ムスリムがカリフを任命するための期限は、夜を含めて三日間である。ムスリムが、バイア（忠誠の誓い）を首にかけないまま三夜を超えて過ごすことは禁じられている。三夜を上限とする理由は、前のカリフが死亡または罷免された瞬間から、カリフの任命が義務となるからである。ただし、ムスリムが三日間の夜を含めた期間、現に取り組んでいる務めに従事している限り、任命を遅らせることは許される。三夜を超えてもカリフが任命されていない場合には、事態を検討しなければならない。ムスリムがカリフの任命に関わっていたにもかかわらず、本人たちの統制と能力の及ばない差し迫った理由によって三夜以内に任命できなかったのであれば、その罪は彼らの首から外れる。彼らは務めを果たすために努力しており、その義務の履行を本意に反して遅らせざるを得なかったからである。イブン・ハッバーンとイブン・マージャは、イブン・アッバースから、彼が次のように伝えたと伝承している。アッラーの使徒ﷺは次のように言われた。

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khalifah is three days including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a bayah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing of a Khalifah becomes compulsory from the very moment the former Khalifah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khalifah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khalifah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks, for they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the implementation of that duty. Ibn Hibban and Ibn Majah narrated from Ibn Abbas who reported that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

「アッラーは、私のウンマが犯した過ちと忘れたこと、そして強いられたことについて、彼らをお赦しになった」[アン＝ナワウィー、『アル＝マジュムー・シャルフ・アル＝ムハッザブ』第8巻、450頁]。

"Allah had forgiven my Ummah for the mistake and forgetfulness and that which they were compelled of". [al-Nawawi, al-Majmu’ Sharh al-Muhadhdab, vol.8, p.450] .

もし彼らがその任務に関与していなかったならば、カリフが任命されるまで、彼らは全員罪を負い続けたことでしょう。そして、そのときになってはじめて、罪が彼らの首から離れるのです。しかし、カリフを任命するという義務を怠ったことによって彼らが犯した罪は、彼らから離れることはなく、むしろ残り続けます。そしてアッラー(SWT)は、義務を果たさなかったムスリムが犯したいかなる罪に対しても罰を与えるのと同じように、彼らを罰されるのです。

But if they were not involved in the task they would all be sinful until such time that a Khalifah was appointed, and only then would the sin fall from their necks. As for the sin they had committed by neglecting the duty of appointing a Khalifah, this would not fall from them, rather it remains, and Allah (S.W.T) would punish them as he would punish any sin committed by a Muslim for not performing a duty. .

Khalifah（カリフ）の地位が空位になったとき、その任命のためのバイア（忠誠の誓い）に直ちに関わることが義務であるという点について、その根拠は次のとおりです。サハーバ（教友）たちは、預言者ムハンマドﷺの死去の後、同じ日に、埋葬より前に、バニー・サイーダの集会所でこの問題を協議しました。アブー・バクルのためのバイアの契約は、預言者ﷺが亡くなったその同じ日のうちに結ばれました。そして翌日、人々はアブー・バクルへの従順のバイアを行うためにモスクに集まりました。

As for the obligation of the immediate involvement in the bayah of the Khalifah once the Khilafah post becomes vacant, this is because the Sahabah addressed this matter in the hall of Bani Sai’dah after the death of the Messenger (PBUH) , on the same day of his death and before his burial. The contracting bayah of Abu Bakr was concluded on the same day of his death. On the second day, the people were gathered in the masjid to give the bayah of obedience to Abu Bakr. .

