Ал-Лаляка'и передал в «ас-Сунне» со слов Ибн Умара: один человек пришёл к Абу Бакру и спросил: «Считаешь ли ты прелюбодеяние предопределением (Аллаха)?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Значит, Аллах предопределил это мне, а потом Сам накажет меня за это?» Тот сказал: «Да, сын необрезанной женщины! Клянусь Аллахом, будь со мной кто-нибудь, я приказал бы ему отрезать тебе нос». Ибн Аби Шейба передал в своём «Мусаннафе», что аз-Зубайр рассказывал: Абу Бакр, произнося хутбу перед людьми, говорил: «Люди, будьте стыдливы и скромны перед Аллахом! Клянусь Тем, в руке Которого моя душа, когда я иду в уборную в открытом месте, я укрываюсь, закрывая голову из стыда перед Аллахом». Абд ар-Раззак передал в своём «Мусаннафе» со слов Амра ибн Динара: Абу Бакр ас-Сиддик сказал: «Будьте стыдливы перед Аллахом. Клянусь Аллахом, когда я вхожу в уборную, я прислоняю спину к стене из стыда перед Аллахом». Абу Дауд передал в своём «Сунане», что Абу Абдуллах ас-Санаби рассказывал, как однажды он совершил вечернюю молитву за Абу Бакром ас-Сиддиком, и тот в первых двух рак'ятах читал Фатиху и одну из коротких сур (из конца Корана), а в третьей читал: «Господь наш! Не давай отклониться нашим сердцам после того, как Ты направил нас!» (Коран, 3:8).

Al-Lalika’i narrated in as-Sunnah that Ibn cUmar said: A man came to Abu Bakr and said, ‘Do you see adultery as a decree (of Allah)?’ He said, ‘Yes.’ He said, ‘So Allah has decreed it for me and then later He will punish me for it?’ He said, ‘Yes, son of the uncircumcised woman. By Allah, if there were anybody with me, I would order him to cut off your nose.’ Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthat az-Zubayr narrated that Abu Bakr said, while he was delivering the khutbah to people, ‘People, be shy and modest before Allah. By the One in Whose hand my self is, I shade myself when I go to the toilet in the open spaces, covering my head out of modesty towards Allah.’ cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannaf that cAmr ibn Dinar Abu Bakr as-Siddiq said: Abu Bakr said, ‘Be shy before Allah. By Allah, I enter the toilet and I lean my back against the wall out of modesty before Allah.’ Abu Dawud narrated in his Sunan that Abu cAbdullah as- Sunabihi related that he once prayed the prayer after sunset behind Abu Bakr as-Siddiq and he recited in the first two sets of bowing and prostration the Fatihah and a surah from among the small surahs (at the end of the Qur’an) and that he recited in the third, 'Our Lord, do not cause our hearts to deviate after You have guided us! (Qur’an 3: 8)

Ибн Аби Хайсама и Ибн ‘Асакир передали, что Ибн ‘Уйайна сказал: Абу Бакр говорил, утешая человека в связи с потерей близкого: «Терпение не причиняет вреда, а нетерпение не приносит пользы, и смерть менее тяжела, чем то, что предшествует ей, и более тяжела, чем то, что следует за ней. Вспомни о потере Пророка ﷺ, и твоя скорбь покажется тебе малой, и Аллах умножит твою награду». Ибн Аби Шайба и ад-Даракутни передали, что Салим ибн ‘Убайд, а он был сподвижником, сказал: Абу Бакр ас-Сиддик говорил мне: «Встань между мной и рассветом, чтобы я мог принять предрассветную трапезу (сухур перед постом)». И он передал, что Абу Килаба и Абу ас-Сафар оба сказали:

Ibn Abi Khaythamah and Ibn cAsakir narrated that Ibn cUyaynah said: Abu Bakr used to say, when he was consoling a man for a bereavement, ‘There is no harm in patience, and no benefit in impatience, and death is less serious than what comes before it and more severe than what comes after it. Remember the loss of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and your affliction will seem little to you, and Allah will magnify your reward.’ Ibn Abi Shaybah and ad-Daraqutni narrated that Salim ibn ' Ubayd, and he was a Companion, said: Abu Bakr as-Siddiq used to say to me, ‘Stand between me and the dawn so that I can take the pre-dawn meal (preparatory to fasting).’ And he narrated that Abu Qilabah and Abu’s-Safar both said:

Абу Бакр ас-Сиддик обычно говорил: «Закрывайте дверь, пока мы не съедим предрассветную трапезу». Аль-Байхаки и Абу Бакр ибн Зияд ан-Найсабури в «Китаб аз-Зиядат» передали, что Худайфа ибн Усайд сказал: «Я наблюдал за Абу Бакром и Умаром и за тем, что они проявляли (из своих поступков), желая установить сунны».

Abu Bakr as-Siddiq used to say, ‘Shut the door until we have eaten the pre-dawn meal.’ Al-Bayhaqi and Abu Bakr ibn Ziyad an-Naysaburi, in Kitab az- Ziyadat, narrated that Hudhayfah ibn Usayd said: I observed Abu Bakr and cUmar and what they would make apparent (of their actions), wishing to set sunnahs.

Абу Давуд передал, что Ибн Аббас сказал: «Свидетельствую, что Абу Бакр ас-Сиддик сказал: „Ешьте рыбу, которая плавает на поверхности (то есть ту, что умерла естественной смертью, ибо её есть дозволено)“». Аш-Шафии передал в «аль-Умм», что Абу Бакр ас-Сиддик не одобрял обмен мяса на живых животных.

Abu Dawud narrated that Ibn cAbbas said: I bear witness that Abu Bakr as-Siddiq said, ‘Eat the fish which float (on the surface, i.e. which have died naturally, as it is permitted to eat them).’ Ash-Shafici narrated in al-Umm that Abu Bakr as-Siddiq disliked trading meat for live animals.

Аль-Бухари передал, что он ставил деда на одно место с отцом, то есть в вопросах наследования.

Al-Bukhari narrated that he placed the grandfather in the same standing as the father, meaning in inheritance.

Ибн Аби Шейба передал в своём «Мусannafe» от Ата, что Абу Бакр сказал: «Дед занимает место отца, пока нет отца, кроме него, а сын сына занимает место сына, пока нет сына, кроме него».

Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthzt cAta’ narrated from Abu Bakr that he said: The grandfather has the same degree as the father as long as there is no father but him, and the son of the son is in the place of the son as long as there is no son apart from him.

Он передал, что аль-Касим передал: к Абу Бакру привели человека, который отрёкся от своего отца, и Абу Бакр сказал: «Бейте его по голове, ведь шайтан находится в голове». Он передал, что Ибн Аби Малик сказал: Абу Бакр, когда совершал погребальную молитву над покойником, говорил: «О Аллах, он Твой раб, которого покинули его семья, имущество и родственники; его проступок велик, а Ты — Всепрощающий, Милосердный». Саид ибн Мансур передал в своём «Сунане» от Умара, что Абу Бакр вынес решение, что Асим ибн Умар ибн аль-Хаттаб должен отправиться к Умм Асим (бывшей жене Умара), и сказал (Умару): «Её запах, её аромат и её нежность лучше для него, чем ты». Аль-Байхаки передал, что Кайс ибн Аби Хазим сказал: К Абу Бакру пришёл человек и сказал: «Мой отец хочет забрать моё имущество, всё целиком, и он его погубит». Абу Бакр сказал отцу: «Ты можешь взять из имущества сына лишь то, что будет достаточно для тебя». Тот сказал: «Халиф посланника Аллаха, разве посланник Аллаха ﷺ не говорил: “Ты и твоё имущество принадлежат твоему отцу”?» Тогда Абу Бакр сказал: «Да, но этим он имел в виду лишь расходы на содержание». Ахмад передал, что Амр ибн Шу‘айб передал от своего отца, от его деда, что Абу Бакр и Умар не казнили свободного человека в возмездие за убийство раба.

He narrated that al-Qasim narrated that Abu Bakr was brought a man who had denied his father and so Abu Bakr said, ‘Hit the head for the shaytan is in the head.’ He narrated that Ibn Abi Malik said: Abu Bakr, when he prayed over the dead, used to say, ‘O Allah, [he is] Your slave, whose family, property and relatives have forsaken him; the wrong action is great, and You are all-forgiving, compassionate.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that cUmar narrated that Abu Bakr gave judgement that cAsim ibn cUmar ibn al-Khattab should go to Umm cAsim (cUmar’s ex-wife), and that he said (to cUmar), ‘Her scent, her odour and her gentleness are better for him than you are.’ Al-Bayhaqi narrated that Qais ibn Abi Hazim said: A man came to Abu Bakr and said, ‘My father wants to take my property, all of it and he will make an end of it.’ Abu Bakr said to his father, ‘You can only have of his property that which will be sufficient for you.’ He (the father) said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, did the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, not say, “You and your property belong to your father”?’ So he said, ‘Yes, and by that he only meant expenditure on maintenance.’ Ahmad narrated that cAmr ibn Shucayb narrated from his father from his grandfather that Abu Bakr and cUmar would not kill a freeman (in retaliation) for (the killing of) a slave.

Аль-Бухари передал, что Ибн Аби Мулейка передал со слов своего деда, что один человек укусил руку другого человека, в результате чего у укусившего выпал резец, и Абу Бакр постановил, что за это не полагается возмездие.

Al-Bukhari narrated that Ibn Abi Mulaykah narrated from his grandfather that a man bit the hand of a man and so caused his (own) incisor to fall out, and Abu Bakr declared that there was no retaliation for it.

Ибн Аби Шайба и аль-Байхаки передали, что Икрима сказал: Абу Бакр вынес решение, что за (отрезание или изувечивание) уха полагается пятнадцать верблюдов, и сказал: «Волосы и чалма скроют его изъян». Аль-Байхаки и другие передали, что Абу Имран аль-Джуни сказал: Абу Бакр послал войска в Сирию и поставил над ними командующим Язида ибн Аби Суфьяна и сказал: «Даю тебе десять наставлений: не убивай женщину, ребёнка и немощного старика; не руби плодоносящее дерево; не разоряй возделанную землю; не забивай верблюда или овцу иначе как для их хозяина; не уничтожай финиковую пальму и не сжигай её; не скрывай добычу; и не будь трусом». Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи передали, что Абу Барза аль-Аслями сказал: Абу Бакр разгневался на одного человека, и гнев его стал очень силён, и я сказал: «Халиф посланника Аллаха, отруби ему голову!» Он сказал: «Горе тебе! Это никому не принадлежит после посланника Аллаха ﷺ». Сайф передал в «Китаб аль-Футух» от своих шейхов, что аль-Мухаджир ибн Аби Умайя, бывший амиром аль-Ямамы, велел привести к себе двух певиц, одна из которых пела оскорбления в адрес Пророка ﷺ, и он отсек ей руку и выбил зубы; а другая пела насмешки над мусульманами, и он отсек ей руку и выбил зубы. Абу Бакр написал ему: «До меня дошло то, что ты сделал с женщиной, которая пела, оскорбляя Пророка ﷺ. Если бы ты не опередил меня, я велел бы тебе убить её, ибо наказание (хадд) за оскорбление пророков не похоже на другие хадды. Тот из мусульман, кто осмелится на такое, является отступником; а если это немусульманин, имеющий договор с мусульманами, то он предатель и враждебный противник». Что касается той, которая пела, высмеивая мусульман: если она была из тех, кто называет себя мусульманами, то её следует научить приличию и наказать, но не calечить. Если же она была из числа людей зимми (людей Писания, живущих под властью мусульман), то, клянусь моей жизнью, то многобожие, от которого вы отвернулись, является большим преступлением, чем высмеивание мусульман. Если бы я прежде повелел вам в подобном случае (а затем вы поступили бы так, как поступили), вы навлекли бы на себя беду. Поэтому примите, что я оставлю это, и остерегайтесь калечить людей, ибо это преступление, которого следует избегать, за исключением возмездия (за подобное преступление — калечение). Малик и ад-Даракутни передали, что Сафия бинт Аби Убайд рассказала: один мужчина вступил в половую связь с девушкой-рабыней, которая была девственницей, и сознался в этом. Тогда он велел высечь его, а затем изгнал его в Фадак.

