An-Nawawi сказал в своём «Тахзиб»: Ас-Сыддик передал от Посланника Аллаха ﷺ сто сорок два хадиса. Причина малого количества его передач, при его преимуществе в спутничестве и близости к Пророку ﷺ, заключалась в том, что его смерть наступила до распространения хадисов и до того, как последователи стали проявлять заботу о том, чтобы слушать их, получать и заучивать.

An-Nawawi said in his Tahdhib: As-Siddiq related of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, one hundred and forty-two hadith. The reason for the small number of his narrations given the precedence of his companionship and his staying close to I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was that h is death came before the spread of hadith and the concern of the Followers for listening to them, acquiring them and memorising them.

Умар, да будет доволен им Аллах, упомянул в предыдущем хадисе о присяге, что Абу Бакр не оставил ничего из того, что было ниспослано об ансарах, и из того, что Посланник Аллаха ﷺ сказал о них, но упомянул это. Это лучшее доказательство большого объёма запомненного им Сунны и обширности его знания Корана. Умар ибн аль-Хаттаб передавал от него, как и Усман ибн Аффан, Али, Ибн Ауф, Ибн Масуд, Хузайфа, Ибн Умар, Ибн аз-Зубайр, Ибн Амр, Ибн Аббас, Анас, Зайд ибн Сабит, аль-Бара ибн Азиб, Абу Хурайра, Укба ибн аль-Харис, его сын Абд ар-Рахман, Зайд ибн Арқам, Абдуллах ибн Мугаффаль, Укба ибн Амир аль-Джухани, Имран ибн Хусайн, Абу Бархза аль-Аслами, Абу Саид аль-Худри, Абу Муса аль-Ашари, Абу ат-Туфайль аль-Лайси, Джабир ибн Абдуллах, Билаль, его дочь Аиша и его дочь Асма, а из Последователей: Аслам, вольноотпущенник Умара, Васит аль-Баджали и ряд других.

I say: cUmar, may Allah be pleased with him, mentioned in the previous hadith on the oath of allegiance that Abu Bakr left nothing which had been revealed about the Ansar or which the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had said about them but that he mentioned it. This is the best proof of the great amount of material he had memorised of the Sunnah and the vastness of his knowledge of the Qur’an. cUmar ibn al-Khattab transmitted from him, as did cUthman ibn cAffan, fAli, Ibn cAwf, Ibn Mascud, Hudhayfah, Ibn cUmar, Ibn az-Zubayr, Ibn cAmr, Ibn ‘Abbas, Anas, Zaid ibn Thabit, al-Bara’ ibn cAzib, Abu Hurayrah, ‘Uqbah ibn al-Harith, his son cAbd ar-Rahman, Zaid ibn Arqam, ‘Abdullah ibn Mughaffal, cUqbah ibn cAmir al-Juhani, cImran ibn Husayn, AbuT-Barzah al-Aslami, Abu Sacid al-Khudri, Abu Musa al-Ashcari, Abu’t-Tufayl al-Laythi, Jabir ibn cAbdullah, Bilal, cA’ishah his daughter, Asma’ his daughter, and of the Followers: Aslam the freed slave of cUmar, Wasit al-Bajili and a number of others.

Я решил перечислить его хадисы здесь кратко, поясняя после каждого хадиса, кто его обнародовал. Я буду рассматривать каждый из них отдельно, по их различным путям передачи, в труде-муснаде, посвящённом этому, insha'Allah.

I have decided to enumerate his hadith here concisely, explaining after each hadith who made it public. I will treat each of them singly in their different paths of transmission in a musnad work devoted to that, inshaAllah.

1. Хадис о хиджре (Аш-Шайхайн [Аль-Бухари и Муслим] и другие).

1. The hadith of the Hijrah (the two Shaykhs [Al-Bukhari and Muslim] and others).

2. Хадис о море: «Оно совершенно чистое, его вода (годна для омовения и очищения), дозволена его падаль (в пищу)». (Ад-Даракутни).

2. The hadith of the sea, ‘It is completely pure, its water (for purification and cleansing), permitted are its dead (to eat).’ (Ad- Daraqutni).

3. «Сивак (зубочистка) очищает рот и доставляет удовольствие Господу». (Ахмад).

3. ‘The siivak (toothstick) cleans the mouth and pleases the Lord.’ (Ahmad).

4. «Что Посланник Аллаха ﷺ ел мясо с плеча, а затем совершил молитву и не совершил вуду (омовение для подготовки к молитве)». (Аль-Баззар и Абу Йа'ла).

4. ‘That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ate (meat of a) shoulder then later prayed and did not perform wudu (washing to prepare for the prayer).’ (Al-Bazzar and Abu Yacla).

5. «Пусть никто из вас не совершает омовение (вуду) из-за вкуса своей пищи, которую ему дозволено есть». (аль-Баззар).

5. ‘Let none of you make wudu because of the taste of his food which is permitted for him to eat.’ (Al-Bazzar).

