戦争省は国家の組織の一つであり、その長は「ジハードの管理者」ではなく「ジハードのアミール」と呼ばれる。これは、預言者（ﷺ）が軍の指導者たちにアミールという名称を与えていたためである。イブン・サアドは、預言者（ﷺ）が次のように言ったと伝えている。

The war department is one of the State’s organisations, and its head is called the amir of jihad, rather than the manager of jihad. This is because the Messenger (PBUH) used to give to the leaders of the army the names of amirs.. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

「民の指揮官はザイド・イブン・ハリサである。もし彼が殺されたならば、指揮官はジャアファル・イブン・アビー・ターリブとする。もし彼も殺されたならば、指揮官はアブドゥッラー・イブン・ルワーハとする。もし彼も殺されたならば、ムスリムたちは彼らの中から一人を選び、その者を自分たちの指揮官とさせよ。」

The amir of the people is Zayd ibn Haritha; if he was killed then the amir is Ja’far ibn Abi Talib; and if was killed the amir is Abdullah ibn Ruwahah; and if was killed let the Muslims choose one man from among them and make him their amir.” .

アル＝ブハーリーは、アブドゥッラー・イブン・ウマル（ra）が次のように語ったと伝えています。

Al-Bukhari narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

アッラーの使徒ﷺは、ムゥタ遠征においてザイド・イブン・ハーリサをアミール（指揮官）に任命されました……。アル＝ブハーリーは、サラマ・イブン・アル＝アクワーゥの伝承として次のように伝えています。「私はザイドと共に遠征に出た。彼が我々の指揮官に任命されていた」。

“The Messenger of Allah (PBUH) appointed Zayd ibn Haritha as amir in the expedition of Mu’tah…” Al-Bukhari narrated has from the hadith of Salamah ibn Al-Akwa’: “I went on an expedition with Zayd; he was appointed amir over us”. .

ブハーリーとムスリムは、アブドゥッラー・イブン・ウマル（ラ）が次のように語ったと伝えている：

Al-Bukhari and Muslim narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

預言者（PBUH）は軍隊を派遣し、ウサーマ・イブン・ザイドをその指揮官（アミール）に任命しました。すると一部の人々が彼の指揮を非難したため、預言者ﷺは次のように言われました。 :

The Prophet (PBUH) sent an army and appointed Usama ibn Zayd as an amir over them. So some people defamed his leadership, so the Prophet (PBUH) said: .

「もし彼の指導力を中傷するなら、以前にその父の指導力を中傷したことになる。アッラーにかけて！彼は指導者となるにふさわしい……」」[ブハーリー『サヒーフ』#4250、ムスリム『サヒーフ』#2436]。サハーバはムウタの軍をアミールたちの軍と呼んでいた。ムスリムはイブン・ブライダから伝えている。彼は言った。「アッラーの使徒ﷺは、軍や遠征隊の司令官（アミール）に任じた者に助言を与えていた……」

‘If you defame his leadership you defamed the leadership of his father before. By Allah! He is worthy of leadership…’” [Bukhari, Sahih, #4250 and Muslim, Sahih, #2436]. The Sahabah used to call the army of Mu’tah the army of amirs. Muslim narrated from Ibn Buraydah, he said: “The Messenger of Allah ( PBUH) used to advise the person whom he appointed as amir over an army or an expedition …” ..

戦争省は、軍隊に関わるすべての事柄、すなわち陸軍、装備、武器、施設、弾薬などに関する事項を担当する。これに加えて、士官学校、軍事使節団、そして陸軍に必要なイスラーム文化および一般文化、さらに戦争とその計画に関するすべてのことも担当する。交戦している不信仰者に対してスパイを派遣する任務も戦争省の役割であり、この目的のための特別な部局が設けられるべきである。その根拠は、預言者ﷺの生涯(シーラ)において広く知られている。

The war department takes charge of all the issues connected to the armed forces, in terms of the army, equipment, weapons, facilities, ammunition and the like. This is in addition to military academies, military missions and whatever is necessary of Islamic and general culture for the army and everything related to war and planning of it. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and there should be a special section for this purpose. The evidences for this are well known in the seerah of the Messenger (PBUH). .

