मुआविया ने उमर इब्न अल-ख़त्ताब पर साइप्रस पर हमला करने और उसे समुद्र के रास्ते करने के लिए बहुत आग्रह किया था, इसलिए उमर ने अम्र इब्न अल-आस को लिखा, 'मुझे समुद्र और उस पर सफ़र करने वाले के बारे में बताओ।' उन्होंने उसे लिखा, 'मैंने एक विशाल रचना देखी है, जिस पर एक छोटी सी रचना सवार होती है। अगर वह स्थिर हो तो दिलों को छेद देती है, और अगर वह चलती है तो बुद्धियों को विस्मित कर देती है। उसमें बुद्धियाँ तुच्छता में बढ़ती हैं, और गलत कर्म अधिकता में, और उसमें वे लकड़ी पर लगे कीड़ों की तरह होते हैं। अगर वह झुकती है तो डूब जाती है, और अगर वह तेज़ होती है तो लहर में घुस जाती है और उसमें गोता लगाती है।' जब उमर ने वह पत्र पढ़ा जो उन्होंने मुआविया को लिखा था, तो बोले, 'अल्लाह की कसम, मैं किसी मुसलमान को उस पर कभी नहीं चढ़ाऊँगा।' इब्न जरीर ने कहा, 'मुआविया ने उस्मान के समय में साइप्रस पर अभियान चलाया, और उसके लोगों ने जिज़्या देने की शर्त पर उनसे संधि कर ली!' हिजरी 29 में पर्सेपोलिस बलपूर्वक जीता गया, और इसा तथा अन्य स्थान भी। उसी वर्ष उस्मान ने मदीने की मस्जिद में वृद्धि की, उसका विस्तार किया और उसे तराशे हुए पत्थर से दोबारा बनवाया, उसके खंभे पत्थर के और छत सागौन की लकड़ी की बनाई। उन्होंने उसकी लंबाई एक सौ साठ हाथ और चौड़ाई एक सौ पचास हाथ बनाई।

Mucawiyah had pressed cUmar ibn al-Khattab very persistently about raiding Cyprus and doing so by sea, so cUmar wrote to cAmr ibn al-cAs, ‘Describe the sea to me and the one who travels on it.’ He wrote to him, ‘I have seen a great creation, which a small creation mounts. If it is still, it pierces the hearts, and if it moves, it awes the intellects. In it the intellects grow in littleness, and wrong actions in muchness, and in it they are like grubs upon a timber. If it leans over, it sinks, and if it is swift, it enters into the wave and dives therein.’ When cUmar read the letter he wrote to Mucawiyah, ‘By Allah I will never convey a Muslim upon it.’ Ibn Jarir said, ‘Mucawiyah carried out the expedition against Cyprus during the time of cUthman, and its people made a treaty with him on the basis of their paying the jizyah! I n the year 29 AH, Persepolis was opened by force of arms, and I'asa and other places. In that year, cUthman added to the mosque of Madinah, extended it, and rebuilt it with sculpted stone, making its pillars of stone and its roof of teak. He made its length one hundred and sixty cubits and its breadth one hundred and fifty cubits.

सन् 30 हिजरी में जुर्ज़ जीता गया और ख़ुरासान की बहुत-सी प्रांतों पर विजय प्राप्त हुई। नैसाबूर संधि द्वारा जीता गया, और कहा गया है कि यह बल द्वारा भी जीता गया। तूस और सरख़स दोनों संधि द्वारा जीते गए, और इसी प्रकार मर्व और बयहक़ भी। जब इन विस्तृत प्रांतों पर अधिकार हुआ, तो उस्मान की आय प्रचुर हो गई, और चारों ओर से उनके पास धन आने लगा, यहाँ तक कि उन्होंने ख़ज़ाने स्थापित किए और प्रावधानों को भरपूर प्रवाहित करने की व्यवस्था की। वे किसी एक व्यक्ति के लिए एक लाख थैलियाँ देने का आदेश देते थे, जिनमें से प्रत्येक में चार हज़ार औंस (चाँदी) होती थी।

In the year 30 AH, Jur was opened and many provinces of the land of Khurasan; Naysabur was opened by treaty, and it has been said, by force. Tus and Sarkhas were both opened by treaty, and similarly Marw and Bayhaq. When these extensive provinces were taken, cUthman’s revenues became abundant, and wealth came to him from every direction, until he established treasuries and made provisions to flow abundantly. He would order for a man one hundred thousand purses in each of which there were four thousand ounces (of silver).

31 हिजरी में मुआवियाह के पिता अबू सुफ़यान इब्न हर्ब का निधन हुआ, और साथ ही 'उस्मान के चाचा अल-हकम इब्न अबी'ल-'आस का भी, अल्लाह उन से प्रसन्न हो।

In the year 31 AH, Abu Sufyan ibn Harb, the father of Mucawiyah, died, and also al-Hakam ibn Abi’l-cAs the paternal uncle of 'Uthman, may Allah be pleased with him.

हिजरी सन् 32 में, अल-अब्बास इब्न अब्दुल-मुत्तलिब, जो नबी ﷺ के चाचा थे, का निधन हुआ, और उस्मान ने उनकी जनाज़े की नमाज़ पढ़ाई। उसी वर्ष अब्दुर्रहमान इब्न औफ़ का भी निधन हुआ, जो उन दस सहाबा में से एक थे जिन्हें पहले इस्लाम स्वीकार करने वालों में गिना जाता है। उन्होंने एक बार चालीस हज़ार (दिरहम) सदक़े में दिए थे, और एक पूरा क़ाफ़िला जो शाम से आया था, उसके सामान सहित दान कर दिया था, ठीक जैसा वह था। उसी वर्ष अब्दुल्लाह इब्न मसऊद अल-हुज़ली का भी निधन हुआ, जो चार क़ारियों में से एक थे, इस्लाम में सबसे पहले ईमान लाने वालों में से थे, और सहाबा में उन ज्ञानियों में से थे जो अपने विशाल ज्ञान के लिए प्रसिद्ध थे। उसी वर्ष बुद्धिमान और ज़ाहिद अबू अद-दरदा' अल-ख़ज़रजी का भी निधन हुआ; उन्हें मुआविया के शासनकाल में दमिश्क़ का क़ाज़ी नियुक्त किया गया था। उसी वर्ष सच्चे वक्ता अबू ज़र जुंदुब इब्न जुनादा अल-ग़िफ़ारी का भी निधन हुआ। उसी वर्ष ज़ैद इब्न अब्दुल्लाह इब्न अब्द-रब्बिही अल-अंसारी का भी निधन हुआ, वही जिन्हें स्वप्न में अज़ान दिखाई गई थी।

In the year 32 AH, al-cAbbas ibn cAbd al-Muttalib, the paternal uncle of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, died, and cUthman led the (funeral) prayer over him. In that year cAbd ar-Rahman ibn cAwf died, one of the ten from the first outstrippers who had once given away as sadaqah forty thousand and an entire caravan which had come from Syria, just as it was. In that year, ‘Abdullah ibn Mascud al-Hudhali died, one of the four reciters, one of the earliest in Islam, and one of the men of knowledge among the Companions who were famous for the vast extent of their knowledge. In that year the wise and abstinent Abu’d-Darda’ al-Khazraji died; he had been appointed to the position of Qadi of Damascus under Mucawiyah. In that year Abu Dharr Jundub ibn Jinadah al-Ghifari, the truthful in speech, died. In that year, Zaid ibn cAbdullah ibn cAbd-Rabbihi al-Ansari died, the one who was shown the adhan in a dream.

सन 33 हिजरी में, अल-मिक़दाद इब्न अल-अस्वद का निधन उनकी भूमि पर अल-जुरफ़ में हुआ, और उन्हें (दफ़न के लिए) मदीना ले जाया गया। उसी वर्ष, अब्दुल्लाह इब्न सअद इब्न अबी सरह ने अबिसीनिया के विरुद्ध एक सैन्य अभियान का नेतृत्व किया।

In the year 33 AH, al-Miqdad ibn al-Aswad died at his land at al-Jurf, and he was carried to Madinah (for burial). In that year, Abdullah ibn Sacd ibn Abi Sarh mounted a military expedition against Abyssinia.

