अल-अवाइल में अस्करी, अल-कबीर में अत-तबरानी और अल-हाकिम ने इब्न शिहाब के सूत्र से रिवायत किया कि उमर इब्न अब्दुल अज़ीज़ ने अबू बक्र इब्न सुलैमान इब्न अबी हथमा से पूछा कि इसका क्या कारण है कि अबू बक्र के ज़माने में लिखा जाता था, "अल्लाह के रसूल ﷺ के ख़लीफ़ा की ओर से", फिर बाद में उमर पहले लिखते थे, "अबू बक्र के ख़लीफ़ा की ओर से"? फिर सबसे पहले किसने लिखा, "अमीरुल मोमिनीन की ओर से"? उन्होंने कहा, "अश-शिफ़ा, जो मुहाजिरून की महिलाओं में से थीं, ने मुझसे बताया कि अबू बक्र लिखते थे, 'अल्लाह के रसूल ﷺ के ख़लीफ़ा की ओर से', और उमर लिखते थे, 'अल्लाह के रसूल ﷺ के ख़लीफ़ा के ख़लीफ़ा की ओर से', यहाँ तक कि एक दिन उमर ने इराक़ के गवर्नर को लिखा कि उनके पास दो मज़बूत आदमी भेजे जाएँ जिनसे वह इराक़ और उसके निवासियों के बारे में पूछ सकें। उसने उनके पास लबीद इब्न रबीआ और अदी इब्न हातिम को भेजा, और वे मदीना आए और मस्जिद में दाखिल हुए जहाँ उन्हें अम्र इब्न अल-आस मिले। उन्होंने कहा, 'हमारे लिए अमीरुल मोमिनीन (से मिलने) की इजाज़त लो।' अम्र ने कहा, 'तुम दोनों ने, अल्लाह की क़सम, उनके (लिए सही) नाम को पा लिया है!' फिर अम्र उनके पास गए और कहा, 'अस्सलामु अलैकum, अमीरुल मोमिनीन।' उन्होंने पूछा, 'इस नाम के बारे में तुम्हारे मन में क्या आया? तुम्हें जो कहा है उसकी व्याख्या करनी होगी।' उन्होंने (अम्र ने) उन्हें बताया और कहा, 'तुम अमीर (शासक) हो और हम मोमिनीन (ईमान वाले) हैं।' तब से उस दिन से पत्र इसी (शीर्षक) के साथ लिखे जाते रहे हैं।

Ak Askari narrated in al-Awa’il, at-Tabarani in al-Kabir, and al- I lakim by way of Ibn Shihab that cUmar ibn cAbd al-cAziz asked Abu Bakr ibn Sulayman ibn Abi Hathamah what was the reason that it used to be written, ‘From the Khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace,’ in the time of Abu Ikikr, then later cUmar used to write at first, ‘From the Khalifah of Abu Bakr’? Then who was the first to write, ‘From the Amir al- Mu’minin (the Commander of the Believers)’? He said, ‘Ash-Shifa, who was one of the women of the Muhajirun, told me that Abu Bakr used to write, “From the Khalifah of the Messenger of Allah,” and cUmar used to write, “From the Khalifah of the Khalifah of the Messenger of Allah,” until one day cUmar wrote to the governor of 1 raq, to send him two strong men whom he could ask about Iraq and its inhabitants. He sent to him Labid ibn Rabicah and cAdi ibn Hatim, and they came to Madinah and entered the mosque where they found cAmr ibn al-cAs. They said, ‘Get permission for us (to visit) the Amir al-Mu’minin.’ cAmr said, ‘You two, by Allah, have hit upon his name!’ Then cAmr went in to him and said, ‘Peace be upon you, Amir al-Muminin.’ He said, ‘What occurred to you about this name? You must explain what you have said.’ He told him and said, ‘You are the amir (commander) and we are the mu’minun (the believers).’ Thus letters have continued to be written with that from that day.

इमाम अन-नववी ने अपनी "तहज़ीब" में कहा: अदी इब्न हातिम और लबीद इब्न रबीआ ने जब इराक़ से एक प्रतिनिधिमंडल के रूप में आकर (उमर को) इस नाम से पुकारा। यह भी कहा गया है कि अल-मुग़ीरा इब्न शुबा ने उनका यह नाम रखा। यह भी कहा गया है कि उमर ने लोगों से कहा, "तुम मोमिन हो और मैं तुम्हारा अमीर हूँ," और इस प्रकार उन्हें "अमीरुल मोमिनीन" कहा जाने लगा, और इससे पहले उन्हें रसूलुल्लाह ﷺ के ख़लीफ़ा के ख़लीफ़ा के रूप में जाना जाता था, लेकिन लंबाई के कारण लोगों ने इस अभिव्यक्ति को बदल दिया।

An-Nawawi said in his Tahdhib: cAdi ibn Hatim and Labid ibn Rabicah named him thus when they came as a deputation from Iraq. It has been said that al-Mughirah ibn Shucbah named him with this name. It has also been said that cUmar said to people, ‘You are the believers and I am your amir,’ and so he was calle< Amir al-Mu’minin, and before that he was known as the Khalifah of the Khalifah of the Messenger of Allah, but they changed from that expression because of its length.

इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि मुआविया इब्न क़ुर्रह ने कहा: पहले (लिखा जाता था) "अबू बक्र की ओर से, जो रसूलुल्लाह ﷺ के ख़लीफ़ा हैं," फिर जब उमर इब्न अल-ख़त्ताब का दौर आया तो वे लिखना चाहते थे, "रसूलुल्लाह ﷺ के ख़लीफ़ा के ख़लीफ़ा।" उमर ने कहा, "यह बहुत लंबा है।" उन्होंने कहा, "नहीं, बल्कि हमने आपको अपना अमीर बनाया है, इसलिए आप हमारे अमीर हैं।" उमर ने कहा, "हाँ, और तुम मोमिन हो, और मैं तुम्हारा अमीर हूँ।" फिर इसी तरह "अमीरुल मोमिनीन" लिखा जाने लगा।

Ibn cAsakir narrated that Mucawiyah ibn Qurrah said: It used to be written ‘From Abu Bakr the Khalifah of the Messenger of Allah,’ and then when it was cUmar ibn al-Khattab they wanted to say, ‘The Khalifah of the Khalifah of the Messenger of Allah.’ cUma said, ‘This is lengthy.’ They said, ‘No. But we have appointed you as amir over us, so you are our amir! He said, ‘Yes, and you are the believers, and I am your amir! 1 hen it became written Amir al-Mu’minin.

अल-बुख़ारी ने अपनी तारीख़ में रिवायत किया कि इब्न अल-मुसय्यब ने कहा: सबसे पहले तारीख़ लिखने वाले उमर इब्न अल-ख़त्ताब थे, जो उनकी ख़िलाफ़त के ढाई साल बाद हुआ, और इसे हिजरत के सोलहवें साल के रूप में लिखा गया, अली की सलाह से।

Al-Bukhari narrated in his Tarikh that Ibn al-Musayyab said: The first to write the date was cUmar ibn al-Khattab two and a half years into his khilafah, and it was written down as the sixteenth year of the Hijrah, through the advice of cAli.

