni in al-Afrad).

80. ‘दीन अल्लाह का भारी झंडा है। इसे कौन उठा सकता है?’ (अद-दैलमी)।

80. ‘The deen is Allah’s weighty banner. Who is able to carry it?’ (Ad-Daylami).

81. ‘सूरह यासीन को वह कहा गया है जो अपनी भलाई में आम लोगों को समेट लेती है, जो पेट भरती है और जीविका के साधन प्रदान करती है।’ (अद-दैलमी, और अल-बैहक़ी ने शुअब अल-ईमान में)

81. ‘Surah Yasin is called the one which encompasses people generally in its goodness, which feeds and provides the means of living.’ (Ad-Daylami, and al-Bayhaqi in Shucab al-Iman).

82. ‘विनम्र और न्यायी शासक (सुल्तान) धरती पर अल्लाह की छाया और उसका भाला है। उसके (कर्मों के लेखे में) हर दिन और हर रात साठ सिद्दीक़ों के कर्म उसके लिए ऊपर उठाए जाएँगे।’ (अबू अश-शैख़ और अल-उक़ैली ने अद-ज़ुअफ़ा में, और इब्न हिब्बान ने किताब अस-सवाब में रिवायत किया है।)

82. ‘The humble and just ruler (sultan) is the shade of Allah and His spear in the land. There will be raised up for him (in the record of his actions) every day and night the actions of sixty siddiqs.’ (Abu’sh-Shaykh and al-cAqili in ad-Ducafa, and Ibn Hibban in Kitab ath-Thawab).

83. 'मूसा ने अपने रब से कहा, "जो व्यक्ति उस माँ को सांत्वना दे जिसका बच्चा मर गया हो, उसका प्रतिफल क्या है?" उसने कहा, "मैं उसे अपनी छाया में रखूँगा।"' (इब्न शाहीन ने अत-तरग़ीब में, और अद-दैलमी ने रिवायत किया है)।

83. ‘Musa said to his Lord, “What is the recompense for whoever consoles a mother bereaved of her child?” He said, “I will shade him in My shade.’” (Ibn Shahin in at-Targheeb, and ad-Daylami).

84. ‘ऐ अल्लाह, उमर इब्न अल-ख़त्ताब के ज़रिये इस्लाम को मज़बूत कर।’ (अत-तबरानी, अल-औसात में)

84. ‘O Allah, strengthen Islam with cUmar ibn al-Khattab.’ (At- Tabarani in al-Awsat).

85. ‘अल्लाह की पर्याप्त महिमा-गान (तस्बीह) के बिना न कोई शिकार पकड़ा जाता है, न कोई कांटेदार पेड़ काटा जाता है, और न ही किसी पेड़ की जड़ उखाड़ी जाती है।’ (इब्न राहवैह, अपनी मुसनद में)

85. ‘Game is not caught, nor a thorny tree lopped, nor the root of a tree cut except through insufficient glorification (of Allah).’ (Ibn Rahwayh in his Musnad).

86. "अगर मुझे तुम्हारे बीच नहीं भेजा गया होता, तो उमर को भेजा जाता।" (अद-दैलमी)

86. ‘If I had not been sent among you, cUmar would have been sent.’ (Ad-Daylami).

87. ‘अगर जन्नत वाले व्यापार करते, तो वे कपड़े का व्यापार करते।’ (अबू यअला)

87. ‘If the people of the Garden had traded, they would have traded in cloth.’ (Abu Yacla).

88. ‘जो कोई विद्रोह करे, अपनी ओर या किसी और की ओर बैअत (निष्ठा) का आह्वान करे, जबकि लोगों पर कोई इमाम (अमीर या ख़लीफ़ा) मौजूद हो, तो उस पर अल्लाह, फ़रिश्तों और सब इंसानों की लानत है, इसलिए उसे क़त्ल कर दो।’ (अद-दैलमी, अत-तारीख़ में)

88. ‘Whoever rebels, inviting (allegiance) to himself or to another, while there is an imam {amir or khalifah) over people, then the curse of Allah, the angels and all men is upon him, so kill him.’ (Ad-Daylami in at-Tarikh).

89. "जो कोई मेरी ओर से कोई ज्ञान या हदीस लिखता है, तो जब तक वह ज्ञान या हदीस बाक़ी रहेगी, उसके लिए उसका सवाब लिखा जाना बंद नहीं होगा।" (अल-हाकिम, अत-तारीख़ में)ﷺ

89. ‘Whoever records some knowledge or a hadith from me, reward will not cease being recorded for him as long as that knowledge or hadith remains.’ (Al-Hakim in at-Tarikh).

90. "जो व्यक्ति अल्लाह की आज्ञापालन में नंगे पाँव चलता है, तो अल्लाह क़यामत के दिन उससे उस बात के बारे में नहीं पूछेगा जो उसने उस पर अनिवार्य की थी।" (अत-तबरानी, अल-अवसत में)

90. ‘Whoever walks barefoot in obedience of Allah, then Allah will not ask him on the Day of Resurrection about what He made obligatory upon him.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

91. ‘जिसे यह पसंद हो कि अल्लाह उसे जहन्नम की तपिश से छाया दे, और उसे अपनी छाया में रखे, तो वह मोमिनों के साथ सख़्ती न करे, और उनके प्रति दयालु रहे।’ (इब्न लइ़ इन मकारिमुल-अख़लाक़, अबू’श-शैख़, और इब्न हिब्बान इन अस-सवाब)

91. ‘Whoever it would please that Allah should shade him from the boiling of Jahannam, and that He should place him in His shade, then let him not be tough on the mu’minun, and let him be compassionate to them.’ (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq, Abu’sh- Shaykh, and Ibn Hibban in ath-Thawab).