सन 34 हिजरी में कूफ़ा के लोगों ने सईद बिन अल-आस को (वहाँ से) निकाल दिया और अबू मूसा अल-अशअरी से राज़ी हो गए।

In the year 34 AH, the people of Kufa ejected Sacid ibn al-cAs and were pleased with Abu Musa al-Ashcari.

35 हिजरी में उस्मान (रज़ियल्लाहु अन्हु) की शहादत हुई।

In the year 35 AH, there occurred the killing of cUthman.

az-Zuhrī ने कहा: ʿUthmān ने बारह वर्षों तक ख़िलाफ़त का शासन किया। पहले छह वर्षों तक लोगों ने उनकी ज़रा भी आलोचना नहीं की। क़ुरैश के लिए वे ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb से बेहतर थे, क्योंकि ʿUmar उनके प्रति कठोर थे, परन्तु जब ʿUthmān ने उन पर शासन किया तो वे उनके साथ नरम रहे और उनसे अपने संबंध घनिष्ठ रखे। फिर बाद में वे उनके मामले में ढीले पड़ गए और अपने अंतिम छह वर्षों में अपने रिश्तेदारों और परिवार वालों को नियुक्त किया। उन्होंने Marwān के लिए उत्तरी अफ़्रीका के ख़ुम्स (जिहाद की लूट का वह पाँचवाँ हिस्सा जो शासक को मिलता है) का आदेश दिया, और अपने रिश्तेदारों और परिवार को धन दिया। इसमें वे उस 'निकट संबंध बनाने' की व्याख्या कर रहे थे जिसका आदेश Allah ने दिया है। उन्होंने कहा, 'Abū Bakr और ʿUmar ने अपना वह हिस्सा छोड़ दिया और त्याग दिया जो उनका (हक़ से) था, और मैंने उसे ले लिया और अपने रिश्तेदारों में बाँट दिया,' परन्तु लोगों ने उनसे इसे अस्वीकार किया और इसका खंडन किया। [यह उनका इज्तिहाद था।] इसे Ibn Saʿd ने रिवायत किया।

Az-Zuhri said: cUthman ruled the khilafah for twelve years. For six years he ruled without people criticising him at all. To Quraysh he was preferable to cUmar ibn al-Khattab, because cUmar was severe against them, but when cUthman ruled over them he was gentle with them and made his connections close with them. Then later he flagged in their affair, and appointed his relatives and family in the last six (years of his rule). He decreed for Marwan the khums (the fifth share of the spoils ofjihad that goes to the ruler) of North Africa, and he gave his relatives and family wealth. In that he was interpreting the ‘making close connections (with family)’ which Allah has ordered. He said, ‘Abu Bakr and cUmar gave up and abandoned what of that was theirs (by right), and I have taken it and divided it among my relatives,’ but people rejected and repudiated that from him. [It was his ijtihad]. Ibn Sacd narrated it.

इब्न असाकिर ने एक अन्य सनद से रिवायत किया है कि अज़-ज़ुहरी ने कहा: मैंने सईद इब्न अल-मुसय्यब से कहा, "क्या आप मुझे बता सकते हैं कि उस्मान का क़त्ल कैसे हुआ? लोग क्या कर रहे थे और वे (उस्मान) क्या कर रहे थे? और मुहम्मद ﷺ के साथी उनकी मदद करने से क्यों रुक गए?" इब्न अल-मुसय्यब ने कहा, "उस्मान को नाहक़ क़त्ल किया गया, जिसने उन्हें क़त्ल किया उसने ज़ुल्म किया, और जो उनकी मदद करने से रुका वह इल्ज़ाम से बरी है।" मैंने कहा, "यह कैसे?" उन्होंने कहा, "जब उस्मान को ख़लीफ़ा बनाया गया, तो सहाबा के एक समूह को उनका चुनाव पसंद नहीं आया, क्योंकि उस्मान अपने क़बीले से मोहब्बत रखते थे।"

Ibn cAsakir narrated by another route that az-Zuhri said: I said to Sacid ibn al-Musayyab, ‘Can you tell me how was the killing of cUthman? What were people up to and what was he up to? And why did the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, fail to help him? Ibn al-Musayyab said, ‘cUthman was killed unjustly, whoever killed him was wrongdoing, and whoever failed to help him is free of blame.’ I said, ‘How was that?’ He said, ‘When cUthman was appointed, a group of the Companions disliked his appointment, because cUthman used to love his people.

उन्होंने बारह वर्ष तक लोगों पर शासन किया। वे बनी उमय्या में से ऐसे लोगों को नियुक्त करते थे जिन्होंने नबी ﷺ का साथ नहीं पाया था। उनके अमीर ऐसे मामले पैदा करते थे जिनका इंकार मुहम्मद ﷺ के साथी किया करते थे। उस्मान लोगों से उनके लिए अच्छी भावना रखने को कहते थे, और वे उन्हें हटाते नहीं थे।

He ruled people for twelve years. He used to appoint people from Bani Umayyah who had not kept company with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. His amirs used to produce matters which the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, would repudiate. cUthman used to ask people to have good will for them and he would not remove them.

वह वर्ष 35 हिजरी था। अपने अंतिम छह वर्षों में उसने अपने चाचा के क़बीले को प्राथमिकता दी। उसने उन्हें नियुक्त किया और किसी और को उनके साथ हिस्सा लेने नहीं दिया। उसने उन्हें अल्लाह से डरने का आदेश दिया। उसने अब्दुल्लाह इब्न अबी सरह को मिस्र का प्रभारी नियुक्त किया, और वह वर्षों तक वहाँ नियंत्रण में रहा। मिस्र के लोग उसकी शिकायत करने आए और उसके अन्याय की शिकायत करने आए। इससे पहले उस्मान की ओर से अब्दुल्लाह इब्न मसऊद, अबू ज़र और अम्मार इब्न यासिर के साथ भी अपमानजनक व्यवहार हुए थे। बनू हुज़ैल और बनू ज़ुहरा के दिलों में इब्न मसऊद की स्थिति के कारण वह था जो उनके दिलों में था।

'I hat was in the year 35 AH. During the six last years he chose in preference the tribe of his paternal uncle. He appointed them and d id not let anyone share with them. He ordered them to fear Allah, he appointed cAbdullah ibn Abi Sarh in charge of Egypt and he remained in control there for years. The people of Egypt came to complain of him and to complain of his wrongdoing. There had been slights before from cUthman to cAbdullah ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir. Banu Hudhayl and Banu Zuhrah had what they had in their hearts because of the state of Ibn Mascud.

बनू ग़िफ़ार, उनके सहयोगी, और जो कोई अबू ज़र के कारण नाराज़ था, उनके दिलों में वह था जो उनके दिलों में था। बनू मख़ज़ूम उस्मान से अम्मार बिन यासिर की हालत के कारण बहुत क्रोधित थे।

Banu Ghifar, their allies and whoever was angry because of Abu Dharr, had in their hearts what they had in them. Banu Makhzum were furious at cUthman because of the condition of cAmmar ibn Yasir.

मिस्र के लोग इब्न अबी सरह की शिकायत करने आए, तो उसने उनके विरुद्ध एक पत्र लिखा जिसमें उन्हें धमकी दी गई। लेकिन इब्न अबी सरह ने वह मानने से इनकार कर दिया जिससे उस्मान ने उसे मना किया था। उसने मिस्र के उन लोगों में से एक को मारा जो उसके पास आए थे, उन लोगों में से एक जो उस्मान के पास गए थे, और उसे मार डाला। सात सौ लोग मिस्र से निकल पड़े और मस्जिद (मदीना की) में जा बसे।

‘The people of Egypt came to complain of Ibn Abi Sarh, so he wrote a letter to him in which he threatened him, but Ibn Abi vSarh refused to accept what cUthman forbade him, he struck one of those of the people of Egypt who came to him from cUthman, one of those who had gone to cUthman, and he killed him. Seven hundred men left Egypt and dwelt in the mosque (of Madinah).