अस-सलाफ़ी ने अत-तुयूरियात में सहीह सनद के साथ इब्न उमर से, उन्होंने उमर से रिवायत किया कि उमर ने सुन्नतों (नबी ﷺ और उनके साथियों के रीति-रिवाज) को दर्ज करना चाहा, इसलिए उन्होंने इस मामले में अल्लाह की पसंद (इस्तिख़ारा की दुआ के माध्यम से) एक महीने तक माँगी। फिर एक सुबह वे पक्के इरादे के साथ उठे और कहा, "मुझे उन लोगों की याद आई जो तुमसे पहले थे, जिन्होंने एक किताब लिखी, फिर वे उसी की ओर मुड़ गए और अल्लाह की किताब को छोड़ दिया।" इब्न सअद ने रिवायत किया कि शद्दाद ने कहा: उमर जब मिंबर पर चढ़ते तो सबसे पहले ये शब्द कहते थे, "ऐ अल्लाह, मैं सख़्त हूँ, तो मुझे नर्म बना दे, मैं कमज़ोर हूँ, तो मुझे मज़बूत कर, और मैं कंजूस हूँ, तो मुझे उदार बना दे।" इब्न सअद, सईद इब्न मंसूर और दूसरों ने अलग-अलग सनदों से रिवायत किया कि उमर ने कहा, "मैंने अल्लाह के माल के संबंध में अपने आप को उसी स्थिति में रखा है जिसमें यतीम का संरक्षक उसके (यतीम के) माल के संबंध में होता है। यदि मैं संपन्न होता हूँ तो उससे दूर रहता हूँ, और यदि मुझे ज़रूरत होती है तो उसमें से सामान्य रूप से खा लेता हूँ, और यदि (बाद में फिर से) मैं संपन्न हो जाता हूँ तो लौटा देता हूँ।" इब्न सअद ने रिवायत किया कि इब्न उमर ने कहा कि जब उमर इब्न अल-ख़त्ताब को ज़रूरत होती तो वे बैतुल-माल के प्रभारी व्यक्ति के पास जाते और उससे कर्ज़ माँगते। अक्सर उन पर तंगी होती और बैतुल-माल का प्रभारी उनके पास आता, कर्ज़ की वापसी माँगता और उन्हें उसे चुकाने पर मजबूर करता, और उमर उससे बचते रहते। फिर अक्सर उमर को उनका वज़ीफ़ा (वेतन) मिलता और तब वे अपना कर्ज़ चुका देते।

As-Salafi narrated in at-Tuyuriyyat with a sahih isnad from Ibn cUmar from cUmar that he wished to record the sunan (customary practices of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and of his companions), so he sought Allah’s choice in the matter (through the supplication known as the istikharah) for a month. Then he arose one morning with a clear resolve and said, ‘I remembered a people who were before you who wrote a book, and then they turned to it and abandoned the Book of Allah.’ Ibn Sacd narrated that Shaddad said: The first words that cUmar would say when he ascended the minbar were, ‘O Allah, I am severe, so make me gentle, I am weak, so strengthen me, and I am miserly, so make me generous.” Ibn Sacd and Sacid ibn Mansur and others narrated by different unites thatt cUmar said, ‘I have placed myself in respect to Allah’s property in the same relation as the guardian of the orphan to his (the orphan’s) wealth. If I am in good circumstances, I will refrain from it, and if I am in need I will eat of it in moderation, and if (again later) I am in good circumstances, I will repay.” Ibn Sacd narrated that Ibn cUmar said that when cUmar ibn al- Khattab was in need, he used to go to the man in charge of the bait dl-maland seek a loan from him. Often he might be in difficulty and I he man in charge of the public treasury would come to him, seek repayment of the debt and would oblige him to pay it, and cUmar would be evasive to him. Then, often cUmar would receive his stipend Hnd so pay his debt.

इब्न साद ने रिवायत किया कि अल-बरा' इब्न मारूर ने कहा कि एक दिन उमर (रज़ि.) निकले और मिम्बर तक पहुँचे, और वे किसी बीमारी से पीड़ित थे। उनसे शहद के गुणों का ज़िक्र किया गया, और बैतुल-माल में उसका एक बर्तन (बकरी की खाल से बना हुआ) रखा था। उन्होंने कहा, "अगर तुम मुझे इजाज़त दो तो मैं उसे ले लूँ, वरना मेरे लिए वह हराम है।" लोगों ने उन्हें इजाज़त दे दी।

Ibn Sacd narrated that al-Bara’ ibn Macrur said that cUmar went out one day until he came to the minbar and he had been suffering from a complaint. The good qualities of honey were mentioned to him, and there was a receptacle (made of kidskin) of it in the bait al-mal. He said, ‘If you give me permission I will take it, but if not then it is haram for me.’ They gave him permission.

उन्होंने वर्णन किया कि सालिम इब्न अब्दुल्लाह ने कहा कि उमर अपना हाथ अपने ऊँट के काठी के घाव में डालते थे और कहते थे, "मुझे डर है कि मुझसे तुम्हारी हालत के बारे में पूछा जाएगा।" उन्होंने वर्णन किया कि इब्न उमर ने कहा: जब उमर लोगों को किसी गलत काम से रोकना चाहते थे, तो वे अपने परिवार के पास आते और कहते, "अगर मुझे पता चला कि कोई उस काम में लगा है जिससे मैंने रोका है, तो मैं उसकी सज़ा दोगुनी कर दूँगा।" हमने एक से अधिक तरीकों से वर्णन किया है कि उमर इब्न अल-ख़त्ताब एक रात मदीना की गश्त करने निकले - और वे अक्सर ऐसा किया करते थे - तो उन्होंने अरबों की एक औरत को देखा जिसका दरवाज़ा उसके विरुद्ध बंद था (उसे अंदर बंद किया गया था) और वह कह रही थी:

He narrated that Salim ibn Abdullah said that cUmar used to insert his hand into the saddle sore of his camel and say, ‘I fear that I will be asked about what is (wrong) with you.’ He narrated that Ibn cUmar said: When cUmar meant to forbid people from some wrong action, he would come to his family and say, ‘If I come to know of anyone who becomes involved in something I have forbidden, I will double the punishment for him.’ We have narrated in more than one way that cUmar ibn al-Khattab went out one night to patrol Madinah - and he used to do that a lot—when he came upon one of the women of the Arabs whose door was bolted against her (locking her in) and she was saying:

यह रात, जिसके तारे धीरे-धीरे सरकते हैं, थका देने वाली है और मुझे जगाए रखती है, क्योंकि मेरे पास कोई साथी नहीं जिसके साथ मैं मन बहला सकूँ। क्योंकि अल्लाह की क़सम, यदि अल्लाह की सज़ाओं का डर न होता, तो इस बिस्तर से उसके हक़ ही उठा दिए गए होते।

‘This night, whose stars creep slowly, is wearisome and makes me sleepless, Because I have no bedfellow with whom to sport, For, by Allah, if Allah’s punishments were not feared, His rights would have been removed from this couch.

लेकिन मुझे उस सतर्क रखवाले का भय है जो हमारे नफ़्सों का निगरानी करने वाला है, और जिसका लिखने वाला एक पल के लिए भी ग़फ़लत नहीं बरतता।

However, I fear a Watchful One Who is in charge of our | selves And Whose recorder is not negligent for an instant.

मेरे रब का भय और लज्जा मुझे रोकते हैं, और मैं अपने पति का (अत्यधिक) सम्मान करती हूँ, कि उनका उच्च पद किसी और को दे दिया जाए।’ इसलिए उन्होंने (उमर ने) अपने गवर्नरों को सैन्य अभियानों के बारे में लिखा कि कोई भी चार महीने से अधिक अनुपस्थित न रहे।

Fear of my Lord and modesty prevent me, and I honour my husband (too much), That his noble station should be conferred (on another).’ So he (cUmar) wrote to his governors about military expeditions that no-one should be absent for more than four months.

