An-Nawawi сказал в своём «Тахзиб», и я передаю это из его собственных записей: наши сподвижники (ашафииты) доказывали обширность его знания его словами, да будет доволен им Аллах, в достоверном хадисе, который содержится в двух «Сахих», — «Клянусь Аллахом, я буду сражаться с тем, кто разделяет молитву и закят. Клянусь Аллахом, если они откажут мне даже в верёвке для верблюда, которую платили посланнику Аллаха ﷺ, я буду сражаться с ними за их отказ». Шейх Абу Исхак увидел доказательство этого, а также других вещей, в своём «Табакат», что Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, был самым знающим из сподвижников, ибо все они не смогли понять решение по этому вопросу, кроме него. Затем, благодаря его беседам с ними, им стало ясно, что его слова — верная позиция, и они вернулись к ней.

An-Nawawi said, in his Tahdhib, and from his own writing I transmit: Our companions proved the vastness of his knowledge by his words, may Allah be pleased with him, in the well established hadith which is in the two Sahih collections, ‘By Allah, I will fight whoever distinguishes between salah and zakat. By Allah, if they refuse me as much as the halter of a camel which they used to pay to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I will fight them over their refusal.’ Shaykh Abu Ishaq saw a proof, in this and other things, in his Tabaqat, that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the most knowledgeable of the Companions, because they all failed to understand the judgement on this issue except for him, then it became clear to them because of his discussions with them that his words were the correct position, so they came back to that.

Мы передали, что Ибн ʿУмара спросили: «Кто давал фетвы людям во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Абу Бакр и ʿУмар, да будет доволен ими Аллах. Мне не известно никого, кроме них». Два шейха (аль-Бухари и Муслим) передали, что Абу Саʿид аль-Худри сказал: Посланник Аллаха ﷺ обратился к людям и сказал: «Аллах, Благословенный и Всевышний, предложил рабу выбор между этим миром и тем, что у Него. Раб выбрал то, что у Аллаха, Всевышнего». Тогда Абу Бакр заплакал и сказал: «Мы выкупили бы тебя своими отцами и матерями». Мы удивились его плачу, ведь Посланник Аллаха ﷺ рассказал о рабе, которому предложили выбор. Но предложили выбор самому Посланнику Аллаха ﷺ, а Абу Бакр был самым знающим из нас. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто больше всех одарил меня своим обществом и своим имуществом, — это Абу Бакр. Если бы я взял себе близкого друга помимо моего Господа, я взял бы Абу Бакра, но есть братство в исламе и его любовь».

We have transmitted that Ibn cUmar was asked, ‘Who used to give fatwa for people at the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace?’ He said, ‘Abu Bakr and cUmar, may Allah be pleased with them. I don’t know of anyone other than them.’ The two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, addressed people and said, Allah, the Blessed and Exalted, has given a slave the choice between the world and that which is with Him. That slave has chosen that which is with Allah, exalted is He.’ Then Abu Bakr wept and said, ‘We would ransom you with our fathers and mothers.’ We were astonished at his weeping because the Messenger of Allah informed about a slave who had been given a choice. But the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was the one given the choice, and Abu Bakr was the most knowledgeable of us. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘The most generous of people to me with his company and his wealth is Abu Bakr. If I were to take an intimate friend other than my Lord I would have taken Aim Bakr, but there is the brotherhood of Islam and its affection.

«Не остаётся ни одной двери открытой, кроме двери Абу Бакра». Вышеприведённые слова — всё, что сказал ан-Навави.

I ,ct no door remain open but for the door of Abu Bakr.’ ' I he above is all the words of an-Nawawi.

Ибн Касир сказал: Ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, был лучшим чтецом среди сподвижников, то есть он был самым знающим из них в Коране, поскольку Пророк ﷺ ставил его имамом молитвы для сподвижников, да будет доволен ими Аллах, а также с его словами: «Лучше всех читающий Книгу Аллаха будет предводительствовать людьми». Ат-Тирмизи передал, что Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не подобает народу, среди которого находится Абу Бакр, чтобы кто-то другой был у них имамом» (слово «имам» имеет значение и «предводитель», и «ведущий молитву»). Вместе с тем он был самым знающим в Сунне.

Ibn Kathir said: As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the best read of the Companions, meaning that he was the most knowledgeable of them in the Qur’an, because he, may Allah bless him and grant him peace, put him forward as imam of the prayer for the Companions, may Allah be pleased with him and them, along with his words, ‘The best read in the Book of Allah will lead the people.’ At-Tirmidhi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘It is not fitting for a people among whom is Abu Bakr that another than him should lead them (as imam\ the word having the meaning of both leading, and leading the prayer).’ He was, along with that, the most knowledgeable in the Sunnah.

Когда Сахабы обращались к нему по нескольким случаям, он приводил передачи сунны от Пророка ﷺ, которые он запомнил и которые приводил в те моменты, когда они были нужны и которых у них не было. Как же могло быть иначе, ведь он упорно сопровождал Посланника ﷺ с самого начала его призвания и до самой смерти?

