Среди важных событий, произошедших в его дни, были отправка войска Усамы; борьба с людьми, отступившими от ислама, и с теми, кто отказывался платить закят; и лжец Мусайлима; а также собрание Корана.

Those weighty matters which happened in his days were the despatch of Usamah’s army; fighting against the people who reneged (on Islam) and against those who refused the zakat-, Musaylimah the I ,iar; and the collection of the Qur’an.

Аль-Исма‘или передал, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: Когда умер Посланник Аллаха ﷺ, отреклись те из арабов, кто отрёкся, и сказали: «Мы будем молиться, но не будем платить закят!» Я пришёл к Абу Бакру и сказал: «Халиф Посланника Аллаха ﷺ, будь снисходителен к людям, будь мягок и кроток с ними, ведь они лишь на уровне диких зверей». Он сказал: «Я надеялся на твою помощь, а ты пришёл ко мне, удерживая свою помощь».

Al-Ismacili narrated that cUmar, may Allah be pleased with him, said: When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, died there reneged whoever reneged of the Arabs and they said, ‘We will pray but we will not produce the zakat! I went to Abu Bakr and said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, be conciliatory with the people and be gentle and mild with them, for they are only on the level of wild animals.’ He said, ‘I hoped lor your help and you have come to me holding back your help.

Тираны в доисламском невежестве и снисходительные в Исламе! С чем, по-вашему, я должен был их умиротворять? Стихами и выдуманной магией? Прочь, прочь! Пророк ﷺ ушёл, и откровение прервалось. Клянусь Аллахом, я буду сражаться с ними, пока меч в моей руке, даже если они откажутся отдать мне верёвку, которой стреноживают верблюда». Умар сказал: «Я нашёл его более проницательным в этом вопросе, чем себя, более решительным, и он собрал людей для дел, которые многим казались незначительными и маловажными из-за их неудобства для них, когда я был назначен командовать ими».

Tyrannical in Jahiliyyah and granting licence in Islam! With what did you think I should conciliate them? With composed verses and forged magic? Away, away! The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, has gone and revelation is cut off. By Allah, I will fight them as long as the sword remains in my hand, even if they refuse me a hobbling rope (of a camel).’ cUmar said: I found him more penetrating on the matter than me, more resolute, and he collected the people together on matters which appeared little and unimportant to many because of their inconvenience to them when I was appointed in command over them.

Абу-ль-Касим аль-Багави, Абу Бакр аш-Шафии в своей книге «Фаваид» и Ибн Асакир передали, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ умер, поднялось лицемерие, арабы отступились, а ансары замкнулись в себе. Если бы то, что обрушилось на моего отца, обрушилось на несдвигаемые горы, они бы раскололись. Люди не расходились во мнениях ни по одному вопросу, но мой отец быстро находил верное решение и правильное суждение. Они спросили: “Где должен быть погребён Пророк ﷺ?” Мы не смогли найти никого, кто бы об этом знал. Тогда Абу Бакр сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Ни один Пророк не умирает, не будучи погребённым под тем ложем, на котором он скончался”».» Она продолжила:

Abu’l-Qasim al-Baghawi, Abu Bakr ash-Shafici, in his Fawa’id, and Ibn cAsakir narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, said: When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, died then hypocrisy raised its head, the Arabs reneged and the Ansar secluded themselves. If that which descended on my father had come down on the immovable mountains it would have broken them. They did not disagreeon a point but that my father was prompt with its utility and its judgement. They said, ‘Where should the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, be buried?’ We could not find anyone with knowledge of that. Then Abu Bakr said, ‘I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, “No Prophet dies but that he is buried beneath the bed upon which he died.’” She said:

Они расходились во мнениях относительно его наследства и не могли найти никого, кто обладал бы знанием по этому вопросу, и тогда Абу Бакр сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Мы, сообщество пророков, не оставляем наследства. То, что мы оставляем, является садакой”». Некоторые из учёных сказали: Это было первое разногласие, которое возникло среди сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Одни говорили: «Мы похороним его в Мекке, в его городе, в котором он родился», другие говорили: «Нет, в его мечети», а третьи говорили: «Нет, на аль-Бакие», а другие говорили: «В Аль-Байт аль-Макдис, месте погребения пророков», пока Абу Бакр не сообщил им о знании, которым он обладал. Ибн Зунджавайх сказал: Эта сунна была уникальным знанием ас-Сиддыка среди всех мухаджиров и ансаров, и они обращались к нему за ней.