イスラム教徒がカリフを任命するために許される最長の期限は、夜を含めて三日間であるという点について、その根拠は次のとおりである。ウマルは自らの死が迫ったと感じたとき、シューラの人々にカリフを任命するよう委ね、三日間の期限を与えた。そして、三日が過ぎた後に、その集団に反対する者は殺すよう指示した。この指示の執行、すなわち反対するかもしれない者を殺すことを、シューラの人々と先任のサハーバ（教友）によって構成された集団であったにもかかわらず、イスラム教徒の中から五十人に割り当てた。これはサハーバ（教友）の面前で行われ、誰もこの指示に異議を唱えず、非難もしなかった。こうして、イスラム教徒が夜を含めて三日を超えてカリフなしに留まることは禁じられている、というサハーバ（教友）の総意が生まれた。そして、サハーバ（教友）の総意は、クルアーンやスンナと同様にシャリーアの証拠である。

As for the fact that the maximum time limit allowed for the Muslims to appoint a Khalifah is three days including their nights, its evidence is that when ‘Umar felt that his death was imminent he delegated the people of the Shura to appoint a Khalifah giving them a time limit of three days and instructing them to kill anyone who disagreed with the group once the three days had lapsed. He assigned the execution of such instruction, i.e. killing the one who might disagree, to fifty people from the Muslims despite the fact that the group was formed of the Shura people and the senior Sahabah. This took place in the presence of the Sahabah and no one objected or condemned such instruction. This became a general consensus of the Sahabah stating that it is forbidden for Muslims to remain without a Khalifah for more than three days including their nights and the consensus of the Sahabah is Sharia evidence just like the Qur’an and the Sunnah. .

アル＝ブハーリーは、アル＝ミスワル・イブン・マフラマから、彼が次のように述べたと伝えています。「アブドゥッラフマーンが、夜の一部が過ぎた頃に私の戸を叩いた。私が目を覚ますと、彼は言った。『あなたはよく眠っていたようだな。神に誓って、私はこの三夜の間、ほとんど眠れなかった』」（すなわち三夜のことである）。［ブハーリー、サヒーフ、#7207］ 人々がファジュルの礼拝を終えると、ウスマーンへの忠誠の誓い（バイア）が結ばれた。

Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhramah that he said: “Abd al- Rahman knocked at my door after a part of the night passed till I woke up. He said, “I see you have been sleeping. By Allah, I did not enjoy much sleep in these three…” (I.e. the three nights).” [Bukhari, Sahih, #7207]. Once the people prayed fajr, the bayah was concluded to ‘Uthman. .

そこで、ハリーファ(カリフ)の地位が空位となった時点から、イスラーム教徒は次のハリーファのためのバイア(忠誠の誓い)の準備に取り組み、三日以内にそれを完了させることが義務となる。しかし、もし彼らがハリーファのバイアに取り組まず、ハリーファ制が廃止されたにもかかわらず沈黙を続けたならば、彼らはハリーファ制が廃止された時点から、そしてその沈黙を続けた期間にわたって罪を負うことになる。今日もこれが当てはまり、イスラーム教徒は、西暦1924年(ヒジュラ暦1342年ラジャブ月28日)にハリーファ制が廃止されて以来、それを樹立するまで、ハリーファ制を樹立しなかったために罪を負っている。誠実で真実を語る集団の中で、ハリーファ制樹立のための真剣な活動に従事していた者を除き、この罪から免れる者はいない。その場合、その者は罪から解放される。この罪は、アッラーの使徒ﷺのハディースで説明されているとおり、非常に重い。

So, it is obliged upon Muslims once the post of the Khalifah becomes vacant, to engage in preparing the bayah for the next Khalifah, and to complete it within three days. If they however did not engage in the bayah of the Khalifah, the Khilafah was removed and they remained silent about it, then they are sinful from the moment the Khilafah was removed and for the period they remained silent about it. This is the case today, where Muslims are sinful because they did not establish the Khilafah from the moment it was eliminated on 28 Rajab 1342 H until they establish it. No one would be free of that sin except those who were engaged in the serious work for establishing it within a sincere truthful group. In that case he would relieve himself of the sin. This sin is great as explained in the hadith of the Messenger of Allah ( PBUH) : .

「誰であれ、首に（忠誠の）バイア（誓約）をかけずに死んだ者は、ジャーヒリーヤ（無明時代）の死に方をしたことになる。」［ブハーリー『サヒーフ』、#7054、およびムスリム『サヒーフ』、#4767］これは、その罪の大きさを示している。

“Whoever passed away without having a bayah on his neck he would have died the death of jahiliyyah.” [Bukhari, Sahih, #7054 and Muslim, Sahih, #4767] This indicates the greatness of the sin. .