इब्न सअद ने ज़ादान से रिवायत किया कि सलमान ने कहा कि उमर ने उनसे पूछा, "क्या मैं बादशाह हूँ या ख़लीफ़ा?" सलमान ने उनसे कहा, "अगर आप मुसलमानों की ज़मीन से एक दिरहम, या उससे कम या ज़्यादा लेकर उसे ग़लत जगह ख़र्च करते हैं, तो आप बादशाह हैं, ख़लीफ़ा नहीं।" उमर ने इस बात से सबक़ लिया।

Ibn Sacd narrated from Zadan that Salman said that cUmar said to him, ‘Am I a king or a khalifahV Salman said to him, ‘If you collect a dirham from the land of the Muslims, or less or more, then you put it to an improper use, you are a king, not a khalifahs cUmar took warning from it.

उन्होंने वर्णन किया कि सुफ़यान इब्न अबी'ल-अरजा़ ने कहा: उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने कहा, 'अल्लाह की कसम, मुझे नहीं पता कि मैं ख़लीफ़ा हूँ या बादशाह, क्योंकि अगर मैं बादशाह हूँ तो यह एक बहुत बड़ी बात है।' किसी ने कहा, 'अमीर अल-मुअमिनीन, इन दोनों में फ़र्क़ है।' उन्होंने पूछा, 'वह क्या है?' उसने कहा, 'ख़लीफ़ा वही लेता है जो उसका हक़ है, और उसे सही तरीके से ही ख़र्च करता है, और आप, अल्लाह की हम्द है, ऐसे ही हैं। बादशाह लोगों के साथ ज़ुल्म करता है, इससे लेता है और उसे देता है।' उमर चुप रहे। 1

He narrated that Sufyan ibn Abi’l-cArja’ said: cUmar ibn al- Khattab said, ‘By Allah, I do not know whether I am a khalifah or a king, for if I am a king then this is a tremendous matter.’ Someone said, ‘Amir al-Mu’minin, there is a distinction between the two of them.’ He said, ‘What is it?’ He said, ‘A khalifah does not take except what is due and he does not use it except in the right way, and you, praise be to Allah, are like that. The king treats people unjustly, and takes from this one and gives to that one.’ cUmar was silent. 1

उन्होंने रिवायत किया कि इब्न मसऊद, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने कहा: उमर एक घोड़े पर सवार हुए और उनके चोग़े ने उनकी जाँघ खोल दी। नजरान के लोगों ने उनकी जाँघ पर एक काला तिल देखा और कहा, 'यही वह शख़्स है जिसे हम अपनी किताब में पाते हैं जो हमें हमारी ज़मीन से निकाल देगा।' उन्होंने सअद अल-हारी से रिवायत किया कि काब अल-अहबार ने उमर से कहा, 'हम तुम्हें अल्लाह की किताब में जहन्नम के दरवाज़ों में से एक पर पाते हैं, जो लोगों को उसमें गिरने से रोकते हैं। जब तुम मर जाओगे, तो वे क़ियामत के दिन तक उसमें गिरते रहेंगे।' उन्होंने अबू मशअर से रिवायत किया कि उन्होंने कहा: हमारे शैख़ों ने हमें बताया कि उमर ने कहा, 'यह मामला सिर्फ़ उस सख़्ती से ठीक होगा जिसमें घमंड न हो, और उस नरमी से ठीक होगा जिसमें कमज़ोरी न हो।' इब्न अबी शैबा ने अपनी 'मुसन्नफ़' में रिवायत किया कि हकीम इब्न उमैर ने कहा: उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने कहा, 'किसी लश्कर या छापामार दल का अमीर किसी को हद की सज़ा में कोड़े न मारे जब तक वह दर्ब (दर्बे, किलिकियन दर्रों के पास एक पहाड़ी रास्ता, जिससे होकर मुसलमान बाइज़ेंटाइन इलाक़े से छापों से लौटते थे) तक न पहुँच जाए, ताकि शैतान का गुस्सा उसे इस हद तक न ले जाए कि वह काफ़िरों से जा मिले!' इब्न अबी हातिम ने अपनी तफ़सीर में रिवायत किया कि अश-शअबी ने कहा: बाइज़ेंटाइन बादशाह ने उमर इब्न अल-ख़त्ताब को लिखा, 'मेरे दूत आपके यहाँ से मेरे पास आए और दावा किया कि आपके यहाँ एक पेड़ है जो बाक़ी पेड़ों जैसा नहीं: वह गधे के कानों जैसी कोई चीज़ पैदा करता है, वह खुलकर मोती जैसी कोई चीज़ दिखाता है, वह हरा होता है यहाँ तक कि हरे पन्ने जैसा हो जाता है, फिर लाल होता है यहाँ तक कि लाल याक़ूत जैसा हो जाता है, फिर बाद में पकता और परिपक्व होता है यहाँ तक कि सबसे मीठे शहद-केक जैसा हो जाता है जो कभी खाया गया हो, फिर बाद में सूख जाता है यहाँ तक कि घर में रहने वाले के लिए (ज़रूरत के विरुद्ध) एक सहारा और मुसाफ़िर के लिए एक रसद बन जाता है। अगर मेरे दूतों ने मुझे सच बताया है, तो मैं केवल यही सोच सकता हूँ कि यह जन्नत के पेड़ों में से एक है।' उमर ने उसे लिखा: "अल्लाह के बन्दे, अमीरुल-मोमिनीन उमर की ओर से, बाइज़ेंटाइन के बादशाह कैसर के नाम। निश्चय ही आपके दूतों ने आपको सच बताया है। यह पेड़, जो हमारे पास है, वही पेड़ है जिसे अल्लाह ने मरयम के ऊपर उगाया था, जब उन्होंने अपने बेटे ईसा को जन्म दिया। अतः अल्लाह से डरो और ईसा को अल्लाह के सिवा ख़ुदा मत बनाओ, क्योंकि सच यह है कि {अल्लाह के निकट ईसा की मिसाल आदम जैसी है, उसने उसे मिट्टी से पैदा किया, ...}" (क़ुरआन 3:59)

He narrated that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: cUmar mounted a horse and his robe disclosed his thigh. The people of Najran saw on his thigh a black mole and said, ‘This is the one whom we find in our Book will exile us from our land.’ He narrated from Sacd al-Hari that Kacb al-Ahbar said to cUmar, ‘We find you in the Book of Allah at one of the gates ofJahannam preventing people from falling into it. When you die, they will carry on plunging into it until the Day of Resurrection.’ He narrated that Abu Mashcar said: Our shaykhs told us that 'Umar said, ‘This matter will not be correct but with the severity that has no haughtiness in it, and with the gentleness that has no weakness in it.’ I bn Abi Shaybah narrated in his Musannafthat Hakim ibn cUmayr ■aid: cUmar ibn al-Khattab said, ‘Let not the amir of an army or a raiding party whip anyone for a haddpunishment until he arrives til Darb (Derbe near the Cilician Gates, a mountain pass through which the Muslims passed returning from raids into Byzantine territory) so that the rage of the shaytan does not carry him to the point that he joins with the kujfar! Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that ash-Shacbi said: The Byzantine Emperor wrote to cUmar ibn al-Khattab, ‘My messengers have come to me from you claiming that among you there is a tree which is not like anything else among trees: it produces something like the ears of the ass, it opens out (to reveal) something like a pearl, It becomes green so that it is like the green emerald, it reddens until It is like the red ruby, then later it ripens and matures so that it becomes like the sweetest honey-cake ever eaten, then later it dries until it becomes a defence (against want) for the house-dweller and a provision for the traveller. If my messengers have told me (lie truth, I can only imagine that this is one of the trees of the Garden.’ cUmar wrote to him, ‘From the slave of Allah, cUmar, the Amir al-Mu’minin, to Caesar, the king of the Byzantines. Truly your messengers have told you the truth. This tree, which is with ns, is the tree which Allah made to grow over Maryam when she [>ave birth to cIsa her son. So fear Allah and do not take Tsa as a }>od apart from Allah, for truly, “ The likeness ofcIsa with Allah is as the likeness of Adam, He created him from dust, ...’” (Qur’an 3: 59)

आयत के अंत तक।

to the end of the ayah.