They disagreed about his inheritance and could find no-one with knowledge on that point, then Abu Bakr said, ‘I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, “We, the company of the Prophets, we are not inherited from. What we leave is sadaqah”’ Some of the men of knowledge said: This was the first disagreement which happened among the Companions, may Allah be pleased with them. Some said, ‘We will bury him in Makkah, his city in which he was born’, and others said, ‘No, in his mosque,’ and others said, ‘No, in al-Baqic’, and others said, ‘In al-Bait al-Maqdis, the burial ground of the Prophets’, until Abu Bakr told them of the knowledge that he had. Ibn Zunjawayh said: This Sunnah was one which was uniquely as-Siddiq’s among all of the Muhajirun and Ansar and they had recourse to him for it.

Аль-Байхаки и Ибн Асакир передали, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Тем, кроме Которого нет бога, если бы Абу Бакр не был назначен халифом, то Аллаха не поклонялись бы». Затем он повторил это во второй раз, а потом в третий. Ему сказали: «Как так, Абу Хурайра?» Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ отправил Усаму ибн Зейда с семьюстами мужчинами в Сирию. Когда они достигли Зу Хушуба, Пророк ﷺ скончался, и арабы вокруг Мадины отреклись от своего ислама. Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ собрались вокруг [Абу Бакра] и сказали: “Верните их назад. Вы отправляете их против византийцев, в то время как арабы вокруг Мадины отреклись от веры?” Он ответил: “Клянусь Тем, кроме Которого нет бога, даже если бы собаки волочили за ноги жен Пророка ﷺ, я не вернул бы войско, которое отправил Посланник Аллаха ﷺ, и не развязал бы знамя, которое он завязал!” Он отправил Усаму, и каждое племя, мимо которого они проходили и которое желало отступиться, говорило (про себя): “Если бы у этих (жителей Мадины) не было силы, не вышло бы из их среды подобное этому (войску). Так оставим же их в покое, пока они не встретятся с византийцами”. Они встретились с ними, одолели их, убили и вернулись целыми, так что (племена) остались твёрдыми в исламе». Также он передал, что Урва сказал: «Посланник Аллаха ﷺ во время своей болезни начал говорить: “Отправьте войско Усамы”, и оно двинулось и достигло аль-Джурфа (в трёх милях от Мадины по дороге в Сирию). Его жена Фатима бинт Кайс послала ему весть: “Не спеши, ибо Посланник Аллаха ﷺ сильно страдает”». Он не выступал, пока Посланник Аллаха ﷺ не скончался. Когда он скончался, он вернулся к Абу Бакру и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил меня, когда мы не были в таком состоянии, как вы. Я опасаюсь, что арабы отвергнут (свой ислам), и если они отвергнут, то именно их первыми станут сражать. Если же они не отвергнут, я продолжу, ведь со мной вожди народа и лучшие из них». Абу Бакр обратился к людям и сказал: «Клянусь Аллахом, быть унесённым хищными птицами было бы для меня милее, чем отдать что-либо предпочтение над повелением Посланника Аллаха ﷺ». Затем он отправил его.

