अल-हसन इब्न अली इब्न अबी तालिब, अल्लाह उनसे राज़ी हो, अबू मुहम्मद, अल्लाह के रसूल ﷺ के नवासे, उनकी संतान, और ख़ुद नबी ﷺ के स्पष्ट शब्दों के अनुसार ख़ुलफ़ा में से अंतिम।

Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, Abu Muhammad, the grandson of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, his descendant and the last of the khulafa by his (the Prophet’s, may Allah bless him and grant him peace) explicit words.

इब्न सअद ने वर्णन किया कि इमरान इब्न सुलैमान ने कहा: अल-हसन और अल-हुसैन जन्नत वालों के नामों में से दो नाम हैं। अरब जाहिलिय्यत के दौर में ये नाम इस्तेमाल नहीं करते थे।

Ibn Sacd narrated that Tmran ibn Sulayman safd: Al-Hasan and al-Hussein are two of the names of the people of the Garden. The Arabs did not use these names in the Jahiliyyah.

अल-हसन, अल्लाह उनसे राज़ी हो, हिजरत के तीसरे साल रमज़ान के बीच में पैदा हुए। उनसे नबी ﷺ से हदीसें रिवायत की गई हैं। आइशा, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने उनसे हदीसें रिवायत कीं, और ताबिईन की एक बड़ी संख्या ने भी, जिनमें उनके बेटे अल-हसन, अबुल-हव्रा' रबीआ इब्न सिनान, अश-शअबी, अबू वाइल और इब्न सीरीन शामिल हैं।

Al-Hasan, may Allah be pleased with him, was born in the middle of Ramadan in the third year of the Hijrah. Hadith have been related from him from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. cA’ishah, may Allah be pleased with her, related hadith from him, and a great number of the Followers, of them his son al-Hasan, Abu’l-Hawra’ Rabicah ibn Sinan, Ash-Shacbi, Abu Wa’il and Ibn Sirin.

वह नबी ﷺ से मिलता-जुलता था। नबी ﷺ ने उसका नाम अल-हसन रखा, उसकी सातवीं पैदाइश के दिन उसकी तरफ़ से एक भेड़ ज़िबह की, उसके बाल मुंडवाए और आदेश दिया कि बालों के वज़न के बराबर चाँदी सदक़ा के तौर पर दी जाए। वह चादर वाले परिवार (अहल-ए-कसा) में पाँचवाँ था, जब नबी ﷺ ने फ़रमाया, "ऐ अल्लाह, ये मेरे परिवार के लोग हैं।" X अबू अहमद अल-अस्करी ने कहा: यह नाम जाहिलियत के ज़माने में ज्ञात नहीं था।

He resembled the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, named him al-Hasan, slaughtered a sheep for him on his seventh day, shaved off his hair and ordered that the weight of the hair in silver should be given away as sadaqah. He was the fifth of the family of the mantle (when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘O Allah, these are my family.’X Abu Ahmad al-cAskari said: This name was not known in the Jahiliyyah.

अल-मुफ़द्दल ने कहा: अल्लाह ने अल-हसन और अल-हुसैन के नामों को तब तक छुपाए रखा, जब तक कि नबी ﷺ ने अपने दोनों नवासों का नाम उन्हीं से नहीं रखा।

Al-Mufaddal said: Allah veiled the names of al-Hasan and alT h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s Hussein until the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used them to name his two grandsons.

अल-बुखारी ने रिवायत किया कि अनस ने कहा: नबी ﷺ से सबसे अधिक मिलता-जुलता हसन इब्न अली जितना कोई नहीं था।

Al-Bukhari narrated that Anas said: No-one more resembled the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, than al-Hasan ibn cAli.

दोनों शेखों (इमामों) ने रिवायत किया कि अल-बरा' ने कहा: मैंने नबी ﷺ को देखा, उनपर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, उनके कंधे पर अल-हसन थे, और वे कह रहे थे, 'ऐ अल्लाह, मैं इनसे मोहब्बत करता हूँ, तू भी इनसे मोहब्बत कर।' अल-बुख़ारी ने रिवायत किया कि अबू बक्रह ने कहा: मैंने नबी ﷺ को मिम्बर पर सुना, उनपर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, और अल-हसन उनके पहलू में थे। वे एक बार लोगों की ओर देखते और एक बार उनकी ओर देखते, और फ़रमा रहे थे, 'मेरा यह बेटा सरदार है, और उम्मीद है कि अल्लाह इसके ज़रिए मुसलमानों के दो गुटों में सुलह कराएगा।' अल-बुख़ारी ने रिवायत किया कि इब्न उमर ने कहा: नबी ﷺ ने फ़रमाया, 'दुनिया में ये दोनों मेरे दो फूल (शब्दशः 'मेरी दो तुलसी की टहनियाँ' या 'मेरे दो ख़ुशबूदार पौधे') हैं,' यानी अल-हसन और अल-हुसैन।

The two Shaykhs narrated that al-Bara’ said: I saw the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, with al-Hasan upon his shoulder, saying, ‘O Allah, I love him, so love him.’ Al-Bukhari narrated that Abu Bakrah said: I heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, upon the minbar, with al-Hasan by his side looking at the people one time and looking at him one time, saying, ‘This son of mine is a chief, and it is likely that through him Allah will make peace between two parties of the Muslims.’ Al-Bukhari narrated that Ibn cUmar said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘They are my two descendants (literally ‘my two sprigs of basil’ or ‘my two sweet-smelling plants [or flowers]’) in the world,’ meaning al-Hasan and al-Hussein.