इब्न सअद ने इब्न उमर से रिवायत किया कि उमर ने अपने गवर्नरों को आदेश दिया, तो उन्होंने अपनी संपत्तियों का हिसाब लिखा, और उनमें सअद बिन अबी वक़्क़ास भी थे। फिर उमर ने उनकी संपत्तियों में हिस्सा लिया, आधा ले लिया और आधा उन्हें लौटा दिया।

Ibn Sacd narrated from Ibn cUmar that cUmar ordered his governors, so they recorded their properties, and among them was Sacd bin Abi Waqqas. Then cUmar shared with them in their properties and took a half and gave them a half.

उसने वर्णन किया कि अश-शअबी ने कहा कि जब उमर किसी गवर्नर को नियुक्त करते थे तो वे उसकी संपत्ति का रिकॉर्ड दर्ज करवा लेते थे।

He narrated that ash-Shacbi said that when cUmar used to appoint a governor he would record his property.

उन्होंने वर्णन किया कि अबू इमामा बिन सहल बिन हुनैफ़ ने कहा: उमर कुछ समय तक बैतुल-माल की संपत्ति में से कुछ भी नहीं खाते थे, यहाँ तक कि उन पर इसी कारण गरीबी और तंगी आ पड़ी। उन्होंने अल्लाह के रसूल ﷺ के साथियों को बुलाया ताकि उनसे सलाह ले सकें। उन्होंने कहा, 'मैं इस काम में लगा हुआ हूँ, तो इसमें से मेरे लिए क्या उचित है?' अली ने कहा, 'दोपहर और शाम का भोजन।' उमर ने यही बात मान ली। उन्होंने इब्न उमर से वर्णन किया कि उमर ने तेईसवें वर्ष (हिजरी) में हज किया और अपने हज पर सोलह दीनार ख़र्च किए।

He narrated that Abu Imamah ibn Sahl ibn Hunayf said: cUma( remained some time not eating anything at all from the property of the bait al-mal, until poverty and constriction came upon him in that. He sent for the Companions of the Prophet, may Allah] bless him and grant him peace, to seek their advice. He said, ‘I have occupied myself with this command, so what is fitting for me from' it?’ cAli said, ‘The midday and evening meals.’ cUmar took that, j He narrated from Ibn cUmar that cUmar performed the Hajj in the year twenty-three (AH) and spent sixteen dinars upon his Hajj.

उन्होंने कहा, "अब्दुल्लाह, हमने इस संपत्ति में अति कर दी है!" अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने अल-मुसन्नफ़ में वर्णन किया कि क़तादा और अश-शअबी ने कहा: एक स्त्री उमर के पास आई और बोली, "मेरा पति रात को (नमाज़ में) खड़ा रहता है और दिन में रोज़ा रखता है।" उमर ने कहा, "तुमने अपने पति की बहुत अच्छी प्रशंसा की।" काब इब्न सव्वाती ने कहा, "वह शिकायत कर रही थी।" उमर ने पूछा, "कैसे?" उसने कहा, "वह दावा करती है कि (उसके समय में) उसके पति में उसका कोई हिस्सा नहीं है।" उमर ने कहा, "अगर तुम इतना समझते हो, तो तुम ही उनके बीच फ़ैसला करो।" उन्होंने कहा, "हे अमीरुल मोमिनीन, अल्लाह ने उसे चार (पत्नियाँ) रखने की अनुमति दी है। तो इसके लिए चार दिनों में से एक दिन और चार रातों में से एक रात है।" उन्होंने वर्णन किया कि इब्न जरीर ने कहा: किसी भरोसेमंद व्यक्ति ने मुझे बताया कि उमर ने गश्त लगाते हुए एक स्त्री को कहते हुए सुना—

He said, <cAbdullah we have been extravagant with this property.! cAbd ar-Razzaq narrated in the Musannaf that Qatadah and ash-Shacbi said: A woman came to cUmar and said, ‘My husband stands at night (in prayer) and fasts during the day.’ cUmar said, ‘You have praised your husband excellently well.’ Kacb ibn Sawwati said, ‘She was complaining.’ cUmar said, ‘How?’ He said, ‘She claims! that she has no share in her husband (in his time).’ He said, ‘If you understood that much, then you decide between them.’ He said, Amir al-Mu’minin, Allah has permitted him four (wives). So she has one day of every four days, and one night of every four nights.’ He narrated that Ibn Jarir said: One I trust informed me that cUmar, while he was patrolling, heard a woman saying:

“यह रात लंबी और कष्टदायक है, और मेरे पास कोई ऐसा प्रेमी नहीं जिसके साथ मैं मन बहला सकूँ, जिससे मुझे नींद नहीं आती। क्योंकि अगर उस अल्लाह का भय न होता, जिसके समान कोई नहीं है, तो उसका हक़ इस बिस्तर से हटा दिया गया होता।” उमर ने कहा, “तुम्हें क्या हुआ है?” उसने कहा, “आपने कुछ महीने पहले मेरे पति को एक सैन्य अभियान पर भेज दिया था, और मैं उनकी याद में तड़पती हूँ।” उन्होंने पूछा, “क्या तुम गुनाह करने का इरादा रखती हो?” उसने कहा, “(मैं) अल्लाह की पनाह माँगती हूँ!” उन्होंने कहा, “तो खुद को रोको; उसके लिए तो बस डाक (संदेश) ही काफ़ी है।” उन्होंने उसके पति के पास संदेश भेजा। फिर वे हफ़्सा के पास गए और कहा, “मैं तुमसे एक ऐसी बात पूछना चाहता हूँ जो मुझसे संबंधित है, इसलिए इसका हल मुझे बताओ। एक औरत अपने पति की कितनी देर तक याद में तड़पती है?” उसने सिर झुका लिया और शर्मा गई। उन्होंने कहा, “निश्चय ही अल्लाह सत्य से नहीं शर्माता।” उसने हाथ के इशारे से तीन महीने बताए, और फिर (कहा कि) यह संभव नहीं, तो चार महीने। उमर ने लिखा कि सेनाओं को चार महीने से अधिक सेवा में नहीं रखा जाना चाहिए।

‘This night stretches out and is grievous, and that I have no intimate to sport with makes me sleepless, For, if it were not for fear of Allah Whom nothing is like, his rights would have been removed from this couch.’ cUmar said, ‘What is wrong with you?’ She said, ‘You sent my husband on an expedition some months ago, and I long for him.’ He said, ‘Do you mean to do wrong?’ She said, ‘(I seek) the refuge of Allah!’ He said, ‘So restrain yourself; it is only (a matter of) the post to him.’ He sent a message to him. Then he went to Hafsah and said, ‘I want to ask you about a matter which concerns me, so dispel it for me. How long does a woman long for her husband?’ She lowered her head and was shy. He said, ‘Truly Allah is not shy of the truth.’ She gestured with her hand, indicating three months, and II that is not possible, then four months. cUmar wrote that armies must not be kept on service for more than four months.

उन्होंने जाबिर इब्न अब्दुल्लाह से रिवायत किया कि वे उमर के पास आए, ताकि उनसे उन व्यवहारों की शिकायत कर सकें जो उन्हें अपनी स्त्रियों की ओर से मिलता था।

He narrated from Jabir ibn cAbdullah that he came to cUmar to complain to him of the treatment he received from his womenfolk.