उन्होंने नमाज़ के समय सहाबा के सामने इब्न अबी सरह के कामों की शिकायत की। तल्हा इब्न उबैदुल्लाह उठे और उस्मान से बहुत सख़्त लहजे में बात की। आइशा, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने उन्हें यह संदेश भेजा, "मुहम्मद ﷺ के सहाबा आपके पास आए और उन्होंने आपसे इस व्यक्ति को हटाने को कहा, और आपने इनकार कर दिया?

They complained to the Companions at the times of the prayers about what Ibn Abi Sarh had done. Talhah ibn cUbaydullah stood and addressed cUthman very severely. cA’ishah, may Allah be pleased with her, sent a message to him saying, “The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, came to you and they asked you to remove this man and you refused?

उसने उनमें से एक व्यक्ति को मार डाला है, इसलिए (उनकी शिकायत के संबंध में) अपने गवर्नर के विरुद्ध उनके साथ न्याय करो।” अली इब्न अबी तालिब उसके पास आए और बोले, “वे केवल तुमसे एक आदमी के बदले एक आदमी माँग रहे हैं और उन्होंने उस पर (खून बहाने के बदले में) खून का दावा किया है। उसे उनके ऊपर से हटा दो और उनके बीच एक (न्यायपूर्ण) फैसला करो। यदि उस पर कोई हक़ बनता है, तो उनके प्रति न्यायपूर्ण रहो।” उसने (उथमान ने) मिस्रवासियों से कहा, “अपने बीच से एक ऐसा व्यक्ति चुनो जिसे मैं (इब्न अबी सरह की जगह) तुम्हारे ऊपर नियुक्त करूँ।” लोगों ने उसकी ओर मुहम्मद इब्न अबी बक्र की ओर इशारा किया। उन्होंने कहा, “मुहम्मद इब्न अबी बक्र को हम पर नियुक्त करो।” उसने उनका अनुबंध लिखा और उसे नियुक्त कर दिया। मुहाजिरों और अंसार में से कई लोग उनके साथ गए, ताकि मिस्र के लोगों और इब्न अबी सरह के बीच के उस विवाद की जाँच करें। मुहम्मद और उनके साथी गए। जब वे मदीना से लगभग तीन दिन की दूरी पर थे, तो उन्हें एक काला गुलाम मिला जो एक ऊँट पर सवार था और ऊँट को इतना पीट रहा था मानो वह किसी का पीछा कर रहा हो या कोई उसका पीछा कर रहा हो। मुहम्मद ﷺ के साथियों ने उससे कहा, “तुम्हारी कहानी क्या है? तुम्हारा काम क्या है? ऐसा लगता है मानो तुम भाग रहे हो या किसी का पीछा कर रहे हो।” उसने उनसे कहा, “मैं अमीरुल मोमिनीन का गुलाम हूँ और उन्होंने मुझे मिस्र के गवर्नर के पास भेजा है।” एक व्यक्ति ने उससे कहा, “यह (मुहम्मद इब्न अबी बक्र) मिस्र के गवर्नर हैं।” उसने कहा, “मुझे यह व्यक्ति नहीं चाहिए।” मुहम्मद इब्न अबी बक्र को उसके मामले की सूचना दी गई, तो उन्होंने एक आदमी को उसकी खोज में भेजा, जो उसे पकड़कर उनके पास ले आया। उन्होंने कहा, “गुलाम, तुम कौन हो?” वह कभी कहने लगा, “मैं अमीरुल मोमिनीन का गुलाम हूँ,” और कभी, “मैं मरवान का गुलाम हूँ,” यहाँ तक कि एक व्यक्ति ने पहचान लिया कि वह उथमान का गुलाम है। मुहम्मद ﷺ ने उससे कहा, “तुम किसके पास भेजे गए हो?” उसने कहा, “मिस्र के गवर्नर के पास।” उन्होंने कहा, “किस काम से?” उसने कहा, “एक संदेश लेकर।” उन्होंने कहा, “क्या तुम्हारे पास कोई पत्र है?” उसने कहा, “नहीं।” उन्होंने उसकी तलाशी ली और उसके पास कोई पत्र नहीं मिला। उसके पास एक सूखा हुआ पात्र (सुराही) था, जिसमें कोई चीज़ थी जो हिल रही थी। तो उन्होंने उसे हिलाया ताकि वह बाहर आ जाए, पर वह बाहर नहीं आई। उन्होंने पात्र को तोड़ दिया, तो उसमें cउस्मान की ओर से इब्न अबी सरह के नाम का एक पत्र निकला। मुहम्मद ﷺ ने मुहाजिरून, अंसार और उनके साथ के अन्य लोगों को इकट्ठा किया, फिर उनकी उपस्थिति में वह पत्र खोला। उसमें लिखा था, "जब मुहम्मद, फलाँ और फलाँ तुम्हारे पास आएँ, तो उन्हें मारने का कोई उपाय करना और उनके पत्र को झूठा घोषित करना।"

I his one has killed a man from among them so treat them with justice (in their complaint) against your governor.” cAli ibn Abi Talib came to him and said, “They are only asking you for a man in place of (in retaliation for) a man and they have claimed from him (retaliation for the spilling of) blood. Remove him from over them and give a (just) decision between them. If there is anything due against him, be just to them.” He (cUthman) said to them (the Egyptians), “Choose from amongst yourselves a man whom I shalfl appoint over you in his (Ibn Abi Sarh’s) place.” The people indicated to him Muhammad ibn Abi Bakr. They said, “Appoint Muhammad ibn Abi Bakr over us.” He wrote his covenant and appointed himj A number of the Muhajirun and Ansar went with them to look into that (dispute) which was between the people of Egypt and Ibn Abi Sarh. Muhammad went and those with him. When they were about three days’ journey from Madinah they came upon a black slave on a camel beating the camel so much that it was as if he was pursuing or being pursued. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, said to him, “What is your story? What is your business? It is as if you were fleeing or pursuing someone.” He said to them, “I am the slave of the Amir al-Mu’minin and he has directed me to the governor of Egypt.” A man said to him, “This (Muhammad ibn Abi Bakr) is the governor of Egypt.” He said, “It is not this one I want.” Muhammad ibn Abi Bakr was told of his affair and so he sent a man in search of him who took him and brought him to him. He said, “Slave, who are you?” He began to say, one time, “I am the slave of the Amir al- Mu’minin,” and another time, “I am the slave of Marwan,” until one man recognised that he was the slave of cUthman. Muhammad said to him, “To whom are you sent?” He said, “To the governor of Egypt.” He said, “With what?” He said, “With a message.” He said, “Do you have a letter with you?” He said, “No.” They searched him and didn’t find a letter with him. He had with him an ewer which was dry, in which was something which moved about, so they moved it about to bring it out but it didn’t come out. They broke the ewer and there was a letter in it from cUthman to Ibn Abi Sarh. Muhammad gathered those with them of the Muhajirun, the Ansar and others, then he opened the letter in their presence. There was in it, “When Muhammad, so-and-so, and so-and-so come to you, then find a way to kill them, and declare his letter to be false.

