Khulafaa’ Rashidun（正統カリフ）の任命の方法を検討すると、候補者の絞り込みがあったことは明らかである。バヌー・サイーダの集会所における候補者は、アブー・バクル、ウマル、アブー・ウバイダ、サアド・イブン・ウバーダの四人であった。当時はこれで十分であった。ウマルとアブー・ウバイダは、アブー・バクルに並ぶ者はいないと考えていたため、彼に異議を唱えなかった。こうして競争は、アブー・バクルとサアド・イブン・ウバーダの二人に限られた。その後、集会に居合わせた有力者たちがアブー・バクルを選び、彼に契約のバイア（忠誠の誓い）を与えた。翌日、ムスリムたちは、アブー・バクルに服従のバイアを与えた。

After examining the method of the appointment of the Khulafaa’ Rashidun, it is clear there was short listing of the nominees. In the hall of Bani Sa’idah, the nominees were Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah and Sa’d ibn ‘Ubadah. These were enough at the time, but ‘Umar and Abu Ubaidah did not consider anybody equal to Abu Bakr, so they did not challenge him. Thus competition was limited to Abu Bakr and Sa’d ibn ‘Ubadah. Then the influential people present in the hall elected Abu Bakr and gave him the contracting Bayah. The next day, the Muslims gave Abu Bakr the Bayah of obedience. .

アブー・バクルは、ほかの候補者を挙げることなく、ウマルをカリフの地位に推薦した。ムスリムたちは彼に対して、まず契約のバイア（忠誠の誓い）を行い、続いて服従のバイアを行った。

Abu Bakr nominated ‘Umar to the Muslims for the post of Khalifah, without having any other nominees. The Muslims gave him the contracting Bayah, and then the Bayah of obedience. .

ウマルは六人の候補者を指名し、カリフ位をその六人に限定した。こうしてムスリムたちは、その六人の中からカリフを選ぶ選択権を与えられた。アブドゥッラフマーンは自らを候補から外した後、残る五人と協議し、候補者を二人、アリーとウスマーンに絞った。二人がこの件の決定をアブドゥッラフマーンに委ねた後、彼は人々の意見を調査した。その結果、人々の意見はウスマーンをカリフとすることに落ち着いた。

‘Umar nominated six people and limited the Khilafah to them, whereby the Muslims were given the choice to choose a Khaleefah from amongst the six. After removing himself from the nominees, Abdul Rahman discussed with the remaining five, limiting the number of candidates to two; Ali and ‘Uthman, after they delegated the matter to him. After investigating the opinions of the people, the opinion settled on ‘Uthman as a Khaleefah. .

ア リーの任命については、カリフの候補者は彼以外にいなかったため、アル＝マディーナとアル＝クーファのムスリムの大多数が彼にバイア（忠誠の誓い）を捧げ、彼は第四代のカリフとなった。

As for the appointment of ’Ali, there was no other nominee for Khalifah beside him, so the majority of Muslims of al-Madinah and al-Kufah gave him the Bayah, and he became the fourth Khaleefah. .

ヒジュラ暦二十三年ズルヒッジャ月の末日の四日前の水曜日の夜明け、ウマル（ra）はミフラーブの中に立って礼拝している最中に刺されました。ウマル（ra）は、アブー・ルアルアによって負わされた傷が原因で、ヒジュラ暦二十四年ムハッラム月の初めの日曜日の朝に逝去されました。アブー・ルアルアには、アッラーが呪いを与えますように。ウマル（ra）の遺言に従い、スハイブ（ra）が彼の葬儀の礼拝を執り行いました。

Since the Bayah of ‘Uthman (ra) included the maximum period allowed for electing a Khaleefah, i.e. three days including their two nights, as well as the limiting of the nominees to six people, which were shortlisted to two, we are going to discuss these events in detail because of its value in understanding this subject correctly. 1- ‘Umar (ra) was stabbed whilst he was standing in the mihrab praying on the dawn of Wednesday, 4 days before the end of Dhul Hijjah 23 AH. ‘Umar (ra) passed away on Sunday morning, at the beginning of Muharram in 24 AH, as a result of his injury caused by Abu Lu’luah, may Allah curse him. Suhaib (ra) prayed janazah (funeral prayer) on him according to the will of ‘Umar (ra). .