'उमर ने उससे कहा, "हम भी ऐसा ही पाते हैं, यहाँ तक कि जब मैं किसी ज़रूरत से (बाहर) जाने का इरादा करता हूँ, तो वह मुझसे कहती है, 'तुम तो बस फलाँ बनी के लड़कियों को देखने जा रहे हो।'" अब्दुल्लाह इब्न मस'ऊद ने उससे कहा, "क्या तुम्हें यह नहीं पहुँचा कि इब्राहीम, उन पर शांति हो, ने सारा के स्वभाव की शिकायत अल्लाह से की, और उनसे कहा गया, 'उसे पसली से बनाया गया है, इसलिए तुम उसकी संगति का आनंद लो, जब तक तुम उसके दीन में कोई कमी न देखो।'" उसने वर्णन किया कि इकरिमा इब्न खालिद ने कहा: उमर इब्न अल-ख़त्ताब के एक बेटे उनके पास आए। उन्होंने अपने बाल कंघी करके तेल लगाए थे और सबसे अच्छे कपड़े पहने थे। उमर ने उन्हें कोड़े से मारा, यहाँ तक कि वे रोने लगे। हफ़सा ने उनसे पूछा, "तुमने उन्हें क्यों मारा?" उन्होंने कहा, "मैंने देखा कि उनके नफ़्स ने उन्हें घमंडी बना दिया है, और मैं चाहता था कि उनके लिए उनके नफ़्स को छोटा कर दूँ।" उसने मा'मर से, उसने लैस इब्न अबी सलीम से वर्णन किया कि उमर ने कहा, "अपने नाम अल-हकम (शासक और न्यायाधीश) या अबुल-हकम (निर्णय के स्वामी) न रखो, क्योंकि निश्चय ही अल्लाह ही अल-हकम है, और किसी रास्ते को सिक्का न कहो।"0

'Umar said to him, ‘We also find that, so much so that when I intend (going out for) some necessity, she says to me, “You are only going to the girls of Bani so-and-so to look at them.”’ cAbdullah ibn Mascud said to him, ‘Has it not reached you that Ibrahim, peace be upon him, complained to Allah about Sarah’s character and it was said to him, “She has been created from a rib so have l he enjoyment of her company as long as you don’t see in her any unsoundness in her deen.’” He narrated that cIkrimah ibn Khalid said: One of cUmar ibn al-Khattab’s sons went in to see him. He had combed and oiled his liair and dressed up in the very best clothing. cUmar struck him with a whip until he made him weep. Hafsah asked him, ‘Why did you strike him?’ He said, ‘I saw that his self had made him conceited, and I wanted to make it (his self) small for him.’ He narrated from Macmar from Layth ibn Abi Salim that cUmar said, ‘Do not name yourselves with the name al-Hakam (the ruler and judge) nor Abu’l-Hakam (possessor of judgement) for truly Allah, He is al-Hakam (the ruler) and don’t call a road a sikkah.’l0

अल-बैहक़ी ने शुअब अल-ईमान में रिवायत किया कि अद-दहहाक ने कहा:

Al-Bayhaqi narrated in Shucab al-Iman that ad-Dahhak said:

अबू बक्र ने कहा, 'अल्लाह की क़सम, मैं चाहता हूँ कि मैं रास्ते के किनारे का एक पेड़ होता जिससे होकर एक ऊँट गुज़रता, और वह मुझे अपने मुँह में ले लेता, चबाता, निगल लेता, फिर मुझे मल बनाकर निकाल देता, और मैं इंसान न होता।' उमर ने कहा, 'काश मैं अपने परिवार का मेंढा होता, जिसे वे जितना उन्हें ठीक लगता उतना मोटा करते, यहाँ तक कि जब मैं इतना मोटा हो जाता जितना हो सकता है, तो कुछ लोग जिन्हें वे प्यार करते हैं उनके पास आते, और वे मुझे उनके लिए ज़िबह करते, मेरा कुछ हिस्सा भुना हुआ गोश्त बनाते, कुछ हिस्सा धूप में सुखाया हुआ गोश्त बनाते, फिर मुझे खा जाते, और मैं इंसान न होता।' इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि अबू'ल-बख़्तरी ने कहा: उमर इब्न अल-ख़त्ताब मिंबर पर ख़ुतबा दिया करते थे। अल-हुसैन इब्न अली, अल्लाह उनसे राज़ी हो, उनके सामने खड़े हुए और कहा, 'मेरे पिता के मिंबर से नीचे उतरो।' उमर ने कहा, 'यह तुम्हारे पिता का मिंबर है, मेरे पिता का मिंबर नहीं। तुम्हें यह करने के लिए किसने कहा?' अली खड़े हुए और बोले, 'अल्लाह की क़सम, उसे यह करने के लिए किसी ने नहीं कहा। मैं तुम्हें (अल-हुसैन को) ज़रूर तकलीफ़ पहुँचाऊँगा, ऐ गद्दार।' उसने (उमर ने)

Abu Bakr said, ‘By Allah, I wish that I were a tree by the side of the road by which a camel passed, and it took me into its mouth, 10 Sikkah is literally both a ‘row’ and a ‘plough’ and it is possible there is a reference to the tradition that ‘The sikkah (plough) has not entered the abode of a people but that it humiliated them.’ chewed me, swallowed me, passed me out as dung, and that I were not a man.’ cUmar said, ‘Would that I were my family’s ram, which they were fattening as much as seemed right to them, until when I became as fat as could be, some people whom they love visit them, and they sacrifice me for them, make some of me into roasted meat, some of me into sun-dried meat, then eat me, and that I were not a human being.’ Ibn cAsakir narrated that Abu’l-Bakhtari said: cUmar ibn al- Khattab used to give the khutbah on the minbar. Al-Hussein ibn cAli, may Allah be pleased with him, stood up before him and said, ‘Come down from my father’s minbar.’ cUmar said, ‘It is the minbar of your father and not the minbar of my father. Who told you to do this?’ cAli stood and said, ‘By Allah, no-one told him to do this. I will certainly cause you (al-Hussein) some pain, traitor.’ He (cUmar)

"उन्होंने कहा, 'मेरे भाई के बेटे को तकलीफ़ मत दो, क्योंकि उसने सच कहा है, यह उसके बाप का मिम्बर है।' अल-ख़तीब ने 'अदब अर-रावी' में मालिक से उनकी सनद के साथ, इब्न शिहाब के माध्यम से रिवायत किया कि अबू सलमा इब्न अब्दुर्रहमान और सईद इब्न अल-मुसय्यब ने बयान किया कि उमर इब्न अल-ख़त्ताब और उसमान इब्न अफ़्फ़ान किसी मसले पर बहस कर रहे थे, यहाँ तक कि एक देखने वाले ने कहा, 'ये कभी किसी नतीजे पर नहीं पहुँचेंगे।' फिर भी वे सबसे अच्छे और सबसे सुंदर तरीक़े से ही अलग हुए।"

said, ‘Don’t hurt the son of my brother, for he has told the truth, it is the minbar of his father.’ Al-Khateeb narrated in A dab ar-Rawi from Malik by his route from Ibn Shihab that Abu Salamah ibn cAbd ar-Rahman and Sacid ibn al-Musayyab narrated that cUmar ibn al-Khattab and cUthman ibn cAffan were arguing over a certain question until an onlooker said, ‘They will never reach an agreement.’ Yet they only separated on the best and most beautiful terms.

