マザーリム（不正是正裁判所）の裁判官は、カリフまたは最高裁判官によって任命される。マザーリムは司法の一部であり、シャリーアの規定を強制力をもって実施する役割を担うからである。あらゆる種類の裁判官はカリフによって任命されなければならない。これは預言者ﷺの行いによって裏付けられている。ﷺは裁判官を任命されていたからである。これらすべてが、マザーリムの裁判官を任命するのはカリフであるという証拠となる。ただし、カリフが任命に関する規定の中でそれを定めていれば、最高裁判官もマザーリムの裁判官を任命することができる。 国家の中心にある主たるマザーリム裁判所が審理できるのは、カリフ、その補佐官、最高裁判官から生じた不正行為に限られる。一方、各州（ウィラーヤ）にあるマザーリム裁判所の支部は、ワーリー（知事）やその他の国家職員から生じた不正行為を審理する。カリフは、州にあって中心の裁判所に従属する支部マザーリム裁判所について、中心のマザーリム裁判所に裁判官の任命および罷免の権限を与えることができる。

The judge of Mazalim is appointed by the Khalifah, or by the supreme judge. This is because the Mazalim is part of the judiciary, for they are the conveying of the Shariah rule by way of enforcement, and all the types of judges must be appointed by the Khalifah. This is confirmed by the Messenger of Allah's (PBUH) actions, for he (PBUH) used to appoint the judges. All this serves as evidence that it is the Khalifah who appoints the judge of Mazalim, yet the supreme judge could appoint the judge of Mazalim if the Khalifah made provisions for this in his appointment clause. It is allowed for the main court of unjust acts (mahkamat ul-Mathalim) in the centre of the State to examine only the Mazalim that occurred from the Khalifah, his assistants and the supreme judge; whilst the branches of the court of unjust acts in the wilayat examine the Mazalim occurring from the walis and the other State employees. The Khalifah has the right to give the central court of unjust acts the authority of appointment and removal of the Mazalim judges in the branch Mazalim courts that follow it in the wilayat. .

カリフは、国家の中央にある主要なマザーリム裁判所(マハカマト・ウル・マザーリム)の構成員を任命し、罷免する。中央のマザーリム裁判所の長、すなわちカリフの罷免を審理する責任を負うマザーリム裁判官の罷免について言えば、原則として、彼を任命する権限を持つのはカリフであり、他のすべての裁判官と同様に、彼を罷免する権利もカリフにあるべきである。しかし、審理中の事件において裁判官を罷免する権限がカリフに委ねられていた場合、その権限は禁止事項(ハラーム)に至りうる。そのような状況では、「禁止事項に至る手段は禁止事項である」という原則が適用される。そのような事態が生じる強い蓋然性があれば、この原則を適用するのに十分である。

The Khalifah is the one that appoints and removes the members of the main mahkamat ul-mathalim in the centre of the State. As for the removal of the head of the central mahkamat ul-Mazalim, i.e. the Mazalim judge responsible in examining the removal of the Khalifah, it should in principle be the right of the Khalifah to remove him, as it is he who has the right to appoint him like all the judges. However, it is possible, if the power of removing the judge were left to the Khalifah during a case, then this power would lead to haram. In such a situation the principle of "the means that leads to haram is haram" would apply. The strong likelihood of such a scenario arising is enough for applying this principle. .

この場合とは、カリフ、その補佐官、あるいは最高裁判官に対して訴えが提起された場合を指す(カリフがマザーリム裁判官の任免の義務的権限を与えられている場合)。なぜなら、この義務的権限をカリフの手に留めておくことは、裁判官の判決に影響を及ぼすことになり、ひいては必要と判断された場合にカリフやその補佐官を罷免する裁判官の能力を制限することになるからである。この場合の裁判官罷免の義務的権限は禁じられた行為(ハラーム)への手段であり、すなわちこの場合にその権限をカリフの手中に置いておくことはハラームである。

This case means when a case is raised against the Khalifah or his assistants or his supreme judge (in case the Khalifah was given the mandatory power of appointing and removing the Mazalim judge). This is because keeping the mandatory power of removing the Mazalim judge in the hands of the Khalifah in this case would influence the verdict by the judge; and accordingly it would limit the capability of the judge to remove the Khalifah or his assistants if deemed necessary. This mandatory power of removing the judge in this case is a means for haram, i.e. keeping it in the hand of the Khalifah in this case is haram. .

残りの場合については、規則は変わらない。すなわち、マザーリム裁判官を罷免する権限は、その任命と同様にハリーファに委ねられている。

As for the remaining cases, the rule remains as it is, i.e. the power of removing the Mazalim judge is left to the Khalifah just like his appointment.