When the Companions referred to him on several occasions, he produced transmissions of sunnahs from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, he had memorised and which he produced at the moments when they were needed, and which they didn’t have. How could that not be when he had persevered in accompanying the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, from the very beginning of his being sent until his death?

Помимо этого, он был одним из самых умных рабов Аллаха и одним из самых сведущих в понимании. Однако хадисов, передаваемых от него с цепочкой передатчиков, немного — лишь потому, что он прожил недолго и вскоре после смерти Пророка ﷺ сам умер. Если бы он прожил долго, его передачи были бы весьма обширными.

Along with that he was one of the most intelligent of the slaves of Allah and one of the most comprehending. However, there are not many hadith traced back with a chain of transmission to him, only because of the short time he lived and the speed of his death after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. If he had lived for long, his narrations would have been very extensive.

Ни один из передатчиков не оставил хадиса, который он передал, без того, чтобы не передать его. Однако ни один из сподвижников его времени не нуждался в том, чтобы передавать от него то, что они сами уже знали от него, поэтому они передавали от него только то, чего сами не имели.

None of the transmitters left a hadith that he transmitted without narrating it. But none of the Companions from his time, needed to transmit from him what they shared with him in the narration of, so they only transmitted from him what they themselves didn’t have.

Абу-ль-Касим аль-Багави передал, что Маймун ибн Михран сказал:

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated that Maymun ibn Mihran said:

Абу Бакр, когда к нему приносили спор, обращался к Книге Аллаха. Если он находил в ней основание для решения между спорящими, то выносил решение на этом основании. Если в Книге ничего не было, но он знал сунну по этому вопросу от Посланника Аллаха ﷺ, то выносил решение согласно ей. Если же он не находил верного пути, то выходил и спрашивал мусульман, говоря: «Ко мне пришло то-то и то-то, знаете ли вы, выносил ли Посланник Аллаха ﷺ какое-либо решение по этому поводу?» Возможно, вокруг него собирались люди, и каждый из них упоминал решение Посланника Аллаха ﷺ. Тогда Абу Бакр говорил: «Хвала Аллаху, Который поставил среди нас тех, кто сохраняет и запоминает то, что от нашего Пророка ﷺ». Если же он не мог найти сунну по этому вопросу от Посланника Аллаха ﷺ, то собирал вождей и лучших из людей и просил их совета. Если они приходили к единому мнению, он выносил решение согласно ему. Так поступал и Умар, да будет доволен им Аллах. Если он не мог найти решения в Коране и Сунне, то смотрел, не выносил ли Абу Бакр решения по этому поводу. Если он обнаруживал, что Абу Бакр уже вынес решение, то выносил решение на основании этого решения. Если же нет, то он созывал вождей мусульман, и если они единодушно сходились в каком-либо вопросе, то он выносил решение на этом основании.

Abu Bakr, when a dispute was brought to him, used to look in the Book of Allah. Then if he found there the basis for a judgement between the disputants he would give judgement on that basis. If there was nothing in the Book and he knew a Sunnah on that matter from the Messenger of Allah, may Allah bless and grant him and his family peace, he would give judgement by that. If he could not find the right way he would go out and ask the Muslims, and say, ‘Such and such has come to me, so do you know whether the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave any judgement on that?’ Perhaps a group would gather around him, everyone of them mentioning a judgement of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. Abu Bakr would say, ‘Praise belongs to Allah Who has put among us those who preserve and memorise from our Prophet.’ If he was unable to find a Sunnah about it from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, he would gather the leaders and the best of the people and seek their counsel. If they would agree on a view he would give judgement by that. cUmar, may Allah be pleased with him, used to do that. If he was unable to find some way in the Qur’an and the Sunnah, he would look to see if Abu Bakr had given a judgement on it. If he found that Abu Bakr had already given judgement on it he would pass judgement on the basis of that judgement. If not, he would call the leaders of the Muslims and if they would agree unanimously on a matter he would give judgement on that basis.

Ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, помимо этого был самым осведомлённым из арабов в родословных, особенно в родословных курайшитов. Один шейх из ансаров сказал: Джубайр ибн Мут'им был самым осведомлённым из курайшитов в родословных курайшитов и арабов вообще, и он говорил: «Я брал родословные только у Абу Бакра ас-Сиддика, а Абу Бакр ас-Сиддик был самым учёным в родословных арабов». Помимо этого, ас-Сиддик достиг предела в толковании сновидений. Он толковал сновидения во времена Посланника Аллаха ﷺ.

As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was, along with that, the most knowledgeable in the genealogies of the Arabs, particularly of Quraysh. A shaykh of the Ansar said: Jubayr ibn Mutcim used to be the most knowledgeable of Quraysh in the genealogies of Quraysh and of the Arabs in general and he used to say, ‘I only took genealogies from Abu Bakr as-Siddiq, and Abu Bakr as-Siddiq was I be most learned in genealogy of the Arabs.’ Along with that, as-Siddiq had reached the limit in the Interpretation of dreams. He used to interpret dreams in the time of I he Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

Мухаммад ибн Сирин, который, по общему согласию, был первым в этом знании, сказал: Абу Бакр был самым способным в этой общине после Пророка ﷺ истолковывать (смысл) сна. Передал Ибн Са‘д.