इब्न सअद ने रिवायत किया कि अल-हसन ने कहा: उमर ने जो पहला ख़ुत्बा दिया, उसमें उन्होंने अल्लाह की हम्द और सना की, फिर फ़रमाया, ‘ठीक है। मेरी आज़माइश तुम्हारे ज़रिए हुई है और तुम्हारी आज़माइश मेरे ज़रिए, और मेरे दो साथियों के बाद मैं तुम्हारे दरमियान ख़िलाफ़त का वारिस बना। जो यहाँ मौजूद है, उसके मामलात हम ख़ुद देखेंगे, और जो हमारे पास मौजूद नहीं, उस पर हम मज़बूत और अमानतदार लोगों को मुक़र्रर करेंगे। जो बेहतरीन काम करेगा, हम उसके साथ बेहतरीन सुलूक में इज़ाफ़ा करेंगे, और जो ग़लत काम करेगा उसे सज़ा देंगे, और अल्लाह हमें और तुम्हें माफ़ फ़रमाए।’ उन्होंने जुबैर इब्न अल-हुवैरिथ से रिवायत किया कि उमर इब्न अल-ख़त्ताब, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने रजिस्टर (दफ़्तर) तैयार करने के बारे में मुसलमानों से मशवरा माँगा। अली ने उनसे कहा, ‘जो माल तुम्हारे पास हर साल जमा हो, उसे हर साल बाँट दो, और उसमें से कुछ भी मत रोको।’ उसमान ने कहा, ‘मैं देखता हूँ कि माल बहुत है, जो लोगों के लिए काफ़ी है, और अगर उसे गिना न जाए ताकि जो लेता है वह उससे अलग पहचाना जाए जो नहीं लेता, तो मुझे डर है कि मामला गड़बड़ हो जाएगा।’ अल-वलीद इब्न हिशाम इब्न अल-मुग़ीरह ने कहा, ‘अमीरुल मोमिनीन, मैं शाम गया और मैंने देखा कि वहाँ के बादशाहों ने रजिस्टर बनवाए हैं और फ़ौज को संगठित किया है, तो आप भी रजिस्टर बनवाइए और फ़ौज को संगठित कीजिए।’ उमर ने उनकी राय मानी, और उन्होंने अक़ील इब्न अबी तालिब, मख़रमा इब्न नौफ़ल और जुबैर इब्न मुतइम को बुलाया, जो क़ुरैश के नसब के माहिर थे, और कहा, ‘लोगों को उनके दर्जों के हिसाब से दर्ज करो।’ उन्होंने बनू हाशिम से शुरू करके दर्ज किया, फिर अबू बकर और उनके लोगों को, फिर उमर और उनके लोगों को, उनकी ख़िलाफ़तों के क्रम के अनुसार। जब उमर ने यह देखा तो फ़रमाया, ‘नबी ﷺ के सबसे क़रीबी रिश्तेदारों से शुरू करो, फिर उनसे अगले क़रीबी, यहाँ तक कि उमर को वहाँ रखो जहाँ अल्लाह ने उसे रखा है।’ उन्होंने रिवायत किया कि सईद इब्न अल-मुसय्यब ने कहा: उमर ने मुहर्रम सन् 20 हिजरी में रजिस्टर तैयार किया।

Ibn Sacd narrated that al-Hasan said: The first khutbah which cUmar delivered, he praised Allah and then said, ‘Right. I have been tested by you and you have been tested by me, and I have succeeded to the khilafah, amongst you, after my two companions. Whoever is here present, we will manage their affairs in person, and whoever is not here with us, we will appoint over him strong and trustworthy people. Whoever acts excellently well, we will increase him in excellent treatment, and whoever acts wrongly we will punish, and may Allah forgive us and you.’ He narrated from Jubayr ibn al-Huwayrith that cUmar ibn al- Khattab, may Allah be pleased with him, sought the advice of the Muslims on the recording of a register. cAli said to him, ‘Divide up every year what is collected for you of property, and don’t keep any of it.’ cUthman said, ‘I see much wealth, which is sufficient for the people and if it is not counted so that whoever takes is distinguished from whoever does not take, I am afraid that the matter will become confused.’ Al-Walid ibn Hisham ibn al-Mughirah said, 'Amir al-Mu’minin, I went to Syria and I saw that its kings had recorded registers and organised the troops, so record registers and organise the troops.’ He took his advice, and he called cAqil ibn Abi Talib, Makhramah ibn Nawfal and Jubayr ibn Mutcim, who were genealogists of Quraysh, and said, ‘Record people according to their ranks.’ They recorded them beginning with Banu Hashim, then they followed with Abu Bakr and his people, then cUmar and liis people, according to the order of their khilafahs. When cUmar saw it, he said, ‘Begin with the close relatives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, the closest, then the next closest until you place cUmar where Allah placed him.’ He narrated that Sacid ibn al-Musayyab said: cUmar recorded the register in al-Muharram of the year 20 AH.

उन्होंने रिवायत किया कि अल-हसन ने कहा: उमर ने हुज़ैफ़ा को लिखा, "लोगों को उनका वज़ीफ़ा और उनका राशन दे दो।" उन्होंने जवाब में लिखा, "हमने वह कर दिया है और बहुत कुछ बाक़ी है।" उमर ने उन्हें लिखा, "यह उनका माल-ए-ग़नीमत है जो अल्लाह ने उन्हें दिया है। यह न उमर का है और न उमर के घरवालों का। उसे उनमें बाँट दो।" इब्न सअद ने रिवायत किया कि जुबैर इब्न मुत'इम ने कहा: जब उमर अरफ़ात के पहाड़ पर खड़े थे, तो उन्होंने एक आदमी को पुकारते सुना, "अल्लाह के ख़लीफ़ा!" एक और आदमी ने भी उसे सुना, और वे रास्ते के लिए सामान ले रहे थे, तो उसने कहा, "तुम्हें क्या हुआ, अल्लाह तुम्हारे हलक़ के कौए को चीर दे?" मैं उस आदमी की ओर गया और उसे डाँटा। जुबैर ने आगे कहा: फिर अगली सुबह मैं उमर के साथ अल-'अक़बा (मिना का वह बड़ा पत्थरों का खंभा) के पास खड़ा था और वे उस पर कंकरियाँ मार रहे थे, कि एक भटकी हुई कंकरी आई और उमर के सिर (की खाल) को चीर गई। मैंने उस ओर मुड़कर पहाड़ से एक आदमी को कहते सुना, "मैं ऐलान करता हूँ, काबा के रब की क़सम, कि उमर इस साल के बाद इस जगह नहीं खड़े होंगे," और यह वही था जिसने कल हमारे बीच पुकारा था, और इस बात ने मुझे बहुत बेचैन कर दिया।

He narrated that al-Hasan said: cUmar wrote to Hudhayfah, ‘Give the people their stipends and their provisions.’ He wrote back to him, ‘We have done that and a great deal remains.’ cUmar wrote to him, ‘It is their spoils which Allah has given them. It is not 'Umar’s nor cUmar’s family’s. Divide it up among them.’ Ibn Sacd narrated that Jubayr ibn Mutcim said: While cUmar was standing on the mountain of cArafah he heard a man calling out, saying, ‘Khalifah of Allah!’ Another man heard him, and they were taking provisions for the way, so he said, ‘What is wrong with you, may Allah split your uvulas?’ I went towards the man and shouted at him. Jubayr continued: Then the next morning, I was standing with cUmar at al-cAqabah (the major pillar of stones in Mina) and he was stoning it, when there came a stray pebble and split (the skin on) cUmar’s head. I turned that way and heard a man from the mountain saying, ‘I make it known, by the Lord of the Kacbah, that cUmar will not stand in this place after this year,’ and it was the one who had called out among us the day before, and that disturbed me greatly.

