Некоторые из них доводят их количество до более чем двадцати.

Some of them make them amount to more than twenty.

Ибн Мардавайх передал, что Муджахид сказал: «Умар придерживался какого-то мнения, и тогда ниспосылался Коран, подтверждающий его».

Ibn Mardawayh narrated that Mujahid said: cUmar used to hold a view and Qur’an would be revealed with (confirmation of) it.

Ибн ʿАсакир передал, что ʿАли сказал: В Коране есть некоторые из мнений ʿУмара.

Ibn cAsakir narrated that cAli said: In the Qur’an there are some of the views of cUmar.

Он передавал со слов Ибн Умара как марфуʻ [хадис: Когда люди говорили одно, а Умар говорил другое, то Коран ниспосылался в соответствии с тем, что сказал Умар.

He narrated from Ibn cUmar as a marfuc [hadith\: When people said one thing and cUmar said another, the Qur’an would be revealed with the like of what cUmar said.

Шейхи (аль-Бухари и Муслим) передали, что Умар сказал: «Я согласился со своим Господом в трёх вещах. Я сказал: "Посланник Аллаха ﷺ, хорошо бы нам взять Макам Ибрахима местом молитвы"», и тогда было ниспослано: {и возьмите Макам Ибрахима местом для молитвы} (Коран, 2:

The two Shaykhs narrated that cUmar said: I agreed with my Lord in three things; I said, ‘Messenger of Allah, if only we were to take the Station of Ibrahim as a place of prayer,’ and there was revealed, .. and take the Station of Ibrahim as a place of prayer! (Qur’an 2:

125). Я сказал: «Посланник Аллаха, к вашим жёнам приходят и хорошие, и плохие люди; если бы вы только велели им носить хиджаб!» – и был ниспослан аят о хиджабе. Жёны Пророка ﷺ объединились в ревности, и я сказал: «Может быть, его Господь, если он разведётся с вами, даст ему взамен жён лучше вас...» – и было ниспослано точно так же, теми же самыми словами (см. Коран 66:5).

125). I said, ‘Messenger of Allah, both good and bad people come to visit your wives; if only you would order them to wear hijabs! and the ayah of the hijab was revealed. The wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, united in jealousy, and so I said, ‘Perhaps his Lord, if he divorces you, will give him in exchange wives better than you, ... ’ and it was revealed just like that (with exactly the same words, see Qur’an 66: 5).

Муслим передал, что Умар сказал: «Я совпал с моим Господом в трёх вещах: в хиджабе, в пленных при Бадре и в Мақам Ибрахим». В этом хадисе есть и четвёртый случай.

Muslim narrated that cUmar said, ‘I agreed with my Lord in three things: in the hijab, in the prisoners at Badr, and in the Station of Ibrahim.’ In this hadith is a fourth instance.

В «Ат-Тахзиб» an-Nawawi говорит: «Коран был ниспослан в соответствии с его мнением относительно пленников при Бадре, относительно хиджаба, относительно Макама Ибрахима и относительно запрета вина». Он добавил пятый случай, и хадис о нём есть в «Сунан» и в «Мустадрак» аль-Хакима: он сказал: «О Аллах, разъясни нам о вине ясным объяснением, которое избавит нас от всякого сомнения». Тогда Аллах ниспослал его запрет.

In at-Tahdhib of an-Nawawi, ‘The Qur’an was revealed in agreement with him on the prisoners at Badr, on the hijab, on the Station of Ibrahim and on the prohibition of wine.’ He added a fifth instance and its hadith is in the Sunan and the Mustadrak of al-Hakim that he said, ‘O Allah, make clear to us about wine with an explanation which relieves us from all doubt.’ Then Allah revealed its prohibition.

Ибн Аби Хатим передал в своём тафсире со слов Анаса, что ‘Умар сказал: «Я совпадал с мнением моего Господа в четырёх вещах: когда был ниспослан этот аят: «И, поистине, Мы создали человека из выжимки глины» (Коран 23:12), и когда он был ниспослан, я сказал: «Благословен же Аллах, лучший из творцов» — и тогда было ниспослано: «Благословен же Аллах, лучший из творцов!» (Коран 95:8)». Здесь он упомянул и шестой случай. У хадиса есть другая цепочка передатчиков от Ибн ‘Аббаса, которую я передал в «ат-Тафсир аль-Мусnad».