इमाम अत-तिर्मिज़ी और अल-हाकिम ने रिवायत किया कि अबू सईद अल-ख़ुदरी ने कहा: अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "अल-हसन और अल-हुसैन जन्नत के जवानों के दो सरदार हैं।" अत-तिर्मिज़ी ने रिवायत किया कि उसामा बिन ज़ैद ने कहा: मैंने नबी ﷺ को देखा, और अल-हसन और अल-हुसैन आपके कूल्हों पर थे (हर एक एक तरफ़), और आपने फ़रमाया, "ये दोनों मेरे बेटे हैं और मेरी बेटी के बेटे हैं। ऐ अल्लाह, मैं इन दोनों से मोहब्बत करता हूँ, तो तू भी इनसे मोहब्बत कर और उससे भी मोहब्बत कर जो इनसे मोहब्बत करे।" उन्होंने रिवायत किया कि अनस ने कहा: नबी ﷺ से पूछा गया, "आपके घर वालों में आपको सबसे प्यारा कौन है?" आपने फ़रमाया, "अल-हसन और अल-हुसैन।" अल-हाकिम ने रिवायत किया कि इब्न अब्बास ने कहा: नबी ﷺ अल-हसन को अपने कंधे पर उठाए हुए आए। एक आदमी आपसे मिला और बोला, "ऐ लड़के, तेरी सवारी कितनी मुबारक है!" नबी ﷺ ने जवाब दिया, "और इस पर सवार कितना मुबारक है!" इब्न साद ने रिवायत किया कि अब्दुल्लाह बिन अज़-ज़ुबैर ने कहा: नबी ﷺ के घर वालों में सबसे ज़्यादा आपके जैसा और आपको सबसे प्यारा अल-हसन बिन अली थे। मैंने उन्हें आते देखा जब नबी ﷺ सजदे में थे, और वे आपके कंधों पर चढ़ गए — या उन्होंने कहा, "आपकी पीठ पर" — और आपने उन्हें तब तक नीचे नहीं उतारा जब तक वे खुद नहीं उतरे। मैंने देखा कि आप रुकू में थे और वे आपकी टाँगों के बीच से गुज़रने के लिए आपके लिए अपनी टाँगें फैला देते थे। इब्न साद ने रिवायत किया कि अबू सलमा बिन अब्दुर्रहमान ने कहा:

At-Tirmidhi and al-Hakim narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Al-Hasan and al-Hussein are the two lords of the youth of the people of the Garden.’ At-Tirmidhi narrated that Usamah ibn Zaid said: I saw the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and al-Hasan and al-Hussein were upon his hips (one on each), and he said, ‘These are my two sons and the two sons of my daughter. O Allah, I love them, so love them and love whoever loves them.’ He narrated that Anas said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was asked, ‘Who of the people of your house are most beloved to you?’ He said, ‘Al-Hasan and al-Hussein.’ Al-Hakim narrated that Ibn cAbbas said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, approached carrying al-Hasan on his shoulder. A man met him and said, ‘What a blessed mount you have, boy!’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, replied, And what a blessed rider is he.’ Ibn Sacd narrated that “Abdullah ibn az-Zubayr said: The one most like the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, of his family and the most beloved to him is al-Hasan ibn cAli. I saw him come while he was prostrate and mount his shoulders — or he said, ‘his back’ - and he did not make him get down until he himself got down. I saw him while he was bowing in prayer and he would separate his legs for him so that he could pass through the other side.’ Ibn Sacd narrated that Abu Salamah ibn cAbd ar-Rahman said:

नबी ﷺ अपनी ज़बान हसन बिन अली के लिए बाहर निकालते थे, और जब बच्चा उस ज़बान की लालिमा देखता तो वह उनसे खुश हो जाता।

The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to put forth his tongue for al-Hasan ibn cAli, then when the infant saw the redness of the tongue, he would be merry with him.

अल-हाकिम ने रिवायत किया कि ज़ुहैर इब्न अल-अरक़म ने कहा: अल-हसन इब्न अली खुत्बा देने के लिए खड़े हुए, और अज़्द शनूआ क़बीले का एक व्यक्ति खड़ा हुआ और बोला, 'मैं गवाही देता हूँ कि मैंने नबी ﷺ को देखा कि उन्होंने उसे (हसन को) अपनी गोद में बिठाया, (हुब्वा का अर्थ है घुटनों के बल बैठना, जिसमें पैरों को पेट की ओर मोड़ा जाता है, और अक्सर पैरों और पीठ के चारों ओर कपड़ा लपेटकर सहारा दिया जाता है), और फ़रमाया, "जो मुझसे मोहब्बत करता है, वह इससे मोहब्बत करे, और जो उपस्थित है वह उसे उस तक पहुँचाए जो अनुपस्थित है," और यदि रसूलुल्लाह ﷺ के प्रति सम्मान न होता, तो मैं इसे किसी से न कहता।' अल-हसन, अल्लाह उन से प्रसन्न हो, में अनेक गुण थे: वे उदार और सहनशील थे, उनमें शांति, गंभीरता और विनम्रता थी; वे बहुत दानशील थे, और उनकी बहुत प्रशंसा की जाती थी; वे फ़ितनों और तलवार को नापसंद करते थे; उन्होंने बहुत विवाह किए; और वे एक ही व्यक्ति को एक लाख तक दे दिया करते थे।

Al-Hakim narrated that Zuhayr ibn al-Arqam said: Al-Hasan ibn cAli stood to deliver the khutbah, and a man from Azd Shanu’ah stood up and said, ‘I witness that I saw the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, place him in his lap (hubwah denotes sitting on the haunches with the legs drawn in to the belly, often with a cloth wrapped around the legs and the back in support), saying, “Whoever loves me, let him love him, and let the one who is present convey it to whoever is absent,” and if it were not for high regard for the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I would not have related it to anyone.’ Al-Hasan, may Allah be pleased with him, had many virtues: he was lordly, forbearing, possessing tranquillity, gravity and modesty; he was liberally generous, much praised; he disliked seditions and the sword; he married a great deal; and he would bestow upon a single man as much as one hundred thousand.