Al-Bayhaqi and Ibn cAsakir narrated that Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, said: ‘By the One Whom there is no god but Him, if Abu Bakr had not been appointed khalifah then Allah would not have been worshipped.’ Then he said it a second time and then he said it a third time. Someone said to him, ‘How so, Abu Hurayrah?’ So he said, ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, directed Usamah ibn Zaid, along with seven hundred men, to Syria. When they arrived at Dhu Khushub the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, died, the Arabs around Madinah reneged on their Islam and the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gathered around him and said, “Bring these back. Do you direct these against the Byzantines while the Arabs around Madinah have reneged?” He said, “By the One Whom there is no god but Him, even if dogs were dragging the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, by their feet I would not return an army which the Messenger of Allah had sent out, nor undo a standard wliich he had tied!” He sent Usamah, and every tribe he would pass by which was wishing to renege would say (to themselves), “If these (the people of Madinah) did not have power, the like of these (the army) would not have come out from among them, so let us leave them alone until they meet the Byzantines.” They met them, defeated them, killed them and returned safely, so that they (the tribes) remained firm in Islam.’ And he narrated that cUrwah said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, began to say in his illness, 'Despatch the army of Usamah,’ so that it travelled until it reached al-Jurf (three miles from Madinah on the road to Syria). His (Usamah’s) wife, Fatimah bint Qais, sent a message to him saying, 'Do not hasten, because the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is heavily afflicted.’ He did not proceed until the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, died. When he died, he returned to Abu Bakr and said, ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent me while we were not in this state of yours. I fear that the Arabs will reject (their Islam), and if they reject, they are the first to be fought. If they do not reject, I will carry on, because with me are the chiefs of the people and the best of them.’ Abu Bakr addressed the people and said, ‘By Allah, that birds (of prey) were to snatch me away is more beloved to me than that I should give anything precedence over the command of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Then he sent him.

Аз-Захаби сказал: Когда весть о кончине Пророка ﷺ распространилась по областям, многие группы арабов отреклись от ислама и отказались платить закят. Абу Бакр ас-Сиддик приготовился сражаться с ними. Умар и другие советовали ему не воевать с ними. Тогда он сказал: «Клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне верёвку для связывания верблюда или козлёнка, которые они platili посланнику Аллаха ﷺ, я буду сражаться с ними из-за этого отказа». Умар сказал: «Как же ты можешь сражаться с людьми, когда посланник Аллаха ﷺ сказал: "Мне приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут: «Нет божества, кроме Аллаха», и что Мухаммад — посланник Аллаха. Тот, кто произнесёт это, его имущество и кровь неприкосновенны для меня, кроме как по праву (наказания за преступления)"».

Adh-Dhahabi said: When the death of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, became well known in the districts, many groups of the Arabs reneged on their Islam and refused the zakat so Abu Bakr as-Siddiq prepared to fight them. cUmar and others counselled him to avoid fighting them, so he said, ‘By Allah, if they refused me a hobbling cord or a young she-goat which they used to pay to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I would fight them over its refusal.’ TJmar said, ‘How can you fight people when the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, “I have been ordered to fight people until they say: There is no god but Allah, and that Muhammad is the Messenger of Allah, and whoever said it, his property and his blood are safe from me except for its due (punishment for crimes)

и его отчёт лежит на Аллахе».?» Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, я буду сражаться с тем, кто отделяет молитву от закята, ибо закят — это то, что положено с имущества, а он сказал: “За исключением его права”». Умар сказал: «Клянусь Аллахом, это лишь потому, что я увидел, что Аллах расширил грудь Абу Бакра для сражения, и я понял, что это верно». Это передали два шейха и другие.

and his reckoning is up to Allah.”?’ Abu Bakr said, ‘By Allah, I will fight whoever makes a distinction between the prayer and the zakat, for the zakat is what is due on property, and he said, “Except for its due.’” cUmar said, ‘By Allah, it was only that I saw that Allah had expanded the breast of Abu Bakr to fighting and I knew that it was right.’ The two Shaykhs and others narrated it.

Урва сказал: Абу Бакр выступил вместе с муhаджирами и ансарами, пока не достиг болота напротив Наджда, и кочевые арабы бежали вместе со своими семьями. Люди обратились к Абу Бакру и сказали: «Вернись в Мадину, к детям и женщинам, и назначь командующим армией мужчину». Они настаивали, пока он не вернулся, назначив командующим Халида ибн аль-Валида. Он сказал ему: «Если они покорятся Исламу и уплатят садаку (закят), то тот из вас, кто пожелает вернуться, пусть возвращается», и Абу Бакр вернулся в Мадину.

cUrwah said: Abu Bakr went out with the Muhajirun and the Ansar until he reached a swamp opposite Najd and the nomadic Arabs fled with their families. The people spoke to Abu Bakr and said, ‘Go back to Madinah, to the children and women, and put a man in command of the army,’ and they persisted until he returned, putting Khalid ibn al-Walid in command. He said to him, ‘If they submit in Islam and pay the sadaqah (the zakai) then whoever of you wishes to return may return,’ and Abu Bakr went back to Madinah.