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that Anas said: cUmar said, ‘I was in agreement with my Lord in four things: this ayah was revealed, “And certainly We have created man from an extraction of clay,” (Qur’an 23: 12) and when it was revealed I said, “So blessed be Allah the best of creators,” and then it was revealed, “So blessed be Allah the best of creators!” (Qur’an 95: 8). Here he mentioned a sixth instance. The hadith has another chain of transmission from Ibn cAbbas which I have narrated in at-Tafsir al-Musnad.

Затем я увидел в книге «Фада’иль аль-Имамайн» Абу Абдуллаха аш-Шайбани, что он сказал: «Умар совпал со своим Господом в двадцати одном случае», — и упомянул эти шесть (вышеупомянутых). Седьмым он добавил историю об Абдулле ибн Уббае. Я говорю:

Then I saw in the book Fada’il al-Imamayn of Abu cAbdullah ash-Shaybani that he said, ‘cUmar agreed with his Lord in twentyone situations,’ and he mentioned these six (aforementioned). He augmented as a seventh the story of cAbdullah ibn Ubayy. I say:

Его хадис передан в сахих-сборниках от него (ʿУмара). Он сказал: «Когда умер ʿАбдуллах ибн Убайй, Посланника Аллаха ﷺ пригласили совершить над ним погребальную молитву, и он встал для этого. Я пошёл за ним и, подойдя близко к его груди, сказал: “О Посланник Аллаха, ты собираешься молиться над врагом Аллаха, Ибн Убайем, который в такой-то день сказал то-то и то-то?” Тогда, клянусь Аллахом, вскоре было ниспослано: “И никогда не молись ни над одним из них…”» (Коран 9:84).

Its hadith is in the sahih traditions from him (cUmar). He said, ‘When cAbdullah ibn Ubayy died, the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, was invited to perform the funeral prayer over him so he stood up for that. I lose up until I stood up close to his chest and said, “Messenger of Allah, is it over the enemy of Allah, Ibn Ubayy, who said one day such-and-such?” Then, by Allah, it wasn’t very long until it was revealed, “And do not pray over one of them ever . . (Qur’an 9: 84)

до конца аята! 8. «Они спрашивают тебя о вине...» (Коран 2:219) до конца аята.

to the conclusion of the ayah! 8. ‘ They ask you about wine ...’ (Qur’an 2: 219) to the end of the ayah.

9. «О вы, которые уверовали, не приближайтесь к молитве..!» (Коран 4:43)

9. ‘O you who believe, do not approach the prayer..! (Qur’an 4: 43)

до конца аята. Я говорю, что эти два, вместе с аятом из суры Аль-Ма'ида, являются одним случаем, а все три упомянуты в предыдущем хадисе.

to the end of the ayah. I say that the two of them, along with the ayah from Al-Ma’idah, are one instance, and the three are in the preceding hadith.

10. Когда Посланник Аллаха ﷺ стал чаще просить прощения для одного народа, Умар сказал: «Для них это одно и то же». Тогда Аллах ниспослал: «Для них равно, просишь ли ты прощения для них или не просишь...» (Коран, 63:6) до конца аята. Я говорю: этот хадис передал ат-Табарани от Ибн Аббаса.

10. When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant liim peace, increased in seeking forgiveness for a people, cUmar said, ‘It is equal to them.’ Then Allah revealed, ‘It is equal to them whether you seek forgiveness for them ...’ (Qur’an 63: 2) to the end of the ayah. I say that this hadith has been narrated by at-Tabarani from Ibn cAbbas.

11. Когда он, да благословит его Аллах и приветствует, советовался со сподвижниками о выступлении в поход на Бадр, Умар был за выступление, и поэтому было ниспослано: «Как Господь твой вывел тебя из дома твоего по истине…» (Коран 8:5) до конца аята.

11. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions about the expedition to Badr, cUmar was in favour of the expedition and so it was revealed, Just as your Lord brought you out of your house by the truth ...’ (Qur’an 8: 5) to the end of the ayah.

12. Когда он, да благословит его Аллах и приветствует, советовался с сподвижниками по поводу истории с клеветой (на ʿА᾽ишу), ʿУмар сказал: «Кто выдал тебя за неё, посланник Аллаха?» Он ответил: «Аллах». Тот сказал: «Неужели ты думаешь, что твой Господь скроет от тебя какой-либо её недостаток? Слава Тебе, это великая клевета!» (Коран, 24:16). Затем ниспослание снизошло именно так.

12. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions with respect to the story of the slander (of CA’ ishah) cUmar said, ‘Who married you to her, Messenger of Allah?’ He said, ‘Allah.’ He said, ‘Do you think that your Lord would conceal a defect of hers from you? Glory be to You, this is huge slander!" (Qur’an 24: 16). Then the revelation came down just like that.

13. Его история в посте: когда он после пробуждения от сна вступил в близость со своей женой (до предрассветной трапезы), — а это в начале ислама было запрещено, — и тогда было ниспослано: «Дозволено вам в ночь поста...» (Коран, 2: 187) до конца аята. Я говорю, что Ахмад передал это в своем «Муснаде».

13. His story in the fast when he made love to his wife after waking from sleep (before the pre-dawn meal) — and that was forbidden in the beginning of Islam — and so it was revealed, ‘It is permitted to you on the night of the fa st...’ (Qur’an 2: 187) to the end of the ayah. I say that Ahmad narrated it in his Musnad.

14. Его слова, да возвеличится Он: «Кто враг Джибрилю…»1

14. His words, Exalted is He, ‘ Whoever is an enemy to Jibril. .1

(Коран 2:97) до конца аята. Скажу, что Ибн Джарир и другие передали это от многих различных передатчиков, лучший из которых — от ʿАбд ар-Рахмана ибн Аби Ляйля, что: один иудей встретил ʿУмара и сказал: «Джибриль, которого упоминает ваш спутник, является нашим врагом». Тогда ʿУмар сказал: «Кто враг Аллаха, Его ангелов, Его посланников, Джибрилю и Микаилю, то воистину Аллах — враг неверующих». И так было ниспослано на языке ʿУмара.

(Qur’an 2: 97) to the end of the ayah. I say that Ibn Jarir and others narrated it from many different narrators the best of which is from cAbd ar-Rahman ibn Abi Layla that: A Jew met cUmar and said, ‘Jibril, whom your companion mentions, is an enemy to us.’ So cUmar said, ‘Whoever is an enemy to Allah and His angels and His messengers and Jibril and Mika’il, then truly Allah is an enemy to the disbelievers.’ So it was revealed on the tongue of cUmar.

15. Его слова, Возвышенный Он, «Нет же! Клянусь твоим Господом, они не уверуют...» (Коран, 4:65) до конца аята. Я говорю: его историю передали Ибн Аби Хатим и Ибн Мардавейх со слов Абу аль-Асвада. Он сказал: два человека принесли свой спор к Пророку ﷺ, и он вынес решение между ними. Тот, против кого было вынесено решение, сказал: «Пойдём к Умару ибн аль-Хаттабу», и они оба отправились к нему. Этот человек сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вынес решение в мою пользу против этого человека, а он сказал: "Пойдём к Умару"». Умар спросил: «Так ли это?» Тот ответил: «Да». Тогда Умар сказал: «Оставайтесь на своих местах, пока я не выйду к вам». Затем он вышел к ним, завернув свой меч в одежду, и ударил того, кто сказал: «Пойдём к Умару», и убил его. Второй вернулся и сказал: «Посланник Аллаха, Умар убил моего товарища, клянусь Аллахом!» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Я не думал, что Умар осмелится убить верующего». Затем Аллах ниспослал: «Нет же! Клянусь твоим Господом, они не уверуют...» до конца аята. Он постановил, что за кровь этого человека не будет ни отмщения, ни выплаты компенсации, и объявил Умара свободным от какой-либо вины в его убийстве. Есть и другой связанный с этим текст, подтверждающий эту историю, который я привёл в «at-Tafsir al-Musnad».