अल-हाकिम ने वर्णन किया कि अब्दुल्लाह बिन उबैद बिन उमैर ने कहा:

Al-Hakim narrated that cAbdullah ibn cUbayd ibn cUmayr said:

अल-हसन ने पच्चीस बार पैदल हज किया, और उनके साथ उत्तम नस्ल की सवारी वाली पशु भी ले जाए जाते थे।

Al-Hasan performed the Hajj twenty-five times walking, and the high-bred, riding beasts were led along with him.

इब्न साद ने वर्णन किया कि उमर इब्न इशाक ने कहा: मेरी उपस्थिति में कभी कोई ऐसा व्यक्ति नहीं बोला जिसका बोलना उसके चुप रहने से अधिक पसंदीदा हो, जितना अल-हसन इब्न अली का था। मैंने उनसे कभी कोई अनुचित शब्द नहीं सुना सिवाय एक बार के। अल-हसन और अम्र इब्न उस्मान के बीच कुछ ज़मीन को लेकर विवाद हुआ। अल-हसन ने एक प्रस्ताव रखा जो अम्र को पसंद नहीं आया। अल-हसन ने कहा, 'हमारे पास इसके अलावा कोई चारा नहीं कि उसकी इच्छा के विरुद्ध काम करें (शाब्दिक रूप से 'उसकी नाक मिट्टी में मिल जाए')।' यह सबसे अनुचित शब्द था जो मैंने उनसे सुना।

Ibn Sacd narrated that cUmayr ibn Ishaq said: No-one ever spoke in my presence who it was more preferable, when he talked, that he should not be silent than al-Hasan ibn cAli. I never heard from him an improper word except for one time. There was a dispute between al-Hasan and cAmr ibn cUthman about some land. Al- Hasan proposed something which cAmr did not like. Al-Hasan said, ‘There is nothing for it with us but to act in spite of him (literally ‘that his nose cleave to the dust’).’ This was the most improper word I ever heard from him.

इब्न साद ने रिवायत किया कि उमर इब्न इस्हाक़ ने कहा: मरवान हम पर अमीर था, और वह हर जुमुआ को मिम्बर से अली पर लानत-ओ-मलामत करता था, जबकि हसन सुनते रहते और कोई जवाब नहीं देते थे। फिर उसने एक आदमी को उनके पास भेजा और कहा, 'मैं अली की क़सम खाता हूँ, अली की, अली की, अली की, और तुम्हारी, तुम्हारी! मुझे तुम्हारे लिए कोई मिसाल नहीं मिलती सिवाय खच्चर के, जिससे पूछा जाता है, "तुम्हारा बाप कौन है?" तो वह जवाब देता है, "मेरी माँ घोड़ी है।"' हसन ने उससे कहा, 'उसके पास लौट जाओ और उससे कहो, "अल्लाह की क़सम, तुमने मुझे गाली देकर जो कुछ कहा है उसमें से मैं तुम्हारे लिए कुछ भी मिटाऊँगा नहीं। लेकिन तुम्हारे और मेरे बीच अल्लाह के सामने एक मुलाक़ात तय है। फिर अगर तुम सच्चे हो, तो अल्लाह तुम्हें तुम्हारी सच्चाई का बदला दे, और अगर तुम झूठे हो, तो अल्लाह बदला लेने में उससे भी बढ़कर है।"' इब्न साद ने रिवायत किया कि ज़ुरैक़ इब्न सव्वार ने कहा: हसन और मरवान के बीच कुछ बातें हुईं, फिर मरवान उनके क़रीब आया, उन पर बहुत सख़्ती की — और हसन चुप रहे। मरवान ने अपने दाहिने हाथ से नाक साफ़ की। हसन ने उससे कहा, 'तेरा बुरा हो! क्या तू नहीं जानता कि दाहिना हाथ चेहरे के लिए है, और बायाँ शर्मगाह (और आम तौर पर गंदी चीज़ों) के लिए? मुझे तुझसे घिन आती है (शाब्दिक रूप से 'तुझ पर गंदगी')!' मरवान चुप हो गया।

Ibn Sacd narrated that cUmayr ibn Ishaq said: Marwan was the amir over us, and he used to abuse cAli every Jumucah from the minbar, while al-Hasan would listen and make no reply. Then he sent a man to him saying, ‘I swear by cAli, by cAli, by cAli, and by you, by you! I don’t find any likeness for you except the mule, to which it is said, “Who is your father?” and it replies, “My mother is a mare.’” Al-Hasan said to him, ‘Return to him and say to him, “By Allah, I will not efface for you anything of what you have said by abusing you. However, you and I have an appointment together before Allah. Then, if you are truthful, may Allah recompense you for your truthfulness. If you are a liar, then Allah is worse in revenge.’” Ibn Sacd narrated that Zurayq ibn Sawwar said: There were some words between al-Hasan and Marwan, then Marwan approached him, became very tough on him — and al-Hasan was silent. Marwan blew his nose using his right hand. Al-Hasan said to him, ‘Woe to you! Do you not know that the right hand is for the face, and the left for the private parts (and for unclean matters generally)? I am disgusted with you (literally ‘filth to you’)!’ Marwan became silent.