92. ‘जो व्यक्ति सुबह उठे और अल्लाह की आज्ञाकारिता की नीयत रखे, तो अल्लाह उसके लिए उसके दिन का सवाब लिख देगा, भले ही वह अल्लाह की अवज्ञा करे।’ (अद-दैलमी)

92. ‘Whoever rises in the morning intending obedience towards Allah, Allah will record for him the reward of his day even if he disobeys Him.’ (Ad-Daylami).

93. ‘जो कौम जिहाद को छोड़ देती है, अल्लाह उस पर ज़िल्लत का अज़ाब डाल देता है।’ (अत-तबरानी, अल-औसत में)

93. ‘A people do not abandon jihadbut that Allah will envelop them in punishment.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

94. ‘जो व्यक्ति झूठ गढ़ता है, वह जन्नत में प्रवेश नहीं करेगा।’ (अद-दैलमी, बिना इसनाद के)

94. ‘One who forges a lie will not enter the Garden.’ (Ad-Daylami without an isnad).

95. "किसी भी मुसलमान को तुच्छ मत समझो, क्योंकि अल्लाह के नज़दीक मुसलमानों में जो छोटा है, वह बड़ा है।" (अद-दैलमी)

95. ‘Do not despise any one of the Muslims because the small one of the Muslims is, with Allah, great.’ (Ad-Daylami).

96. "अल्लाह फ़रमाता है, 'अगर तुम मेरी रहमत चाहते हो, तो मेरी मख़लूक़ पर रहम करो।'" (अबू अश-शैख़, इब्न हिब्बान और अद-दैलमी)

96. ‘Allah says, “If you wish for My mercy then show mercy to My creation.’” (Abu’sh-Shaykh, Ibn Hibban and ad-Daylami).

97. ‘मैंने नबी ﷺ से निचले वस्त्र (इज़ार) के बारे में पूछा, तो आपने पिंडली की मांसपेशी को पकड़ा। मैंने कहा, “ऐ अल्लाह के रसूल, मेरा वस्त्र और ऊपर उठा दीजिए!” आपने मांसपेशी के अगले हिस्से को पकड़ा। मैंने कहा, “और ऊपर कीजिए,” तो आपने फ़रमाया, “इससे नीचे में कोई भलाई नहीं है।” मैंने कहा, “हम तो हलाक हो गए, ऐ अल्लाह के रसूल!” आपने फ़रमाया, “अबू बक्र, मध्य मार्ग अपनाओ और बचे रहोगे।” ’ (अबू नुऐम, हिल्यतुल-औलिया में)

97. ‘I asked the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, about the lower garment and he took hold of the calf muscle. I said, “Messenger of Allah, increase me!” He took hold of the forepart of the muscle. I said, “Increase me,” and he said, “There is no good in what is lower than that.” I said, “We are destroyed, Messenger of Allah!” He said, “Abu Bakr, aim for and take a middle course and you will be safe.’” (Abu Nucaym in Hilyat al-Awliya’).

98. ‘मेरी हथेली और अली की हथेली न्याय में बराबर हैं।’ (अद-दैलमी और इब्न असाकिर)

98. ‘My palm and the palm of cAli are equal in justice.’ (Ad-Daylami and Ibn cAsakir).

99. ‘शैतान से पनाह माँगना मत छोड़ो, क्योंकि अगर तुम उसे नहीं देखते, तो वह तुमसे बेख़बर नहीं है।’ (अद-दैलमी, जिन्होंने इसकी सनद नहीं बताई।)

99. ‘Do not neglect to seek refuge from the shaytan, for if you do not see him, he is not unaware of you.’ (Ad-Daylami who did not quote a chain of transmission).

100. ‘जो कोई अल्लाह के लिए एक मस्जिद बनाए, तो अल्लाह उसके लिए जन्नत में एक घर बनाएगा।’ (अत-तबरानी, अल-अवसत में)

100. ‘Whoever builds a mosque for Allah, then Allah will build a house for him in the Garden.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

101. ‘जिसने इस बदबूदार जड़ी-बूटी (लहसुन) को खाया है, तो वह हमारी मस्जिद के पास न आए।’ (अत-तबरानी, अल-औसत में)

101. ‘Whoever has eaten of this foul-smelling herb (garlic) then let him not approach our mosque.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

102. रुकू में जाते समय, रुकू से उठते समय, सजदे में जाते समय और सजदे से उठते समय हाथ उठाने की हदीस। (अल-बैहक़ी, अस-सुनन में)

102. The hadith of the raising of the hands in the opening, the liowing, the prostration and the rising. (Al-Bayhaqi in as-Sunan).

103. ‘कि उन्होंने, अल्लाह उन पर दुरूद व सलाम भेजे, अबू जहल को एक ऊंट उपहार में दिया।’ (अल-इस्माईली, अपनी किताब मुफ़रिर में)

103. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, gave a camel as a gift to Abu Jahl.’ (Al-Ismacili in his Mufjarri).

104. ‘अली (रज़ि.) की ओर देखना इबादत है।’ (इब्न असाकिर)

104. ‘Looking at cAli is an act of worship.’8 (Ibn cAsakir).