カリフの補佐役とは、カリフが任命する宰相（ワズィール）たちのことであり、彼らはカリフがカリフ制の任務と責務を遂行するのを助ける。カリフ制には数多くの任務があり、特に国家が成長し拡大するにつれてその数は増えていく。それらはカリフ一人にとっては重すぎる負担となる。それゆえ、カリフはこの重荷を分かち合い、自らの責務を果たすために、彼を助ける人々を必要とするのである。

The assistants are the wazirs whom the Khalifah appoints to assist him in discharging the tasks and responsibilities of the Khilafah. There are numerous tasks in the Khilafah, especially when the State is growing and expanding, and these would be a heavy burden for the Khalifah alone. Hence he needs people to help him in carrying this burden and discharging his responsibilities. .

ウラマー（イスラーム学者）の間で「ワズィール」（大臣）という語を無制限に用いることは誤りである。そうしなければ、イスラームにおけるワズィールの意味が、世俗的・資本主義的・民主主義を基盤とする現代の人為的体制、あるいは今日我々が目にする他の諸体制における意味と混同されてしまうからである。

It is invalid to call them wazirs without restriction, otherwise the meaning of wazir in Islam will be confused with its meaning in the current man made systems based on the secular, capitalist democratic basis, or other systems we observe today. .

代行の補佐官、すなわちムアーウィン・アット＝タフウィード（mu’awin at-tafwid）とは、カリフによって任命され、統治と権限の責務を共に担うために任命されたワズィール（大臣）である。したがって、カリフは彼に対し、自らの意見に基づいて諸問題を処理し、神の定めに従って自らのイジュティハード（独自の判断）により執行することを委ねる。こうしてカリフは彼に、諸問題の全般的な検討と全般的な代理の職務を委ねるのである。

The delegate assistant or mu’awin at-tafwid is the wazir appointed by the Khalifah to carry with him the responsibility of ruling and authority. So, the Khalifah delegates to him the discharge of the affairs according to his own opinion and to execute them according to his own ijtihad, in accordance with the divine rules. Thus the Khalifah delegates to him general examination of the affairs and general deputyship. .

アル＝ハーキムとアット＝ティルミズィーは、アブー・サイード・アル＝フドリーから次のように伝えている。アッラーの使徒ﷺが仰った。

Al-Hakim and at-Tirmidhi reported from Abi Sa’id al-Khudri that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

「私の天の二人の大臣（ワズィール）はジブラーイールとミーカーイールであり、地上の私の二人の大臣はアブー・バクルとウマルである。」[アル＝ハーキム、『アル＝ムスタドラク』、第1巻、10頁、#3046、およびティルミズィー、『スナン』、#3680]

“My two ministers (wazirs) from the heavens are Jibra’il and Mika’il and my two ministers on the earth are Abu Bakr and ‘Umar.” [Al-Hakim, al-Mustadrak, vol.1, p.10, #3046 and Tirmidhi, Sunan, #3680] .

ハディースにある「wazir（ワズィール）」という語は、言語的な意味において「助力者」「補佐役」を意味します。クルアーンにおいても、アッラー（SWT）が次のように仰る際にこの意味で用いられています：

The word ‘wazir’ in the Hadith means the helper and the assistant, which is the linguistic meaning. It has been used in the Qur’an with such a meaning when Allah (S.W.T) says: .

「私の家族の中から、大臣を一人わたしに与えてください。」[TMQ 20:29]

‘Give me a minister from my family.’ [TMQ 20:29].

それは補佐役や助手という意味でもある。ハディースにおける「ワズィール」という語は限定されていない(ムトラク)ため、あらゆる事柄におけるあらゆる助力や支援を含む。したがって、彼はカリフの職務やカリフ制の任務を補佐することができる。アブー・サイード・アル=フドリーのハディースは統治の事柄における補佐に限定されたものではない。なぜなら、天からの預言者ムハンマドのふたりのワズィールであったジブリールとミーカーイールは、統治の責務や職務において彼を助けることとは関係がなかったからである。したがって、ハディースにおける「ワズィライ(私のふたりのワズィール)」という語は、その言語的な意味、すなわち「私のふたりの補佐役」以外を示すものではない。また、このハディースからは、補佐役を複数持つことが許されていることも理解される。

It also means a helper and assistant. The word wazir in the Hadith is unrestricted (mutlaq) which includes any help or assistance in any matter. Therefore he can assist the Khalifah in the functions and the tasks of the Khilafah. The Hadith of Abi Sa’id al-Khudri is not specific to assistance in the matter of ruling, because Jibra’il and Mika’il, the two wazirs of the Messenger of Allah (PBUH) from heaven, have no relationship in helping him in the responsibilities and functions of ruling. Therefore the word wazirai (my two wazirs) in the hadith does not indicate other than the linguistic meaning, which is my two assistants. It is also understood from the hadith that it is allowed to have more than one assistant. .