इब्न सa'द ने अशअथ इब्न सव्वार से रिवायत किया कि एक व्यक्ति ने कहा: एक व्यक्ति हसन के पास बैठा, तो उन्होंने (हसन ने) कहा, 'तुम ऐसे समय हमारे पास बैठे हो जब हम उठने वाले थे। क्या तुम्हें इजाज़त है?' इब्न सa'द ने रिवायत किया कि अली इब्न ज़ैद इब्न जुदआन ने कहा: हसन ने दो बार अपनी संपत्ति अल्लाह की राह में दे दी, और अल्लाह ने उनकी संपत्ति को बाँटा और उसमें से तीन बार उन्हें हिस्सा दिया, यहाँ तक कि वे एक चप्पल देते और एक चप्पल अपने पास रखते, या एक चमड़े का मोज़ा (जिसे खुफ़ कहा जाता है) दे देते और दूसरा मोज़ा अपने पास रखते।

Ibn Sacd narrated from Ashcath ibn Sawwar that a man said: A man sat down with al-Hasan and he (al-Hasan) said, ‘You have sat down with us at the moment we were going to stand. Will you permit?’ Ibn Sacd narrated that cAli ibn Zaid ibn Judacan said: Al-Hasan gave forth his property twice for the sake of Allah, and Allah divided up his property and shared it with him three times, to such an extent that he used to give a sandal and keep a sandal with him, or give away a leather sock (known as khuff) and keep another sock.

इब्न सअद ने रिवायत किया कि अली इब्न अल-हुसैन ने कहा: अल-हसन तलाक़ देने के आदी थे, और वे किसी स्त्री से अलग नहीं होते थे सिवाय इसके कि वह उनसे प्रेम करती थी। उन्होंने नब्बे स्त्रियों से विवाह किया।

Ibn Sacd narrated that cAli ibn al-Hussein said: Al-Hasan was given to divorcing women, and he did not separate from a woman but that she loved him. He married ninety women.

इब्न साद ने जाफ़र इब्न मुहम्मद से रिवायत किया कि उनके पिता ने कहा:

Ibn Sacd narrated from Jacfar ibn Muhammad that his father said:

अल-हसन इतनी बार शादी और तलाक़ करते थे कि मुझे डर था कि वे क़बीलों के बीच हमारे लिए दुश्मनी पैदा कर देंगे।

Al-Hasan used to marry and divorce so much that I was afraid he would cause enmity towards us among the tribes.

इब्न साद ने जाफ़र इब्न मुहम्मद से रिवायत किया कि उनके पिता ने कहा: अली ने कहा, 'कूफ़ा के लोगो, अपनी औरतों का निकाह हसन से मत करो, क्योंकि वह बहुत तलाक़ देने वाला आदमी है।' हमदान का एक आदमी बोला, 'अल्लाह की क़सम, हम उसका निकाह (अपनी औरतों से) ज़रूर करेंगे।

Ibn Sacd narrated from Jacfar ibn Muhammad that his father said: cAli said, ‘People of Kufa, do not marry (your womenfolk) to al-Hasan because he is a man much given to divorce.’ A man from Hamadan said, ‘By Allah, we will marry him (to our womenfolk).

"जो उसे पसंद हो वह उसे रख सकता है, और जिसे वह नापसंद करे उसे तलाक़ दे सकता है।" इब्न साद ने रिवायत किया कि अब्दुल्लाह इब्न हसन ने कहा: हसन एक ऐसे व्यक्ति थे जो बहुत अधिक औरतों से निकाह करते थे, और उनमें से बहुत कम उन्हें पसंद आती थीं। ऐसी औरतें बहुत कम थीं जिनसे उन्होंने निकाह किया और जो उनसे प्रेम न करती हों या उन पर जान न छिड़कती हों।

Whosoever pleases him he can keep, and whosoever displeases him he can divorce.’ Ibn Sacd narrated that cAbdullah ibn Hasan said: Hasan was a man who used to marry women a great deal, and they very rarely found favour with him. There were very few women he married who did not love him and were not passionately attached to him.

इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि जुवैरिया इब्न अस्मा ने कहा: जब अल-हसन का निधन हुआ, तो मरवान उनकी जनाज़े की नमाज़ के समय रोया। अल-हुसैन ने उससे कहा, 'क्या तुम रोते हो, जबकि तुमने उन्हें वह घूँट पीने पर मजबूर किया जो तुमने किया?' उसने कहा, 'मैं यह उससे भी अधिक सहनशील व्यक्ति के साथ किया करता था,' और उसने पहाड़ की ओर इशारा किया। (वह पहाड़ सहनशीलता की मिसाल के तौर पर प्रसिद्ध था।)

Ibn cAsakir narrated that Juwayriyyah ibn Asma’ said: When al- Hasan died, Marwan wept at his funeral prayer. Al-Hussein said to him, ‘Do you weep when you forced him to swallow that which you did?’ He said, ‘I used to do that to one more forbearing than this,’ and he pointed towards the mountain. (The mountain was proverbially the epitome of forbearance).