6. «Посланник Аллаха ﷺ запретил бить людей во время молитвы». (Абу Я'ля и аль-Баззар).

6. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade striking people at prayer.’ (Abu Yacla and al- Bazzar).

7. «Последней молитвой, которую совершил Пророк ﷺ, была та, что он совершил позади меня в одной одежде». (Абу Йа‘ля).

7. ‘The last prayer which the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, prayed was behind me in a single garment.’ (Abu Yacla).

8. «Кто желает читать Коран так свежо, как он был ниспослан, пусть читает чтением Ибн Умм Абда (то есть Ибн Мас‘уда)». (Ахмад).

8. ‘Whoever it would please to recite the Qur’an freshly as it was revealed, then let him recite with the recitation of Ibn Umm cAbd (i.e. Ibn Mascud).’ (Ahmad).

9. Он сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «Научи меня мольбе, с которой я мог бы обращаться к Аллаху в своём намазе!» Он ﷺ сказал: «Скажи: „О Аллах, я сильно обидел себя, и никто, кроме Тебя, не прощает грехов. Прости меня Твоим прощением и помилуй меня. Поистине, Ты — Прощающий, Милосердный“». (Аль-Бухари и Муслим).

9. He said to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘Teach me a prayer with which I can supplicate in my salah! He said, ‘Say, “O Allah I have wronged myself with a great wrong and none forgives wrong actions but You, so forgive me with a forgiveness from You and show mercy to me. Truly, You are the All-Forgiving, the Compassionate.’” (Al-Bukhari and Muslim).

10. «Кто совершил утреннюю молитву, тот находится под заветом Аллаха, поэтому не предавайте Аллаха в отношении Его завета. Тот, кто убьёт его, будет разыскан Аллахом, пока Он не бросит его в Огонь лицом вниз». (Ибн Маджа).

10. ‘Whoever prayed the dawn prayer then he is in a covenant with Allah, so do not betray Allah with respect to His covenant. Whoever kills him, Allah will seek him out until He throws him in the Fire upon his face.’ (Ibn Majah).

11. «Ни один Пророк никогда не умирал, пока человек из его уммы не совершил молитву под его предводительством». (Аль-Баззар).

11. ‘No Prophet has ever died until a man of his ummah led him in prayer.’ (Al-Bazzar).

12. «Нет такого человека, который совершит дурной поступок, затем совершит омовение (вуду), хорошо его выполнит, затем совершит два раката и попросит у Аллаха прощения, но Он простит ему». (Ахмад, авторы четырёх Сунан и Ибн Ханбан).

12. ‘No man makes a wrong action then performs wudu’ and does his wudu well, then performs two rakcfat and seeks Allah’s forgiveness but that He will forgive him.’ (Ahmad, the authors of the four Sunan, and Ibn Hibban).

13. Аллах не посылал ни одного пророка, который умер бы не в том месте, где он хотел бы быть похороненным». (ат-Тирмизи).

13. Allah has not made a prophet die but in the place in which he would love to be buried.’ (At-Tirmidhi).

14. «Да проклянёт Аллах иудеев и христиан: они сделали могилы своих пророков местами для поклонения».

14. ‘May Allah curse the Jews and the Christians; they took the graves of their prophets as places of prostration.’ (Abu Yacla).

15. «Умершему обливают кипятком за слёзы живых» (то есть за слёзы плача и причитаний, особенно ритуального или профессионального оплакивания. Считается, что это предание не относится к слезам печали и скорби). (Абу Йа'ла).

15. ‘The dead person has boiling water sprinkled on him for the tears of the living (i.e. the tears of wailing and mourning, particularly ritualised or professional mourning. The tradition is held not to refer to tears of sadness and sorrow).’ (Abu Yacla).

16. «Берегите себя от Огня, даже если это будет половина финика, ибо она выпрямляет то, что искривлено, отвращает дурную смерть и заменяет голодного насытившемуся».ﷺ (Абу Я‘ла).

16. ‘Protect yourselves from the Fire even if it were with (giving) the half of a date, because it straightens that which is crooked, repels an evil death, and it stands with the hungry one in its stead with the satiated one.’ (Abu Yacla).

17. Хадис об обязанностях садака во всей полноте. (аль-Бухари и другие).

17. The hadith of the obligations of sadaqat in its full length. (Al- Bukhari and others).

18. Передаётся от Ибн Аби Мулейки, что он сказал: «Поводья выпали из рук Абу Бакра ас-Сиддика, и он спешился, ударив по передней ноге своего верблюда, заставив его опуститься на колени. Ему сказали: „Почему ты не велел нам подать их тебе?“ Он ответил: „Мой возлюбленный, Посланник Аллаха ﷺ, сказал мне, что я не должен ни у кого ничего просить“». (Ахмад).

