バイト・アル＝マール（Bayt al-Mal）は複合語の構成であり、国家の歳入が支出されるまで保管される場所を指します。また、ムスリムのために受け取るべき資金を受領し、支出する責任を負う機関を意味することもあります。

Bayt al-Mal is a compound phrase construction, and indicates the place where the State's revenues are kept till they are spent. It could also mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for the Muslims. .

私たちはすでに、ワリーには軍、司法、財源を除外する特別な権限が与えられると定めました。したがって、軍全体は（アミール・アル＝ジハードが統括する）中央の部局となります。司法は（司法と呼ばれる）中央の部局となり、財源全体は（バイト・アル＝マールと呼ばれる）中央の部局を構成します。これは国家内の他のいかなる組織からも独立しており、他の組織と同様にハリーファに従います。

We have already adopted that the wali is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by Amir al-Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary), and the entire funds form a central department (known as bayt al-mal), which is separate from any other organisation in the State, and follows the Khalifah as do the other organisations. .

預言者の財産管理所(バイト・アル=マール)が、預言者ご本人、あるいはカリフ、もしくはその管理を任命された人物の直接の権限のもとにあったことを示す証拠は数多くあります。ﷺ預言者ご自身は、時に資金を直接扱い、金庫に保管していました。資金を受け取り、配分し、正当な用途に支出していたのです。ﷺ別の機会には、その管理を誰かに任せることもありました。ﷺこれは、預言者の後に続いた正統カリフたちも行ったことで、自ら財産管理所を担うか、他の人に代理を任せるかのいずれかでした。ﷺ預言者は資金をモスクに置くこともありました。ブハーリーがアナスから伝えた次のハディースにあるとおりです。アナスはこう言いました。「バハレーンから資金が預言者ﷺのもとに運ばれてきた。預言者ﷺは言われた。『それをモスクに広げよ』」(ブハーリー『サヒーフ』第421番)。ﷺ時には、妻たちのひとりの部屋に置くこともありました。ブハーリーがウクバから伝えたところによれば、彼はこう述べています。

There are abundant evidences that the bayt al-mal was under the direct authority of the Messenger (PBUH) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (PBUH) used to on occasions deal directly with the funds, where they had a safe. He used to receive the funds, distribute them and spend them in their due place. On other occasions He (PBUH) used to appoint somebody to take care of that. This is what the Khulafaa' Rashidun used to do after him, where they either they took charge of the Bayt al-mal by themselves or they delegated others to do that on their behalf.. The Messenger of Allah (PBUH) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:. "Some funds were brought to the Prophet (PBUH) from Bahrain. He said: ‘Spread it in the mosque’" [Bukhari, Sahih, #421].. He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said: .

「押さえてくれ、そして『分けるべきだ』と命じた」。ほかに、ムスリムが次のように伝えたウマルの言葉から、彼は（それらを）金庫に保管していた。ウマルは言った。

hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: .

「そこで私は彼女に言った。『アッラーの使徒（ﷺ）はどこにいらっしゃいますか』。彼女は言った。『あの方は木製の張り出し窓の中の、ご自分の小部屋にいらっしゃいます』。私はアッラーの使徒（ﷺ）の小部屋の中を見回すと、部屋の片側に、一サーア（小さな立方体の計量単位）ほどの量の大麦と、ジュース用の木の実と同量の何かがあるのが、突然目に入った。また、部屋の中に吊り下げられた、なめしていない皮も見えた。私の目から涙があふれた。預言者（ﷺ）は言われた。『ハッタブの息子よ、何があなたを泣かせるのか』。私は言った。『アッラーの預言者よ、この敷物があなたの脇腹に跡を残しているのに、どうして私が泣かずにいられましょうか。ここにあなたの小部屋があるのに、私に見えるのは今見えているものだけなのです』。」

"So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

正統カリフの時代、資金が保管されている場所は「バイト・アル＝マール（国庫）」として知られるようになった。イブン・サアドは『アル＝タバカート』の中で、シャル・イブン・アビ・ハイスマらから次のように伝えている。「アブー・バクルはアル＝サンフに家を持っていたが、そこには誰も見張りを置いていなかった。そこで彼に『なぜ誰かを見張りに置かないのですか』と言われると、彼は『鍵がかかっている』と答えた。彼はその中にあるものを配り続け、ついに空になった。彼がマディーナに移ると、それを移し、自分の家の中に置いた。」

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house." .

