Ат-Тирмизи передал и назвал это хадис хасан, и аль-Хаким передал и назвал его сахих, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Следуйте за двумя, которые придут после меня, — Абу Бакром и Умаром“». Ат-Табарани передал это по хадису Абу-д-Дардā', а аль-Хаким — по хадису Ибн Масъуда, да будет доволен им Аллах.

At-Tirmidhi narrated, and he declared it hasan, and al-Hakim, and lie declared it sahih, that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Follow the lead of the two who come after me, Abu Bakr and cUmar.’ At-Tabarani narrated it from a hadith of Abu’d-Darda’ and al-Hakim in a hadith of Ibn Mascud. may Allah be pleased with him.

Абу-ль-Касим аль-Багави передал с хорошей цепочкой передатчиков (исназ), что 'Абдуллах ибн 'Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: "После меня будет двенадцать халифов; Абу Бакр пробудет (у власти) лишь недолго"». Подлинность первой части этого хадиса признана единогласно, поскольку он передан по многим различным путям. Его разъяснение уже было дано ранее, во введении к книге. В двух сахих-сборниках в предыдущем хадисе содержится то, что Пророк ﷺ, произнося хутбу незадолго до своей кончины, сказал: «Есть раб, которому Аллах предоставил выбор...», а в конце которой сказано: «И пусть не останется ни одной двери, которая не была бы закрыта, кроме двери Абу Бакра». А в передаче этих двух (аль-Бухари и Муслима): «Пусть в мечети не остается прохода, кроме прохода Абу Бакра». Учёные говорят: «Это указание на халифат, поскольку он выходил через эту дверь (и проход), чтобы возглавлять молитву для мусульман». Это передано также в хадисе Анаса, да будет доволен им Аллах, и его текст таков: «Закройте эти двери, которые выходят в мечеть, кроме двери Абу Бакра». Его передал Ибн 'Ади. Также он содержится в хадисе 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, который передали ат-Тирмизи и другие, в хадисе Ибн 'Аббаса в «Зава'ид аль-Муснад», в хадисе Му'авии ибн Абу Суфьяна, который передал ат-Табарани, и в хадисе Анаса, переданном аль-Баззаром.

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated with a good isnad that ' Abdullah ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘There will be twelve khalifahs after me; Abu Bakr will only last for a little.’ There is unanimous agreement on the authenticity of the first part of this hadith, as it is narrated by many different paths. Its explanation has been given earlier in the introduction of the book. In the two sahih books in the preceding hadith there is l hat he, may Allah bless him and grant him peace, when he gave a khutbah close to his death, said, ‘There is a slave whom Allah has given a choice ...’ and in the end of which there is, ‘And let not a door remain but that it is closed except for the door of Abu Bakr.’ And in a wording of the two of them (al-Bukhari and Muslim), ‘Let there not remain in the mosque a passageway except the passageway of Abu Bakr.’ The men of knowledge say, ‘This is an indication of the khilafah because he would go out by it (the door and passageway) to take the lead in the prayer for the Muslims.’ This has been narrated of a hadith of Anas, may Allah be pleased with him, and its wording is, ‘Close these doors which open into the mosque except for the door of Abu Bakr.’ It is narrated by Ibn cAdi. And it is recorded in hadith ofcA’ishah, may Allah be pleased with her, which at-Tirmidhi and others narrated, and in a hadith of Ibn cAbbas in Zawa’id al-Musnad, and in a hadith of Mucawiyah ibn Abi Sufyan which at-Tabarani narrated, and in a hadith of Anas narrated by al-Bazzar.