Ibn Abi Shaybah and al-Bayhaqi narrated that Tkrimah said that Abu Bakr gave judgement that there were fifteen camels for (cutting off or mutilating) an ear, and said, ‘The hair and the turban will conceal its disfigurement.’ Al-Bayhaqi and others narrated that Abu Tmran al-Juni said that Abu Bakr sent troops to Syria and put in command over them Yazid ibn Abi Sufyan and said, ‘I counsel you with ten qualities: do not kill a woman, nor a child, nor a feeble old man; do not cut down a fruitful tree; do not ruin cultivated land; do not slaughter a camel or a sheep except for its owner; do not destroy the date-palm, nor burn it; do not conceal plunder; and do not be cowardly.’ Ahmad, Abu Dawud and an-Nasa’i narrated that Abu Barzah al-Aslami said: Abu Bakr was angry with a man and his anger became very severe indeed, so I said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, strike off his head!’ He said, ‘Woe to you! That belongs to no-one after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Saif narrated in the Kitab al-Futuh from his shaykhs that al- Muhajir ibn Abi Umayyah, who was the Amir of al-Yamamah, had two women singers brought before him, one of whom had sung abuse of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he cut off her hand and pulled out her teeth; and the other had sung ridicule of the Muslims, so he cut off her hand, and pulled out her teeth. Abu Bakr wrote to him, ‘It has reached me that which you have done with the woman who sang abusing the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and if it were not that you had preceded me I would have told you to kill her, because the hadd punishment for the prophets does not resemble other hadd punishments. Whoever of the Muslims dares to do that is a renegade, and if he is a non-Muslim who has a covenant with the Muslims then he is a treacherous and hostile enemy. As for the one who sang ridiculing the Muslims; if she was one of those who claim to be Muslims, then she should be taught manners and punished but not mutilated. If she was one of the people of the dhimmah (People of the Book living under the governance of the Muslims), then, by my life, that shirk which you have turned away from is greater (as a crime than ridicule of the Muslims). If I had previously commanded you in a case the like of this (and then later you had done what you did) you would have reached affliction, so accept that I will let things be, and beware of mutilating people, because it is a crime and must be avoided except in retaliation (for a similar crime of mutilation).’ Malik and ad-Daraqutni narrated that Safiyyah bint Abi cUbayd narrated that a man had sexual intercourse with a virgin slave girl and confessed it, so he ordered that he should be whipped and then he exiled him to Fadak.

Абу Ъа'ла передал со слов Мухаммада ибн Хатиба: к Абу Бакру привели мужчину, который совершил кражу, и у него уже были отрублены все руки и ноги (за кражи). Тогда Абу Бакр сказал: «Я не нахожу для тебя ничего, кроме того, что решил о тебе Посланник Аллаха ﷺ в тот день, когда приказал убить тебя, и он, несомненно, лучше знал о тебе», — и он приказал убить его.

Abu Yacla narrated that Muhammad ibn Hatib said: A man who had stolen was brought to Abu Bakr and already all his hands and feet had been cut off (for thefts), so Abu Bakr said, ‘I cannot find anything for you except what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, decided about you on the day he ordered that you be killed, and he certainly knew better about you,’ and he ordered that he be killed.

Малик передал, что аль-Касим ибн Мухаммад сказал: один человек из Йемена, у которого были отрезаны рука и нога, пришёл и поселился у Абу Бакра. Он жаловался ему, что наместник Йемена поступил с ним несправедливо, и он молился ночами. Абу Бакр говорил: «Клянусь твоим отцом, твоя ночь — не ночь вора». Затем у Асмы’ бинт Умайс, жены Абу Бакра, пропали украшения. Он стал ходить вместе с ними и говорил: «О Аллах, Ты должен покарать того, кто замыслил зло против людей этого праведного дома». Затем украшения нашли у ювелира, который заявил, что их принёс тот человек, у которого были отрезаны конечности, и он либо признался, либо кто-то свидетельствовал против него. Абу Бакр отдал приказ, и ему отрезали левую руку.

Malik narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that a man from Yemen, who had a hand and a foot cut off, came and stayed with Abu Bakr. He complained to him that the governor of the Yemen had wronged him, and he used to pray at night. So Abu Bakr would say, ‘By your father, your night is not the night of a thief.’ Then later they missed some jewellery belonging to Asma’ bint cUmays, Abu Bakr’s wife. He began to go around with them saying, ‘Allah, You must take [to task] whoever plotted against the people of this righteous house.’ Then they found the jewellery with a jeweller who claimed that the man whose limbs were amputated had brought it, and he confessed or someone witnessed against him. Abu Bakr gave the command and his left hand was cut off.

Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, его мольба против самого себя[?] для меня сильнее и суровее против него, чем его кража». Ад-Даракутни передал, что Анас сказал: Абу Бакр отрубал (руку) за щит, стоимость которого составляла пять дирхамов.

Abu Bakr said, ‘By Allah, his supplication against himself, for me Is stronger and more severe against him than his theft.’ Ad-Daraqutni narrated that Anas said that Abu Bakr would cut (off the hand) for a shield whose value was five dirhams.

Абу Нуайм передал в «аль-Хилье», что Абу Салих сказал: «Когда люди Йемена пришли во времена Абу Бакра и услышали Коран, они начали плакать. Абу Бакр сказал: "Таковыми мы были и прежде, а потом сердца ожесточились"». Абу Нуайм сказал: «То есть они стали сильными и спокойными благодаря марифе (познанию) Аллаха, да возвышен Он». Аль-Бухари передал, что Ибн Умар сказал: Абу Бакр сказал: «Помните о Мухаммаде ﷺ в его семье». Абу Убейд передал в «аль-Гharib», что Абу Бакр сказал: «Благоухающая удача тому, кто умрёт во времена слабости», то есть в самом начале ислама, до смут и волнений.

Abu Nucaym narrated in al-Hilyah that Abu Salih said: When I he people of the Yemen came in the time of Abu Bakr and they heard the Qur’an, they began to weep. Abu Bakr said, ‘Just like this we used to be, then the hearts became hard.’ Abu Nucaym said, 'i.e. they became strong and tranquil with the mdrifah (gnosis) of Allah, exalted is He.’ Al-Bukhari narrated that Ibn cUmar said: Abu Bakr said, ‘Be regardful of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, in the people of his house.’ Abu cUbayd narrated in al-Gbareeb that Abu Bakr said, ‘Fragrant good fortune to whoever dies in the time of weakness,’ i.e. in the very beginning of Islam before the stirrings of dissensions.