アブー・バクルとウマルは、預言者ムハンマド ﷺ と共に統治の任務を担っていたようには見えませんでしたが、預言者 ﷺ が二人を自身の二人のワズィール(補佐官)に任命したことにより、統治に関する事柄やその任務を含め、あらゆる事柄において制限なく預言者 ﷺ を補佐する義務的な権限を二人は得ていました。アブー・バクルがカリフとなった後、彼はウマル・ブン・アル＝ハッターブを自身の補佐役に任命し、その補佐ぶりは非常に明白でした。ウマルがカリフの職に就くと、ウスマーンとアリーがウマルの補佐役となりましたが、彼らが統治の事柄においてウマルを補佐する役割を果たしていたようには見えませんでした。彼らの状況は、預言者 ﷺ に対するアブー・バクルとウマルの状況と似ていました。ウスマーンの時代には、アリーとマルワーン・ブン・アル＝ハカムが彼の二人の補佐役でした。

Though Abu Bakr and ‘Umar did not appear to have carried the task of ruling along with the Messenger of Allah (PBUH), appointing them as two wazirs to himself gives them the mandatory powers of assisting him in every matter without restriction, including the matters and tasks of ruling. After Abu Bakr became the Khalifah, he appointed ‘Umar b. al-Khattab as an assistant to him and his assistance was very evident. Once ‘Umar held the post of the Khilafah, ‘Uthman and ’Ali were ‘Umar’s assistants, but they did not appear to carry out any role of assistance to ‘Umar in the matters of ruling. Their situation was similar to that of Abu Bakr and ‘Umar with the Messenger of Allah (PBUH). At the time of ‘Uthman, ’Ali and Marwan b. al-Hakam were his two assistants. .

しかし、アリーはいくつかの事柄に不満を抱いていたため、距離を置いていた。一方、マルワーン・イブン・アル＝ハカムは、明らかにウスマーンの統治の業務を補佐していた。もし代行の補佐役が誠実であったなら、それはカリフにとって大きな利益となったであろう。彼は善いことすべてをカリフに思い起こさせ、その実行を助けたはずである。アーイシャ（ラ）から伝えられたところによると、アッラーの使徒ﷺはこう言われた。

However ’Ali was unhappy about some affairs, so he remained distant. However, Marwan ibn Al-Hakam quite evidently assisted ‘Uthman in the tasks of ruling. If the delegate assistant was honest, he would be of great advantage to the Khalifah. He would remind him of everything good and help him in its execution. It was narrated from Aisha (ra) that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

「もしアッラーが支配者に善を望まれるなら、その者に誠実な宰相を与えられる。支配者が何かを忘れれば宰相がそれを思い出させ、支配者が思い出せば宰相はそれを実行に移すのを助ける。もしアッラーが支配者に別のことを望まれるなら、その者に悪い宰相を与えられる。支配者が何かを忘れても宰相はそれを思い出させず、支配者が思い出しても宰相はそれを実行に移すのを助けない。」[アブー・ダーウード、『スナン』、#2932] アフマドも『ムスナド』においてこれを伝えている。アン＝ナワウィーは、その伝承経路（イスナード）は良好（ジャイイド）であると述べた。また、アル＝バッザールもその伝承経路を通じて伝えており、アル＝ハイサミーはそれについて「その伝達者はすべて真正（サヒーフ）である」と述べた。

“If Allah wished something good to the amir he would make for him an honest wazir. When he forgets something, he would remind him, and if he remembered it he would help him in it. If Allah wished to him something else, he would make for him a bad wazir. When he forgets something, he would not remind him, and if he remembered it he would not help him in it.” [Abu Dawud, Sunan, #2932]It was narrated by Ahmad [in the Musnad]. Al-Nawawi said its isnad is good (jayyid) and Al-Bazzar narrated through his isnad regarding which Al-Haythami said: “its transmitters are all sahih”. .