(आप अपने गवर्नरपद पर तब तक बने रहें जब तक मेरी ओर से इस विषय पर मेरा आदेश आप तक न पहुँच जाए, और जो भी आपके विरुद्ध मेरे पास दोषारोपण करने के लिए आने की कोशिश करे, उसे क़ैद कर दें। मेरा आदेश अवश्य आप तक पहुँचेगा, इंशाअल्लाह।” जब उन्होंने पत्र पढ़ा तो वे भयभीत हो गए। फिर उन्होंने दृढ़ निश्चय किया और मदीना लौट गए। मुहम्मद ﷺ ने पत्र को अपने साथ मौजूद लोगों की अंगूठियों की मुहर से सील किया, और फिर वह पत्र उनके साथ मौजूद एक व्यक्ति को सौंप दिया। फिर वे मदीना चले गए। वहाँ उन्होंने तल्हा, अज़-ज़ुबैर, अली, सअद, और मुहम्मद ﷺ के जो भी सहाबा वहाँ मौजूद थे, उन सबको इकट्ठा किया। उन्होंने उनके सामने पत्र की मुहर तोड़ी और उन्हें उस दास की कहानी सुनाई। उन्होंने पत्र उन्हें पढ़कर सुनाया, और मदीना का कोई ऐसा व्यक्ति न बचा जो उस्मान से क्रोधित न हुआ हो। इससे उन लोगों का गुस्सा और बढ़ गया जो इब्न मसऊद, अबू ज़र और अम्मार इब्न यासिर के कारण पहले से आक्रोशित थे। मुहम्मद ﷺ के सहाबा उठे और अपने घरों में बैठ गए। उनमें से ऐसा कोई न था जो पत्र पढ़ते समय विचलित न हुआ हो। हिजरी 35 में लोगों ने उस्मान का घेराव कर लिया, और मुहम्मद इब्न अबी बक्र ने बनी तैम और दूसरों को उनके विरुद्ध भड़काया।

(Consider yourself confirmed in your governorship until my advice on it comes to you, and imprison whoever tries to come to me to accuse you of wrongdoing. My advice on that will certainly come to you, if Allah wills.” ‘When they read the letter they were terrified. Then they became resolved and returned to Madinah. Muhammad sealed the letter with the signet rings of the group who were with him, and then entrusted the letter to a man who was with them. Then they went to Madinah. There they gathered together Talhah, az-Zubayr, cAli, Sacd, and whoever there was of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and his family and grant them peace. He broke (the seals of) the letter in their presence, and told them of the story of the slave. They read out the letter to them, and none of the people of Madinah was left who was not enraged at cUthman. It only increased those who were angry because of Ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir in fury and rage. The Companions of Muhammad rose and kept to their houses. There was no-one among them who was not incoherent when he read the letter. The people besieged cUthman in the year 35 AH, and Muhammad ibn Abi Bakr raised Bani Taym and others against him.

जब अली ने यह देखा, तो उन्होंने तलहा, अज़-ज़ुबैर, साद, अम्मार और सहाबा के एक समूह को बुलवाया, जो सभी बद्र में उपस्थित थे। फिर वह उस्मान के पास गए, उनके साथ वह पत्र, वह दास और वह ऊँट भी था।

‘When cAli saw that, he sent for Talhah, az-Zubayr, Sacd, cAmmar and a group of the Companions, all of whom were at Badr. Then he went in to cUthman, with him the letter, the slave and the camel.

अली ने उनसे कहा, "यह गुलाम तुम्हारा गुलाम है?" उन्होंने कहा, "हाँ।" उन्होंने कहा, "और यह ऊँट तुम्हारा ऊँट है?" उन्होंने कहा, "हाँ।" उन्होंने कहा, "तो क्या यह खत तुमने लिखा है?" उन्होंने कहा, "नहीं," और उन्होंने क़सम खाई, "अल्लाह की क़सम, मैंने यह खत नहीं लिखा, न इसका हुक्म दिया, और मुझे इसकी कोई ख़बर नहीं थी।" अली ने कहा, "क्या यह मुहर तुम्हारी मुहर है?" उन्होंने कहा, "हाँ।" उन्होंने कहा, "तुम्हारा गुलाम तुम्हारे ऊँट पर खत लेकर कैसे निकल गया, जिस पर तुम्हारी मुहर है, और तुम्हें इसकी कुछ ख़बर नहीं?" उन्होंने फिर क़सम खाई, "अल्लाह की क़सम, मैंने यह खत नहीं लिखा, न इसका हुक्म दिया, और मैंने इस गुलाम को कभी मिस्र जाने का हुक्म नहीं दिया।" जहाँ तक लिखावट की बात है, लोगों ने पहचाना कि वह मरवान की लिखावट है, और वे उस्मान के बारे में शक में पड़ गए। उन्होंने माँग की कि वह मरवान को उनके हवाले कर दें, मगर उन्होंने इनकार कर दिया, जबकि मरवान उनके घर में ही थे। मुहम्मद ﷺ के साथी ग़ुस्से और अपने मामले के बारे में शक में उन्हें छोड़कर चले गए। वे जानते थे कि उस्मान झूठी क़सम नहीं खाएँगे, मगर लोग कहते थे, "उस्मान हमारे दिलों में उस वक़्त तक बेक़सूर नहीं होंगे जब तक वे मरवान को हमारे हवाले करके पूछताछ न होने दें, ताकि हम खत का हाल जान सकें, और यह जान सकें कि मुहम्मद ﷺ के एक साथी के क़त्ल का हुक्म बिना हक़ कैसे दिया गया। अगर उस्मान ने इसे लिखा है तो हम उन्हें ओहदे से हटा देंगे। अगर मरवान ने इसे उस्मान की तरह लिखा है, तो हमें मरवान के बारे में सोचना होगा कि हम क्या करेंगे।" वे अपने घरों में बैठे रहे, और उस्मान ने मरवान को उनके पास भेजने से इनकार किया, क्योंकि उन्हें डर था कि उसे मार दिया जाएगा। लोग उस्मान का घेराव करते रहे, और उन्होंने (उन तक) पानी पहुँचने से रोक दिया। उन्होंने (ऊपर की मंज़िल से) लोगों की तरफ़ देखा और कहा, "क्या अली तुम में हैं?" उन्होंने कहा, "नहीं।" उन्होंने कहा, "क्या सअद तुम में हैं?" उन्होंने कहा, "नहीं।" वे चुप रहे, फिर बोले, "क्या कोई अली तक पहुँचकर उनसे यह नहीं कहेगा कि हमें पीने के लिए पानी भेजें?" यह बात अली तक पहुँची, तो उन्होंने पानी से भरी तीन मशकें भेजीं, मगर वे उन तक लगभग पहुँच ही नहीं पाईं। उन्हीं की वजह से बनू हाशिम और बनू उमय्या के कुछ आज़ाद किए गए गुलाम उस समय घायल हो गए, जब पानी (नबी) ﷺ तक पहुँचाया जा रहा था।

Ali said to him, “This slave is your slave?” He said, “Yes.” He said, “And the camel is your camel?” He said, “Yes.” He said, “Then you wrote this letter?” He said, “No,” and he swore an oath, “By Allah I did not write this letter, I did not order it, and I had no knowledge of it.” cAli said, “The seal is your seal?” He said, “Yes.” He said, “How does your slave go out on your camel, with a letter upon which is your seal, and you know nothing about it?” He swore again, “By Allah, I did not write this letter, I didn’t order it, and I never directed this slave to go to Egypt.” As for the handwriting, they recognised that it was that of Marwan, and they came to doubt as to cUthman. They demanded that he should give them Marwan and he refused, while Marwan was with him in the house. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, left him in anger, and in doubt about his affair. They knew that cUthman would not swear an oath that was false, but people said, “cUthman will never be free of guilt in our hearts unless he hands Marwan over to us for questioning, so that we know the situation of the letter, and how he could order the killing of a man of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, without right. If TJthman wrote it, we will remove him from office. If Marwan wrote it as if it had been written by cUthman, then we will have to look seriously at what we shall do in the case of Marwan.” ‘They stuck to their houses, and cUthman refused to send Marwan out to them, for he feared that he would be killed. People continued laying siege to cUthman, and they prevented water (from reaching him). He looked over the people (from an upper floor) and said, “Is cAli among you?” They said, “No.” He said, “Is Sacd among you?” They said, “No.” He was silent and then he said, “Will no-one reach cAli and ask him to get us water to drink?” That reached cAli, so he sent him three water-skins full of water, but they almost didn’t reach him. Because of them a number of the freed slaves of Banu Hashim and Banu Umayyah were wounded in the course of the water getting to him.

