Утман ибн Аффан ибн Аби аль-Ас ибн Умайя ибн Абд Шams ибн Абд Манаф ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Каб ибн Луай ибн Галиб аль-Курайши аль-Умави (аль-Мекки, а затем аль-Мадани), Абу Амр; также говорят, что его называли Абу Абдуллah и Абу Лайла.

Uthman ibn cAffan ibn Abi’l-cAs ibn Umayyah ibn cAbd Shams ibn cAbd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murrah ibn Kacb ibn Lu’ayy ibn Ghalib al-Qurashi al-Amawi (al- Makki and then later al-Madani) Abu cAmr, and it has been said Abu cAbdullah and Abu Layla.

Он родился на шестом году после года слона и принял Ислам очень рано, будучи одним из тех, кого ас-Сыddик призвал к Исламу. Он совершил обе хиджры: первую — в Абиссинию, и вторую — в Медину.

He was born in the sixth year after the Elephant, and he accepted Islam very early on, being one of those whom as-Siddiq called to Islam. He emigrated on both emigrations: the first to Abyssinia and the second to Madinah.

Он женился на Рукайе, дочери Посланника Аллаха ﷺ, до пророчества, и она скончалась при нём в ночи битвы при Бадре. Он был удержан от участия в Бадре из-за болезни Рукайи, с разрешения Посланника Аллаха ﷺ, который назначил ему долю из добычи и вознаградил его, и поэтому он причисляется к участникам Бадра.

He married Ruqayyah the daughter of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, before prophethood, and she died with him during the nights of the Battle of Badr. He was held back from Badr, because of her becoming ill, with the permission of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who assigned a portion of the spoils to him and rewarded him, and so he is counted among the people of Badr because of that.

Вестник принёс добрую весть о победе мусульман при Бадре в тот же день, когда её похоронили в Мадине. Посланник Аллаха ﷺ женил его на её сестре Умм Кульсум после неё, и она позже умерла, находясь в браке с ним, в девятом году хиджры.

A messenger brought the good news of the victory of the Muslims at Badr on the same day that they buried her in Madinah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, married him to her sister Umm Kulthum after her, and she later died [while married] with him in the ninth year of the Hijrah.

Учёные мужи говорили: мы не знаем никого, кроме него, кто женился бы на двух дочерях пророка, и по этой причине его называют Зу-н-Нурайн — Обладатель двух светов.

The men of knowledge said: We don’t know of anyone who married two daughters of a prophet apart from him, and for that reason he is known as Dhu’n-Nurayn - the Possessor of Two Lights.

Он был одним из первых предшественников (ас-Sабикун аль-Аввалун), первым из мухаджиров, одним из десяти, о которых было засвидетельствовано, что им предназначен Сад, и одним из шести, с которыми Посланник Аллаха ﷺ остался доволен при своей кончине. Он был одним из сподвижников, заучивших наизусть весь Коран, и Ибн ʿАббад действительно сказал: «Из халифов никто не заучил наизусть весь Коран, кроме него и аль-Мамуна». Ибн Саʿд сказал: Посланник Аллаха ﷺ назначил его своим наместником над Мединой во время военных походов на Зат ар-Рикаʿ и Гатафан.

He was one of the first outstrippers (as-Sabiqun al-Awwalun), the first of the Muhajirun, one of the ten for whom it was witnessed that they were destined for the Garden, and one of the six with whom the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was pleased when he died. He was one of the Companions who memorised all of the Qur’an, and indeed Ibn cAbbad said, ‘None of the khulafa’ memorised all of the Qur’an except for him and al-Ma’mun.’ Ibn Sacd said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, appointed him as his deputy in charge of Madinah during the military expeditions to Dhat ar-Riqac and Ghatafan.

Сто сорок шесть хадисов передано от него со слов Посланника Аллаха ﷺ.

One hundred and forty-six hadith of his have been narrated from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

Следующий связанный с ним хадис: Зайд ибн Халид аль-Джухани, Ибн аз-Зубайр, ас-Са’иб ибн Язид, Анас ибн Малик, Зайд ибн Сабит, Салама ибн аль-Акva’, Абу Умама аль-Бахили, Ибн ‘Аббас, Ибн ‘Умар, ‘Абдуллах ибн Мугаффаль, Абу Катада, Абу Хурайра и другие сподвижники, да будет доволен ими Аллах, а также великое множество других из табиинов (среди них Аббан ибн ‘Усман, ‘Убайдуллах ибн ‘Ади, Хумран и другие).

The following related hadith from him: Zaid ibn Khalid al-Juhani, Ibn az-Zubayr, as-Sa’ib ibn Yazid, Anas ibn Malik, Zaid ibn Thabit, Salamah ibn al-Akwac, Abu Umamah al-Bahili, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Mughaffal, Abu Qatadah, Abu Hurayrah and other Companions, may Allah be pleased with them, and a great number of others of the Followers (of them Abban ibn cUthman, cUbaydullah ibn cAdi, Humran and others).