これらすべては戦争省が引き受けて監督しており、その名が示すとおり、戦争と戦闘に関わる省である。戦争には軍隊が必要であり、軍隊は指揮官、参謀長、士官、兵士の各面において編成と準備を必要とする。

All of this is undertaken and supervised by the war department as its name indicates it is related to war and fighting. War needs an army, and the army needs formation and preparation in terms of its leadership, chiefs of staff, officers and soldiers. .

軍隊の編成には、身体面と技術面の両方における準備と訓練が必要である。そのような訓練は、戦闘の技術、さまざまな武器の使用、そして近代的な武器の運用と開発に関する訓練を含む。したがって、技術的・軍事的な学習、戦闘の技術の訓練、そしてさまざまな武器の使い方の習得は、軍隊にとって不可欠な要件である。

The formation of the army needs preparation and training, physical as well as technical. Such training addresses the art of fighting, the use of various weapons, and training in the use and developing of modern weapons. Therefore, the technical and military study, training in the art of fighting and learning the use of various weapons is an essential requirement for the army. .

アッラーは、ムスリムに対して、イスラームのメッセージを全世界に伝える者となる栄誉をお与えになりました。また、イスラームを伝える方法として、ダアワ(布教)とジハードを定めてくださいました。ジハードをムスリムに義務とし、軍事訓練を務めとされたのです。

Allah (PBUH) has honoured the Muslims by making them the propagators of the message of Islam to the entire world. He defined for them the method of conveying Islam by da’wah and jihad. He made jihad obligatory upon them and training in the military service a duty. .

今後、十五歳に達したすべてのイスラム教徒の男性は、ジハードに備えるための軍事訓練を受ける義務があります。軍務への徴兵に関しては、これは十分な義務(集団的義務)です。

Henceforth, every Muslim male that reaches the age of fifteen years is obliged to have training in military service to prepare for jihad. In regards to military conscription, this is a duty of sufficiency (collective duty). .

軍務に就くことの根拠は、預言者(彼の上に平安あれ)の次のお言葉です: Note: The rules say to write ﷺ after mentions of the Prophet, and "(PBUH)" is an abbreviated honorific that should be replaced by ﷺ, not kept. Corrected version: 軍務に就くことの根拠は、預言者ﷺの次のお言葉です:

The evidence for military service is His (PBUH) saying: .

「そして、迫害がなくなり、服従がすべてアッラーのものとなるまで、彼らと戦え。」[TMQ 8:39]

“And fight them on until there is no persecution and the submission is to Allah in its entirety.” [TMQ 8:39].

また、預言者(PBUH)のアッラーの御使いの次のハディースにも言及されています: Note: The system asks to keep ﷺ and not write "PBUH"; applying rules: replace "(PBUH)" with ﷺ after the Prophet mention. また、預言者のアッラーの御使いﷺの次のハディースにも言及されています:

It is also mentioned in the following Hadith of the Prophet of Allah ( PBUH): .

「邪教徒（ムシュリク）に対して、財産と手と舌をもってジハードを行え」――アブー・ダーウードがアナスの伝承として伝えたものである［スナン、#2504］。シャリーアが定める方法に従って戦闘を遂行し、敵を打ち破り土地を征服することを目的とするなら、ジハードと同様に義務である軍事訓練が必要となる。これは「義務の遂行に必要なものもまた義務である」というシャリーアの原則に則る。戦いへの呼びかけも、戦うことの命令の範囲に含まれる。アッラー（S.W.T）はこう仰せられる。「彼らと戦え」。これは戦えという命令であると同時に、戦いを可能にするあらゆる任務を遂行せよという命令でもある。さらにアッラー（S.W.T）はこう仰せられる。

“Do perform Jihad against the Mushriks with your wealth, hands and tongues” narrated by Abu Dawud on the authority of Anas [Sunan, #2504]. In order for fighting to be carried out according to the way determined by Shariah, with the aim of defeating the enemy and conquering the land, military training is necessary, which is compulsory like Jihad, in accordance with the Shariah principle that States: ‘That which is necessary to accomplish a duty is itself a duty’. The soliciting of fighting falls within the order to fight. When Allah (S.W.T) says,. “And fight them”, this is an order to fight and an order to perform any task that makes the fighting possible. In addition Allah (S.W.T) says:.