इब्न असाकिर ने वर्णन किया कि अल-मुबर्रद ने कहा: किसी ने अल-हसन इब्न अली से कहा, 'अबू ज़र कहते हैं, "मुझे गरीबी धन से अधिक प्रिय है, और बीमारी स्वास्थ्य से अधिक प्रिय है।"' उन्होंने कहा, 'अल्लाह अबू ज़र पर दया करे। जहाँ तक मेरी बात है, मैं कहता हूँ, "जो व्यक्ति पूरी तरह से अल्लाह के अच्छे चुनाव पर निर्भर है, वह उस स्थिति के अलावा किसी और स्थिति में नहीं रहना चाहता जिसे अल्लाह ने उसके लिए चुना है।"' यह उस विषय में शोध की सीमा है जो तक़दीर के साथ घूमने वाली वस्तुओं से संतुष्टि के विषय से संबंधित है।

Ibn cAsakir narrated that al-Mubarrad said: Someone said to al- Hasan ibn cAli, ‘Abu Dharr says, “Poverty is more beloved to me than wealth, and illness more beloved to me than health.’” He said, ‘May Allah show mercy to Abu Dharr. As for me, I say, “Whoever is absolutely dependent on the goodness of Allah’s choosing for him does not wish to be in any state other than the one which Allah has chosen for him.’” This is the limit in research into the subject of contentment with that which destiny turns about.

अल-हसन, अल्लाह उन से राज़ी हो, अपने पिता की मृत्यु के बाद कूफ़ा के लोगों की बैअत (निष्ठा की शपथ) से ख़िलाफ़त की ज़िम्मेदारी संभाली, और वे उसमें छह महीने और कुछ दिन रहे। फिर मुआविया उनके विरुद्ध निकले - और मामला अल्लाह के हवाले है - तो अल-हसन ने उनके पास संदेश भेजा कि वे ख़िलाफ़त उन्हें सौंपने की पेशकश करते हैं, इस शर्त पर कि ख़िलाफ़त उनके बाद उन्हीं की रहे, मदीना, अल-हिजाज़ और इराक़ के लोगों में से किसी को भी उन बातों के बदले में न खोजा जाए जो उनके पिता के समय में हुई थीं, और वे उनका क़र्ज़ चुका देंगे। मुआविया उनकी माँग पर सहमत हो गए, उसी आधार पर दोनों ने संधि कर ली, और नबी ﷺ की भविष्यवाणी उनके इन शब्दों में सच साबित हुई: ‘अल्लाह उनके ज़रिए मुसलमानों के दो गुटों के बीच सुलह कराएगा।’ उन्होंने उनके लिए ख़िलाफ़त छोड़ दी। अल-बल्क़ीनी ने उनके ख़िलाफ़त छोड़ने से, जो सबसे बड़ा पद है, यह साबित करना चाहा कि पदों और स्थानों से त्यागपत्र देना और उनसे दस्तबरदार होना जायज़ है। उनका यह त्याग हिजरी 41 में, रबीउल-अव्वल के महीने में हुआ। यह भी कहा गया है कि यह रबीउल-आख़िर या जमादिल-ऊला में हुआ। उनके साथियों ने उनसे कहा, ‘ऐ मोमिनों की रुसवाई!’ और वे कहते, ‘रुसवाई आग से बेहतर है।’ एक व्यक्ति ने उनसे कहा, ‘आप पर सलाम हो, ऐ मोमिनों को ज़लील करने वाले!’ उन्होंने कहा, ‘मैं मोमिनों को ज़लील करने वाला नहीं हूँ, लेकिन मैंने हुकूमत के लिए तुम्हें क़त्ल करना नापसंद किया।’ फिर अल-हसन कूफ़ा से मदीना चले गए और वहीं रहने लगे।

Al-Hasan, may Allah be pleased with him, took charge of the khilafah after the death of his father through the pledge of allegiance of the people of Kufa, and he remained in it for six months and some days. Then Mucawiyah came out against him - and the matter belongs to Allah — and so al-Hasan sent a message to him to offer to surrender the khilafah to him, on condition that the khilafah should be his after him, that no-one of the people of Madinah, al- Hijaz and Iraq should be sought out for revenge or retaliation for anything which had happened in the time of his father, and that he would pay off his debts for him. Mucawiyah agreed to what he asked, they concluded a treaty upon that basis, and the prophetic miracle became evident in his words, may Allah bless him and grant him peace, ‘Allah will make peace through him between two groups of the Muslims.’ He abdicated from the khilafah for him. Al-Balqini sought to prove from his abdication from the khilafah — which is the greatest rank - that it is permitted to abdicate from and renounce offices and positions. His abdication from it was in the year 41 AH, in the month of Rabic al-Awwal. It has also been said that it was in Rabic al-Akhir, or Jumada al-Ula. His companions said to him, ‘O disgrace of the mu’minin\’ and he would say, ‘Disgrace is better than the Fire.’ A man said to him, ‘Peace be upon you, humiliator of the believers!’ He said, ‘I am not the humiliator of the believers, but I disliked to kill you for the sovereignty.’ Then al-Hasan moved from Kufa to Madinah and resided there.