Четверо и Малик передали, что Касиба сказал: бабушка пришла к Абу Бакру ас-Сиддыку, требуя свою долю наследства, и он ответил: «В Книге Аллаха для тебя ничего нет, и я не знаю, чтобы в Сунне Пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было что-либо для тебя. Возвращайся, пока я не спрошу людей». Он спросил людей, и аль-Мугира ибн Шу‘ба сказал: «Я присутствовал при том, как Посланник Аллаха ﷺ дал ей (бабушке) одну шестую». Абу Бакр сказал: «Есть ли с тобой кто-нибудь еще?» Тогда поднялся Мухаммад ибн Маслама и сказал то же, что и аль-Мугира.

The Four and Malik narrated that Qabisah said: A grandmother came to Abu Bakr as-Siddiq asking him for her inheritance and he said, ‘There is nothing for you in the Book of Allah and I have not learnt that there is anything for you in the Sunnah of the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, so go back until I ask people.’ He asked people and al-Mughirah ibn Shucbah said, ‘I attended the Messenger of Allah who gave her (a grandmother) a sixth.’ Abu Bakr said, ‘Is there anyone else with you?’ Muhammad ibn Maslamah arose and said the like of what al-Mughirah had said.

Так Абу Бакр выделил ей это.

So Abu Bakr allocated her that.

Малик и ад-Даракутни передали, что аль-Касим ибн Мухаммад сказал: две бабушки пришли к Абу Бакру, требуя своей доли наследства: мать матери и мать отца. Тогда он отдал наследство матери матери. Абд ар-Рахман ибн Сахль аль-Ансари, который был одним из участников битвы при Бадре и принадлежал к племени Бани Харита, сказал ему: «Халиф Посланника Аллаха ﷺ, ты отдал его той, которая...

Malik and ad-Daraqutni narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that two grandmothers came to Abu Bakr seeking their inheritances, the mother of a mother and the mother of a father, and so he gave the inheritance to the mother of the mother. cAbd ar-Rahman ibn Sahl al-Ansari, who was one of those who had been present at Badr and was a member of Bani Harithah, said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, you have given to the one 93

История халифов, от которых он не унаследовал бы, если бы она умерла!» И так он разделил это между ними.

T h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s from whom he would not have inherited if she had died!’ And so he divided it between the two of them.

cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannaf. ʿĀʾisha, may Allah be pleased with her, narrated the hadith of the wife of Rifāʿa who was divorced by him, then married ʿAbd ar-Raḥmān ibn az-Zubayr after him, but he was unable to consummate the marriage, so she wanted to return to Rifāʿa. The Messenger of Allah ﷺ said to her, “No, not until you taste the sweetness of intercourse with him and he tastes the sweetness of intercourse with you.” This much is in the Ṣaḥīḥ. ʿAbd ar-Razzaq added: She remained for a while, and then she came to him and informed him that he had touched her. He forbade her to return to her first husband and said, “O Allah, if it was more expansive for her that she should return to Rifāʿa, then her marriage to him would not be completed for her another time.” Then later she came to Abu Bakr and ʿUmar during their caliphates, and they both forbade her.

cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannafxhax. cA’ishah, may Allah be pleased with her, narrated the hadith of the wife of Rifacah who was divorced from him and married cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr after him but he was unable to consummate the marriage, and so she wanted to return to Rifacah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to her, ‘No, not until you taste the sweetness of intercourse with him and he tastes the sweetness of intercourse with you.’ This much is in the Sahih. cAbd ar-Razzaq added: She remained for a while and then she came to him and informed him that he had touched her. He forbade her to return to her first husband and said, ‘O Allah, if it was more expansive for her that she should return to Rifacah, then her marriage to him would not be completed for her another time.’ Then later she came to Abu Bakr and cUmar in their khilafahs and they both forbade her.

Аль-Байхаки передал, что Укба ибн Амир сказал: «Амр ибн аль-Ас и Шурахбиль ибн Хасана оба отправили меня гонцом к Абу Бакру с головой Баннана, византийского военачальника Сирии».

Al-Bayhaqi narrated that cUqbah ibn cAmir said that cAmr ibn al-cAs and Shurahbil ibn Hasanah both sent him as a messenger to Abu Bakr with the head of Bannan, the Byzantine general of Syria.

Когда он пришёл к Абу Бакру, тот резко не одобрил это, и тогда Укба сказал ему: «Халиф посланника Аллаха, они так поступают с нами». Он ответил: «Разве они следуют сунне персов и византийцев? Не несите мне головы; письма и вестей достаточно». Аль-Бухари передал, что Кайс ибн Аби Хазим сказал: Абу Бакр зашёл к женщине из племени Ахмас по имени Зайнаб и увидел, что она не говорит, и спросил: «Что с ней, что она не разговаривает?» Ему ответили: «Она совершила хадж в молчании». Он сказал ей: «Говори, ведь это не дозволено. Это один из обычаев джахилии». Тогда она заговорила и спросила: «Кто ты?» Он ответил: «Я один из мухаджиров». Она спросила: «Из каких мухаджиров?» Он сказал: «Из курайшитов». Она спросила: «Из какой ветви курайшитов?» Он ответил: «Ты настоящий любопытствующий. Я Абу Бакр». Она сказала: «Как долго мы будем оставаться на этом праведном деле, которое Аллах принёс нам после невежества?» Он ответил: «Ваше пребывание на нём будет столько, сколько ваши имамы будут стойко стоять». Она спросила: «Кто такие имамы?» Он сказал: «Разве у вашего народа нет вождей и знатных людей, которые приказывают им, и они повинуются?» Она сказала: «Конечно». Он сказал: «Вот они, эти люди». Аль-Бухари передал, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: У Абу Бакра был раб, который платил ему от своего заработка. Однажды он принёс ему что-то, и Абу Бакр это съел. Раб сказал ему: «Знаешь, что это?» Абу Бакр спросил: «Что это?» Он ответил: «Я прежде предсказывал будущее одному человеку в джахилии, и предсказывал хорошо, только я обманул его».