2- ‘Umar が埋葬されたのち、アル＝ミクダードは、‘Umar が推薦したシューラの六人を一軒の家に集めた。その家はアブー・ターリハが警護していた。彼らは座って互いに協議した。そして、彼らの同意を得たうえで、その中からアブドゥッラフマーン・イブン・アウフにカリフを選ぶ任を委ねた。

2- When ‘Umar was buried, Al-Miqdad gathered the six people of shura recommended by ‘Umar in a house, which Abu Talha guarded. They sat down consulting with each other. Then they delegated Abdul Rahman ibn Awf from amongst themselves to choose a Khalifah from them, with their consent. .

3- アブド・アッラフマーンが彼らと話し合いを始め、一人ひとりに尋ねた。「あなた自身を除いて、この集団の中で、この権威にふさわしいと思う人は誰か」。彼らの答えは、アリーとウスマーンの二人に限られていた。最終的に、アブド・アッラフマーンはこの件を、その二人に絞った。

3- Abdul Rahman started discussing with them, and asked each one of them: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was not beyond ’Ali and ‘Uthman. Finally, ‘Abd al- Rahman confined the matter to those two. .

4- その後、アブド・アッ＝ラフマーンは、前述のとおり人々と相談し始めた。

4- After that Abd al-Rahman started consulting the people as was mentioned above. .

5- 水曜日の夜、すなわちウマル（ラ）の死から三日目の夜（日曜日）に、アブドゥル・ラフマーンは甥のアル＝ムスワル・イブン・マクラマの家を訪ねた。この件についてイブン・カスィールは著書『アル＝ビダーヤ・ワン＝ニハーヤ』で次のように伝えている。

5- On Wednesday night, i.e. the night of the third day after the death of ‘Umar (ra) (i.e. Sunday), Abdul Rahman went to the house of his nephew, Al- Muswar ibn Makhramah, where Ibn Kathir reports the following in his book Al- Bidayah Wan-Nihayah: .

‘Umarの死後四日目を迎えた夜が始まると、彼は甥のAl-Muswar ibn Makhramahの家に来て言った。「寝ているのか、Muswarよ。アッラーに誓って、三日前から、つまり‘Umarの死後の日曜日の朝から続く三夜、すなわち月曜、火曜、水曜の夜は、ほとんど眠れていない……」。彼はさらに続けた。「行って‘Aliと‘Uthmanを呼んできてくれ……」。そして二人を連れてモスクに行き、人々は公の礼拝に集まるよう呼びかけられた。これは水曜日の夜明けのことであった。それから彼はAli(ra)の手を取り、アッラーの書とその使徒の Sunnah、そしてAbu Bakrと‘Umarの行いに従って忠誠の誓い(バイア)を結ぶかどうかを尋ねた。‘Ali(ra)は、よく知られた答えを返した。「アッラーの書とSunnahに従うことはよい。しかしAbu Bakrと‘Umarの行いについては、私自身のイジュティハードに基づいて判断する」。そこで彼はAliの手を放し、‘Uthmanの手を取って同じ問いを投げかけた。‘Uthmanは言った。「はい、アッラーに誓って」。こうして‘Uthman(ra)への忠誠の誓いが成立した。

When the night that begins the fourth day after the death of ‘Umar started, he came to the house of his nephew, Al-Muswar ibn Makhramah and said, “Are you sleeping, O Muswar? By Allah! I have not enjoyed much sleep since three…” i.e. the three nights after the death of ‘Umar on Sunday morning, meaning the nights of Monday, Tuesday and Wednesday. He continued to say, “Go and call ’Ali and ‘Uthman for me…”, then he brought them to the masjid and the people were called to attend a public prayer. This was at dawn on Wednesday. Then he held the hand of Ali (ra) and asked him about taking the Bayah over the book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the action of Abu Bakr and ‘Umar. ‘Ali (ra) gave him the well known answer: Over the book and the Sunnah, yes; as for the action of Abu Bakr and ‘Umar, he would make his own ijtihad. So, he dropped his hand and held the hand of ‘Uthman and asked him the same question. ‘Uthman said, “Yes, by Allah.” Thus the bayah was concluded to ‘Uthman (ra). .