Ад-Даракутни передал, что Ибн Умар сказал: Когда Абу Бакр отправился в путь и сидел на своём верблюде, Али ибн Абу Талиб взял его за поводья и сказал: «Куда ты идёшь, халиф Посланника Аллаха? Говорю тебе то, что Посланник Аллаха ﷺ сказал тебе в день Ухуда: „Вложи свой меч в ножны и не причиняй нам горя и тревоги за себя“. Возвращайся в Мадину, ибо, клянусь Аллахом, если нас коснётся горе из-за тебя, в исламе уже никогда не будет порядка». Ханзала ибн Али аль-Лайти рассказал, что Абу Бакр послал Халида и велел ему сражаться с людьми за пять вещей: и что тот, кто оставит одну из них, подлежит такой же борьбе, как и тот, кто оставит все пять: свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад ﷺ — Его раб и посланник, совершение молитвы, уплата закята, пост в Рамадан и паломничество к Дому. Халид и те, кто был с ним, выступили в джумада аль-ахира и сражались с Банu Асад и Гатафан. Они убивали тех, кого убивали, и брали в плен тех, кого брали, а остальные вернулись в ислам.

Ad-Daraqutni narrated that Ibn TJmar said: When Abu Bakr set out and was mounted on his camel, cAli ibn Abi Talib took hold of its reins and said, ‘Where are you going, Khalifah of the Messenger of Allah? I say to you that which the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to you on the Day of Uhud, “Sheath your sword, and do not cause us grief and concern for your person,” and return to Madinah, for, by Allah, if we are caused to grieve because of you there will not be any order in Islam ever.’ Handhalah ibn cAli al-Laythi said that Abu Bakr sent Khalid and ordered him to fight people over five matters, and that whoever abandoned one of them, he was to fight him just as he was to fight whoever abandoned all five: the shahadah that there is no god but Allah and that Muhammad is His slave and messenger, the establishment of the prayer, the production of the zakat, the fast of Ramadan and the pilgrimage of the House. Khalid unci those with him went out in Jumada al-Akhirah and fought Banu Asad and Ghatafan. They killed whomever they killed and captured whomever they captured, and the rest returned to Islam.

В этом сражении погибли Укаша ибн Михсан и Thābit ибн Аркам. Wait, let me correct the transliteration to be consistent: В этом сражении погибли Укkaша ибн Михсан и Сабит ибн Аркам.

In this event cUkkashah ibn Mihsan and Thabit ibn Aqram were martyred.

В этом году в месяце Рамадан скончалась Фатима, да будет доволен ею Аллах, дочь Посланника Аллаха ﷺ, госпожа женщин мира, и было ей двадцать четыре года. Аз-Захаби сказал: У Посланника Аллаха ﷺ не было потомства, кроме как через неё, поскольку потомство его дочери Заinab угасло, сообщил Аз-Зубайр ибн Баккар.

In Ramadan of this year, Fatimah, may Allah be pleased with her, the daughter of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, died, the Mistress (.Sayyidah) of the world’s women, and her age was twenty-four years old. Adh-Dhahabi said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had no descendants but through her, because the issue of his daughter Zaynab became extinct, az-Zubayr ibn Bakkar said.

Умм Айман умерла за месяц до неё. В шавваль умер Абдуллah ибн Абу Бакр. Затем Халид с войском отправился в аль-Ямаму, чтобы сразиться с Мусайлимой Лжецом, ближе к концу года. Два войска встретились, осада длилась несколько дней, и затем Лжец был убит, да проклянёт его Аллах. Его убил Вахши, тот, кто убил Хамзу. Там погибло великое множество сподвижников: Абу Хузайфа ибн Утба, Салим, освобождённый раб Абу Хузайфы, Шуджа ибн Ваhб, Зайд ибн аль-Хаттаб, Абдуллah ибн Сахль, Малик ибн Амр, ат-Туфайль ибн Амр ад-Даусы, Язид ибн Къайс, Амир ибн аль-Букайр, Абдуллah ибн Махрама, ас-Са'ib ибн Усман ибн Мазъун, Аббад ибн Бишр, Маън ибн Ади, Сабит ибн Къайс ибн Шаммас, Абу Дуджана Симак ибн Харб и большое число, всего семьдесят (из сподвижников). Мусайлима в день своей смерти был ста пятидесяти лет от роду, и его рождение было до рождения Абдуллаха, отца Пророка ﷺ.