When he came to Abu Bakr, he disapproved of that strongly and so cUqbah said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, they (the Byzantines) do that with us.’ He said, ‘Are they following the Sunnah of the Persians and the Byzantines? Don’t carry the head to me; a letter and news are enough.’ Al-Bukhari narrated that Qais ibn Abi Hazim said: Abu Bakr went into a woman of Ahmas called Zaynab, and he saw her not talking and he said, ‘What is wrong with her that she does not talk?’ They said, ‘She performed the Hajj in silence.’ He said to her, ‘Speak, because this is not permitted. This is one of the acts of Jahiliyyah.’ So she spoke and said, ‘Who are you?’ He said, ‘I am a man of the Muhajirun.’ She said, ‘Which of the Muhajirun?’ He said, ‘From Quraysh.’ She said, ‘From which group of Quraysh?’ He said, ‘You are a real questioner - I am Abu Bakr.’ She said, 'I low long will we remain on this right matter which Allah has brought us after ignorance?’ He said, ‘Your remaining upon it will be as long as your imams stay upstanding.’ She said, ‘Who are the imams?’ He said, ‘Do your people not have leaders and nobles who order them and they obey them?’ She said, ‘Of course.’ He said, "Ihey are those people.’ Al-Bukhari narrated that CA’ishah, may Allah be pleased with her, said: Abu Bakr had a slave who used to pay him his revenue. One day he brought him something and Abu Bakr ate of it. The slave said to him, ‘Do you know what this is?’ Abu Bakr said, ‘What is it?’ He said, ‘I used to act as a foreteller of the future for a man in the jahiliyyah and how good was the foretelling, except that I deceived.

«…Когда он встретил меня и дал мне то, что ты съел». Тогда Абу Бакр сунул руку в рот и исторг всё, что было у него в желудке. Ахмад передал в «аз-Зухд», что Ибн Сирин сказал: «Я не знаю никого, кто вызвал бы у себя рвоту, чтобы извергнуть съеденную пищу, кроме Абу Бакра», и он рассказал ту же историю.

I hen he met me and gave me that which you have eaten from.’ So Abu Bakr thrust his hand in his mouth and vomited everything in his stomach. Ahmad narrated in az-Zuhd that Ibn Sirin said, ‘I know of no-one who made himself vomit food which he had eaten cxcept for Abu Bakr,’ and he told the same story.

An-Nasa’i передал, что Аслам сказал: Умар застал Абу Бакра, который держал свой язык и говорил: «Это тот, из-за которого я попал во многие места». Абу Убайд передал в «аль-Гарib» (аль-Гарийб), что Абу Бакр проходил мимо Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, когда тот ссорился со своим соседом, и сказал: «Не ссорься со своим соседом, ибо он останется, когда люди покинут тебя». Ибн Асакир передал, что Муса ибн Укба рассказывал: Абу Бакр ас-Сиддик произносил хутбу, говоря: «Хвала Аллаху, Господу миров. Я восхваляю Его и прошу у Него помощи, и просим Его о великодушии в том, что после смерти, ибо мой срок и ваш приблизились. И я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, единого, без сотоварища, и что Мухаммад ﷺ — Его раб и посланник, которого Он направил с истиной, как благовестника, предостерегающего и светящий светильник, чтобы он предостерёг тех, кто живёт, и чтобы слово исполнилось над неверующими. Кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот поистине на прямом пути, а кто ослушается их, тот заблудился в явном заблуждении. Советую вам богобоязненно повиноваться Аллаху и крепко держаться повеления Аллаха, которое Он установил для вас и которым Он направил вас, ибо всеобъемлющее завершение руководства Ислама после слова искренности (шахады)

An-Nasa’i narrated that Aslam said that cUmar discovered Abu Bakr grasping his tongue, saying, ‘This is the one which has brought me to so many places.’ Abu cUbayd narrated in al-Ghareeb that Abu Bakr passed by cAbd ar-Rahman ibn cAwf while he was quarrelling with his neighbour and he said, ‘Do not quarrel with your neighbour for he will remain when people have left you.’ Ibn cAsakir narrated that Musa ibn cUqbah related that Abu Bakr as-Siddiq used to deliver the khutbah saying, ‘Praise belongs to Allah, the Lord of the creatures, I praise Him and seek His aid, and We ask Him for generosity for that which is after death, because my term and yours have drawn near. And I witness that there is no god but Allah alone, no partner with Him and that Muhammad is His slave and messenger whom He sent with the Truth, as a bringer of good news and a warner and an illuminating lamp so that he might warn whoever is alive and that the word would be realised on the disbelievers. Whoever obeys Allah and His Messenger is truly guided, and whoever disobeys them has gone astray into clear error. I counsel you to have fearful obedience of Allah, and to cling strongly to the command of Allah which He has laid down for you and by which He has guided you, because the comprehensive summation of the guidance of Islam after the word of sincerity (the shahadati)

«Слушание и повиновение» тому, кому Аллах дал власть над твоими делами, ибо тот, кто повинуется Аллаху и тем, кто призывает к признанным добродетелям и запрещает отвергаемое, преуспел и достиг успеха, и исполнил ту обязанность, которая на нём лежит.

is ‘hearing and obedience’ to whomever Allah has given authority over your affairs, for whoever obeys Allah and those who order the well-recognised virtues and forbid what is rejected, has succeeded and prospered, and discharged that duty with which he is obliged.

Остерегайтесь следовать прихотям страсти, ибо успешен и преуспевает тот, кто защищён от прихотей страсти, жадности, честолюбия и гнева. Остерегайтесь хвастовства, ибо чем может хвастаться тот, кто создан из праха, потом вновь вернётся в прах, затем черви будут есть его, а он сегодня жив, а завтра мёртв? Знайте же день через день (Судный День) и час через час (Час конца). Берегите себя от мольбы обиженного и считайте себя среди мёртвых, и будьте терпеливы, ибо всякое деяние совершается терпением, и будьте бдительны, ибо бдительность полезна. Действуйте, и деяние будет принято. Берегите себя от того, о чём Аллах предостерёг вас относительно Своей кары, и спешите к тому, что Аллах обещал вам из Своей милости. Понимайте, и вас будут понимать; имейте боязливое повиновение (таква, буквально — самосохранение), и вы будете защищены, ибо Аллах разъяснил вам то, за что Он погубил тех, кто был до вас, и то, за что Он спас тех, кого спас до вас. Он разъяснил вам в Своей Книге Своё halal и Своё haram, и какие деяния Он любит, а какие ненавидит. Я не пренебрегу вами и самим собой, и Аллах — Тот, у Кого ищут помощи. И нет силы (чтобы отвратить зло) и мощи (чтобы творить добро) кроме как у Аллаха.