ये बात अली तक पहुँची कि उस्मान को क़त्ल करने का इरादा है, तो उन्होंने कहा, “हम उनसे सिर्फ़ मरवान को चाहते हैं। जहाँ तक उस्मान के क़त्ल की बात है, नहीं!” उन्होंने अल-हसन और अल-हुसैन से कहा, “अपनी दो तलवारें लेकर जाओ और उस्मान के दरवाज़े पर खड़े हो जाओ, और किसी को भी उन तक न पहुँचने दो।” | फिर अज़-ज़ुबैर ने अपने बेटे को भेजा, तलहा ने अपने बेटे को भेजा, और नबी ﷺ के कुछ साथियों ने अपने बेटों को भेजा ताकि लोगों को उस्मान तक पहुँचने से रोका जाए और मरवान को सौंपने की माँग की जाए। जब लोगों ने यह देखा, तो उन्होंने उस्मान के दरवाज़े पर तीर चलाने शुरू कर दिए, यहाँ तक कि उनके दरवाज़े पर अल-हसन इब्न अली ख़ून से लाल हो गए। एक तीर मरवान को लगा, जब वे घर के अंदर थे। मुहम्मद इब्न तलहा ख़ून से लथपथ हो गए, और अली के आज़ाद किए हुए ग़ुलाम क़म्बर के सिर में भी चोट आई।

‘It reached cAli that it was intended to kill cUthman, and he said, “We only want Marwan from him. As for the killing of cUthman, no!” He said to al-Hasan and al-Hussein, “Go with your two swords and stand at the door of cUthman and allow no-one to reach him.” | Then az-Zubayr sent his son, Talhah sent his son and a number of the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, sent their sons to prevent people getting to cUthman, and to demand the surrender of Marwan. When people saw that, they shot arrows against the door of cUthman until al-Hasan ibn ' Ali was reddened with blood at his door, an arrow struck Marwan while he was in the house. Muhammad ibn Talhah was smeared with blood and also Qanbar, the freed slave of cAli, was wounded in the head.

मुहम्मद बिन अबी बक्र को डर था कि बनू हाशिम अल-हसन और अल-हुसैन की हालत देखकर क्रोधित हो जाएँगे और कोई हंगामा खड़ा कर देंगे। उसने दो आदमियों के हाथ पकड़े और उनसे कहा, "अगर बनू हाशिम आएँ और अल-हसन के चेहरे पर खून देखें, तो वे इन लोगों को उस्मान के आस-पास से हटा देंगे और जो हम चाहते हैं वह बेकार हो जाएगा। चलो, घर की दीवार पर चढ़कर उसे मार डालें, और किसी को पता भी न चले।" मुहम्मद और उसके दो आदमी एक अंसारी व्यक्ति के घर की दीवार फाँदकर उस्मान के घर में दाखिल हो गए, और उस्मान के साथ मौजूद किसी को भी इसका पता न चला, क्योंकि उसके साथ के सब लोग घरों के ऊपर (छतों पर) थे। उस्मान के पास उसकी पत्नी के सिवा और कोई नहीं था।

‘Muhammad ibn Abi Bakr was afraid that Banu Hashim would become angry because of the state of al-Hasan and al-Hussein and provoke a tumult. He took the hands of two men and said to them, “If Banu Hashim come and see blood on the face of al-Hasan they will remove these people from around cUthman and what we wanted will be rendered useless. Let us go and scale the wall of the house and kill him, without anyone knowing about it.” Muhammad and his two men got over the wall from the house of a man of the Ansar and entered cUthman’s house, without any of those who were with him (cUthman) knowing, because everyone with him was up above the houses (on the roofs). There was no-one with him but his wife.

मुहम्मद ﷺ ने उन दोनों से कहा, "तुम दोनों यहीं रहो, क्योंकि उसकी पत्नी उसके साथ है, जब तक मैं पहले अंदर न जाऊँ। जब मैं उसे पकड़ लूँ, तब तुम अंदर आकर उस पर वार करना, यहाँ तक कि तुम उसे मार डालो।" मुहम्मद ﷺ अंदर गए और उसकी दाढ़ी पकड़ ली, और उस्मान ने उससे कहा, "अल्लाह की क़सम, अगर तुम्हारे पिता यह देख सकते, तो तुम्हारा मेरे साथ यह व्यवहार उन्हें बहुत दुखी करता," और इस तरह उसका हाथ ढीला पड़ गया (और वह रुक गया), और फिर वे दोनों अंदर आए और उस पर वार करते रहे, यहाँ तक कि उसे मार डाला।

Muhammad said to the two of them, “Stay where you are, because his wife is with him, until I first enter. When I have taken hold of him, then you come in and strike him until you have killed him.” Muhammad went in and took hold of his beard, and TJthman said to him, “By Allah, if your father could see you, your behaviour to me would cause him great distress,” and so his hand slackened (and he held back), and then the two men entered and struck him until they had killed him.

उन्होंने उसी रास्ते से निकलकर भागना शुरू किया जिससे वे अंदर आए थे, और उनकी पत्नी चीखी, लेकिन घर में मचे शोर-शराबे की वजह से उसकी चीख घर में सुनाई नहीं दी। उनकी पत्नी लोगों के पास गई और बोली, “अमीरुल मुअमिनीन का क़त्ल कर दिया गया है!” लोग अंदर गए और उन्होंने उन्हें ज़बह किया हुआ पाया। यह ख़बर अली, तलहा, अज़-ज़ुबैर, सअद और मदीने में जो भी था, उन सब तक पहुँची, और वे निकल पड़े — ख़बर से उनके होश उड़ गए थे — यहाँ तक कि वे उस्मान के पास अंदर आए और उन्हें क़त्ल हुआ पाया। वे बार-बार दोहराते रहे, “बेशक हम अल्लाह के हैं और बेशक हम उसी की ओर लौटने वाले हैं।” अली ने अपने दोनों बेटों से कहा, “अमीरुल मुमिनीन क़त्ल कैसे हो गए जबकि तुम दोनों दरवाज़े पर मौजूद थे?” उन्होंने हाथ उठाया और हसन को थप्पड़ मारा, हुसैन की छाती पर मारा, मुहम्मद बिन तलहा और अब्दुल्लाह बिन अज़-ज़ुबैर को बुरा-भला कहा, और ग़ुस्से से भरे हुए निकलकर अपने घर पहुँच गए।

‘They went out in flight by the same way that they had come in, and his wife cried out, but her cry was not heard in the house because of the commotion in the house. His wife went up to the people and said, “The Amir al-Mu’minin has been killed!” The people entered and they found him slaughtered. The news reached cAli, Talhah, az- Zubayr, Sacd and whoever was in Madinah and they went out - and their intellects had gone, because of the news which had come to them — until they came in to cUthman and found him killed. They repeated again and again, “Truly we belong to Allah and truly we are returning to Him.” cAli said to his two sons, “How was the Amir al-Muminin killed while you two were at the door?” He raised his hand and slapped al-Hasan, struck the chest of al-Hussein, abused Muhammad ibn Talhah and cAbdullah ibn az-Zubayr, and went out - enraged - until he came to his house.

लोग दौड़ते हुए उनके पास आए और कहने लगे, "हम आपकी बैअत करेंगे, इसलिए अपना हाथ बढ़ाइए, क्योंकि एक अमीर होना ज़रूरी है।" अली (रज़ि.) ने कहा, "यह तुम्हारा मामला नहीं है। यह सिर्फ़ बद्र वालों का हक़ है। जिस व्यक्ति से बद्र वाले राज़ी हों, वही ख़लीफ़ा है।" बद्र वालों में से कोई भी ऐसा न रहा जो अली (रज़ि.) के पास न आया हो और उन्होंने कहा, "हमें आपसे बढ़कर इसका हक़दार कोई नहीं दिखता। अपना हाथ बढ़ाइए, हम आपकी बैअत करते हैं।" उन्होंने उनकी बैअत कर ली। मरवान और उसका बेटा भाग गए।

‘The people came rushing to him, saying to him, “We will pledge allegiance to you, so stretch out your hand, for there must be an amir.” cAli said, “That is not your business. It only belongs to the people of Badr. Whoever the people of Badr are pleased with is the khalifah.” Not one of the people of Badr remained without coming to cAli and they said to him, “We see no-one who has more right to it than you. Stretch out your hand and we will pledge allegiance to you.” They pledged allegiance to him. Marwan and his son fled.