Шейхи Бухари и Муслим передали, что Джубайр ибн Мутъим, да будет доволен им Аллах, рассказал со слов своего отца, что тот сказал: К Пророку ﷺ пришла женщина, и он велел ей вернуться к нему позже. Она сказала: «А что ты скажешь, если я приду и не застану тебя?» — имея в виду смерть. Он сказал: «Если не застанешь меня, то приходи к Абу Бакру». Ал-Хаким передал и признал достоверным хадис, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: Бану Мустaлик послали меня к Посланнику Аллаха ﷺ со словами: «Спроси его: кому нам платить садакят {закят} после тебя?» Я пришёл к нему, спросил, и он сказал: «Абу Бакру». Ибн Асакир передал, что Ибн Аббас, да будут довольны ими обоими Аллах, сказал: К Пророку ﷺ пришла женщина с каким-то вопросом. Он сказал ей: «Вернись». Она сказала: «Посланник Аллаха, а если я вернусь и не застану тебя?» (имея в виду его смерть). Он сказал: «Если придёшь и не застанешь меня, то приходи к Абу Бакру, ведь он халиф после меня». Муслим передал, что Аиша, да будет довольна ею Аллах, сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Позови своего отца (Абу Бакра) и своего брата, чтобы я мог написать нечто, ибо я опасаюсь, что какой-нибудь желающий станет домогаться, и кто-то скажет: "Я более достоин", а Аллах и верующие отвергнут всех, кроме Абу Бакра». Ахмад и другие передали это по различным путям от неё; в некоторых из них она сказала: Пророк ﷺ сказал мне во время болезни, от которой он умер: «Позови Абдуррахмана ибн Абу Бакра, и я напишу завещание для Абу Бакра, чтобы после меня никто не разошёлся во мнениях о нём». Затем позже он сказал: «Оставь. Прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы верующие разошлись во мнениях относительно Абу Бакра». Муслим передал, что у Аишы, да будет доволен ею Аллах, спросили: «Кого Пророк ﷺ оставил бы халифом, если бы оставил халифа?» Она ответила: «Абу Бакра». Ей сказали: «А после Абу Бакра?» Она сказала: «Умара». Ей сказали: «А после Умара?» Она сказала: «Абу Убайду ибн аль-Джаррah». Двое шейхов передали, что Абу Муса аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, сказал: Пророк ﷺ заболел, и болезнь его усилилась. Тогда он сказал: «Прикажите Абу Бакру, пусть он возглавит молитву людей». Аиша сказала: «Посланник Аллаха, он человек с нежным сердцем».

The two Shaykhs narrated that Jubayr ibn Mutcim, may Allah be pleased with him, related from his father that he said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he told her to come back to him later. She said, ‘What do you think if I come and don’t find you?’ as if she were saying, ‘Death.’ He said, ‘If you don’t find me then come to Abu Bakr.’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Anas, may Allah be pleased with him, said: Banu Mustaliq sent me to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (saying), ‘Ask him, “To whom should we pay our sadaqat {zakat) after you?”’ So I came to him and asked him and he said, ‘To Abu Bakr.’ Ibn cAsakir narrated that Ibn cAbbas, may Allah be pleased with both of them, said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to ask him about something. He said to her, ‘Return (another time).’ She said, ‘Messenger of Allah, if I return and I don’t find you?’ (referring to his death). He said, ‘If you come and don’t find me, then come to Abu Bakr, for he is the khalifah after me.’ Muslim narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him pcace, said to her, ‘Call your father (Abu Bakr) and your brother *10 (hat I can write something, for I fear that some desirous person will covet, and someone will say, “I am more worthy,” and Allah uikI the believers refuse all except Abu Bakr.’ A li mad and others narrated it by various routes from her in some of which she said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me in his sickness in which he died, ‘Call cAbd arllahman ibn Abi Bakr and I will write a testament for Abu Bakr so that no-one will disagree about him after me.’ Then later he said, 'Leave it. I seek refuge with Allah that the believers should disagree about Abu Bakr.’ Muslim narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, was asked, ‘Who would the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, have left as khalifah if he had left a khalifahV She said, ‘Abu Bakr.’ It was said to her, ‘Then who after Abu Bakr?’ She said, ‘cUmar.’ It was said to her, ‘Who after cUmar?’ She said, ‘Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah.’ Ihe two Shaykhs narrated that Abu Musa al-Ashcari, may Allah be pleased with him, said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, became ill and his illness became severe. So he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ 1 A’ishah said, ‘Messenger of Allah, he is a man who has a tender heart.