Hinadは『Al-Zuhd』の中で、良好な伝承経路によって、Anasから次のように伝えた。「ある人物が‘Umarのもとに来て言った。『アミール・アル＝ムミニーン（信徒たちの長）よ、私を支援してください。私はジハードに出たいのです』。‘Umarは答えた。『彼の手を取り、ベイト・アル＝マール（国庫）へ連れて行き、必要なだけ資金を取らせなさい』」。 Al-Shafi'iは『Al-Umm』において、Ibn Hajarがその伝承を真正と認めたものとして、‘Abdullah ibn Wadi'ahから次のように伝えた。「Abu Hudhayfahの解放奴隷であったSalimは、私たちの一族の女性で、Salma bint Yeaarと呼ばれる人の奴隷でした。彼女はジャーヒリーヤ（無明時代）の日々に彼を解放しました。彼がアル＝ヤママの戦いで殺されたとき、彼の遺産が‘Umar ibn Al-Khattabのもとに運ばれました。そこで‘Umarは Wadee'ah ibn Khidhamを呼び、言いました。『これはあなたの元奴隷の遺産である。あなたこそそれを受け取るにふさわしい』。彼は答えた。『信徒たちの長よ、アッラーは私たちを彼から必要としない状態にしてくださいました。私たちの女性は彼を無条件に解放したのですから、彼のことで私たちが恥を被ったり、損失を負ったりすることは望みません』。そこで‘Umarは彼の遺産をベイト・アル＝マールに納めました」。 Al-BayhaqiとAl-Darimiが伝え、Ibn Hazimは（その伝承を）訂正しました。「Sufyan ibn Abdullah ibn Rabee'ah Al-Thaqafyが革の袋を見つけ、それを‘Umar ibn Al-Khattabのもとへ持って行った。‘Umarは言った。『一年間告知せよ。もし認知されたなら、それを返しなさい。さもなければ、それはあなたのものである』」。

Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

誰もそれに気づかなかったので、彼は翌年その人に会い、そのことを伝えた。ウマルは言った。「それはあなたのものです。アッラーの使徒ﷺが私たちにこう命じられたのですから。『私はマディーナでアスルの礼拝を預言者ﷺの後ろで行った。礼拝の終わりに彼はサラームを述べ、急いで立ち上がった。彼は後ろにいたムスリムたちの列を越えて、妻たちのいずれかの部屋へ向かった。人々は彼の速さに驚いた。彼は人々のところへ戻ってきて、人々が彼の速さに驚いているのを見た。彼は言った。「私たちのもとに金の粉があったことを思い出したので、それが私を引き止めることを嫌い、それを分けるよう命じた」』。それ以外では、彼はそれを金庫に保管していた。ムスリムがウマルから伝えたところによれば、彼は言った。「そこで私は彼女に言った。『アッラーの使徒ﷺはどこにおられるのですか?』彼女は言った。『彼は木製の張り出し窓の中の金庫の中におられます。』私はアッラーの使徒ﷺの金庫の中を覗き込み、突然、部屋の一方の側に、約一サーア(小さな容量の単位)にあたる量の大麦と、ジュース用の果物の木の実と同量のものを見た。また、部屋に掛けられた未なめしの皮も見た。私の目は涙で濡れた。預言者ﷺは言った。『アルハッタブの息子よ、何があなたを泣かせるのか?』私は言った。『アッラーの預言者ﷺよ! この敷物があなたの脇腹に跡を残しているのを見て、どうして泣かずにいられましょう。そして、これがあなたの金庫で、私が見ているもの以外に何もないのですから』。」

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us "I prayed the asr behind the Prophet (PBUH) in Madinah. He gave salam at the end of the prayer and stood up quickly. He crossed the lines of the Muslims behind him going to some of his wives' rooms. The people were amazed of his speed. He came back to them, and saw they were surprised of his speed. He said, ‘I remembered some gold dust with us, so I hated it would hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: "So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