अल-हाकिम ने रिवायत किया कि जुबैर बिन नुफ़ैर ने कहा: मैंने अल-हसन से कहा, ‘लोग कह रहे हैं कि आप ख़िलाफ़त चाहते थे।’ उन्होंने कहा, ‘अरब के सरदार मेरे साथ थे; जिससे मैं लड़ता, वे उससे लड़ते, और जिससे मैं सुलह रखता, वे उससे सुलह रखते। मैंने अल्लाह के चेहरे की चाह में, और मुहम्मद ﷺ की उम्मत का ख़ून बहने से बचाने के लिए, उसे छोड़ दिया।’

Al-Hakim narrated that Jubayr ibn Nufayr said: I said to al-Hasan, ‘People are saying that you want the khilafah.’ He said, ‘The chiefs of the Arabs were with me, at war with whomever I was at war with, and at peace with whomever I was at peace with. I abandoned that desiring the Face of Allah, and to prevent spilling the blood of the ummah of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace.

"तो अब क्या मैं अल-हिजाज़ के लोगों की बकरियों के झुंड की मदद से उसे ज़बरदस्ती ले लूँ?" अल-हसन, अल्लाह उनसे राज़ी हो, मदीना में ज़हर दिए जाने से मृत्यु को प्राप्त हुए। उनकी पत्नी जअदा बिंत अल-अश्अथ इब्न क़ैस ने उन्हें ज़हर दिया। यज़ीद इब्न मुआविया ने गुप्त रूप से उससे कहा था कि वह उन्हें ज़हर दे, और फिर वह उससे विवाह कर लेगा, और उसने ऐसा ही किया। जब अल-हसन की मृत्यु हो गई, तो उसने यज़ीद को संदेश भेजा और उससे वह वादा पूरा करने को कहा जो उसने उससे किया था। उसने कहा, "हम अल-हसन की वजह से तुमसे खुश नहीं थे, तो क्या हम अपनी वजह से तुमसे खुश होंगे?" उनकी मृत्यु हिजरी 49 में हुई। यह भी कहा गया है कि यह हिजरी 50 के रबीउल-अव्वल की पाँचवीं तारीख़ को हुई।

Now later, shall I take it by force with the help of the herds of goats of the people of al-Hijaz?’ Al-Hasan, may Allah be pleased with him, died in Madinah through poisoning. His wife, Jacdah bint al-Ashcath ibn Qais poisoned him. Yazid ibn Mucawiyah suggested secretly to her that she should poison him and that then he would marry her, and she did so. When al-Hasan died, she sent a message to Yazid asking him for the fulfilment of what he had promised her. He said, ‘We were not pleased with you for al-Hasan, so should we then be pleased with you for ourselves?’ His death was in 49 AH. It has also been said that it was on the fifth of Rabic al-Awwal in the year 50 AH.

कहा गया है कि यह घटना 51 हिजरी में हुई। उनके भाई ने उनसे बहस की ताकि वे बता दें कि उन्हें (ज़हर वाला) पेय किसने दिया था, लेकिन उन्होंने नहीं बताया। उन्होंने कहा, 'अल्लाह प्रतिशोध लेने में सबसे कठोर है, यदि वह व्यक्ति वही हो जिस पर मुझे शक है। और यदि नहीं, तो मेरे कारण किसी निर्दोष व्यक्ति को बदले में नहीं मारा जाना चाहिए।'14

And it has been said that it was in 51 AH. His brother argued with him to get him to tell him who had given him the (poisoned) drink, but he would not tell him. He said, ‘Allah is most severe in revenge if it should be the one I suspect. If not, then no innocent person must be killed in retaliation for me.’14

इब्न सअद ने वर्णन किया कि इमरान इब्न अब्दुल्लाह इब्न तल्हा ने कहा:

Ibn Sacd narrated that cImran ibn “Abdullah ibn Talhah said:

अल-हसन ने ख़्वाब में देखा कि उनकी दोनों आँखों के बीच लिखा हुआ है, ‘कहो, "वह अल्लाह एक है"' (कुरआन 112: 1), और उनके घरवाले इससे ख़ुश हुए। उन्होंने यह बात सईद इब्न अल-मुसय्यिब को बताई, तो उन्होंने कहा, ‘अगर उनका ख़्वाब सच्चा है, तो उनकी ज़िंदगी के बहुत कम दिन बाक़ी हैं।’ इसके बाद वे कुछ ही दिन और जीए और फिर वफ़ात पा गए।

Al-Hasan saw as if there were written between his eyes, ‘Say, “He Allah is One"' (Qur’an 112: 1) and his family rejoiced at that. They told it to Sacid ibn al-Musayyab and he said, ‘If his dream is true, then he has very few days left to live.’ He only lived a few days more before he died.

अल-बयहकी और इब्न असाकिर ने अबुल-मुंज़िर हिशाम इब्न मुहम्मद के माध्यम से रिवायत किया कि उनके पिता ने कहा: अल-हसन इब्न अली (की रोज़ी) तंग थी, और उनका वज़ीफ़ा एक सौ था। 14 अपनी आम आदत के विपरीत, अस-सुयूती इस किस्से का कोई स्रोत नहीं देते।

Al-Bayhaqi and Ibn cAsakir narrated by way of Abu’l-Mundhir Hisham ibn Muhammad that his father said: Al-Hasan ibn cAli was constricted (in his provision), and his stipend was one hundred 14 Contrary to his usual practice, as-Suyuti gives no source for this story.