Muhammad ibn Sirin, and he was the foremost in this knowledge by general consensus, said: Abu Bakr was the most able of this ummah after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to draw u meaning (from a dream). Ibn Sacd narrated it.

Ад-Давалами передал в «Муснад аль-Фирдаус», а Ибн Асакир передал, что Самура сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было велено толковать сны (и рассказывать их, или обучать им) Абу Бакра». Ибн Каср сказал: Он был одним из самых ясных и красноречивых людей. Аз-Зубайр ибн Баккар сказал: Я слышал, как один из людей знания говорил: «Из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, которые произносили хутбу, самыми красноречивыми были Абу Бакр и Али ибн Абу Талиб, да будет доволен ими Аллах». В хадисе об ас-Сакифе мы приведём слова Умара, да будет доволен им Аллах. Он был одним из самых знающих людей об Аллахе и одним из самых боязливых перед Ним. Некоторые его слова об этом, а также о толковании снов и некоторые его хутбы мы поместим вместе в отдельном разделе.

Ad-Daylami narrated in Musnad al-Firdaws and Ibn cAsakir narrated that Samurah said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘I have been commanded to interpret the dream (and to tell it or teach it) to Abu Bakr.’ I bn Kathir said: He was one of the clearest and most eloquent of people. Az-Zubayr ibn Bakkar said: I heard one of the people of knowledge saying, ‘The most eloquent of those of the Companions of the Messenger of Allah who gave the khutbah were Abu Bakr and ' AI i ibn Abi Talib, may Allah be pleased with both of them.’ In the hadith of as-Saqifah we will relate the words of cUmar, may Allah be pleased with him. He was one of the most knowing of mankind of Allah and the most fearful of Him. Some of his words on that and on the interpretation of dream and some of his khutbahs we will place together in an independent section.

Одним из доказательств того, что он был самым знающим из сподвижников, является хадис о Худайбийском договоре, когда Умар спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Почему мы должны мириться с унижением в нашей вере?» Пророк ﷺ ответил ему. Затем он пошёл к Абу Бакру и задал ему тот же вопрос, который задал Посланнику Аллаха ﷺ, и тот ответил ему так же, как Пророк ﷺ ответил ему, слово в слово. Это передали аль-Бухари и другие.

One of the proofs that he was the most knowledgeable of the Companions is the hadith of the Treaty of Hudaybiyyah when 1 Umar asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘For what reason should we accept disgrace in our deenT I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, answered him. Then he went to Abu Bakr and asked him the same question that he had asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he answered him just as the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, had answered him, word for word. Al-Bukhari and others narrated it.

Кроме того, он был самым проницательным из Сподвижников в своих суждениях и самым совершенным из них по уму. Тамам ар-Рази передал в своём «Фаваид», а Ибн Асакир передал, что Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: "Джибриль пришёл ко мне и сказал: "Аллах велит тебе советоваться с Абу Бакром"». Ат-Табарани, Абу Нуайм и другие передали, что Муаз ибн Джабаль рассказал: когда Пророк ﷺ хотел послать Муаза в Йемен, он посоветовался с людьми из своих сподвижников, среди которых были Абу Бакр, Умар, Али, Талха, аз-Зубайр и Усайд ибн Худайр. Люди высказались, и у каждого было своё мнение. Он сказал: «Что думаешь ты, Муаз?» Я (Муаз) ответил: «Я думаю то же, что сказал Абу Бакр». Пророк ﷺ сказал: «Аллаху на небесах неугодно, чтобы Абу Бакр ошибся». Ибн Аби Усама передал это в своём «Муснаде» так: «Аллах на небесах не хочет, чтобы Абу Бакр ас-Сиддик ошибся на земле». Сахль ибн Саад ас-Саidi сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллаху неугодно, чтобы Абу Бакр ошибся». Все передатчики этого хадиса заслуживают доверия.

Along with that, he was the most penetrating of the Companions in his views and the most perfect of them in intellect. Tamam ar- Razi narrated in his Fawdidand Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn cAmr ibn al-cAs said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘Jibril came to me and said, “Allah orders you to seek the counsel of Abu Bakr.’” At-Tabarani, Abu Nucaym and others narrated that Mucadh ibn Jabal told that when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, wanted to send Mucadh to the Yemen he sought the counsel of men of his companions among whom were Abu Bakr, cUmar, cAli, Talhah, az-Zubayr and Usayd ibn Hudayr. The people talked and every man had his own view. He said, ‘What do you think, Mucadh?’ I (Mucadh) said, ‘I think the same as that which Abu Bakr said.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes in the heaven that Abu Bakr should make a mistake.’ Ibn Abi Usamah related it in his Musnad, ‘Allah, in the heaven, dislikes that Abu Bakr as-Siddiq should make a mistake on the earth.’ Sahl ibn Sacd as-Sacidi said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes that Abu Bakr should make a mistake.’ The men who transmitted it are all trustworthy.