Если он встанет на твоё место, то не сможет возглавить людей в молитве». Он сказал: «Прикажи Абу Бакру, пусть он возглавит людей в молитве». Она повторила то, что сказала, и тогда он сказал: «Прикажи Абу Бакру, пусть он возглавит людей в молитве; вы ведь подобны спутницам Юсуфа». Так посланник пришёл к нему (Абу Бакру), и тот возглавил людей в молитве при жизни Пророка ﷺ. Этот хадис мутаватир, и он также передаётся в хадисах от Аиши, Ибн Мас‘уда, Ибн ‘Аббаса, Ибн ‘Умара, ‘Абдуллаха ибн Замы‘а, Абу Са‘ида, ‘Али ибн Аби Талиба и Хафсы, да будет доволен ими Аллах, и я отнёс их пути передачи к мутаватир-хадисам. В некоторых версиях хадиса Аиши, да будет доволен ею Аллах, она сказала: «Я настаивала на этом перед Посланником Аллаха ﷺ. Всё, что побудило меня к этому, — это то, что мне не приходило в сердце, будто люди когда-нибудь смогут полюбить человека, который встанет на его место после него. Я лишь считала, что никто не встанет на его место, не вызвав у людей дурного предзнаменования, и поэтому я желала, чтобы Посланник Аллаха ﷺ отказался от Абу Бакра». Ибн Замы‘а, да будет доволен им Аллах, сказал, что Пророк ﷺ приказал им совершить молитву, а Абу Бакра не было, и тогда ‘Умар выступил вперёд и совершил молитву. Пророк ﷺ сказал: «Нет! Нет! Нет! Аллах и мусульмане отвергают кого-либо, кроме Абу Бакра. Пусть Абу Бакр возглавит людей в молитве». Ибн ‘Умар сказал: ‘Умар произнёс: «Аллаху Акбар». Пророк ﷺ услышал его «Аллаху Акбар», с гневом поднял голову и сказал: «Где сын Абу Кухафы?» Учёные говорят: В этом хадисе содержится самое ясное доказательство того, что ас-Сиддик был безусловно лучшим из сподвижников и имел наибольшее право на халифат, и был самым достойным из них для руководства.

If he stands in your place he will not be able to lead the people in prayer.’ He said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ She repeated what she had said and so he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer; truly you are the female companions of Yusuf.’ So the messenger came to him (Abu Bakr) and he led the people in prayer in the lifetime of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. This hadith is mutaivatir and it is also narrated in hadith of cA’ishah, Ibn Mascud, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Zamcah, Abu Sacid, cAli ibn Abi Talib and Hafsah, may Allah be pleased with her, and I have classified their routes of transmission among the mutawatir hadith. In some of the versions of the hadith of cA’ishah, may Allah be pleased with her, she said, ‘I persisted in that with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. All that carried me to do that was that it did not occur to me in my heart that people could ever love a man who stood in his position after him. It was only that I was of the view that never would anyone stand in his position but that people would take a bad omen from it, and so I wished that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, might turn from Abu Bakr.’ Ibn Zamcah, may Allah be pleased with him, said that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered them to perform the prayer and Abu Bakr was not there, so that cUmar stepped forward and he prayed (as imam). The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘No! No! No! Allah and the Muslims refuse any but Abu Bakr. Let Abu Bakr lead the people in prayer.’ Ibn cUmar said: cUmar said, 'Allahu Akbar.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, heard his Allahu Akbar, raised his head in anger and said, ‘Where is Ibn Abi Quhafah?’ The men of knowledge say: In this hadith there is the clearest of proofs that as-Siddiq was absolutely the best of the Companions, and the one having most right to the khilafah, and the most worthy of them for leadership.

Аль-Ашъари сказал: Достоверно известно, что Пророк ﷺ приказал ас-Сиддыку водить людей в молитве в присутствии мухаджиров и ансаров. Вместе с его словами: «Должен водить людей в молитве тот, кто лучше всех знает Книгу Аллаха», это доказывает, что он (Абу Бакр) был лучшим из них в чтении Корана, то есть наиболее сведущим в нём.

Al-Ashcari said: It is known of necessity that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered as-Siddiq that he should lead the people in prayer in the presence of the Muhajirun and the Ansar. Along with his saying, ‘He must lead the people who is the best read of them in the Book of Allah,’ it proves that he (Abu Bakr) was the best read of them, i.e. the most knowledgeable of them in the Qur’an.

Сами сподвижники стремились доказать этим, что он имеет наибольшее право на халифат, в их числе был Умар — его слова будут приведены в разделе о принесении присяги, — и в их числе был Али.

The Companions themselves sought to prove by this that he was the one with the most right to the khilafah, among them cUmar - and his words will follow in the section on the act of pledging allegiance - and among them cAli.

Ибн ʿАсакир передал, что он [ʿАли] сказал: «Воистину, Пророк ﷺ приказал Абу Бакру вести людей в молитве, и я был тогда присутствующим, хотя я не отсутствовал и не был болен. Мы были довольны в своих мирских делах тем, кем был доволен Пророк ﷺ в нашей религии».