スハイブは、その日のファジル(夜明け)とズフル(正午)の礼拝で人々を導いた。その後、ウスマーン(ra)がムスリムのカリフとして、アスル(午後)の礼拝で人々を導いた。つまり、ウスマーン(ra)への忠誠の誓い(バイア)はファジルの礼拝の時点で結ばれていたものの、スハイブの指導権は、アル＝マディーナの有力者たちがウスマーンに忠誠を誓うまで終わらなかったということになる。これは、アスルの少し前にほぼ完了し、サハーバたちは互いに呼びかけ合ってウスマーンに忠誠を誓った。その日の正午を過ぎ、アスルの前まで続いた。アスルの前にバイアの受け付けが完了すると、スハイブの指導は終わり、ウスマーンがカリフとして人々をアスルの礼拝で導いた。 『アル＝ビダーヤ・ワ・アル＝ニハーヤ』の著者は、ウスマーンがファジルの時点でバイアを受けていたにもかかわらず、スハイブがズフルの礼拝で人々を導いた理由を説明している。彼はこう述べている。「人々はモスクで彼にバイアを捧げ、その後彼はシューラの家（シューラの人々が集まった家）へ連れて行かれ、残りの人々が彼にバイアを捧げた。どうやらバイアの受け付けはズフルの後まで完了しなかったようだ。そのため、スハイブはそのズフルの礼拝を預言者のモスクで導いた。よって、カリフでありアミール・アル＝ムミニーン（信徒たちの指導者）であるウスマーンがムスリムを導いた最初の礼拝は、サラート・アル＝アスルであった。」

Suhaib led the people in the fajr and zuhr prayers of that day. Then ‘Uthman (ra) led the people in the ‘asr prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bayah to ‘Uthman (ra) starting at the fajr prayer, the leadership of Suhaib did not expire except after the Bayah of the influential people in al-Madinah to ‘Uthman. This was completed little before ’Asr, when the Sahabah summoned each other to give bayah to ‘Uthman until after the middle of that day had passed and before asr. When the taking of the Bayah was completed before asr the leadership of Suhaib finished, and ‘Uthman led the people in the asr prayer as their Khalifah. The author of al-Bidayah wa al-Nihayah explains why Suhaib led the people in the zuhr prayer though ‘Uthman took the Bayah at fajr. He says: “The people gave him the Bayah in the masjid, then he was taken to the house of shura (i.e. the house where the people of shura met), so the rest of the people gave him the Bayah. It seems he did not finish taking the Bayah until after zuhr. So, Suhaib prayed that zuhr in the Prophet’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, amir ul-mu’minin, ‘Uthman led the Muslims was salat al-asr.” .

ウマルが負傷した日、彼が亡くなった日、そしてウスマーンへのバイア（忠誠の誓い）が行われた日については、伝えられている内容に相違がございます。しかしながら、私たちは最も強い証拠に基づく伝承を記すよう努めました。

There are some reported differences about the days in which ‘Umar was injured, the day of his death and the day of bayah to ‘Uthman. However we have endeavoured to mention the report with the strongest evidence. .

したがって、カリフの職が(死去または罷免によって)空席となった後、カリフ候補を指名する際には、次の事柄を考慮しなければならない。すなわち、1 - カリフの任命の作業は、その任務が完了するまで昼夜を問わず行われなければならない。

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are: 1- The work to appoint a Khaleefah must be done day and night until the task is completed. .

2- 候補者は契約条件を満たしているかどうかの観点から選考されなければならず、この審査はマハカマト・アル＝マザーリム（不当行為審理裁判所）によって行われる。

2- Nominees have to be shortlisted in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the mahkamat al-mazalim. .

3- 候補者は二度にわたって絞り込まれる。最初に六名へ、次に二名へと絞られる。この絞り込みは、ウンマ（共同体）の代表として、ウンマの評議会によって行われる。ウンマは ‘Umar（ra）に代表として行動する権限を委ねており、‘Umar（ra）は六名の候補者を指名した。そして六名の候補者は、彼らの中から代表者として ‘Abdur Rahman を選び、‘Abdur Rahman が協議の後に候補者を二名へと絞った。したがって、この全体における基準となるのは、ウンマの評議会、すなわちその代表者たちである。

3- Nominees are short listed twice: to six, and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated ‘Umar (ra) to represent them, who nominated six people, and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, Abul Rahman, who shortlisted the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council, i.e. its representatives. .

4- 仮のアミールの任務は、結果の発表によってではなく、カリフによるバイア（忠誠の誓い）の受領が完了した後に終わる。スハイブの指導は、ウスマーンの選出によってではなく、彼のバイアが完了することによって終わったのである。

4- The task of the provisional amir expires after the completion of the taking of the Bayah by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhaib did not finish by the election of ‘Uthman, but rather by the completion of his Bayah. .

