अहमद ने अज़-ज़ुहद में रिवायत किया कि अबू बक्र बिन हफ़्स ने कहा: मुझे यह बात पहुँची है कि अबू बक्र गर्मियों में रोज़ा रखते थे और सर्दियों में रोज़ा तोड़ देते थे।
Ahmad narrated in az-Zuhd that Abu Bakr ibn Hafs said: It has reached me that Abu Bakr used to fast in summertime and break his fast in wintertime.
इब्न सा'द ने रिवायत किया कि हय्यान अस-सा'इग ने कहा: अबू बक्र की अंगूठी के नगीने पर खुदा हुआ था, "बरकत वाला है वह जो फ़ैसला करने वाला है, अल्लाह।"
नोट: अत-तबरानी ने रिवायत किया कि मूसा इब्न उक़्बा ने कहा, "हम उन चार लोगों को नहीं जानते जो नबी ﷺ तक पहुँचे और उनके बेटे भी, सिवाय इन चार के: अबू क़ुहाफ़ा, उनके बेटे अबू बक्र अस-सिद्दीक़, उनके बेटे अब्दुर्रहमान, और अबू अतीक़ इब्न अब्दुर्रहमान, जिनका नाम मुहम्मद था।"
Ibn Sacd narrated that Hayan as-Sa’igh said: The engraving on the signet ring of Abu Bakr was, ‘Blessed as the One Who Decrees is Allah.’ Note: At-Tabarani narrated that Musa ibn cUqbah said, ‘We don’t know of four who reached the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and their sons as well, except for these four: Abu Quhafah, his son Abu Bakr as-Siddiq, his son cAbd ar-Rahman and Abu cAteeq ibn cAbd ar-Rahman whose name was Muhammad.
इब्न मंदाह और इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि आइशा, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने फ़रमाया: मुहाजिरीन में से किसी के पिता मुसलमान नहीं हुए सिवाय अबू बक्र के पिता के।
Ibn Mandah and Ibn cAsakir narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: None of the Muhajirun s fathers became Muslims except for Abu Bakr’s.
नोट: इब्न सअद और अल-बज़्ज़ार ने एक अच्छी इस्नाद के साथ रिवायत किया है कि अनस ने कहा: रसूलुल्लाह ﷺ के सहाबा में सबसे पहले (इस्लाम लाने वाले) अबू बक्र अस-सिद्दीक़ और सुहैल बिन अम्र बिन बैज़ा' थे।
Note: Ibn Sacd and al-Bazzar narrated with a good isnad that Anas said: The oldest of the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, were Abu Bakr as-Siddiq and Suhayl ibn cAmr ibn Bayda’.
नोट: अल-बैहक़ी ने अद-दलाइल में रिवायत किया है कि अस्मा बिन्त अबी बक्र ने कहा: जब फ़तह (मक्का के इस्लाम में विजय) का वर्ष आया तो
Note: Al-Bayhaqi narrated in ad-Dala’il that Asma’ bint Abi Bakr said: When it was the year of the Opening (of Makkah to Islam)
अबू क़ुहाफ़ा की एक बेटी बाहर निकली तो घुड़सवारों ने उसे रोक लिया। उसके गले में चाँदी का हार था, और एक व्यक्ति ने उसके गले से उसे खींचकर उतार लिया। जब नबी ﷺ मस्जिद में दाखिल हुए, तो अबू बक्र खड़े हुए और बोले, ‘मैं तुम (मुसलमानों) को अल्लाह और इस्लाम की क़सम देता हूँ कि मेरी बहन का हार लौटा दो।’ अल्लाह की क़सम, किसी ने उन्हें जवाब नहीं दिया। उन्होंने दूसरी बार यही कहा, फिर भी किसी ने जवाब नहीं दिया। तब उन्होंने कहा, ‘बहन, अपने हार के बदले अल्लाह से प्रतिफल की आशा रखो, क्योंकि अल्लाह की क़सम, आज लोगों में अमानतदारी बहुत कम रह गई है।’ नोट: मैंने अल-हाफ़िज़ अज़-ज़हबी की लिखावट में यह देखा है।
a daughter of Abu Quhafah went out and the cavalry met her. She was wearing a neck-ring of silver around her neck, and a man tore it off her neck. When the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, entered the mosque, Abu Bakr stood and said, ‘I adjure you (the Muslims) by Allah and Islam, (to return) my sister’s neckring.’ By Allah, no-one answered him. He said it a second time and no-one answered him. Then he said, ‘Sister, hope for a recompense (from Allah) for your neck-ring, for, by Allah, trustworthiness this day among people is very scarce.’ Note: I have seen in the handwriting of al-Hafidh adh-Dhahabi:
जो लोग अपने-अपने समय में अपनी किसी न किसी विशेष योग्यता के कारण अद्वितीय थे, वे इस प्रकार थे: वंशावली में अबू बक्र अस-सिद्दीक़, अल्लाह के आदेश के पालन में शक्ति में उमर इब्न अल-ख़त्ताब, लज्जाशीलता में उथमान इब्न अफ़्फ़ान, न्याय-निर्णय में अली, क़िरात (क़ुरआन पाठ) में उबय्य इब्न क़ाब, विरासत के नियमों में ज़ैद इब्न साबित, अमानतदारी में अबू उबैदा इब्न अल-जर्राह, तफ़्सीर (क़ुरआन की व्याख्या) में इब्न अब्बास, सच्चाई में अबू ज़र, बहादुरी में ख़ालिद इब्न अल-वलीद, नसीहत करने में अल-हसन अल-बसरी, क़िस्से-कहानियों में वहब इब्न मुनब्बिह, स्वप्न-व्याख्या में इब्न सीरीन, क़िरात में नाफ़े', फ़िक़्ह में अबू हनीफ़ा, युद्धों के इतिहास में इब्न इस्हाक़, रूपक-व्याख्या में मुक़ातिल, क़ुरआन के क़िस्सों में अल-कल्बी, काव्य के छंद और मात्राओं में अल-ख़लील, इबादत में फ़ुज़ैल इब्न इयाज़, व्याकरण में सीबवैह, ज्ञान में मालिक, लोगों के ज्ञान (यानी ज्ञान और हदीस के रावियों) की पहचान में यह्या इब्न मुईन, काव्य में अबू तम्माम, सुन्नत में अहमद इब्न हंबल, हदीस की आलोचना में अल-बुख़ारी, तसव्वुफ़ में अल-जुनैद, फ़िक़्ह के उन मसलों में जिन पर मतभेद है, मुहम्मद इब्न नस्र अल-मरवज़ी, कलाम (धर्मशास्त्र) में अल-जबानी, जो अल-अशअरी और फ़ज़ल पर हैं, चिकित्सा में मुहम्मद इब्न ज़करिय्या अर-राज़ी, ज्योतिष में अबू मअशर, स्वप्न-व्याख्या में इब्राहीम अल-करमानी, ख़ुत्बों में इब्न नबातह, सार्वजनिक भाषण में अबुल-फ़रज अल-इस्फ़हानी, विरासत के मामलों में समायोजन में अबुल-क़ासिम अत-तबरानी, ज़ाहिर (शाब्दिक अर्थ) में इब्न हज़्म, झूठ में अबुल-हसन अल-बकरी, अपनी मक़ामात में अल-हरीरी, यात्राओं की विस्तृतता में इब्न मंदा, काव्य में अल-मुतनब्बी, गायन में अल-मौसिली, शतरंज में अस-सूली, तेज़ पढ़ाई में अल-ख़तीब अल-बग़दादी, सुलेखन में अली इब्न हिलाल, भय में अता अस-सुलैमी, रचना-कौशल में क़ाज़ी अल-फ़ाज़िल, किस्से-उपाख्यानों में अल-असमई, महत्वाकांक्षा में अशअब, गायन में मुअब्बद, और दर्शन में इब्न सीना।
Those who were unique in their ages for their skills were: Abu Bakr as-Siddiq in genealogy, cUmar ibn al-Khattab in strength in the command of Allah, cUthman ibn cAffan in modesty, cAli in judgement, Ubayy ibn Kacb in recitation, Zaid ibn Thabit in the laws of inheritance, Abu cUbaydah ibn al-Jarrah in trustworthiness, Ibn cAbbas in commentary (on Qur’an), Abu Dharr in truthfulness, Khalid ibn al-Walid in bravery, al-Hasan al-Basri in reminding, Wahb ibn Munabbih in stories, Ibn Sirin in interpretation (of dreams), Nafic in recitation, Abu Hanifah in fiqh, Ibn Ishaq in |history of] the battles, Muqatil in allegorical interpretation, al- Kalbi in the stories of the Qur’an, al-Khalil in the measures and metres of poetry, Fudayl ibn Tyad in worship, Sibawih in grammar, Malik in knowledge, Yahya ibn Macin in knowledge of men (i.e. the transmitters of knowledge and hadith), Abu Tammam in poetry, Ahmad ibn Hanbal in Sunnah, Al-Bukhari in criticism of the hadith, al-Junayd in at-Tasawwuf, Muhammad ibn Nasr al-Marwazi in those matters of fiqh on which there is disagreement, al-Jabani on al-Ashcari ftizal in theology, Muhammad ibn Zakariyya ar-Razi in medicine, Abu Macshar in astrology, Ibrahim al-Karmani in interpretation (of dreams), Ibn Nabatah in khutbahs, Abu’l-Farj al-Asbahani in public speaking, Abu’l-Qasim at-Tabarani in adjustments in cases of inheritance, Ibn Hazm in the apparent meanings (adh-Dhahir), Abu’l-Hasan al-Bakri in lies, al-Hariri in his al-Maqamat, Ibn Mandah in the breadth of his travelling, al-Mutanabbi in poetry, al-Mawsili in singing, as-Suli in chess, al-Khatib al-Baghdadi in swiftness of reading, cAli ibn Hilal in calligraphy, cAta’ as-Sulaymi in fear, the Qadi al-Fadil in composition, al-Asmaci in anecdotes, Ashcab in ambition, Mucabbad in singing and Ibn Sina’ in philosophy.