Beware of following the whim of passion, for he is successful and prospers who is protected from the whim of passion, greed, ambition, and anger. Beware of boasting, for what boast can he have who is created from dust, and then will later return to dust, then later maggots will eat him, and he is today alive and tomorrow dead? So know a day by a day (the Last Day) and an hour by an hour (the Hour of the end). Protect yourselves from the supplication of the wronged one, and count yourselves among the dead, and be patient, for all action is by patience, and be on your guard, for watchfulness is useful. And act, and action will be accepted. Guard yourselves from that which Allah cautioned you about of His torment, and hasten to that which Allah promised you of His mercy. Understand and you will be understood, have fearful obedience (taqwa\ literally - self-protecting) and you will be guarded, for Allah has made clear to you that for which He destroyed those who were before you, and that for which He saved whomever He saved before you. He has made clear to you in His book His halaland His haram, and which actions He loves and which He deplores. I will not neglect you and myself, and Allah is the One from Whom aid is sought. And there is no power (to prevent evil) and strength (to do right) but by Allah.

Знай, что пока ты искренен перед своим Господом в своих деяниях, ты повиновался своему Господу, сохранил и охранил свою долю, и ты будешь пребывать в благополучии.

Know that as long as you are sincere towards your Lord in your actions then you have obeyed your Lord and you have protected and guarded your portion, and you will be in a state of wellbeing.

Ни в коем случае не отдавайте вашу веру; та милость, которую вы предлагаете добровольно ради своей религии, пусть будет вашим добровольным даром, отправленным прежде вас, и тогда вы получите полную плату за свой заём, и вам будет дано ваше постоянное ежедневное содержание в ваше время бедности и в вашем (времени)

A nd that which you offer voluntarily for your deen, then make it a I ree-will offering (which you send) before you and you will receive lull payment for your loan, and you will be given your permanent daily allowance of food during your poverty and in your (time of)

нужда в этом. Затем размышляйте, рабы Аллаха, о ваших братьях и спутниках, которые ушли из этого мира. Они предстали перед тем, что отправили перед собой, и пребывают в этом, и они остаются наедине со своим горем и своей радостью в том, что наступает после смерти.

need of it. Then reflect, slaves of Allah, on your brethren and your companions who have passed away. They have come to that which t hey sent before them and they are established upon that, and they are alone in the grief and the happiness in that which is after death.

У Аллаха нет сотоварища, и нет никакой связи между Ним и кем-либо из Его творений, благодаря которой Он даровал бы ему благо или отвратил бы от него зло, кроме как через покорность Ему и следование Его повелению.

Allah has no partner, and there is no relationship between Him and any one of His creatures by which He will give him good or avert evil, excepting by obedience to Him and following His command.

Поистине, нет блага в благе, за которым следует Огонь, и нет зла во зле, за которым следует Сад. Я произношу это слово своё и прошу прощения у Аллаха, для себя и для вас. Призывайте благословение на вашего Пророка ﷺ: да благословит его Аллах и приветствует его миром, и да будет на нём мир, милость Аллаха и Его благословения». Аль-Хаким и аль-Байхакы передали, что ‘Абдуллах ибн Хаким сказал:

I ruly, there is no good in a good after which comes the Fire, nor any evil in an evil after which comes the Garden. I say this word of mine and I seek the forgiveness of Allah, for me and for you. Send blessings on your Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and peace be on him, the mercy of Allah and His blessings.’ Al-Hakim and al-Bayhaqi narrated that cAbdullah ibn Hakim said:

Абу Бакр ас-Сиддик обратился к нам с хутбой, в которой восхвалил Аллаха так, как Он того заслуживает, а затем сказал: «Я наставляю вас страхом и покорностью Аллаху, чтобы вы восхваляли Его так, как Он того заслуживает, и чтобы вы сочетали стремление с боязнью, ибо Аллах, да возвышен Он, восхвалил Закарию и людей его семьи, сказав: «Они спешили совершать добрые деяния, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами» (Коран 21:90). Знайте же, рабы Аллаха, что Аллах по Своему праву взял ваши души в залог, и на этом основании Он заключил с вами Свои договоры, и купил у вас преходящее малое за вечное большое. Эта Книга Аллаха среди вас; её свет не угасает, а её чудеса не кончаются, поэтому черпайте свет из её сияния, принимайте искреннее наставление Его Книги и ищите в ней свет для Дня мрака, ибо Он создал вас только для Своего поклонения и служения и поставил над вами благородных писцов, которые знают, что вы делаете. Знайте же, рабы Аллаха, что вы выходите по утрам и возвращаетесь по вечерам на протяжении срока (продолжительности жизни), знание о котором Он скрыл от вас; и если вы способны на то, чтобы ваши сроки жизни завершились, пока вы заняты делом Аллаха, то поступайте так, и вы сможете это сделать лишь с дозволения Аллаха. Спешите с вашими сроками жизни, прежде чем они пройдут и вернут вас к худшим из ваших деяний, ибо некоторые люди отдали свои жизни другим и забыли о себе, а я запрещаю вам быть такими, как они.

Abu Bakr as-Siddiq addressed a khutbah to us and in it he praised Allah as He is worthy and then said, ‘I counsel you with fearful obedience of Allah, that you praise Him as He is worthy, and that you mix longing with fear, because Allah, exalted is He, praised Zakariyya and the people of his family saying, “ They used to hasten competitively in doing good actions, and they would supplicate Us, full of longing and fear, and they were humble to Us.” (Qur’an 21: 90). Then know, slaves of Allah, that Allah has taken, by His right, your selves as a pledge, and He has taken on that basis your covenants, and He has bought from you the transient little with the everlasting much. This Book of Allah is among you; its light does not become snuffed out and its wonders never end, so take illumination from its light, accept the sincere advice of His Book, and seek light from it for the Day of darkness; for He has only created you for His worship and service, and He has entrusted over you noble scribes who know what you are doing. Then know, slaves of Allah, that you go out in the mornings and come back in the evenings for a period of time (the life-span) the knowledge of which He has concealed from you; so if you are able that your life-spans should come to an end while you are on the work of Allah, then do so, and you will only be able to by the permission of Allah. Race in your life-spans before they pass away and return you to the worst of your actions, for some people have given their lives to others and forgotten themselves and I forbid you to be like them.