उन्होंने वर्णन किया कि ʿĀ'ishah, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने कहा: उस अंतिम हज के समय जो ʿUmar ने उम्महातुल-मुअमिनीन (नबी ﷺ की पत्नियों) के साथ किया था, जब हम ʿArafah से लौटे, तो मैं अल-Muhassab से गुज़री और मैंने एक व्यक्ति को अपने ऊँट पर यह कहते सुना: "ʿUmar कहाँ हैं, अमीर अल-मुअमिनीन?" फिर मैंने एक और व्यक्ति को कहते सुना: "यहाँ अमीर अल-मुअमिनीन थे।" उसने ऊँट को उसकी छाती के बल बैठाया, फिर उसने अपनी आवाज़ ऊँची करके विलाप करते हुए कहा:

He narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, said: At the time of the last Hajj which cUmar performed with the Mothers of the Believers (the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace), when we returned from cArafah, I passed by al- Muhassab and I heard a man upon his camel saying, ‘Where was cUmar, the Amir al-Mu’minin? I heard another man saying, ‘Here was the Amir al-Mu’minin.’ He made the camel kneel down upon its breast, then he raised his voice in a wail saying:

“आप पर इमाम की ओर से शांति हो, और अल्लाह उस बहुत-फटी हुई खाल पर अपना हाथ बरकत वाला रखे। जो कोई जल्दी करे या शुतुरमुर्ग के दोनों पंखों पर सवार होकर उस चीज़ को पा लेना चाहे जो उसने कल से पहले आगे भेजी थी, वह पिछड़ जाएगा।”

‘Upon you peace from an imam and may the hand of Allah bless that much-rent skin, Whoever hurries on or mounts the two wings of the ostrich, in order to overtake what you sent ahead the day before, will be outstripped.

आपने मामलों का फ़ैसला किया, फिर उनके बाद आपने उनकी आस्तीनों में परीक्षाएँ और मुसीबतें छोड़ दीं, जो अभी खोली नहीं गई थीं।’ वह सवार न हिला, और यह मालूम न हो सका कि वह कौन था, और हम कहा करते थे कि वह जिन्नों में से एक था, क्योंकि उमर उस हज से लौटे, खंजर से घायल हुए और उसी से मृत्यु को प्राप्त हुए।

You decided matters, then after them you left behind trials and misfortunes in their sleeves, not yet unloosed.’ That rider did not move and it was not known who he was, and we used to say that he was one of the Jinn, for cUmar came back from that Hajj, was stabbed by the dagger and died.

उन्होंने वर्णन किया कि अब्दुर्रहमान इब्न अब्ज़ा ने कहा कि उमर ने कहा: "यह अधिकार (ख़िलाफ़त) बद्र वालों में रहेगा जब तक उनमें से कोई एक भी बाक़ी है, फिर उहुद वालों में रहेगा जब तक उनमें से कोई एक भी बाक़ी है, और फलाँ-फलाँ में, और फलाँ-फलाँ में; और इसमें आज़ाद किए गए बंदी का, न आज़ाद किए गए बंदी के बेटे का, और उन लोगों का कोई हिस्सा नहीं है जो (मक्का की विजय के समय) इस्लाम में दाख़िल हुए।" उन्होंने अन-नख़ई से वर्णन किया कि एक व्यक्ति ने उमर से कहा: "क्या आप अब्दुल्लाह इब्न उमर को ख़लीफ़ा नियुक्त नहीं करेंगे?" उन्होंने कहा: "अल्लाह तुम्हें हलाक करे! अल्लाह की क़सम, मैंने अल्लाह से कभी यह नहीं चाहा। क्या मैं ऐसे व्यक्ति को ख़लीफ़ा बनाऊँ जो अपनी पत्नी को ठीक से तलाक़ देना भी नहीं जानता था?" उन्होंने शद्दाद इब्न औस से वर्णन किया कि कअब ने कहा: बनी इस्राईल में एक बादशाह था, जब हम उसे याद करते हैं तो हमें उमर की याद आती है, और जब हम उमर को याद करते हैं तो हमें उसकी याद आती है। उसके पास एक नबी था जिस पर वह्य उतरती थी। अल्लाह ने उस नबी की ओर वह्य की कि वह उससे कहे: "अपना वचन (वसीयत) बनाओ और अपनी वसीयत लिख दो, क्योंकि तुम तीन दिन बाद मरने वाले हो।" नबी ने उसे यह बात बता दी।

He narrated that cAbd ar-Rahman ibn Abza said that cUmar said, ‘This authority is among the people of Badr as long as one of them remains, then it is among the people of Uhud as long as one of them remains, and among such and such, and such and such, and there is no part in it for a freed captive, nor the son of a freed captive, nor those who became Muslims at the Opening (of Makkah to Islam).’ He narrated from an-Nakhaci that a man said to cUmar, ‘Will you not appoint cAbdullah ibn cUmar as khalifah? He said, ‘May Allah fight you! By Allah, I never wanted this of Allah. Shall I appoint as khalifah a man who did not know how to divorce his wife properly?’ He narrated from Shaddad ibn Aws that Kacb said: There was among the Tribe of Isra’il a king whom, when we remember him we are reminded of cUmar, and when we remember cUmar we are reminded of him. He had by his side a prophet who received revelation. Allah revealed to the prophet, peace be upon him, to say to him, ‘Make your covenant and write your testament to me, for you are dead after three days.’ The prophet informed him of that.

जब तीसरा दिन आया, तो वह दीवार और तख़्त के बीच गिर पड़े (मृत)। वह अपने रब के पास आए और बोले, "ऐ अल्लाह, अगर तू जानता है कि मैं अपने शासन में न्यायपूर्ण था; कि जब मामले मतभेद में पड़ते थे, तो मैंने तेरे मार्गदर्शन का पालन किया; और मैं ऐसा और ऐसा था, और ऐसा और ऐसा था, तो मेरी उम्र बढ़ा दे, ताकि मेरा छोटा बेटा बड़ा हो जाए और मेरी क़ौम बढ़े।" अल्लाह ने नबी ﷺ पर वह्य की कि, "उसने ऐसा और ऐसा कहा है - और वह सच है - और मैंने उसकी उम्र में पंद्रह साल जोड़ दिए हैं।"

When it was the third day, he fell down (dead) between the wall and the couch. He came to his Lord and said, ‘O Allah, if You knew (hat I was just in my rule; that when matters differed, I followed Your guidance; and I was such and such, and such and such, then increase my life-span until my infant son grows up and my nation increases.’ Allah revealed to the prophet that, ‘He has said such and such - and it is true - and I have added fifteen years to his lifespan.

"बस इतना काफ़ी है कि उसका छोटा बेटा बड़ा हो जाए और उसकी क़ौम बढ़े।" जब उमर (रज़ि.) पर वार किया गया, तो कअब ने कहा, "अगर उमर अपने रब से माँगें, तो अल्लाह ज़रूर उन्हें (दुनिया में) रहने दे।" यह बात उमर (रज़ि.) तक पहुँची। उन्होंने कहा, "ऐ अल्लाह, मुझे (इस हाल में) अपने पास बुला ले कि (मेरी कोई माँग बाक़ी न रहे)।"

That is enough for his infant son to grow up and his nation to increase.’ When cUmar was stabbed, Kacb said, ‘If cUmar were to ask his Lord, Allah would definitely let him stay.’ cUmar was told about that. He said, ‘O Allah take me back to You without (my)

"असहाय और अक्षम होना, या निंदनीय होना।" उन्होंने सुलैमान इब्न यसार से रिवायत किया कि जिन्नों ने उमर पर शोक में विलाप किया।

being powerless and incapable or blameworthy.’ He narrated from Sulayman ibn Yasar that the Jinn wailed in mourning for cUmar.