Ibn lAsakir narrated that he [cAli] said: Truly the Prophet ordered Aim Bakr to lead the people in prayer and indeed I was present, HIkI I was not absent and was not ill; and we were pleased for our Worldly affairs with the one whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with for our deen.

Ученые говорят, что Абу Бакр был известен своим превосходством в знании для имамата во времена Пророка ﷺ.

I he men of knowledge say that Abu Bakr was recognised for his lil ness for the imamah during the time of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

Ахмад, Абу Дауд и другие передали, что Сахль ибн Са'д сказал:

Ahmad, Abu Dawud and others narrated that Sahl ibn Sacd said:

Между людьми из племени Бани 'Амр ибн 'Ауф произошла ссора, и дело дошло до Пророка ﷺ. Он отправился к ним после полуденной молитвы, чтобы примирить их. Он сказал Билялю: «Если наступит время молитвы, а я не приду, то прикажи Абу Бакру возглавить молитву для людей». Когда наступило время послеполуденной молитвы, Биляль возвестил о молитве (с икамой), а затем обратился к Абу Бакру, и тот возглавил молитву.

I here was fighting among Bani cAmr ibn cAwf and it reached the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he came to them after the midday prayer in order to make peace between them. He said to Bilal, ‘If it is the time of the prayer, and I don’t come, then order Abu Bakr to lead the people in prayer.’ When it was time for the afternoon prayer Bilal announced the prayer (with the iqamah) and then ordered Abu Bakr, so he led the prayer.

Абу Бакр аш-Шафии передал в «аль-Гайлaниййат», а Ибн Асакир — что Хафса, да будет доволен ею Аллах, сказала Пророку, да благословит его Аллах и приветствует миром ﷺ: «Когда ты болел, ты отдавал предпочтение Абу Бакру». Он сказал: «Я не тот, кто отдает ему предпочтение, но Аллах отдает ему предпочтение». Ад-Даракутни передал в «аль-Афрад» и Ал-Хатиб, а Ибн Асакир — что Али, да будет доволен им Аллах, сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует миром ﷺ, сказал мне: «Я трижды просил Аллаха отдать тебе предпочтение, но Он отказал мне, кроме как отдать предпочтение Абу Бакру». Ибн Са‘д передал, что аль-Хасан сказал: Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха, я все еще вижу себя (во сне) ступающим по дворам людей». Он сказал: «Ты станешь среди людей на пути {сабиль}!» Он сказал: «И я увидел на своей груди что-то вроде двух маленьких темных пятен». Он сказал: «Два года». Ибн Асакир передал, что Абу Бакра сказал: Я пришел к Умару, и с ним были люди, которые ели. Он бросил взгляд на одного человека среди последних из людей и сказал: «Что вы находите в том, что читаете из книг, предшествовавших вам?» Тот сказал: «Халиф Пророка, да благословит его Аллах и приветствует миром ﷺ, — это его Сиддик». Ибн Асакир передал, что Мухаммад ибн аз-Зубайр сказал: Умар ибн Абд аль-Азиз послал меня к аль-Хасану аль-Басри, чтобы спросить его о некоторых вещах. Я пришел к нему и сказал: «Удовлетвори меня относительно того, в чем люди расходятся. Назначил ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует миром ﷺ, Абу Бакра халифом?» Аль-Хасан, сидевший, выпрямился и сказал: «Есть ли в этом какое-либо сомнение? Да у тебя нет отца (арабское пословичное выражение)! Клянусь Аллахом, кроме Которого нет бога, он несомненно назначил его халифом. Он был, конечно, более знающим об Аллахе, более боязливо покорным Ему и более сильно страшащимся Его, чем то, чтобы умереть, не поручив ему власть». Ибн Ади передал, что Абу Бакр ибн Айяш сказал: ар-Рашид сказал мне: «Абу Бакр, как люди назначили Абу Бакра халифом?» Я ответил: «Повелитель верующих, Аллах молчал, Его Посланник молчал и верующие молчали». Он сказал: «Клянусь Аллахом, ты лишь увеличил мое замешательство». Тогда я сказал: «Повелитель верующих, Пророк ﷺ болел восемь дней, и к нему вошёл Билал и сказал: "Посланник Аллаха, кто должен возглавлять людей в молитве?" Он ответил: "Велите Абу Бакру возглавлять людей в молитве". Так Абу Бакр возглавлял людей в молитве восемь дней, в то время как откровение еще нисходило. Посланник Аллаха ﷺ молчал из-за молчания Аллаха, а верующие молчали из-за молчания Посланника Аллаха ﷺ». Тогда тот (ибн Айяш) поразил его (ар-Рашида), и он сказал: «Да благословит тебя Аллах». Группа учёных вывела халифат ас-Сиддика из аятов Корана. Аль-Хасан аль-Басри сказал относительно слов Всевышнего: {О вы, которые уверовали! Если кто-либо из вас отступится от своей религии, то Аллах приведёт народ, Которого Он любит и который любит Его…} (Коран 5:54). Он сказал: «Это означает Абу Бакра и его сподвижников, ибо когда арабы отреклись от своего ислама, Абу Бакр и его сподвижники вели джихад против них, пока не вернули их в ислам». Юнус ибн Букайр передал, что Катада сказал: «Когда Пророк ﷺ умер, арабы отреклись (от ислама)». Затем он упомянул о сражении Абу Бакра с ними, после чего сказал: «Мы говорили, что этот аят был ниспослан об Абу Бакре и его сподвижниках: "Тогда Аллах приведёт народ, который Он любит и который любит Его!"» (Коран 5: 54)» Ибн Аби Хатим передал, что Джувайбир сказал относительно слов Всевышнего: «Скажи оставшимся в пустыне арабам: "Вас призовут (сражаться с) народом великой мощи..."» (Коран 48:

16), «Они были из Бану Ханифа». Ибн Аби Хатим и Ибн Кутайба сказали: «Этот аят является доказательством халифата ас-Сиддика, ибо именно он призывал людей сражаться с ними». Шейх Абуль-Хасан аль-Аш‘ари сказал: Я слышал, как Абу-ль-‘Аббас Ибн Шурайх говорил: «Халифат ас-Сиддика содержится в Коране в этом аяте (выше)». Он сказал: «Потому что учёные единодушно согласны, что после его ниспослания не было ни одной битвы, к которой бы людей призывали, кроме призыва Абу Бакра к сражению с теми, кто отрёкся (от ислама) и отказался платить закят». Он сказал: «Это указывает на необходимость халифата Абу Бакра и обязанность повиновения ему, поскольку Аллах сообщает нам, что тот, кто отвернётся от этого, будет мучительно наказан». Ибн Касир сказал: А тот, кто толкует «людей великой силы» как персов и византийцев, то ас-Сиддик — тот, кто снарядил и подготовил войска для выступления против них, а завершение их дела было оставлено ‘Умару и ‘Усману, которые являются двумя ветвями ас-Сиддика. И Аллах, да возвысится Он, говорит: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их преемниками на земле…» (Коран 24:

16), ‘They were Banu Hanifah.’ Ibn Abi Hatim and Ibn Qutaybah said, ‘This ayah is a proof of the khilafah of as-Siddiq, because he was the one who called people to fight them.’ Ihe Shaykh Abu’l-Hasan al-Ashcari said: I heard Abu’l-cAbbas Ibn Shurayh saying, ‘The khilafah of as-Siddiq is in the Qur’an in this ayah (above).’ He said, ‘Because the people of knowledge unanimously agree that after its revelation there was not any fight which they were called to except for Abu Bakr’s calling them, and the people, to fight those who reneged (on their Islam) and refused the zakat! He said, ‘That indicates the necessity of the khilafah of Abu Bakr and the obligation of obedience to him, since Allah informs us that the one who turns away from that will be punished painfully.’ Ibn Kathir said: And whoever explains the ‘people of great power’ as being the Persians and the Byzantines then as-Siddiq is the one who equipped and prepared the armies to go against them, and the completion of their affair was left to cUmar and cUthman who are two branches of as-Siddiq. And Allah, exalted is He, says, 'Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ..! (Qur’an 24:

55) до конца аята. Этот аят подходит к халифату ас-Сиддика.

55) up to the conclusion of the ayah. This ayah fits the khilafah of as-Siddiq.

Ибн Аби Хатим передал в своём тафсире, что 'Абд ар-Рахман ибн 'Абд аль-Хамид аль-Махди сказал: Передача власти Абу Бакру и 'Умару содержится в Книге Аллаха. Аллах, да будет Он превознесён, говорит: «Аллах обещал тем из вас, кто уверовал и совершал благие деяния, что Он непременно сделает их преемниками на земле, ...» — и далее до конца аята.