अली उस्मान की पत्नी के पास आए और उनसे कहा, "उस्मान को किसने मारा?" उन्होंने कहा, "मुझे नहीं पता। दो ऐसे आदमी उनके पास आए जिन्हें मैं नहीं जानती, और उनके साथ मुहम्मद इब्न अबी बक्र भी थे।" उन्होंने अली और लोगों को बताया कि मुहम्मद ने क्या किया था, तो अली ने मुहम्मद को बुलाया और उनसे उस बारे में पूछा जो उस्मान की पत्नी ने कहा था। मुहम्मद ने कहा, "उन्होंने झूठ नहीं कहा। अल्लाह की कसम, मैं उनके पास गया था, मैं उन्हें मारना चाहता था, फिर उन्होंने मुझे मेरे पिता की याद दिलाई और मैं उनसे पीछे हट गया, अल्लाह की ओर तौबा करते हुए, जो पाक और बरतर है।"

cAli came to the wife of cUthman and said to her, “Who killed cUthman?” She said, “I don’t know. Two men I don’t know came in to him, and along with them was Muhammad ibn Abi Bakr.” She told cAli and the people of what Muhammad had done, so cAli called for Muhammad and asked him about what the wife of cUthman had said. Muhammad said, “She did not lie. By Allah, I did come into him, I did want to kill him, then he reminded me of my father and I stood back from him, turning in penitence to Allah, exalted is He.

"अल्लाह की क़सम, मैंने उसे क़त्ल नहीं किया, और न ही मैंने उसे पकड़ा था।" उसकी पत्नी ने कहा, "उसने सच कहा है। लेकिन वह उन दोनों को (अंदर) ज़रूर लाया था।" इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि सफ़िय्या के आज़ाद किए हुए ग़ुलाम किनाना और दूसरों ने कहा: एक मिस्री, जिसकी आँखें नीली थीं और रंग सुर्ख़ी लिए हुए था, जिसका नाम हिमार था, उसने उस्मान को क़त्ल किया।

By Allah, I did not kill him, and I did not hold him.” His wife said, “He has told the truth. But he did bring the two of them in.”’ Ibn cAsakir narrated that Kinanah, the freed slave of Safiyyah, and others said: An Egyptian, who was blue-eyed with a ruddy complexion, called Himar killed cUthman.

अहमद ने रिवायत किया कि अल-मुग़ीरा इब्न शुअबा ने कहा कि वे उस समय उस्मान के पास गए जब वे घेराबंदी में थे और कहा, "आप लोगों के इमाम हैं, और जो आपके साथ हो रहा है वह आप देख रहे हैं। मैं आपके सामने तीन रास्ते रखता हूँ: एक यह कि आप बाहर निकलकर उनसे लड़ें, क्योंकि आपके साथ संख्या और ताक़त दोनों हैं; आप हक़ पर हैं और वे बातिल पर हैं। या फिर हम आपके लिए एक और दरवाज़ा काट दें, उस दरवाज़े के अलावा जिस पर वे पहरा दे रहे हैं, फिर आप अपनी सवारी पर बैठकर मक्का चले जाएँ, क्योंकि वे वहाँ रहते हुए आपको क़त्ल करना जायज़ नहीं समझेंगे। या फिर आप शाम (सीरिया) चले जाएँ, क्योंकि वे शाम के लोग हैं और उनमें मुआविया हैं।" उस्मान ने कहा, "जहाँ तक मेरे बाहर निकलकर लड़ने की बात है, तो मैं अल्लाह के रसूल ﷺ की उम्मत में पहला ख़लीफ़ा नहीं बनूँगा जो उनका ख़ून बहाए; और जहाँ तक मक्का जाने की बात है, तो मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को फ़रमाते सुना: 'क़ुरैश का एक आदमी मक्का में झगड़ा और विवाद करेगा; उस पर दुनिया की आधी सज़ा होगी।' और मैं वह आदमी नहीं बनूँगा; और जहाँ तक शाम जाने की बात है, तो मैं कभी भी हिजरत के घर और अल्लाह के रसूल ﷺ के पड़ोस से अलग नहीं होऊँगा।" इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि अबू सौर अल-फ़हमी ने कहा: मैं उस्मान के पास गया जब वे घेराबंदी में थे, और उन्होंने कहा, "मैंने अपने रब के पास दस बातें छिपा रखी हैं: मैं इस्लाम में चार में से चौथा था; मैंने 'जैशुल उसरा' (कठिनाई की सेना) को सामान से लैस किया; अल्लाह के रसूल ﷺ ने मेरा निकाह अपनी बेटी से किया, फिर वह वफ़ात पा गई, और उन्होंने मेरा निकाह अपनी दूसरी बेटी से किया, और मैंने (उनसे) इश्क़ नहीं किया"

Ahmad narrated that al-Mughirah ibn Shucbah said that he entered upon cUthman while he was besieged and said, ‘You are the imam of the people, and what you see has happened to you. I offer you three courses; one of them, that you come out and fight them, for there are numbers (of men) and strength with you; you are in the right and they are in the wrong; or we should cut a door for you other than the door over which they stand guard, then sit on your mount and take yourself to Makkah, for they will not consider it lawful to kill you when you are there; or else you should take yourself to Syria, for they are the people of Syria and among them is Mucawiyah.’ cUthman said, ‘As for me going out and fighting, I will not be the first khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in his ummah to spill (their) blood; and as for me going to Makkah, I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, “A man of Quraysh will wrangle and dispute in Makkah; there will be upon him half the punishment of the world,” and I shall not be him; and as for me taking myself to Syria, then I will never separate myself from the Abode of the Hijrah and the neighbourhood of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Ibn cAsakir narrated that Abu Thawr al-Fahmi said: I entered upon cUthman while he was besieged and he said, ‘I have hidden ten (things) with my Lord: I was the fourth of four in Islam; I equipped the Army of Difficulty; the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, married me his daughter and then later she died, and he married me his other daughter, and I did not court (her)

और मैंने (इसकी) इच्छा नहीं की; मैंने जब से उसी हाथ से अल्लाह के रसूल ﷺ के हाथ पर बैअत की, तब से अपने गुप्तांगों पर अपना दायाँ हाथ नहीं रखा; और जब से मैंने इस्लाम क़बूल किया, कोई जुमुआ मुझ पर ऐसा नहीं गुज़रा जिसमें मैंने एक गुलाम आज़ाद न किया हो, सिवाय इसके कि मेरे पास (कर्ज़ का) कुछ हो, तो फिर उसके बाद उसे आज़ाद कर देता; और मैंने न जाहिलियत में और न इस्लाम में कभी ज़िना किया; और मैंने न जाहिलियत में और न इस्लाम में कभी चोरी की; और मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ के ज़माने में पूरा क़ुरआन याद कर लिया था।’ उस्मान (रज़ि.) को हज के ईद के दिनों, अय्यामे तशरीक़ के बीच, सन् 35 हिजरी में शहीद किया गया; और यह भी कहा गया है कि वे ज़िलहिज्जा की 18 तारीख़ को, जुमे के दिन शहीद हुए।

and I didn’t wish (for it); I have never placed my right hand upon my private parts since I pledged allegiance with it to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace; and no Jumucah has passed me by since I accepted Islam without my freeing a slave, unless there was something with me (of debt), then I would free him (or her) after that; and I never committed adultery in Jahiliyyah or Islam; and I never stole in Jahiliyyah or Islam; and I memorised the entire Qur’an in the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ cUthman was killed in the middle of the Days of Tashriq (the days of the cEid of Hajj) in the year 35 AH; and it has been said that he was killed on the day of Jumucah, the 18th of Dhu’l-Hijjah.