«Торопитесь! Торопитесь! Спешите! Спешите! Ведь позади вас есть проворный преследователь, чей приказ очень быстр». Ибн Аби д-Дунья, Ахмад в «Аз-Зухд» и Абу Нуайм в «Аль-Хильяте» передали со слов Яхьи ибн Аби Касира, что Абу Бакр в своей хутбе говорил: «Где красивые и белолицые, кичившиеся своей молодостью? Где цари, которые строили города и укрепляли их? Где те, кому даровались победы в сражениях? Их сильнейших смирили, когда время предало их, и они пробудились во мраке могил. Торопитесь! Торопитесь! Спешите! Спешите!» Ахмад передал в «Аз-Зухд», что Салман сказал: «Я пришёл к Абу Бакру и сказал: “Дай мне совет!” Он сказал: “Салман, будь богобоязненным в своём повиновении Аллаху и знай, что будут завоевания, но я не знаю, какая часть их достанется тебе: то, что ты положишь в свой живот, или то, что ты наденешь на спину (одежду). Знай, что тот, кто совершает пять молитв, входит в утро под заветом Аллаха, да возвеличится Он, и входит в вечер под заветом Аллаха, да возвеличится Он».

Make haste! Make haste! Be quick! Be quick! For behind you there is a nimble pursuer whose command is very fast.’ Ibn Abi’d-Dunya, Ahmad in az-Zuhd, and Abu Nucaym in al- Hilyah narrated that Yahya ibn Abi Kathir narrated that Abu Bakr used to say in his khutbah, ‘Where are the handsome fair of face, conceited with their youth? Where are the kings who built the cities and fortified them? Where are those who used to be given conquests in battles? Their strongest were humbled when time betrayed them and they awoke in the darknesses of the graves. Make haste! Make haste! Be quick! Be quick!’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Salman said: I came to Abu Bakr and said, ‘Counsel me!’ He said, ‘Salman, have fearful obedience of Allah, and know that there will be conquests, but I do not know what your portion of them will be, that which you put in your belly or throw upon your back (clothing). Know that whoever prays the five prayers enters the morning in a covenant with Allah, exalted is He, and enters the evening in a covenant with Allah, exalted is He.

Не убивайте никого из тех, кто состоит в завете с Аллахом и поступает вероломно по отношению к Аллаху в отношении Его завета, ибо тогда Аллах низвергнет вас в Огонь лицом вниз». Он передал, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, также сказал: «Праведные люди будут уходить один за другим: сначала самые лучшие, затем следующие за ними лучшие, пока не останутся лишь мякина, шелуха и отбросы людей, подобные остаткам от фиников и ячменя, о которых Аллах не будет заботиться и не будет их беречь». Са‘ид ибн Мансур передал в своём «Сунан», что Му‘авия ибн Курра передал: Абу Бакр ас-Сыddик, да будет доволен им Аллах, говаривал в своей мольбе: «О Аллах, сделай лучшей частью моей жизни её конец, лучшей из моих деяний — их завершение, а лучшим из моих дней — день, когда я встречу Тебя». Ахмад передал в «аз-Зухд», что аль-Хасан сказал: до меня дошло, что Абу Бакр говорил в своей мольбе: «О Аллах, прошу Тебя о том, что для меня лучше в конце дела. О Аллах, сделай последним из того добра, что Ты даруешь мне, Твоё довольство и высочайшие степени в Садах блаженства». Он передал, что ‘Арфаджа сказал: Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто способен плакать, пусть плачет, а если не может, пусть старается плакать». Он передал, что ‘Азра передал: Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Два красных вещества погубили их (женщин): золото и шафран». Он передал, что Муслим ибн Ясар передал, что Абу Бакр сказал: «Мусульманин вознаграждается за всё, даже за ранку (в ноге)

Do not kill anyone of the people who is in a covenant with Allah and thus behave treacherously towards Allah concerning His covenant, for then Allah will throw you down in the Fire upon your face.’ He narrated that Abu Bakr, may Allah be pleased with him, also said, ‘The right-acting people will be taken away, the foremost and then the next foremost until there only remain chaff, husks and dregs of people like those left over from dates and barley, for whom Allah will not be concerned or care.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that Mucawiyah ibn Qurrah narrated that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, used to say in his supplication, ‘O Allah, make the best of my life the last of it, and the best of my action its seals and the best of my days the day I meet You.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that al-Hasan said: It has reached me that Abu Bakr used to say in his supplication, ‘O Allah, I ask You that which is best for me at the end of the affair. O Allah, make the last that You give me of good Your good pleasure and the highest ranks in the Gardens of Bliss.’ He narrated that cArfajah said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Whoever is able to weep let him weep, and if not let him endeavour to weep.’ He narrated that cAzrah narrated: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Two reds have destroyed them (women): gold and saffron.’ He narrated that Muslim ibn Yasar narrated that Abu Bakr said, ‘The Muslim is rewarded for everything, even a hurt (in the foot)

