यह ग़ैर-सामान्य “खुलफ़ा-ए-राशिदीन” के उन अध्यायों का नया अनुवाद है जो इमाम सुयूती की “तारीख़ुल-ख़ुलफ़ा” से लिए गए हैं। इन अध्यायों में एक सच्ची रौशनी झलकती है।

This is a new translation of the chapters on al-Khulafa’ar- Rashidun from as-Suyuti’s Tarikh al-Khulafa’. These chapters shine with a genuine light.

मैंने पहले चार ख़लीफ़ाओं से आगे बढ़कर अल-हसन इब्न अली इब्न अबी तालिब को भी शामिल किया है, अल्लाह उनसे राज़ी हो, क्योंकि वे पाँचवें ख़लीफ़ा थे और उन्होंने वैध रूप से ख़िलाफ़त मुआविया को सौंप दी, अल्लाह उनसे राज़ी हो।

I have continued beyond the first four khulafa’to include al-Hasan ibn cAli ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, because he was the fifth of the khulafa’ and he legitimately transferred the khilafah to Mucawiyah, may Allah be pleased with him.

यह अनुवाद उन स्रोत-ग्रंथों के संदर्भों से ख़ाली है जिनसे हदीसें उद्धृत की गई हैं, क्योंकि जिसे रुचि होगी उसे अरबी पाठ आसानी से उपलब्ध मिल जाएगा।

The translation lacks the majority of references to the books which are the sources of the hadith quoted, because whoever is interested will find the Arabic text easily available.

आगे, अनुवाद यथासंभव मूल अरबी के निकट रहता है, भले ही इससे अंग्रेज़ी में थोड़ी अटपटाहट क्यों न आ जाए।

Furthermore the translation stays as close as possible to the original Arabic at the risk of a slight awkwardness in the English.

जहाँ आवश्यक था, मैंने कोष्ठकों के भीतर वह जोड़ दिया है जो इस पुस्तक को समझने के लिए ज़रूरी लगा।

Where necessary I have added within parentheses whatever seemed necessary for an understanding of the book.

इन पृष्ठों में वर्णित इतिहास को एक ऐसी रचना और भी स्पष्ट करती है जो इससे भी बड़ी है, परंतु वह स्वयं एक ऐसी व्याख्या है जो इन पृष्ठों में मौजूद जानकारी का ज्ञान पहले से मानकर चलती है। यह रचना है अल-अवासिम मिनल-क़वासिम ("विपत्ति से बचाव"), जिसके लेखक क़ाज़ी अबू बक्र इब्नुल-अरबी हैं, अल्लाह उन पर रहम फ़रमाए। जहाँ अस-सुयूती इन ख़िलाफ़तों से संबंधित सबसे प्रामाणिक हदीसें प्रस्तुत करते हैं, वहीं क़ाज़ी अबू बक्र उन अनेक घटनाओं का वास्तविक महत्व उजागर करते हैं जिन्हें अस-सुयूती अत्यंत कुशलता से बयान करते हैं।

The history outlined in these pages is further illuminated by a work which is even greater than it, but is itself an exposition that assumes a knowledge of what is in these pages, that is al-cAwasim min al-Qawasim (‘Defence Against Disaster’) by Qadi Abu Bakr ibn al-cArabi, may Allah show him mercy Whereas as-Suyuti gives the most authentic traditions relating to these khilafahs, Qadi Abu Bakr lays bare the real significance of many of the events which as-Suyuti so expertly relates.

हम 'बाद के ज़माने' में जी रहे हैं, भले ही वह ज़रूरी नहीं कि 'आख़िरी ज़माना' हो, इसलिए इमाम मालिक का यह कथन ध्यान में रखना लाभदायक है, अल्लाह उन पर रहम करे: "इस उम्मत के पहले लोगों के लिए जो सही था, वही इसके आख़िरी लोगों के लिए भी सही होगा।" हम 'बाद वालों' के लिए यह और भी स्पष्ट है, क्योंकि विकास, प्रगति और उन्नति का भ्रम अब तेज़ी से उस खोखली कल्पना के रूप में उजागर हो रहा है जो वह वास्तव में है।

Living as we do in ‘later times’ if not necessarily ‘last times’, it is fruitful to bear in mind Imam Malik’s saying, may Allah be merciful to him, “Only what was right for the first of this ummah will be right for the last of it.” This is even more clear to us ‘late ones’, since the fantasy of evolution, progress and development is increasingly being exposed for the hollow fiction it is.

मानवजाति में सर्वश्रेष्ठ लोग और मानवता की सर्वश्रेष्ठ पीढ़ियाँ पहले ही गुज़र चुकी हैं। हम जो अभी जीवित हैं, उनके नक़्शे-क़दम पर चलने की आशा रखते हैं, और इसलिए यह पुस्तक उन लोगों के लिए सबसे अधिक मूल्यवान होगी जो इसे इस युग में एक न्यायपूर्ण और प्रकाशमय सभ्यता स्थापित करने के लिए सहायक और प्रेरणा के रूप में अपने हाथ में लेंगे।

The best of mankind and the best generations of humanity have already lived and passed on. We who are alive now hope to model ourselves on them, and so this book will be of greatest value to those who take it in hand as an aid and inspiration for establishing a just and illuminated civilisation in the present age.