ウィルダンの作業を検討すると、預言者（ﷺ）の時代と正統カリフ時代の補佐官についての記述が見られる。補佐官は特定の事柄に限って任じられ、その事柄全般を検討する権限を与えられる場合もある。また、すべての事柄について全般的な検討を行うよう任じられることもある。さらに、特定の場所において全般的な検討の任務を負う場合もあれば、様々な場所において全般的な検討の任務を負う場合もある。 ブハーリーとムスリムは、アブー・フライラを通じて次のように伝えている。彼は言った。 Note: I translated the heading-like sentence "Wildan" as it appears in the original text, but the first word in the original is "assistant" (rendered as the Japanese equivalent above), so the correction is: 補佐官の作業を検討すると。 Corrected translation: 補佐官の業務を検討すると、預言者（ﷺ）の時代と正統カリフ時代において、補佐官は特定の事柄に限って任じられ、その事柄全般を検討する権限を与えられる場合があることがわかる。また、すべての事柄について全般的な検討を行うよう任じられる場合もある。さらに、特定の場所において全般的な検討の任務を負う場合もあれば、様々な場所において全般的な検討の任務を負う場合もある。 ブハーリーとムスリムは、アブー・フライラを通じて次のように伝えている。彼は言った。

By examining the work of the assistant at the time of the Messenger (PBUH) and the time of the khulafa’ al-rashidun, we find the assistant might be assigned to specific issues, where he is entitled of their general examination. He might also be appointed to have general examination in all the issues. He can also be appointed in a (certain) place and has the task of general examination, as well as in various places with a task of general examination. It has been narrated by al-Bukhari and Muslim through Abu Hurayarah, he said: .

アッラーの使徒ﷺは、ウマルに喜捨（サダカ）の徴収を任せて派遣されました。[ブハーリー『サヒーフ』#1468、ムスリム『サヒーフ』#2274]

“The Messenger of Allah (PBUH) sent ‘Umar as responsible for sadaqah.” [Bukhari, Sahih, #1468 and Muslim, Sahih, #2274] .

イブン・フザイマとイブン・ヒッバーンが伝えた：

Ibn Khuzaymah and Ibn Hibban reported: .

「アッラーの使徒（PBUH）がジーイランナからのウムラを終えて戻られた時、彼はアブー・バクルを巡礼の責任者として派遣されました。」[アル＝ナサーイー、『スナン』、#2993]

“When the Messenger of Allah (PBUH) returned back from the umrah of Ji’ranah, he sent Abu Bakr responsible for hajj.” [Al-Nasa’i, Sunan, #2993] .

これは、預言者ムハンマド(PBUH)の時代、アブー・バクルとウマル(ra)という二人の補佐官(ワズィール)が、特定の任務について包括的な監督を任されていたことを意味する。彼らは、副官職の省が求めるように、包括的な監督と代理の権限を与えられて任命された二人の補佐官であった。ウマルの時代にはアリーとウスマーンについても同様であった。アブー・バクルの時代でさえ、ウマルのアブー・バクルへの補佐は、包括的な監督と代理の権限において明らかであり、一部のサハーバたちはアブー・バクルに「我々には誰がカリフなのか分からない。ウマルなのか、それともあなたなのか」と言ったほどである。それにもかかわらず、アブー・バクルは一定期間ウマルを司法の職に任命した。これはアル=バイハキーが、アル=ハーフィズ[イブン・ハジャル・アル=アスカラーニー]によって裏付けられた伝承を通じて伝えたとおりである。したがって、預言者(PBUH)の伝記(シーラ)と、その後の正統カリフたちの事例から、補佐官は包括的な監督と代理の権限を委ねられていることが理解される。しかしながら、預言者(PBUH)がアブー・バクルとウマルに対して行い、アブー・バクルがウマルに対して行ったように、補佐官が特定の場所や任務に任命されることは許される。これは、カリフ国家の北部地域を統轄する補佐官を任命し、南部地域を統轄する別の補佐官を任命するようなものである。カリフは、第一の補佐官を第二の位置に、第二の補佐官を第一の位置に置き換えることも許される。また、カリフを助けるために適切と考える任務へ、一方の補佐官を特定の任務に、もう一方を別の任務に向けることもできる。このような場合、補佐官は新たな任命を必要とせず、一つの任務から別の任務へ異動させられるだけでよい。なぜなら、彼はもともと包括的な監督と代理の権限を委ねられており、これらの任務はすべて補佐官としての任命の範囲内にあるからである。 補佐官は、一つの地域に限って一般的な監督を委ねられ、そこから移されることのない知事（ワリー）とは、この点で異なります。知事が別の場所へ移されれば、新たな任命が必要となります。新しい任地は最初の任命に含まれていないからです。しかし補佐官は、一般的な監督と代理権を委ねられているため、新たな代理任命を必要とせずに、ある任地から別の任地へ移されることが許されます。補佐官は本来、すべての職務において一般的な監督と代理権を委ねられているからです。