当時、正統カリフの時代に、資金が保管される場所は「バイト・アル＝マール」と呼ばれるようになった。サアドは『アル＝タバカート』の中で、シャル・イブン・アビー・ハイサマらから次のように伝えている。「アブー・バクルはアル＝サンフに家を持っていたが、そこには誰も見張りを置いていなかった。そこで彼に『なぜ誰かを見張りに置かないのですか』と言われると、彼は『鍵がかかっているではないか』と答えた。彼は中にあったものを配り続け、やがて空になった。マディーナに移ったとき、彼はそれを運び出し、自分の家に置いた。」 ハウナドは『アル＝ズフド』の中で、アナスから伝わる良好な伝承として次のように伝えている。「ある人がウマルのもとに来て言った。『アミール・アル＝ムミニーン、どうか私を支援してください。私はジハードに出たいのです』。ウマルは答えた。『彼の手を取って、バイト・アル＝マールへ連れて行きなさい。そうすれば、彼は必要な資金を取ることができる。』」 シャーフィイーは『アル＝ウンム』の中で、イブン・ハジャルによって確証された伝承として、アブドゥッラー・イブン・ワディーアから次のように伝えている。「アブー・フザイファの奴隷であったサーリムは、ジャーヒリーヤの時代に、我々の一人の女性、サルマ・ビント・ヤアールの奴隷であった。彼女は彼を解放した。彼がヤマーマで殺されたとき、その遺産がウマル・イブン・アル＝ハッターブのもとに届けられた。そこでウマルはワディーア・イブン・ヒジャームを呼び、言った。『これがあなたの奴隷の遺産です。あなたこそそれを受け取るにふさわしい。』彼は言った。『アミール・アル＝ムミニーン、アッラーは我々を彼から無関係にしてくださいました。我々の女性は彼を無条件に解放しました。ですから、彼のことで我々が辱められたり、損失を被ったりすることは望みません。』そこでウマルは彼の遺産を バイト・アル＝マールに納めた。」 ビーハキーとダーリミーが伝え、イブン・ハズムがその伝えを正した内容として、次のようにある。「スフヤーン・イブン・アブドゥッラー・イブン・ラビーア・アル＝サキーフィーが革の袋を見つけ、それをウマル・イブン・アル＝ハッターブのもとに持って行った。ウマルは言った。『一年間、それを知らせて回りなさい。もし持ち主が認められたなら、それを渡しなさい。そうでなければ、それはあなたのものです。』」

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.". Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

none of them recognised it, so he met him the following year and mentioned it to him. ʿUmar said, 「It is yours, for the Messenger of Allah ﷺ ordered us to do that.」 He said, 「I do not want it.」 ʿUmar took it and put it in the Bayt al-mal. Al-Darimi narrated from ʿAbdullah ibn ʿAmr, he said: 「A servant passed away at the time of ʿUthman without having a relative. So he ordered that his wealth be put in Bayt al-mal.」 Ibn ʿAbd al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas ibn Sirin: 「ʿAli used to divide the funds until the Bayt al-mal became empty. It would then be cleaned and he would sit in it.」 This is in regard to the first meaning of Bayt al-mal, which is the place. As for the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from wealth and paid to their deserving recipients without being kept in a place. Bayt al-mal sometimes also means the responsible authority, as narrated by Al-Bayhaqi, Ahmad in Al-Musnad, and ʿAbd al-Razzaq in his Musannaf, from Lahiq ibn Humayd: 「Ibn Masʿud was sent to preside over the judiciary and Bayt al-mal.」 It would not mean that ʿUmar sent him as a doorman to the Bayt al-mal, but rather with the responsible authority of collecting and spending the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn al-Mubarak in Al-Zuhd from Al-Hasan, when the amirs of Al-Basrah came with Abu Musa Al-Ashʿari and requested from him to assign food for them. He said in concluding his words to them: 「O folk of amirs! I have assigned to you from the Bayt al-mal two sheep and two gareeb (a patch of arable land),」 thus it can mean the responsible authority.

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ ‘Umar took it and put it in the Bayt al- mal." Al-Darimi narrated from Abdullah ibn Amru, he said: "A servant passed away at the time of ‘Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt al-mal." Ibn Abd al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the bayt al-mal became empty. It would then be cleaned and he would sit in it.". This is in regards to the first meaning of Bayt al-mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as like the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserved people without being kept in a place. The Bayt al-malis sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi, Ahmad in Al-Musnad, and ‘Abd al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq ibn Humayd "Ibn Mas'ud was sent to preside over the judiciary and bayt al-mal.” It would not mean that ‘Umar sent him as a doorman to the bayt al-mal, rather with responsible authority of collecting and spending the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al- Mubarak in Al-Zuhd from Al-Hasan, when the amirs of Al-Basrah came with Abu Musa Al-Ash’ari and requested from him to assign food for them. He said in concluding his words to them: "O folk of amirs! I have assigned to you from the Bayt al-maltwo sheep and two gareeb (a patch of arable land)", thus it can mean the responsible authority.