したがって、三日間(夜を含む)の間にカリフを選出する方法を定める法律が公布されます。この法律はすでに制定されており、適切な時期に審議され採択される予定です。インシャーアッラー。

Accordingly, a law will be issued that determines the way of electing the Khalifah during the three days including their nights. This law has already been enacted, and it will be discussed and adopted at the right time, insha’allah. .

このケースは、カリフが存在していて、そのカリフが死去した、あるいは罷免された場合に当たり、代わりのカリフを任命する必要が生じる。しかし、カリフがまったく存在しない場合には、シャリーアの規定を実施し、イスラームのダアワを世界に伝えるために、ムスリムにはカリフを任命する義務が生じる。イスタンブールにおけるイスラームのカリフ制が、1342年ラジャブ28日(西暦1924年3月3日)に廃止されて以来、現在までがこの状況である。このような状況においては、イスラーム世界におけるムスリム諸国のいずれもがカリフを任命するのに適しており、カリフ制はその人物に帰することになる。したがって、ムスリム諸国のいずれかの国がカリフにバイア(忠誠の誓い)を捧げ、そのカリフ制がその人物に帰したならば、他の国々のムスリムは、彼に従順のバイア、すなわち彼の権威に服従するバイアを捧げることが義務となる。ただし、これは彼の国の人々のバイアを通じてカリフ制が彼に帰した後のことであり、その国においては以下の条件が満たされなければならない。

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed, and a Khaleefah needs to be appointed to replace him. However, if there is no Khaleefah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khaleefah, to implement the rules of the Shariah and to carry the Islamic da’wah to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 H (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be concluded to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bayah to a Khaleefah, and the Khilafah was concluded to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bayah of obedience, i.e. a bayah of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bayah of the people of his country. However, the following conditions have to be fulfilled in that country: .

1. 国家の権威は、ムスリムの手中になければならず、非イスラム国家の手に委ねられたり、非イスラム的な影響の下に置かれたりしてはならない。

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence. .

2. その国のムスリムの安全は、イスラームによって保障されなければならない。すなわち、国内外における彼らの保護は、イスラームの名の下に、またイスラーム勢力によって、他のいかなるものをも排除して行われるべきである。

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam, i.e. its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others. .

3. イスラームの実践は、直ちに、包括的かつ根本的な形で行われなければならない。また、カリフはイスラームのメッセージを伝える任務に関わらなければならない。

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the Islamic Message. .

4. カリフは契約上の条件をすべて満たさなければならない。ただし、望ましい条件を満たしていなくてもよい。重要なのは契約の条件そのものだからである。

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what really matters are the conditions of the contract. .

もしその国がこれら四つの条件を満たすならば、カリフ制はその国の忠誠の誓い（バイア）だけによって確立され、カリフ制の完成もその国だけによってなされる。彼らがバイアを与えたカリフが正当なカリフとなり、彼以外の者へのバイアは無効となる。その後、別のカリフにバイアを与える国があれば、預言者ﷺの次の言葉に基づき、そのバイアは無効である。 ﷺ

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bayah of that country alone, and the Khilafah would be concluded by her alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’ah would become the legitimate Khalifah, and any Bay’ah to other than him would be invalid. Any country that might give the Bayah to another Khalifah after that, his Bayah would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (P.B.U.H): .

「もし二人のカリフに忠誠の誓い（バイア）がなされたなら、後の者を殺せ。」［ムスリム、サヒーフ、#1853］

“If Bay’ah was taken to two Khaleefah, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853] .

「最初の者に対するバイア（忠誠の誓い）を果たせ、そして最初の者（に）。」［ブハーリー『サヒーフ』、#3455］

“Fulfil the Bayah of the first, then the first.” [Bukhari, Sahih, #3455].

「誰かがイマームに忠誠の誓い（バイア）を捧げ、その手を取り、心からの果実を与えたならば、その者は自分にできる限りその人に従うべきである。もし他の誰かがその権威に異議を唱えて来たならば、その者の首を打て。」［ムスリム、サヒーフ、#1844］

“Whoever gave Bayah to an imam, giving him the clasp of his hand and the fruit of heart, let him obey him as much as he could. If anybody else came to challenge his authority, then strike the head of the latter.” [Muslim, Sahih, #1844] .