15. His words, Exalted is He, ‘ Then no! By your Lord, they do not believe ...’ (Qur’an 4: 65) to the end of the ayah. I say that its story has been narrated by Ibn Abi Hatim and Ibn Mardawayh from Abu’l-Aswad. He said: Two men brought a dispute to the Prophet, may Allah bless him and his family and grant them peace, and he gave judgement between them. The one who had judgement given against him said, ‘Let us go to cUmar ibn al-Khattab,’ and so the two of them went to him. The man said, ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave judgement in my favour against this man and he said, “Let us go to cUmar.’” cUmar said, ‘Is it like that?’ He said, ‘Yes.’ So cUmar said, ‘Stay where you are until I come out to you.’ Then he came out to them wrapping his sword in his garment and struck the one who had said, ‘Let us go to cUmar,’ and killed him. The other returned and said, ‘Messenger of Allah, cUmar killed - by Allah! - my companion.’ So he said, ‘I wouldn’t have thought that cUmar would have ventured to kill a believer.’ Then Allah revealed, ‘Then no! By your Lord they do not believe ...’ to the end of the ayah. He declared, there was to be no retaliation or compensation for the blood of the man and declared cUmar free from any wrong in his killing. There is another connected text that supports this story which I have related in at- Tafsir al-Musnad.

16. Испрашивание разрешения на вход. Это произошло потому, что его слуга вошёл в его комнату, когда он спал, и он сказал: «О Аллах, запрети вход». Затем была ниспослана аят об испрашивании разрешения на вход.

16. Seeking permission to enter. That was because his servant entered his room when he was sleeping and he said, ‘O Allah, lorbid entrance.’ Then the ayah of seeking permission to enter was revealed.

17. Его слова о евреях: «Это — сбитый с толку народ». 18. Его слова, да возвышен Он: «Многие из первых и многие из последних!» (Коран 56:39–40). Я говорю: Ибн ‘Асакир передал это в своей «Тарих» со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, и это есть в «Асбаб ан-Нузуль».

17. His saying about the Jews, ‘They are a confounded people.’ 18. His words, exalted is He, ‘Many of the first ones and many of the latter ones! (Qur’an 56: 39-40). I say that Ibn cAsakir narrated it in his Tarikh from Jabir ibn cAbdullah and that it is in the Asbab an-Nuzul.

19. Отмена чтения (насх тиласы) текста: «Старик и старуха, когда они совершают прелюбодеяние…» и до конца аята?

19. The lifting (abrogation) of the recitation of, ‘The older man and the older woman when they commit adultery to the end of the ayah?

20. Его слова в день Ухуда, когда Абу Суфьян спросил: «Есть ли среди людей такой-то?» (Умар сказал: «Мы не будем отвечать ему»), и Пророк ﷺ согласился с ним. Я говорю: Ахмад передал рассказ об этом в своём «Муснаде».

20. His words on the Day of Uhud when Abu Sufyan said, ‘Is soand- so among the people?” (Umar said) “We will not answer him,’ and the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, agreed with him. I say that Ahmad narrated its story in his Musnad.

Он сказал: К этому добавляется также то, что Усман ибн Са‘ид ад-Дарими передал в своей книге «ар-Радд ‘аля-ль-Джахмиййа» со слов ибн Шихаба, от Салима ибн ‘Абдуллах, что Ка‘б аль-Ахбар сказал: «Горе царю земли от Царя небес». Тогда ‘Умар сказал: «Кроме того, кто призовёт себя к ответу». Ка‘б сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, это есть в Таврате. Ты повторил это (слова аята) подряд». Тогда ‘Умар пал ниц.

He said: And one joins to this what cUthman ibn Sacid ad-Darimi narrated in his book ar-Raddcala l-Jahmiyah by way of Ibn Shihab from Salim ibn “Abdullah that Kacb al-Ahbar said, ‘Woe to the king of the earth from the King of heaven.’ Then cUmar said, ‘Except for whoever takes himself to account.’ Kacb said, ‘By the One in Whose hand is my soul it is in the Tawrah. You have carried it on (the words of the verse) consecutively.’ Then cUmar fell prostrate.

Затем я видел в «аль-Камиль» Ибн Ади по пути (иснада) Абдуллаха ибн Нафи, а он слаб, от его отца, от Умара, что Билаль, призывая к азану, говорил: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха. Поспешите к молитве». Тогда Умар сказал ему: «Скажи после этого: “Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха”». Пророк ﷺ сказал: «Говори так, как сказал Умар».

Then I have seen in al-Kamil of Ibn cAdi by the route ofcAbdullah ibn Nafic - and he is weak - from his father from cUmar that Bilal used to say, when he called the adhan, ‘I witness that there is no god but Allah. Come to prayer.’ Then cUmar said to him, ‘Say after it, “I witness that Muhammad is the Messenger of Allah.’” The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Say as cUmar said.’