This means Abu Bakr and ‘Umar (ra), the two assistants of the Messenger of Allah (PBUH), were charged with general examination in specific tasks at the time of the Messenger of Allah (PBUH), though they were two assistants (wazirs) that were appointed with general examination and deputyship, as is required by the ministry of deputyship. This was the case of ’Ali and ‘Uthman at the time of ‘Umar. Even at the time of Abu Bakr, the assistance of ‘Umar to Abu Bakr was evident in the general examination and deputyship, to the point that some of the Sahabah said to Abu Bakr, “We do not know who the Khalifah is? Is it ‘Umar or you?’ Yet, Abu Bakr appointed ‘Umar in a post of judiciary in some periods, as it is reported by al-Bayhaqi through a narration which was corroborated by al-Hafiz [Ibn Hajar al- ‘Asqalani]. Thereupon, it is understood from the Seerah of the Messenger (PBUH) and the khulafa’ Rashidun after him that the assistant is entrusted with the general examination and deputyship. However, it is allowed that the assistant is designated to a specific place or task, as the Prophet (PBUH) did with Abu Bakr and ‘Umar, and as Abu Bakr did with ‘Umar. This is like appointing an assistant to follow up the northern regions whilst appointing another to follow up the southern regions of the Khilafah state. The Khalifah is allowed also to put the first assistant in the position of the second and the second in the position of the first. He can direct one assistant to a specific task, and another to a different task, anyway he deems fit to help the Khalifah. In such cases an assistant does not require a new designation; he needs only to be transferred from one task to another. This is because he is entrusted originally with the general examination and deputyship, and all of these tasks are within his appointment as an assistant. The assistant differs in this regard from the governor (wali), where the governor is entrusted with the general examination in one place without being transferred from it. In case he is transferred he would rather need new appointment, because the new place is not included in the first appointment. However, the assistant is entrusted with the general examination and deputyship, so he is allowed to be transferred from one place to another without the need of new deputyship, since he is in origin entrusted with the general examination and deputyship in all the tasks. .

このことから理解されるのは、カリフは補佐役の代理権を国家のすべての地域にわたって与え、すべての職務を全般的に監督させることができるということである。しかしながら、カリフは彼に特定の職務、たとえば東部地区の責任や西部地区の責任などを個別に委任することも許されている。補佐役の代理人が複数いる場合には、そのような取り決めの重要性は明らかであり、それによって彼らの職務が互いに衝突することがなくなる。

It is understood from all of this that the Khalifah appoints his assistant deputyship in all the regions of the state, with the general examination of all the tasks. However, he is allowed to charge him with a specific task, such as responsibility for the eastern districts, and another for the western districts, and so on. The importance of such an arrangement is evident in the case of having more than one delegated assistant, so their tasks would not conflict. .

カリフには複数の副官が必要であり、特に国家の規模が広大であるため、それぞれの副官に国中で任務を遂行させると、業務の遂行に問題が生じる。これは、それぞれが持つ包括的な監督権と代理権から生じうる相互干渉によるものである。

Since, the Khalifah will need more than one deputy assistant, particularly because of the vast size of the state, allowing each one of them to conduct tasks all over the state would create problems in discharging their tasks. This is due to the possibility of interference that results from the general examination and deputyship, which each one of them has. .

したがって、私たちは次の立場を採用します:

Therefore, we adopt: .

• 任命に関して：補佐官は国家全体にわたる一般的な監督および代理の職務を委ねられている。

• In terms of appointment: the assistant is entrusted with the general examination and deputyship, all over the state. .

行為の面で見ると、彼は国家の一地方を担当するよう任じられる。すなわち、カリフ制は代理の補佐官たちの間で国家(ウィラーヤー)に分割される。ある補佐官は東方を、別の補佐官は西方を、三人目は北方を、という具合に補佐する。

• In terms of action: he is charged with a task in a part of the state. This means the Khilafah is divided into states (wilayaat) among the delegated assistants. One assistant would help in the east, while the other in the west, a third in the north, and so on. .

•「移管」について言えば、補佐役は、新たな代理権を必要とすることなく、ある場所から別の場所へ、ある任務から別の任務へと移される。むしろ、彼は最初の代理権に基づいて移されるのである。なぜなら、彼の代理権の根源は、あらゆる任務を包括する委任された補佐役であることにあるからだ。

• In terms of transference: the assistant is transferred from one place to another and from one task to another without the need of new deputyship. He is rather transferred based on his first deputyship, for the origin of his deputyship is being a delegated assistant that covers all tasks.