「できる限りの力と騎兵を彼らに対して備えよ」[8:60]

“Make ready for them all that (of armed force) you can “. [8:60] .

戦闘力の準備には、訓練と高度な軍事的専門知識も含まれる。それらは戦闘を可能にするために備えられていなければならないからである。したがって訓練は、軍事装備や軍事任務などと同様に、獲得されるべき力の一部をなす。

Training and high military expertise form part of the preparation of fighting power, for they have to be available in order to make the fighting possible. Thus training forms part of the force that must be obtained such as military hardware and military missions etc. .

徴兵制について言えば、これは人々を恒久的に軍隊の一員として配属すること、すなわち、ムジャーヒディーンが効果的なジハードを遂行し、ジハードの義務に伴うあらゆる任務を果たすようにすることであり、これは義務である。なぜなら、ジハードの遂行は、敵が我々を攻撃したかどうかにかかわらず継続的な義務だからである。そのため徴兵制は、ジハードの規定に含まれる集団的義務なのである。

As for the Military conscription, which is the assignment of people to be part of the armed forces permanently, i.e. to have Mujahidin performing effective Jihad and whatever the duty of Jihad entails, this is compulsory, for the performing of Jihad is a continuous duty whether the enemy attacked us or not, which is why military conscription is a collective duty that is included in the hukm of jihad. .

イブン・ウマルの伝承として、ナーフィウがこう述べたとブハーリーが伝えたハディースに基づき、徴兵の規定は十五歳以上の男性のみに適用されるという点について、(以下同じ) Note: the source sentence ends with "stated: ." with the quoted hadith missing, so the translation follows the text as given.

In regards to the rule of conscription which is only for men above the age of fifteen years, this is due to the hadith reported by Al-Bukhari through Nafi’ when he stated: .

イブン・ウマル(ra)が私に語ったところによると、ウフドの日、彼が十四歳であったとき、アッラーの使徒(PBUH)ﷺは彼のほうを向かれたが、参加を許されなかった。その後、塹壕の日、彼が十五歳であったとき、アッラーの使徒ﷺは彼のほうを向かれ、戦うことをお許しになった。」[ブハーリー、サヒーフ、#2664]

Ibn ‘Umar (ra) told me that the Messenger of Allah (PBUH) turned to him on the day of Uhud when he was fourteen years old, but did not allow me. Then he turned to me on the day of the trench when I was fifteen years old and he allowed me to fight.” [Bukhari, Sahih, #2664] .

ナーフィウは言った。「私はウマル・イブン・アブドゥルアズィーズがカリフであった時に彼を訪ねた。私が彼にこのハディースを伝えると、彼は『これこそ若者と成人の間の境界である』と言った。そして彼は総督たちに手紙を書き、十五歳に達した者すべてに義務（軍務）を課すよう命じた。」これは、軍の名簿（ディーワーン）において彼らに俸給（リズク）を支給することを意味する。

Nafi’ said, “I visited ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz when he was a Khalifah. I told him of this hadith and he said, ‘This is indeed a limit between the young and the mature.’ So, he wrote to his governors to make duty for whoever reached fifteen years.” It means to assign rizq (funds) to them in the divan of the army. .

したがって、我々は、十五歳に達した者は軍務の訓練を受けなければならないという立場をとります。

Therefore we adopt that the one that reaches the age of fifteen has to be trained in the military service.