...вызванное камнем, разрывом ремешка его сандалии или каким-либо предметом в рукаве, который он теряет и боится за него, а затем находит в складке (одежды).» Он передал, что Маймун ибн Михран сказал: Абу Бакру принесли ворону с большими крыльями, и он перевернул её и сказал: «Ни одна дичь не добывается и ни одно дерево не срубается, кроме как из-за того, что пренебрегли прославлением (Аллаха)». Аль-Бухари передал в «аль-Адаб», а Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид аз-Зухд», что ас-Сунабихи передал, что он слышал, как Абу Бакр говорил: «Мольба брата за брата ради Аллаха, как ожидается, будет принята». Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид аз-Зухд» передал от Убайда ибн Умайра, что Лабид-поэт сказал, что он пришёл к Абу Бакру и сказал: «Всё, кроме Аллаха, ложно». Абу Бакр сказал: «Ты сказал правду». Он сказал: «И всякое благо непременно исчезает». Он (Абу Бакр) сказал: «Ты лжёшь! У Аллаха есть благо, которое не исчезает». Когда он отвернулся, Абу Бакр сказал: «Возможно, поэт произнёс это слово из мудрости». Его слова, указывающие на силу его страха перед своим Господом. Абу Ахмад аль-Хаким передал, что Му‘аз ибн Джабаль сказал: Абу Бакр вошёл в огороженный стеной сад, и там в тени дерева была порода голубей, и он вздохнул и затем сказал: «Благоуханная удача тебе, птица! Ты ешь с деревьев, находишь тень в деревьях и улетаешь без отчёта. Хотел бы Абу Бакр быть таким, как ты». Ибн ‘Асакир передал, что аль-Асмаи сказал: Когда Абу Бакра хвалили, он говорил: «О Аллах, Ты знаешь мою душу лучше, чем я, а я знаю свою душу лучше, чем они. О Аллах, сделай меня лучше того, что они думают, прости меня за то, чего они не знают, и не взыскивай с меня за то, что они говорят». Ахмад передал в «аз-Зухд», что Абу ‘Имран аль-Джуни сказал: Абу Бакр сказал: «Я бы хотел быть волоском на боку верующего раба». Ахмад передал в «аз-Зухд», что Муджахид сказал: Ибн аз-Зубайр был подобен куску дерева, когда стоял в молитве, из-за боязливого смирения, и он говорил: «Мне передали, что Абу Бакр был таким же». Он передал, что аль-Хасан сказал: Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, я бы хотел быть этим деревом, которое едят и которое срубают». Он передал, что Катада сказал: До меня дошло, что Абу Бакр сказал: «Я бы хотел быть травой, которую едят скот». Он передал, что Дамра ибн Хабиб сказал: К одному из сыновей Абу Бакра ас-Сыддыка пришла смерть. Юноша начал поглядывать на матрас. Когда он умер, сказали Абу Бакру: «Мы видели, как твой сын поглядывал на матрас». Его сняли с матраса и обнаружили под ним пять или шесть динаров. Абу Бакр несколько раз ударил одной рукой о другую, говоря: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и воистину мы к Нему возвращаемся. Такой-то, я не думаю, что твоей кожи хватило бы на это». Он передал, что Сабит аль-Бунани рассказал, что Абу Бакр имел обыкновение приводить это стихотворение как пословицу:

caused by a stone, the breaking of his sandal’s thong, or some article in his sleeve which he misses and fears for, then finds it in the fold (of his garment).’ He narrated that Maymun ibn Mihran said: Abu Bakr was brought a crow with large wings and he turned it over and said, ‘No game is caught nor tree lopped but because of the glorification it neglected.’ Al-Bukhari narrated in al-Adab, and cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd that as-Sunabihi narrated that he heard Abu Bakr saying, ‘The supplication of the brother for his brother for the sake of Allah is expected to be answered.’ cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd narrated from cUbayd ibn cUmayr that Labid the poet said that he came to Abu Bakr and said, ‘Every thing apart from Allah is false.’ Abu Bakr said, ‘You have told the truth.’ He said, ‘And every bliss inevitably fades away.’ He (Abu Bakr) said, ‘You lie! With Allah there is a bliss that does not pass away.’ When he turned away Abu Bakr said, ‘Perhaps the poet said the word from wisdom.’ His words indicative of the strength of his fear of his Lord Abu Ahmad al-Hakim narrated that Mucadh ibn Jabal said: Abu Bakr entered a walled garden and there was a species of pigeon in the shade of a tree, so he sighed and then said, ‘Fragrant good fortune to you, bird! You eat of the trees, you find shade in the trees, and you fly off without reckoning. Would that Abu Bakr was like you.’ Ibn cAsakir narrated that al-Asmaci said: When Abu Bakr was praised he used to say, ‘O Allah, You know my self better than I do, and I know my self better than they do. O Allah, make me better than what they think, and forgive me for what they don’t know, and don’t take me to task for what they say.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Abu cImran al-Juni said: Abu Bakr said, ‘I would love to be a hair in the side of a believing slave.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Mujahid said: Ibn az-Zubayr used to be like a piece of wood, when he stood in prayer, out of fearful humility and he said, ‘I have been told that Abu Bakr was like that.’ He narrated that al-Hasan said: Abu Bakr said, ‘By Allah, I wish that I was this tree which is eaten (from) and chopped down.’ He narrated that Qatadah said: It has reached me that Abu Bakr said, ‘I wish that I was herbage which cattle eat.’ He narrated that Damrah ibn Habib said: Death came to a son of Abu Bakr as-Siddiq. The young man began to glance towards a mattress. When he died they said to Abu Bakr, ‘We saw your son glancing towards the mattress.’ They removed him from the mattress and found underneath it five or six dinars. Abu Bakr struck his hand upon the other repeatedly saying, ‘ Truly, we belong to Allah and truly we are returning to Him. So and so, I don’t think your skin would be ample enough for it.’ He narrated that Thabit al-Banani narrated that Abu Bakr used to quote this poem as a proverb:

«Ты будешь продолжать оплакивать возлюбленного, пока не станешь им сам, а юноша надеется на надежду, которой не достигает, умирая». Ибн Са‘д передал, что Ибн Сирин сказал: «После Пророка ﷺ никто не испытывал такого благоговения перед тем, чего он не знал, как Абу Бакр. После Абу Бакра никто не испытывал такого благоговения перед тем, чего он не знал, как ‘Умар. Бывало, что перед Абу Бакром возникал вопрос, для которого он не находил основания в Книге Аллаха и не находил следа или предания в Сунне, и тогда он говорил: “Я приложу усилие, чтобы прийти к собственному заключению. Если оно верно, то это от Аллаха. Если же оно ошибочно, то это от меня, и я прошу прощения у Аллаха”».

‘You will continue lamenting the death of a beloved until you are him, and the youth hopes a hope which he dies short of (attaining).’ Ibn Sacd narrated that Ibn Sirin said: No-one after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was as much in awe of what he did not know as Abu Bakr. No-one after Abu Bakr was as much in awe of what he did not know as cUmar. Sometimes a case would come before Abu Bakr for which he could find no source in the Book of Allah nor any trace or tradition in the Sunnah and so he would say, ‘I will exert myself to arrive at my own conclusion. If it is right then it is from Allah. If it is wrong it is from me and I seek forgiveness of Allah.’