Ибн Са'д передал, что 'Абдур-Рахман ибн Хатиб сказал: «Я не видел ни одного из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, который, рассказывая хадис, передавал бы его полнее и лучше, чем 'Усман ибн 'Аффан, разве что это был человек, испытывающий благоговейный трепет перед хадисом».

Ibn Sacd narrated that cAbd ar-Rahman ibn Hatib said: I saw none of the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who, when he narrated a hadith, narrated it more completely and more excellently than cUthman ibn cAffan, unless it was a man who was in awe of the hadith.

Он передал, что Мухаммад ибн Сирин сказал: «Усман был самым осведомлённым из них в обрядах хаджа, а после него — Ибн Умар».

He narrated that Muhammad ibn Sirin said that cUthman was the most knowledgeable of them in the rites of the Hajj, and then after him, Ibn cUmar.

Аль-Байхаки передал в своей «Сунан», что Абдуллах ибн Умар ибн Аббан аль-Джуфи сказал: мой дядя по материнской линии Хусейн аль-Джуфи сказал: «Знаешь ли ты, почему Усман был назван Обладателем двух светов?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Никто не был соединён браком с двумя дочерьми пророка с тех пор, как Аллах создал Адама, и до наступления Часа, кроме Усмана, и поэтому он был назван Обладателем двух светов». Абу Нуайм передал, что аль-Хасан сказал: «Усман был назван Обладателем двух светов только потому, что никто, кроме него, не известен тем, кто закрывал свою дверь перед двумя дочерьми пророка».

Al-Bayhaqi narrated in his Sunan that cAbdullah ibn cUmar ibn Abban al-Jucfi said: My maternal uncle Hussein al-Jucfi said, ‘Do you realise why cUthman was called the Possessor of Two Lights?’ I said, ‘No.’ He said, ‘No-one has ever been united to two daughters of a prophet since Allah created Adam (nor will be) until the Hour n rises other than cUthman, and for that reason he was called the Possessor of Two Lights.’ Abu Nucaym narrated that al-Hasan said: cUthman was only called the Possessor of Two Lights because no-one is known of who closed his door upon two daughters of a prophet other than him.

Хайтама передал в «Фада'иль ас-сахаба» и Ибн Асакир, что 1 Али ибн Аби Талиб был спрошен об Усмане, и он сказал: Это был человек, который в Высшем собрании называется Обладателем двух светов. Он был зятем Посланника Аллаха ﷺ, будучи женат на двух его дочерях.

Khaythamah narrated in Fada'ilas-Sahabah and Ibn cAsakir that 1 Ali ibn Abi Talib was asked about cUthman and he said: That was a man who is called in the Highest Assembly the Possessor of Two Lights. He was the son-in-law of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, with two of his daughters.

Аль-Малини передал с иснадом, в котором есть некоторая слабость, что Сахль ибн Са'д сказал: «О Усмане говорят „Обладатель двух светов“ потому, что он перейдёт из одной обители в другую в Раю, и засверкают для него две вспышки молнии; именно поэтому о нём так и говорят».

Al-Malini narrated with an isnad in which there is some weakness that Sahl ibn Sacd said: It is said about cUthman ‘the Possessor of Two Lights’ because he will pass from one abode to another in the Garden and there will gleam forth for him two flashes of lightning, and it is for that reason that is said about him.

Он сказал: В эпоху джахилии ему дали кунью Абу 'Амр, а затем, в время ислама, Рукайя родила ему 'Абдуллаха, и он взял свою кунью от него (Абу 'Абдуллах).

He said: He was given the kunyah of Abu cAmr in the Jahiliyyah, then in the time of Islam, Ruqayyah gave birth to cAbdullah for him, and he took his kunyah from him (Abu cAbdullah).

Его мать была Арва бинт Курайз ибн Рабиа ибн Хабиб ибн Абд Шамс (ибн Абд Манаф), а её мать была Умм Хаким аль-Байда бинт Абд аль-Мутталиб ибн Хашим, и она была родной сестрой-близнецом отца Посланника Аллаха ﷺ. Матерью Усмана была дочь тётки по отцовской линии Пророка ﷺ.

His mother was Arwa bint Kurayz ibn Rabicah ibn Habib ibn cAbd Shams (ibn cAbd Manaf) and her mother was Umm Hakim al-Bayda’ bint cAbd al-Muttalib ibn Hashim and she was the twin sister of the father of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. The mother of cUthman was the daughter of the paternal aunt of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

Ибн Исхак сказал: Он был первым, кто принял ислам после Абу Бакра, Али и Зайда ибн Харисы.

Ibn Ishaq said: He was the first to accept Islam after Abu Bakr, 'Ali and Zaid ibn Harithah.