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that cAbd ar-Rahman ibn cAbd al-Hamid al-Mahdi said: The granting of authority to Abu Bakr and cUmar is in the Book of Allah. Allah, exalted is He, says, Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ...’ up to the conclusion of the ayah.

Аль-Хатыб передал, что Абу Бакр ибн Аййаш сказал: Абу Бакр ас-Сиддик — халиф Посланника Аллаха ﷺ в Коране, потому что Аллах, да возвысится Он, говорит: «Для бедных переселенцев, которые были изгнаны из своих домов и имущества, ищущих милости Аллаха и довольства, и помогающих Аллаху и Его Посланнику. Они и есть правдивые» (Коран, 59:8). Те, кого Аллах назвал «правдивыми» (ас-сиддикун), не являются лжецами, а они сказали: «Халиф Посланника Аллаха». Ибн Кathir сказал: Это хороший вывод.

Al-Khateeb narrated that Abu Bakr ibn cAyyash said: Abu Bakr as-Siddiq is the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the Qur’an, because Allah, exalted is He, says, ‘For the poor emigrants who were expelled from their homes and their properties seeking bounty from Allah and contentment, and they help Allah and His Messenger. Those they are the truthful’ (Qur’an 59: 8). The ones Allah named ‘truthful (siddiquri)' are not liars, and they said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah.’ Ibn Kathir said: A good deduction.

Аль-Байхаки передал со слов аз-Заафарани, что аш-Шафии сказал: «Люди единодушно согласились с халифатом Абу Бакра ас-Сиддика. Это потому, что после посланника Аллаха ﷺ люди оказались в затруднительном положении, но под сводом неба они не нашли никого лучше Абу Бакра, и поэтому передали ему власть над собой».

Al-Bayhaqi narrated from az-Zacfarani that ash-Shafici said: People are unanimously agreed on the khilafah of Abu Bakr as-Siddiq. That is because people were hard pressed after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, but they did not find under the expanse of the sky one better than Abu Bakr, so they gave him authority over them.

Асад ас-Сунна передал в своих «Фадаиль», что Му‘авия ибн Курра сказал: Сподвижники посланника Аллаха ﷺ никогда не сомневались в том, что Абу Бакр был халифом посланника Аллаха ﷺ, и они называли его не иначе, как халифом посланника Аллаха ﷺ, и они никогда не сходились единогласно на ошибке или заблуждении.

Asad as-Sunnah narrated in his Fada’il that Mucawiyah ibn Qurrah said: The Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, never doubted that Abu Bakr was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they would not call him anything but the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they never agreed unanimously on a mistake or a misguidance.

Аль-Хаким передал, и он признал его достоверным (сахих), что Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Что мусульмане считают хорошим, то перед Аллахом хорошо. А что мусульмане считают плохим, то перед Аллахом плохо. Сподвижники все придерживались мнения, что Абу Бакра следует назначить халифом».

Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: What the Muslims view as good is willi Allah good. And what the Muslims view as bad is with Allah had. The Companions all held the view that they should appoint Aim Bakr as the khalifah.

Аль-Хаким передал, а адз-Дахаби признал его достоверным (сахих), что Мурра ат-Тайиб сказал: Абу Суфьян ибн Харб пришёл к Али и сказал: «Что это за власть, что досталась одному из самых незначительных и самых униженных из курайшитов?» — имея в виду Абу Бакра. «Клянусь Аллахом, если бы я пожелал, я заполнил бы её против него конниками и пешими». Он сказал, что Али ответил: «Сколько ты враждовал с исламом и его последователями, Абу Суфьян, и это ничуть не повредило ему. Мы сочли Абу Бакра достойным её (халифата)!»

Al-Hakim narrated, and adh-Dhahabi declared it sahih, that Murrah at-Tayyib said: Abu Sufyan ibn Harb came to cAli and mid, ‘What is it with this authority that it is among the very least of Quraysh and the humblest of them?’ meaning Abu Bakr, ‘By Allah, If I had wished I would have filled it against him with horses and men.’ He said that cAli said, ‘How long you have been at enmity with Islam and its people, Abu Sufyan, and that did not hurt it at ull. We found Abu Bakr worthy of it (the khilafah)!