In Defence Against Disaster में क़ाज़ी अबू बक्र इब्न अल-अरबी इस आरोप के बारे में कहते हैं कि अमीरुल-मोमिनीन मुआविया, अल्लाह उनसे राज़ी हो, ने अल-हसन को ज़हर दिया था: '...यह एक अज्ञात मामला था। इसके बारे में केवल अल्लाह जानता है। तुम इसे बिना सबूत के कैसे मान सकते हो, और इसे उसके एक बंदे पर ऐसे दूर के समय में कैसे थोप सकते हो जब उसके बारे में हमारे पास कोई सही रिवायत नहीं है?' (पृ. 203) यही बात इस कहानी पर भी लागू होती है। इसी किताब में क़ाज़ी यज़ीद को उन बहुत से इल्ज़ामों से बरी करते हैं जो उस पर लगाए गए हैं, और कहते हैं: '[अहमद इब्न हंबल] ने उसे ज़ुह्द (दुनिया से बेपरवाही) वालों में गिना है।'

In Defence Against Disaster, Qadi Abu Bakr ibn al-Arabi says concerning the allegation that the Amir al-Mu’minin Mucawiyah, may Allah be pleased with him, poisoned al-Hasan, ‘...it was an unknown business. Only Allah knows about it. How can you assume it without proof and ascribe it to one of His creatures in a distant time when we do not have any sound transmission about it?’ (p. 203) The same applies to this story. In the same book, the Qadi exonerates Yazid of a great deal of the slander levelled at him and says, ‘[Ahmad ibn Hanbal] included him among the men of zuhd (doing without the world)

सहाबा और ताबिईन में से... निस्संदेह, उन्होंने उसे सहाबा के समूह में शामिल किया, इससे पहले कि वे ताबिईन का उल्लेख करते।

of the Companions and Followers... Indeed, he included him in the group of Companions before he proceeded to mention the Followers.’.

...हज़ार प्रति वर्ष। मुआविया ने एक वर्ष उसे (यह धन) रोक दिया, और वह अत्यंत तंगी में पड़ गया। उसने कहा, 'मैंने दवात मँगवाई ताकि मैं मुआविया को अपनी याद दिलाने के लिए पत्र लिखूँ, फिर मैंने स्वयं को रोक लिया। मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को (स्वप्न में) देखा, और उन्होंने कहा, "हसन, तुम कैसे हो?" मैंने कहा, "ठीक हूँ, अब्बा।" और मैंने उनसे उस धन को रोके जाने की शिकायत की। उन्होंने कहा, "क्या तुमने किसी ऐसे इंसान को, जो तुम्हारे जैसा ही एक प्राणी है, उसे यह याद दिलाने के लिए दवात मँगवाई थी?" मैंने कहा, "हाँ, अल्लाह के रसूल। मुझे क्या करना चाहिए?" उन्होंने कहा, "कहो:

thousand a year. Muawiyah withheld it from him one year, and he was extremely constricted. He said, ‘I called for an ink-pot so that I might write to Muawiyah to remind him about myself, and then I controlled (myself). I saw the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (in a dream) and he said, “How are you, Hasan?” I said, “Well, father.” And I complained to him about the withholding of the property from me. He said, “Did you call for an ink-pot to write to a creature like yourself to remind him of that?” I said, “Yes, Messenger of Allah. What should I do?” He said, “Say:

ऐ अल्लाह, मेरे दिल में अपनी ही ओर आशा डाल दे, और अपने सिवा हर चीज़ से मेरी आशा काट दे, यहाँ तक कि मैं तेरे सिवा किसी से आशा न रखूँ। ऐ अल्लाह, वह (हक़ीक़त/मर्तबा) जिसके लिए मेरी ताक़त कमज़ोर है, मेरा अमल जिसके लिए कम पड़ता है, मेरी चाहत जिसे पा नहीं सकती, मेरी दुआ जहाँ तक नहीं पहुँचती, और जो मेरी ज़बान पर नहीं आता, वह यक़ीन जो तूने अगले और बाद के लोगों में से किसी को दिया है, उसके लिए मुझे ख़ास कर दे, ऐ सारे जहानों के रब।” उन्होंने कहा, “फिर अल्लाह की कसम, मैंने उस पर एक हफ़्ता भी नहीं गुज़ारा था कि मुआविया ने मेरे पास पंद्रह लाख भेजे। मैंने कहा, ‘शुक्र है उस अल्लाह का जो अपने को याद करने वाले को नहीं भूलता और अपने को पुकारने वाले को निराश नहीं करता।’ मैंने नबी ﷺ को नींद में देखा और उन्होंने फ़रमाया, ‘हसन, तुम कैसे हो?’ मैंने कहा, ‘अच्छा हूँ, अल्लाह के रसूल ﷺ।’ और मैंने उन्हें अपनी बात बताई। उन्होंने फ़रमाया, ‘बेटे, जो शख़्स पैदा करने वाले से उम्मीद रखता है और पैदा की हुई चीज़ से उम्मीद नहीं रखता, उसका हाल ऐसा ही होता है।’” अत-तुयूरियात में है कि कूफ़ा के क़ुरआन पढ़ने वाले सुलैम इब्न ईसा ने कहा: जब हसन की मौत का वक़्त आया तो वे बेचैनी और ग़म में डूब गए। हुसैन ने उनसे कहा, “भाई, यह बेचैनी और ग़म कैसा? आप अल्लाह के रसूल ﷺ के पास जा रहे हैं, और अली और वे आपके दो बाप हैं, और ख़दीजा और फ़ातिमा आपकी दो माएँ हैं, और अल-क़ासिम और अत-ताहिर आपके दो मामू हैं, और हमज़ा और जाफ़र आपके दो चचा हैं।” हसन ने उनसे कहा, “भाई, मैं अल्लाह, जो महान और उच्च है, के एक ऐसे मामले में दाख़िल हो रहा हूँ जिसमें मैं कभी दाख़िल नहीं हुआ, और मैं अल्लाह की ऐसी मख़्लूक़ देख रहा हूँ जैसी मैंने कभी नहीं देखी।” इब्न अब्द अल-बर्र ने कहा: विभिन्न स्रोतों से हमें यह वृत्तांत मिलता है कि जब उनका समय आया, तो उन्होंने अपने भाई से कहा, "मेरे भाई, तुम्हारे पिता ने इस अधिकार (ख़िलाफ़त) की ओर अपनी निगाह उठाई, किन्तु अल्लाह ने उन्हें इससे दूर रखा और अबू बक्र को इसका प्रभारी बना दिया। बाद में उन्होंने फिर इसकी ओर निगाह उठाई, परन्तु यह उनसे फेरकर उमर को दे दी गई। फिर, जब परिषद (शूरा) का समय आया, तब भी उन्हें कोई संदेह नहीं था कि यह उन्हें छोड़ेगी नहीं, किन्तु यह उनसे फेरकर उस्मान को दे दी गई। जब उस्मान की हत्या हुई, तब अली के हाथ पर बैअत की गई। फिर हमें तब तक रोका गया जब तक तलवारें म्यान से नहीं निकल आईं, और इस प्रकार यह (ख़िलाफ़त) उनके लिए कभी निर्विघ्न नहीं रही। अल्लाह की कसम, मेरा विचार नहीं कि अल्लाह हमारे भीतर नुबूवत और ख़िलाफ़त दोनों को इकट्ठा करेगा। मुझे नहीं पता कि कूफ़ा के मूर्ख लोग तुम्हें ख़लीफ़ा बनाने की कोशिश करेंगे और तुम्हें निकाल बाहर करेंगे। मैंने आइशा, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, से माँगा है कि मुझे अल्लाह के रसूल ﷺ के साथ दफ़नाया जाए, और उन्होंने कहा, 'हाँ।' जब मैं मर जाऊँ, तो उनसे इसके बारे में पूछना, किन्तु मुझे केवल यही आशंका है कि लोग तुम्हें रोकने की कोशिश करेंगे। यदि वे ऐसा करें, तो उनसे बहस मत करना।" जब वे मर गए, तो अल-हुसैन उम्मुल मोमिनीन आइशा, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, के पास आए, और उन्होंने कहा, "हाँ, और यह सम्मान की बात है," किन्तु मरवान ने उन्हें रोक दिया। तब अल-हुसैन और उनके साथियों ने तलवारें संभाल लीं, यहाँ तक कि अबू हुरैरा ने उन्हें रोक दिया, और इस प्रकार उन्हें अपनी माता के पास अल-बक़ीअ में दफ़नाया गया, अल्लाह उनकी माता से प्रसन्न हो।

O Allah, cast into my heart hope in You, and cut off my hope in everything other than You, until I don’t hope for anyone other than You. O Allah, that for which my strength is too weak, and my action falls short of, my desire does not attain, my supplication does not reach, and what does not flow upon my tongue, of that certainty which You have given anyone of the ancients and the later peoples, then single me out for it, Lord of the Worlds.’” He said, ‘Then, by Allah, I had not persisted in it for a week before Mucawiyah sent me one million and five hundred thousand, and I said, “Praise be to Allah Who does not forget whoever remembers Him and doesn’t disappoint whoever supplicates Him.” I saw the Prophet, may Allah bless him and his family and grant them peace, in sleep and he said, “Hasan, how are you?” I said, “Well, Messenger of Allah,” and I told him my story. He said, “My son, that is how it is for whoever hopes for (something) from the Creator and does not hope for (something) from the creature.’” There is in at-Tuyuriyyat that Sulaym ibn cIsa, the Qur’an reciter of the people of Kufa, said: When death came to al-Hasan he was overcome with agitation and grief. Al-Hussein said to him, ‘My brother, what is this agitation and grief? You are going to the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, and cAli and they are your two fathers, and to Khadijah and Fatimah and they are your two mothers, and to al-Qasim and at-Tahir and they are your two maternal uncles, and to Hamzah and Jacfar and they are your two paternal uncles.’ Al-Hasan said to him, ‘Brother, I am entering into a matter of Allah’s, exalted is He, the like of which I have never entered, and I see a creation of Allah’s the like of which I have never seen.’ Ibn cAbd al-Barr said: From various sources we relate that when his time came, he said to his brother, ‘My brother, your father raised his eyes to this authority and Allah averted him from it and put Abu Bakr in charge of it (the khilafah). Later, he raised his eyes to it, but it was turned away from him to cUmar. Later again, he had no doubt at the time of the Council that it would not pass him by, but it was turned away from him to cUthman. When TJthman was killed, then °Ali was pledged allegiance. Then we were restrained until swords were unsheathed and so it (the khilafah) was never undisturbedly his. By Allah, I don’t think that Allah will combine prophecy and khilafah in us. I don’t know but that the fools of Kufa will try to appoint you as khalifah and drive you out. I have asked cA’ishah, may Allah be pleased with her, that I should be buried with the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, and she said, “Yes.” When I die, ask her about that, but I only anticipate that people will try to prevent you. If they do, don’t bandy words with them.’ When he died, al-Hussein came to the Mother of the Believers, cA’ishah, may Allah be pleased with her, and she said, ‘Yes, and it is an honour,’ but Marwan prevented them. Then al-Hussein and those with him donned their swords, until Abu Hurayrah prevented them, and so he was buried in al- Baqic by the side of his mother, may Allah be pleased with her.