預言者(ﷺ)は、ウスマーンの寄進を、困難の軍(ジャイシュ・アル＝ウスラ)のために、膝の上で受け取られた。アフマドが伝え、アル＝ティルミズィーが「ハサンかつガリーブ」と伝え、アル＝ハーキムが伝えて正しいとし、アル＝ダハビーもそれに同意した。アブドゥルラフマーン・イブン・サムラからの伝えによると、彼は次のように言った。

The Messenger of Allah (PBUH) was the one that received the donations of ‘Uthman to the army of hardship ('usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi narrated from hasan and gharib, and Al-Hakim narrated it and corrected it, Al-Dhahabi agreed with him, from Abdul Rahman ibn Samrah that he said: .

ウスマーンは、苦難の遠征（タブーク遠征）のために軍を整えた際、千ディーナールを携えて預言者ﷺのもとに来て、それを預言者ﷺの膝の上に空けました。そのとき預言者ﷺは、それらの硬貨をひっくり返しながら、「今日以降、ウスマーンがどんな行いをしても、彼が害されることはないだろう」と言い、それを何度も繰り返されたと伝えられています。預言者ﷺは時に、ご自身の手でそれらを分配されることもありました。アル＝ブハーリーはアナスから次のように伝えています。 .

"‘Uthman came to the Prophet (PBUH) with one thousand dinar when he prepared the army of the hardship (ghazwah of Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (PBUH). He said the Prophet (PBUH) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he said that many times". He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas: .

バフレーンから資金が預言者ﷺのもとへ運ばれてきた。預言者ﷺは「それをモスクに撒け」と言われた。礼拝を終えると、預言者ﷺはそれらのそばに腰を下ろし、目にした者で誰一人として与えずに残すことはなかった。こうして、アッラーの使徒ﷺが立ち上がられたとき、そこには一ディルハムも残っていなかった。アブー・バクルは、バフレーンから来た資金を自ら分配する役目を引き受けた。アル＝ブハーリーはジャービルから伝えて、彼は言った：

"Funds from Bahrain were brought to the Prophet (PBUH). He said spread them in the mosque. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him. So, when the Messenger of Allah (PBUH) stood up there was no single dirham left with them.". Abu Bakr took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir, he said: .

預言者ムハンマド ﷺ はこう仰った。「もしバハレーンから財貨が届いたなら、お前にこれこれのものをこれこれ、そしてこれこれと、三度分与えよう」。預言者ムハンマド ﷺ が逝去され、バハレーンから財貨が届いたとき、アブー・バクルは人を遣わして呼びかけさせた。「預言者ムハンマド ﷺ に対して何らかの負債や約束を持つ者は、私たちのもとへ来なさい」。そこで私は彼のもとへ行き、預言者ムハンマド ﷺ が「私にはこれこれがある」と仰ったと伝えた。すると彼は三度、私に与えてくれた。

"The Messenger of Allah (PBUH) said: ‘If funds came from Bahrain, I would give you thus and thus and thus, i.e. three times. When the Messenger of Allah (PBUH) passed away and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (PBUH) let him come to us. So I went to him and said the Messenger of Allah (PBUH) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me three times.’".

スフヤーン・アル＝サカフィーが見つけて ʿUmar に知らせた革の袋についてのハディースの中で、「ʿUmar はそれを取って Bayt al-mal に納めた」とあります。 アル＝シャーフィイーは『アル＝ウンム』でこう伝えています。「複数の学者が私たちに語ったところによれば、イラクの戦利品が ʿUmar ibn al-Khattāb のもとに届いたとき、Bayt al-mal の管理人が彼に言った。『それを Bayt al-mal に納めさせてください』。彼は言った。『いや！ カアバ神殿の主にかけて、分配されるまで、どの家にも保管させはしない』。そして彼はそれをモスクに置くよう命じ、その上に革の敷物がかけられ、ムハージルーンとアンサールの男たちがそれを見張った。朝になると、アル＝ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muttalib と ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf が彼とともに出てきた。彼は二人のどちらかの手を握っており、あるいは二人のどちらかが彼の手を握っていた。二人は彼を見ると、資金から革の敷物を取り除いた。すると彼は、これまで見たことのない光景を目にした。金、サファイア、かんらん石、真珠がきらめいているのを見て、彼は泣いた。二人のうちの一人が彼に言った。『アッラーにかけて！ 今日は泣く日ではなく、称賛と喜びの日です』。彼は言った。『アッラーにかけて！ 私はあなたがたのようには考えていなかった。むしろ、このような資金は、どの民においても、それが増えれば、その人々の間に害が生じるだけだ』。そして彼はキブラの方を向き、両手を挙げて言った。『わが主よ！ 誘惑されることからあなたに護りを求めます。あなた（S.W.T）が次のように仰せになるのを聞いているからです』。"