उन्हें शनिवार से पहली रात को, मग़रिब और इशा की नमाज़ के बीच, अल-बक़ीअ (मदीना का क़ब्रिस्तान) में हौश कौकब में दफ़नाया गया, और वही पहले व्यक्ति थे जिन्हें हौश कौकब में दफ़नाया गया।

He was buried on the night before Saturday, between the sunset and night prayers, in Hawsh Kawkab in al-Baqic (the cemetery of Madinah) and he was the first to be buried in it (Hawsh Kawkab).

कहा गया है कि उसका वध बुधवार को हुआ था, और यह भी कहा गया है कि वह ज़ुल-हिज्जा के अंत से छह दिन पहले सोमवार को मारा गया था। जिस दिन उसे मारा गया, उस दिन उसकी आयु बयासी वर्ष थी। यह भी कहा गया है कि उसकी आयु इक्यासी वर्ष, चौरासी, छियासी, अठासी या नवासी वर्ष थी, और यह भी कहा गया कि वह नब्बे वर्ष का था। क़तादा ने कहा: अज़-ज़ुबैर ने उसकी जनाज़े की नमाज़ पढ़ाई और उसे दफ़नाया, और उसने (मृतक ने) उससे ऐसा करने का अनुरोध किया था।

It was said that his killing was on Wednesday, and it was said that it was Monday six days before the end of Dhu’l-Hijjah. On the day he was killed, he was eighty-two years old. It has also been said that he was eighty-one years old, eighty-four, eighty-six, eighty-eight or eighty-nine, and it was said that he was ninety. Qatadah said: Az- Zubayr prayed the funeral prayer over him and buried him and he had requested him to do that.

इब्न अदी और इब्न असाकिर ने अनस से एक मरफ़ू हदीस रिवायत की है: "अल्लाह के पास एक तलवार है जो अपनी म्यान में रखी है, जब तक उस्मान ज़िंदा हैं। फिर जब उन्हें क़त्ल कर दिया जाएगा, तो वह तलवार निकाली जाएगी और क़यामत के दिन तक म्यान में वापस नहीं जाएगी।" इब्न असाकिर ने रिवायत किया है कि ज़ैद बिन अबी हबीब ने कहा: मुझे यह बात पहुँची है कि जितने सवार उस्मान के पास गए थे, वे सब पागल हो गए।

Ibn cAdi and Ibn cAsakir narrated from Anas in a marfuc hadith, Allah has a sword sheathed in its scabbard as long as cUthman is alive. Then when he is killed, that sword will be drawn and it will not be sheathed until the Day of Resurrection.’ Ibn cAsakir narrated that Zaid ibn Abi Habib said: It has reached me that all of the mounted group who went to cUthman went mad.

उन्होंने वर्णन किया कि हुज़ैफ़ा ने कहा: फ़ितनों में पहला फ़ितना उस्मान (रज़ि०) की हत्या थी, और फ़ितनों में आख़िरी फ़ितना दज्जाल का प्रकट होना है। उस की क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है, कोई व्यक्ति मरेगा नहीं जिसके दिल में उस्मान की हत्या के प्रति प्रेम का ज़र्रा बराबर भी वज़न होगा, सिवाय इसके कि अगर वह (दज्जाल का) समय पाएगा तो उसका अनुसरण करेगा, और अगर उसका समय नहीं पाएगा तो अपनी क़ब्र में उसकी पुष्टि करेगा।

He narrated that Hudhayfah said: The first of the trials was the killing of cUthman, and the last of the trials is the emergence of the Dajjal. By the One in Whose hand is my self, a man will not die, in whose heart there is the weight of grain of love for the killing of cUthman, but that he will follow the Dajjal if he reached him (his time), and if he did not reach him he would affirm him in his grave.

उन्होंने वर्णन किया कि इब्न अब्बास ने कहा: यदि लोग उस्मान के ख़ून (का बदला लेने) की माँग न करते तो उन पर आसमान से पत्थर बरसाए जाते।

He narrated that Ibn cAbbas said: If people had not sought (retaliation) for the blood of cUthman they would have been stoned with stones from heaven.

उन्होंने रिवायत किया कि अल-हसन ने कहा: उस्मान (रज़ि०) शहीद कर दिए गए, जबकि अली (रज़ि०) उस ज़मीन पर थे जो उनकी मिल्कियत में थी। जब यह ख़बर उन तक पहुँची तो उन्होंने कहा, 'ऐ अल्लाह, मैंने इसे पसंद नहीं किया और न ही मैंने इसमें शिरकत की।' अल-हाकिम ने रिवायत किया और इसे सहीह क़रार दिया कि क़ैस बिन अब्बाद ने कहा: मैंने अली (रज़ि०) को जमल की जंग के दिन यह कहते सुना, 'ऐ अल्लाह, मैं तेरे सामने इससे बरी हूँ कि मैंने उस्मान (रज़ि०) के ख़ून बहाने में हिस्सा लिया। उस्मान (रज़ि०) के क़त्ल के दिन मेरी अक़्ल हिल गई थी, मेरी जान नफ़रत से भर गई थी, और लोग मेरे पास मेरी बैअत करने आए, तो मैंने कहा, "अल्लाह की क़सम, मुझे उन लोगों की बैअत लेने में शर्म आती है जिन्होंने उस्मान को क़त्ल किया, और मुझे अल्लाह के सामने शर्म आती है कि उस्मान के दफ़न से पहले मेरी बैअत की जाए।" इसलिए वे लौट गए। जब लोग दोबारा आए और मुझसे अपनी बैअत क़बूल करने को कहा, तो मैंने कहा, "ऐ अल्लाह, मुझे डर है उस काम से जो मैं करने जा रहा हूँ।" फिर लोगों का इसरार बढ़ा, मेरी बैअत हुई, और वे कहने लगे, "अमीरुल मोमिनीन"। गोया मेरा दिल फट गया। मैंने कहा, "ऐ अल्लाह, उस्मान की ख़ातिर मुझसे (बदला) ले, यहाँ तक कि तू राज़ी हो जाए।"' इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि अबू ख़ल्दा अल-हनफ़ी ने कहा: मैंने अली (रज़ि०) को यह कहते सुना, 'बनू उमय्या दावा करते हैं कि मैंने उस्मान को क़त्ल किया। नहीं, उस अल्लाह की क़सम जिसके सिवा कोई माबूद नहीं! मैंने उन्हें क़त्ल नहीं किया, न मैंने इसमें मदद की, मैंने इससे मना किया था, मगर उन्होंने मेरी नाफ़रमानी की।' उन्होंने रिवायत किया कि समुरह ने कहा: इस्लाम एक मज़बूत क़िले में था, और उस्मान के क़त्ल से उन्होंने इस्लाम में ऐसा शिगाफ़ डाल दिया जो क़यामत तक बंद न होगा। ख़िलाफ़त मदीना वालों के बीच थी, उन्होंने उसे निकाल बाहर किया और वह फिर उनके पास लौटकर न आई।

He narrated that al-Hasan said: cUthman was killed while cAli was away in some land he owned. When it reached him he said, ‘O Allah, I did not approve (of it) and I did not abet (it).’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Qais ibn cAbbad said: I heard cAli on the Day of the (battle of the) Camel saying, ‘O Allah I am clear before You of having taken part in the (shedding of the) blood of cUthman. My intellect was shaken on the day of cUthman’s killing, my soul was repulsed, and they came to me to pledge allegiance to me and I said, “By Allah, I am ashamed to take the allegiance of a people who killed cUthman, and I am ashamed before Allah to be sworn allegiance while cUthman is not yet buried,” so they went away. When the people returned and asked me to accept their allegiance, I said, “O Allah, I am afraid of what I am proceeding to do.” Then the determination (of the people) came, 1 was sworn allegiance, they said, ‘Amir al-Mu mining and it was as if my heart was rent asunder. I said, “O Allah, take from me for the sake of cUthman until You are contented.’” Ibn cAsakir narrated that Abu Khaldah al-Hanafi said: I heard Ali saying, ‘Banu Umayyah claim that I killed cUthman. No, by Allah Whom there is no god but He! I did not kill him, I did not abet it, I forbade it but they disobeyed me.’ He narrated that Samurah said: Islam was in a well fortified fortress, and they made a breach in Islam with the killing of TJthman which will not be closed until the Day of Resurrection. The khilafah was among the people of Madinah and they drove it out and it did not return to them.