अल-हाकिम ने वर्णन किया कि मालिक इब्न दीनार ने कहा: जब उमर, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, की हत्या हुई, तो तबाला के पहाड़ पर एक आवाज़ सुनी गई:

Al-Hakim narrated that Malik ibn Dinar said: A voice was heard on the mountain of Tabalah when cUmar, may Allah be pleased with him, was killed:

जो कोई रोना चाहे, वह इस्लाम के लिए रोए, क्योंकि वह (इस्लाम) गिरने की कगार पर है, और उसका नियत समय अभी बीता नहीं है। दुनिया पतन की ओर है और उसकी सबसे अच्छी चीज़ें जा चुकी हैं, वह पीठ फेरकर जा रही है। जो कोई वादे पर पक्का यक़ीन रखता है, वह उससे (दुनिया से) ऊब चुका है। इब्न अबी'द-दुन्या ने रिवायत किया कि यह़या इब्न अबी रशीद अल-बसरी ने कहा: उमर ने अपने बेटे से कहा, "मेरे कफ़न में किफ़ायत करना, क्योंकि अगर अल्लाह के पास मेरे लिए भलाई है, तो वह उसके बदले मुझे उससे बेहतर चीज़ देगा। और अगर मेरा हाल इसके विपरीत है, तो वह मुझसे (कफ़न) उतार लेगा और उतारने में बहुत तेज़ी दिखाएगा। मेरे लिए जो क़ब्र खोदो उसमें भी किफ़ायत करना, क्योंकि अगर अल्लाह के पास मेरे लिए भलाई है, तो वह उसे मेरी नज़र की हद तक फैला देगा। और अगर मेरा हाल इसके विपरीत है, तो वह उसे मुझ पर इतना तंग कर देगा कि मेरी पसलियाँ एक-दूसरे में घुस जाएँगी। किसी औरत को मेरे साथ (क़ब्र तक) न निकलने देना, और मेरी ओर ऐसी पाकीज़गी मंसूब न करना जो मुझमें नहीं है, क्योंकि अल्लाह मुझे ज़्यादा जानता है। जब तुम (मेरे साथ क़ब्र की ओर) निकलो तो अपनी चाल तेज़ करना, क्योंकि अगर अल्लाह के पास मेरे लिए भलाई है, तो तुम मुझे उस चीज़ की ओर भेज रहे होगे जो मेरे लिए बेहतर है।

‘Let whoever would weep, weep for Islam, For they are on the point of being thrown to the ground and (their) appointed time has not been exceeded, And the world has declined and the best of it has gone, turning its back, Whoever is sure of the promise has become weary of it.’ Ibn Abi’d-Dunya narrated that Yahya ibn Abi Rashid al-Basri said: cUmar said to his son, ‘Be economical with my shroud, for if there is good for me with Allah, He will exchange it for me for that which is better than it. If I have been otherwise, He will strip me and be very fast in stripping me. Be economical in the grave you dig for me, for if there is good for me with Allah, He will expand it for me as far as my sight can reach. If I have been otherwise, He will tighten it upon me until my ribs interlace. Let not a woman go out with me (to the grave), and do not attribute to me a purity that I do not have, for Allah has more knowledge of me. When you go out (with me to the grave) then hasten your pace, for if there is good for me with Allah, you will send me on to what is better for me.

"यदि मैं अन्यथा हूँ, तो तुम अपनी गर्दनों से वह बुराई उतार फेंकोगे जिसे तुम ढो रहे थे।"

If I am otherwise, you will throw an evil you have been carrying down from your necks.’

इब्न अस्साकिर ने इब्न अब्बास से रिवायत किया कि अल-अब्बास ने कहा: उमर के इंतिकाल के एक साल बाद मैंने अल्लाह से दुआ की कि मुझे उन्हें ख़्वाब में दिखाए।

Ibn cAsakir narrated from Ibn cAbbas that al-cAbbas said: I asked Allah, one year after cUmar had died, to show me him in a dream.

मैंने उसे एक साल बाद देखा, और वह अपने माथे से पसीना पोंछ रहा था। तो मैंने कहा, ‘मेरे माता-पिता आप पर कुर्बान हों, अमीरुल मोमिनीन! आपका हाल कैसा है?’ उसने कहा, ‘यह वह समय है जो मैंने अभी-अभी पूरा किया है। उमर का घर लगभग हिंसक रूप से ढहा दिया गया होता, अगर मैं एक दयालु, कृपालु {Rauf Rahim. ध्यान रहे कि ये दो नाम हैं जो अल्लाह ने अपने रसूल ﷺ को दिए, सूरह अत-तौबा की उपांत्य आयत में। Ar-Ra’u f ar-Rahim अल्लाह के नाम हैं।} से न मिला होता।’ उन्होंने ज़ैद इब्न अस्लम से भी रिवायत किया कि अम्र इब्न अल-आस ने उमर को सपने में देखा और पूछा, ‘तुम्हारा क्या हाल रहा?’ उमर ने पूछा, ‘मुझे तुमसे अलग हुए कब से हुआ?’ उसने जवाब दिया, ‘बारह साल हुए।’ उमर ने कहा, ‘मेरा हिसाब-किताब अभी जाकर पूरा हुआ है।’ इब्न सअद ने रिवायत किया कि सालिम इब्न अब्दुल्लाह इब्न उमर ने कहा: मैंने अंसार के एक व्यक्ति को कहते सुना, ‘मैंने अल्लाह से दुआ की कि मुझे सपने में उमर दिखाए, फिर दस साल बाद मैंने उन्हें देखा, और वह अपने माथे से पसीना पोंछ रहे थे। मैंने कहा, अमीरुल मोमिनीन, आपने क्या किया?’ उन्होंने कहा, ‘अभी-अभी मेरा हिसाब पूरा हुआ है, और अगर मेरे रब की रहमत न होती तो मैं बर्बाद हो चुका होता।’ अल-हाकिम ने रिवायत किया कि अश-शअबी ने कहा: अतिका बिंत ज़ैद इब्न अम्र इब्न नुफ़ैल ने उमर की प्रशंसा में यह कहते हुए मर्सिया पढ़ा:

I saw him after a year and he was wiping the sweat from his brow, so I said, ‘May my father and my mother be your ransom, Amir al-Mu’minin\ How is it with you?’ He said, ‘This is the time I have just finished. The house of cUmar had almost been violently demolished if it had not been that I met a pitying, compassionate one {Rauf Rahim. Note that these are two names that Allah gave to His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, in the penultimate ayah of Surat at-Tawbah. Ar-Ra’u f ar-Rahim are names of Allah).’ He also narrated from Zayd ibn Aslam that cAmr ibn al-cAs saw cUmar in his sleep and asked, ‘How have you done?’ He asked, ‘When did I leave you?’ He answered, ‘Twelve years ago.’ He said, ‘I have only finished my accounting now.’ Ibn Sacd narrated that Salim ibn cAbdullah ibn cUmar said: I heard a man of the Ansar saying, ‘I asked Allah to show me cUmar in my sleep, then I saw him after ten years, and he was wiping sweat from liis brow. I said, Amir al-Mu’minin, what have you done?’ He said, ‘ Right now I have finished, and if it were not for the mercy of my Lord I would have been destroyed.’ Al-Hakim narrated that ash-Shacbi said: cAtikah bint Zayd ibn ' Amr ibn Nufayl eulogised cUmar, saying:

"आँखो! तुम्हारे आँसू और रोना बहुत हो, और उस महान इमाम के लिए थकना मत।"

‘Eye! let your tears and weeping be abundant, and do not weary over the noble imam.