Umm Ayman died a month before her. In Shawwal cAbdullah ibn Abi Bakr died. Then Khalid went with his army to al-Yamamah to light Musaylimah the Liar, towards the end of the year. The two hosts met, the siege lasted some days, and then the Liar was killed, may Allah curse him. Wahshi, the one who killed Hamzah, killed him. A great number of the Companions were martyred there: Abu Hudhayfah ibn cUtbah, Salim the freed slave of Abu Hudhayfah, Shujac ibn Wahb, Zaid ibn al-Khattab, cAbdullah ibn Sahl, Malik ibn cAmr, at-Tufayl ibn cAmr ad-Dawsi, Yazid ibn Qais, cAmir ibn al-Bukayr, cAbdullah ibn Makhramah, as-Sa’ib ibn cUthman ibn Madhcun, cAbbad ibn Bishr, Macan ibn cAdi, Thabit\ibn Qais ibn Shamas, Abu Dujanah Simak ibn Harb and a large number totalling seventy (of the Companions). Musaylimah, on the day of his death, was one hundred and fifty years old, his birth having been before the birth of cAbdullah, the father of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

В двенадцатом году ас-Сиддик направил аль-Ала’ ибн аль-Хадрами в Бахрейн к тем, кто отступил от веры. Они встретились при Джаватхе, и мусульмане одержали победу. Он направил Икрimu ибн Абу Джахля в Оман к тем, кто отступил, а аль-Мухаджира ибн Абу Умайю направил к жителям Наджайра. Зияда ибн Лабида аль-Ансари он направил к группе тех, кто отступил. В том же году скончался Абуль-ʿАс ибн ар-Раби‘, муж Зайнаб, дочери Пророка ﷺ, а также ас-Са‘б ибн Джасама аль-Лайти и Абу Марсад аль-Ганави. В том же году, закончив сражаться с теми, кто отступил от веры, ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, направил Халида ибн аль-Валида в land Басры. Он совершил набег на Убуллу, взял её и овладел Мада’ин Кисры, что находится в Ираке, частью по договору, частью силой. В том же году Абу Бакр ас-Сиддик совершил хадж, затем вернулся и направил ʿАмра ибн аль-ʿАса с войском в Сирию. Битва при Аджнадайне произошла в джумада аль-уля тринадцатого года, и мусульмане одержали победу. Абу Бакру принесли добрую весть, когда он был близок к смерти. В этой битве был мученически убит Икрима ибн Абу Джахль, а также Хишам ибн аль-ʿАс и группа других. В том же году произошла битва при Марджу ас-Суффар, многобожники были разбиты, и аль-Фадль ибн аль-ʿАббас, среди прочих, был мученически убит.

In the twelfth year, as-Siddiq sent al-cAla’ ibn al-Hadrami to Bahrain who had reneged. So they met at Jawatha and the Muslims were victorious. He sent cIkrimah ibn Abi Jahl to Oman who had reneged, and he sent al-Muhajir ibn Abi Umayyah to the people of Nujayr. He sent Ziyad ibn Labid al-Ansari to a group of those who had reneged. In that year Abu’l-cAs ibn ar-Rabic died, the husband of Zaynab, the daughter of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, also as-Sacb ibn Juthamah al-Laythi, and Abu Marthad al-Ghanawi. In that year, after finishing fighting the people who had reneged, as-Siddiq, may Allah be pleased with him, sent Khalid ibn al-Walid to the land of Basra and he raided Ubullah, captured it and took Mada’in Kisra, the one which is in Iraq, partly by treaty and partly by force. In that year Abu Bakr as-Siddiq undertook the Hajj, then returned and sent cAmr ibn al-cAs and the army to Syria; the battle of Ajnadayn happened in Jumada al-Ula of the thirteenth year, and the Muslims were victorious. Abu Bakr was given the good tidings when he was close to death. cIkrimah ibn Abi Jahl was martyred in it and Hisham ibn al-cAs among a group of others. In that year there was the battle of Marju’s-Suffar, the idolaters were defeated and al-Fadl ibn al-cAbbas, among others, was martyred.