उन्होंने वर्णन किया कि मुहम्मद बिन सीरीन ने कहा: उस्मान (रज़ियल्लाहु अन्हु) के क़त्ल तक (फ़रिश्तों के) अबलक़ घोड़े युद्धों और सेनाओं से कभी ग़ायब नहीं रहे। उस्मान के क़त्ल तक नए चाँद (के निर्धारण) पर कोई मतभेद नहीं था। यह लालिमा जो क्षितिजों पर है, अल-हुसैन के क़त्ल तक कभी नहीं देखी गई।

He narrated that Muhammad ibn Sirin said: The piebald horses (of the angels) were never missing from the battles and the armies until the killing of cUthman. There was no disagreement on the new moons until the killing of cUthman. This redness which is on the horizons was never seen until the killing of al-Hussein.

cAbd ar-Razzaq ने अपनी किताब *Musannaf* में रिवायत किया है: Humayd ibn Hilal ने कहा: cAbdullah ibn Salam उन लोगों के पास आए जो cUthman का घेराव कर रहे थे, और उन्होंने कहा: "उसे क़त्ल मत करो, क्योंकि अल्लाह की क़सम, तुम में से जो भी उसे क़त्ल करेगा, वह अल्लाह से इस हाल में मिलेगा कि उसके पास हाथ नहीं होगा। अल्लाह की तलवार म्यान में रहेगी, और अल्लाह की क़सम, अगर तुमने उसे क़त्ल किया तो अल्लाह उसे बाहर निकाल लेगा और वह उसे फिर कभी म्यान में नहीं रखेगा। कोई नबी कभी क़त्ल नहीं हुआ मगर उसकी वजह से सत्तर हज़ार लोग क़त्ल हुए, और कोई ख़लीफ़ा क़त्ल नहीं हुआ मगर उसकी वजह से पैंतीस हज़ार लोग क़त्ल हुए, इससे पहले कि लोग फिर से एकजुट हों।" Ibn cAsakir ने रिवायत किया है कि cAbd ar-Rahman ibn Mahdi ने कहा: cUthman में दो ख़ूबियाँ थीं जो न Abu Bakr में थीं और न cUmar में: एक, उनका क़त्ल होने तक अपने आप पर क़ाबू रखना (सब्र और संयम), और दूसरी, उनका लोगों को एक ही मुसहफ़ (क़ुरआन की लिखित प्रति) पर इकट्ठा करना।

cAbd ar-Razzaq narrated in the Musannafthax Humayd ibn Hilal said: cAbdullah ibn Salam came upon those who were besieging cUthman and said, ‘Do not kill him, for, by Allah, any man of you who kills him will meet Allah without a hand. The sword of Allah will remain sheathed, and by Allah, if you kill him, Allah will draw it out and He will never sheathe it again. A prophet was never killed but that seventy thousand were killed because of him, nor a khalifah but that thirty-five thousand were killed because of him before they were again united.’ Ibn cAsakir narrated that cAbd ar-Rahman ibn Mahdi said: There were two qualities that cUthman had which neither Abu Bakr nor cUmar had: his self-collectedness until he was killed, and his uniting the people upon a single mushaf{written copy of the Qur’an).

अल-हाकिम ने वर्णन किया कि अश-शअबी ने कहा: मैंने उसमान पर कअब इब्न मालिक के उन शब्दों से बेहतर कोई शोकगीत (मर्सिया) नहीं सुना, जब उन्होंने कहा:

Al-Hakim narrated that ash-Shacbi said: I have not heard a better elegy upon cUthman than the words of Kacb ibn Malik when he said:

फिर उसने अपने हाथ रोक लिए और अपना दरवाज़ा बंद कर लिया, और उसे यक़ीन था कि अल्लाह भूलने वाला नहीं है। उसने घर वालों से कहा, 'इन्हें मत मारो! अल्लाह हर उस इंसान को माफ़ करे जो लड़ाई नहीं करता।' तो तुमने देखा कि अल्लाह ने उन पर कैसे दुश्मनी और नफ़रत उंडेल दी, उसके बाद कि वे आपस में मेल-जोल से रहते थे! और तुमने देखा कि भलाई लोगों से कैसे पलट गई, उसके बाद, जैसे तेज़ हवाएँ (बादलों को) पलट देती हैं।

Then he restrained his hands and closed his door, And he was certain that Allah is not forgetful, He said to the people of the house, ‘Do not kill them! May Allah pardon every man who does not fight.” So how you have seen Allah pour out upon them Enmity and hatred after harmony with each other! And how you have seen the good turning back from people After him, the way the driving winds turn (the clouds)

वापस!’

back!’

इब्न सअद ने रिवायत किया कि मूसा इब्न तल्हा ने कहा: मैंने उस्मान को जुमे के दिन निकलते देखा, उन पर दो पीली चादरें थीं। वह मिंबर पर बैठते, फिर मुअज़्ज़िन नमाज़ के लिए अज़ान देते जबकि वह बात करते रहते, लोगों से उनके सामान के भाव और उनके बीमारों के बारे में पूछते।

Ibn Sacd narrated that Musa ibn Talhah said: I saw cUthman going out on the day of Jumucah, upon him two yellow garments. He would sit on the minbar, then the mu’adhdhins would call to the prayer while he would talk, asking people about their prices and their sick.

उन्होंने वर्णन किया कि “अब्दुल्लाह अर-रूमी ने कहा: उस्मान रात में अपना वुज़ू' का पानी स्वयं सँभालते थे। किसी ने उनसे कहा, ‘काश आप किसी नौकर से कह देते, तो वे आपके लिए यह काम कर देते।’ उन्होंने कहा, ‘नहीं! रात उनके आराम करने के लिए है।’ इब्न असाकिर ने वर्णन किया कि अम्र इब्न उस्मान इब्न अफ़्फ़ान ने कहा: उस्मान की मुहर की अंगूठी पर खुदा हुआ था, ‘मैं उस पर भरोसा करता हूँ जिसने (सृष्टि को) रचा और पूर्ण किया।’ अबू नुऐम ने अद-दलाइल में इब्न उमर से वर्णन किया कि जह्जाह अल-ग़िफ़ारी उस समय उस्मान के विरुद्ध खड़े हुए जब वे (मिम्बर पर) थे।

He narrated that “Abdullah ar-Rumi said: cUthman would take care of his wadu’ (water for wudu’) at night himself. Someone said to him, ‘If only you would tell one of the servants then they would take care (of it for) you.’ He said, ‘No! The night is for them to rest in.’ Ibn cAsakir narrated that cAmr ibn cUthman ibn cAffan said: The engraving on the seal-ring of cUthman was, ‘I trust in the One Who created and completed (His creation).’ Abu Nucaym narrated in ad-Dala’il from Ibn cUmar that Jahjah al-Ghifari stood up against cUthman while he was (upon the minbar)

खुतबा देते हुए, उन्होंने अपने हाथ से छड़ी ली और उसे अपने घुटने पर रखकर तोड़ दिया। अभी एक साल भी नहीं बीता था कि अल्लाह ने उनके पैर में गैंग्रीन भेज दिया और उसी से उनकी मृत्यु हो गई।

delivering the khutbah, and he took his staff from his hand and broke it over his knee. The year did not pass until Allah sent gangrene in his foot and he died from it.