Ибн ʿАсакир передал по различным путям, что ʿУсман был среднего роста — он не был низкорослым и не был высоким, — с красивым лицом, светлой кожей с легким румянцем, на его лице были следы оспы, с густой бородой, крупного телосложения, широкоплечий, полный в голени, с длинными предплечьями, волосы покрывали оба его предплечья, волосы были вьющимися, но на лбу он был лысоват, самый красивый из людей передними зубами, его пряди спадали ниже ушей, и он окрашивал их в желтый цвет, а свои зубы укрепил золотом.

Ibn cAsakir narrated by various routes that cUthman was of middle stature - he was not short, nor was he tall - with a beautiful face, a fair complexion tinged with red, on his face the marks of smallpox, with a full beard, large-limbed, broad-shouldered, plump in the shank, long in the forearms, hair covering both his forearms, curly-haired but balding to the fore of his head, the most beautiful of people in the fore-teeth, his locks fell beneath his ears and he coloured them with yellow, and he had strengthened his teeth with gold.

Ибн 'Асакир передал, что 'Абдуллах ибн Хазм аль-Мазини сказал: «Я видел 'Усмана ибн 'Аффана, и никогда не видел ни мужчины, ни женщины с более красивым лицом, чем у него».

Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn Hazm al-Mazini said: I saw cUthman ibn cAffan and I have never seen a man or a woman! with a more beautiful face than him.

Он передал, что Муса ибн Талха сказал: Усман ибн Аффан был самым красивым из людей.

He narrated that Musa ibn Talhah said: cUthman ibn cAffan was the most beautiful of people.

Ибн Асакир передал, что Усама ибн Зейд сказал: Посланник Аллаха ﷺ отправил меня в дом Усмана с блюдом, в котором было мясо. Я вошёл, и там сидела Рукайя, да будет Аллах доволен ею. 1

Ibn cAsakir narrated that Usamah ibn Zaid said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent me to cUthman’s house with a dish in which was meat. I went in, and there was Ruqayyah, may Allah be pleased with her, seated. 1

начал смотреть то на лицо Рукаййи, то на лицо Усмана. Когда я вернулся, Посланник Аллаха ﷺ спросил меня: «Ты заходил к ним?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Видел ли ты пару прекраснее их?» Я ответил: «Нет, Посланник Аллаха». Ибн Саад передал, что Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Таймий сказал: Когда Усман ибн Аффан принял ислам, его дядя по отцовской линии, аль-Хакам ибн Аби ль-Ас ибн Умайя, схватил его, связал верёвкой и сказал: «Ты хочешь оставить веру своих отцов ради новшества в религии? Клянусь Аллахом, я не оставлю тебя, пока ты не откажешься от того, в чём ты пребываешь». Усман сказал: «Клянусь Аллахом, я не откажусь от этого и не оставлю его». Когда аль-Хакам увидел его твёрдость в вере, он оставил его.

began to look at the face of Ruqayyah one time and another time at the face of cUthman. When I returned, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, questioned me and asked me, ‘Did you go in to them?’ I said, ‘Yes.’ He said, ‘Have you seen a couple more beautiful than them?’ I said, ‘No, Messenger of Allah.’ Ibn Sacd narrated that Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi said: When cUthman bin cAffan became a Muslim, his paternal uncle, al-Hakam ibn Abi’l-cAs ibn Umayyah took hold of him, bound him with rope, and said, ‘Do you wish to leave the religion of your fathers for an innovated deeni By Allah, I will not leave you until you give up that which you are involved in.’ cUthman said, ‘By Allah, I will not give it up nor abandon it.’ When al-Hakam saw his firmness in his deen he left him.

Абу Я‘ла передал со слов Анаса, что он сказал: «Первым из тех, кто переселился со своей семьёй к абиссинцам, был ‘Усман ибн ‘Аффан. Пророк ﷺ сказал: „Да пребудет с ними обоими Аллах. ‘Усман — первый, кто переселился со своей семьёй ради Аллаха после Лута“». Ибн ‘Ади передал со слов ‘А'ишы, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Когда Пророк ﷺ выдал замуж свою дочь Умм Кульсум, он сказал ей: „Из всех мужчин твой муж больше всего походит на твоего деда Ибрахима и твоего отца Мухаммада“». Ибн ‘Ади и Ибн ‘Асакир передали со слов Ибн ‘Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Мы находим в ‘Усмане сходство с нашим отцом Ибрахимом“».

Abu Yacla narrated that Anas said: The first one to emigrate with his family to the Abyssinians was cUthman ibn cAffan. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘May Allah accompany the two of them. cUthman is the first to emigrate with his family for the sake of Allah since Lut.’ Ibn cAdi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: When the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, married away his daughter Umm Kulthum, he said to her, ‘Your husband, of all men, is the one who most resembles your grandfather Ibrahim and your father Muhammad.’ Ibn cAdi and Ibn cAsakir narrated Ibn cUmar said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘We find a resemblance in cUthman to our father Ibrahim.’