जब पाठक इन महान पुरुषों की महानता को समझ लेता है, जो पहले खुलफ़ा थे — अल्लाह उनसे राज़ी हो — तो यह भी अत्यंत आवश्यक है कि वह हाल के खुलफ़ा, यानी उस्मानी (उस्मानियाह या ओटोमन) की महानता को समझे। उनका इतिहास इस बात का प्रमाण है कि इस्लाम की ख़िलाफ़त हमारे अपने दिनों तक क़ायम रही है, क्योंकि उस्मानियाह का अंत (1923) ऐतिहासिक दृष्टि से केवल कल की बात है। यह समझना महत्वपूर्ण है; अन्यथा हम उन लोगों के असहाय आदर्शवाद में फँस सकते हैं जो ख़ुलफ़ा-ए-राशिदीन को रोमांटिक बनाते हैं और फिर इस्लामी इतिहास के शेष भाग को एक लगातार और अपरिवर्तनीय पतन के रूप में देखते हैं, न कि उत्थान, महानता, पतन और पुनर्जागरण के चक्रों की एक श्रृंखला के रूप में, जो एक फूल के जीवन-चक्र की तरह स्वाभाविक और अद्भुत है। इस झूठी पतन की तस्वीर का मुकाबला करने के लिए मैं पाठक को उस्मानी इतिहास, 1289-1922: उस्मानी स्रोतों पर आधारित, प्रोफ़ेसर मेहमत माक़सूदोग्लू द्वारा, से बेहतर कुछ भी नहीं सुझा सकता।

Having realised the greatness of these men, the first khulafa, may Allah be pleased with them, it is also vital for the reader to grasp the greatness of the most recent khulafa’, the Osmanli (Uthmaniyyah or Ottomans). Their history is proof that the khalifate of Islam has endured right down to our own day, since the demise of the Uthmaniyyah (1923) is, historically speaking, only yesterday. It is important to realise this - otherwise we may become trapped in the helpless idealism of those who romanticise the Khulafa ar-Rashidun and then regard the rest of Islamic history as a continuing and irreversible decline, rather than as a series of cycles of emergence, greatness, decline and renewal as natural and as breathtaking as the life-cycle of a flower. To counter that false picture of decline, I can recommend nothing better for the reader than Osmanli history, 1289-1922: based on Osmanli sources by Professor Mehmet Maksudoglu.

इस संस्करण में अपेक्षा थी कि परिशिष्ट में थोड़ा विस्तार के अलावा और कुछ नहीं बदला जाएगा, और कुछ ऐसे पाठ को, जो पहले पुस्तक के मुख्य भाग में कोष्ठकों में रखा गया था, पाद-टिप्पणियों में स्थानांतरित किया जाएगा। लेकिन फिर हमने अस-सुयूती के अपने हदीसों और रिवायतों के स्रोतों के विवरण को पुनः शामिल किया। यह इस बीच हुए गहरे बदलावों का शायद सबसे बड़ा संकेत है, जो पुस्तक के पहले प्रकाशन के समय से अब तक हुए हैं, जब इस सामग्री को शामिल करना अनावश्यक और शायद पाठक के लिए बोझिल समझा गया था। पाठक को भी अपनी ओर से लेखक का अनुसरण करना होगा, इस विद्या की उनकी सावधानीपूर्वक की गई व्याख्या में, और इसे केवल दोनों सहीह संग्रहों की रिवायतों की सरल खोज तक सीमित नहीं करना चाहिए।

Little was meant to have changed in this edition apart from a slight expansion of the appendix and the placement in the footnotes of some text previously located in parentheses in the body of the book, but then we restored as-Suyuti’s own accounts of the sources of his hadith and narrations. It is probably the greatest indication of the profound changes that have taken place in the interim since its first publication, when it was felt unnecessary and perhaps even burdensome to the reader to include that material. The reader must on his part follow the author in his careful explication of this science and not reduce it to the simplistic search for only traditions from the two Sahih collections.

मैंने विस्तृत शोध के बाद पाया कि अल-हसन, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, की मृत्यु और उसमें बताए गए यज़ीद के कथित हाथ के बारे में फ़ुटनोट को संशोधित करने का कोई कारण नहीं है।

After extensive research I found no reason to revise the footnote about the death of al-Hasan, may Allah be pleased with him, and the alleged hand of Yazid in it.

विडंबना यह है कि यह पुस्तक शिया स्रोतों द्वारा व्यापक रूप से उद्धृत की जाती है, इसके उस उज्ज्वल अध्याय के कारण जो सय्यिदना अली इब्न अबी तालिब के बारे में है, अल्लाह उनके चेहरे को सम्मानित करे। लेकिन उस अध्याय को इन सभी ख़लीफ़ाओं और सहाबा के संदर्भ से अलग करके देखना एक गंभीर भूल होगी, जिनसे अल्लाह राज़ी हो, उन सबसे बिना किसी अपवाद के। अस-सुयूती की गहरी सूझ-बूझ इस बात से सबसे अच्छी तरह स्पष्ट होती है कि सय्यिदना अबू बक्र अस-सिद्दीक़ के अध्याय का आकार अन्य सभी अध्यायों के कुल योग के बराबर है, और उसमें उनकी अद्वितीय उच्च स्थिति और ख़िलाफ़त पर उनके पूर्व अधिकार के एक के बाद एक प्रमाण हैं, जिनमें से कई सय्यिदना अली इब्न अबी तालिब से वर्णित हैं, अल्लाह उनके चेहरे को सम्मानित करे।

Ironically, this book is being widely cited by Shicah sources because of its luminous chapter on Sayyiduna cAli ibn Abi Talib, may Allah honour his face, but it would be a serious mistake to take that chapter out of the context of all of these Khulafa’ and Companions, may Allah be pleased with all of them without exception. As-Suyuti's penetrating insight is best illustrated by the fact that the chapter on Sayyiduna Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, is equal in volume to all of the other chapters combined, and contains proof after proof of his uniquely high standing and his prior right to the khalifate, many of them transmitted from Sayyiduna cAli ibn Abi Talib, may Allah honour his face.