18. From Ibn Abi Mulaykah that he said: The reins fell from the hands of Abu Bakr as-Siddiq and he struck upon the foreleg of his camel and made it kneel down. They said to him, ‘Why did you not tell us to give it back to you?’ He said, ‘My beloved, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told me that I was not to ask people for anything.’ (Ahmad).

19. Посланник Аллаха ﷺ сказал Асме бинт Умайс, когда она родила Мухаммада ибн Абу Бакра, чтобы она совершила омовение и вошла в состояние ихрама (для хаджа, так как она родила по пути в Мекку). (Аль-Баззар и ат-Таберани).

19. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told Asma’ bint cUmays when she brought forth Muhammad ibn Abi Bakr to bathe herself and to enter ihram (for the Hajj, as she gave birth on the way to Makkah).’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

20. Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какая часть хаджа наилучшая?» Он ответил: «Возвышение голоса (с талбией) и пролитие крови (животных, приведённых в жертву)». (ат-Тирмизи и Ибн Маджа).

20. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was asked, ‘Which part of Hajj is best?’ He said, ‘The raising of the voice (with talbiyah) and the shedding of blood (of animals brought to sacrifice).’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

21. Что он поцеловал (Чёрный) камень и сказал: «Если бы я не видел, как Посланник Аллаха ﷺ целует тебя, я бы не целовал тебя». (Ад-Даракутни).

21. That he kissed the (Black) Stone and said, ‘If I had not seen the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, kiss you I would not have kissed you.’ (Ad-Daraqutni).

22. Что Посланник Аллаха ﷺ направил жителям Мекки объявление: «После этого года пусть ни один многобожник не совершает хадж и пусть никто нагим не обходит Дом» (Ахмад).

22. That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent an immunity to the people of Makkah, ‘Let not an idolater perform Hajj after this year, nor let a naked person go around the House.’ (Ahmad).

23. «То, что находится между моим домом и моей кафедрой, — один из садов Рая, а моя кафедра стоит на одном из источников Рая». (Абу Йа'ля).

23. ‘That which is between my house and my minbar is one of the meadows of the Garden, and my minbar is upon one of the fountains of the Garden.’ (Abu Yacla).

24. Полный текст хадиса о посещении им, да благословит его Аллах и приветствует, дома Абу-ль-Хайсама ибн ат-Тайихана. (Абу Ийля).

24. The full hadith of his going, may Allah bless him and grant him peace, to the home of Abu’l-Haytham ibn at-Tayyihan. (Abu Yacla).

25. «Золото за золото, равное за равное; серебро за серебро, равное за равное».

25. ‘Gold for gold, like for like. And silver for silver, like for like.

«Тот, кто берёт рост или даёт его, находится в Огне» (Абу Йа'ля и аль-Баззар).

The one who gives increase or seeks increase is in the Fire.’ (Abu Yacla and al-Bazzar).

26. «Проклят тот, кто причиняет вред верующему или замышляет против него зло» (ат-Тирмизи).

26. ‘Cursed is whoever harms a believer or plots against him.’ (At- Tirmidhi).

27. «Скупой не войдёт в Рай, как и обманщик, предатель или человек дурного нрава. Первым в Рай войдёт раб, который повинуется Аллаху и повинуется своему господину». (Ахмад).

27. ‘A mean person will not enter the Garden, nor a deceiver, nor a treacherous one, nor one of evil character. The first to enter the Garden is the slave when he obeys Allah and obeys his master.’ (Ahmad).

28. «Покровительство над вольноотпущенником (включающее право наследования от него как от родственника) принадлежит тому, кто освободил.» (Ад-Ди’я аль-Мукаддиси в «аль-Мухтаре»).

28. ‘The clientage (of a slave which includes inheriting from him as a relative) is for the one who sets free.’ (Ad-Diya’ al-Maqdisi in al-Mukhtarah).

29. «Мы (пророки) не передаём наследство; то, что мы оставляем, является садакой». (Аль-Бухари).

29. ‘We (prophets) are not inherited from; that which we leave is a sadaqah.’ (Al-Bukhari).

30. «Когда Аллах даёт пророку средство к существованию (например, землю, приносящую доход), а затем призывает его к Себе, Он назначает это для того, кто примет на себя управление (халифат) после него». (Абу Дауд).

30. ‘When Allah grants a prophet a means of subsistence (such as land yielding an income) and then later makes him die, He will appoint it for the one who undertakes it (the khilafah) after him.’ (Abu Dawud).

31. «Неблагодарен (кафара) Аллаху тот, кто отрекается от своего происхождения, даже если это делается в малейшей степени» (аль-Баззар).

31. ‘He is ungrateful (kafara) to Allah who declares himself free of his lineage, even though it be in a minute way.’ (Al-Bazzar).

32. «Ты и то, что принадлежит тебе, принадлежит твоему отцу». Абу Бакр сказал: «Он имел в виду лишь содержание».

32. ‘You and that which is yours are for your father.’ Abu Bakr said, I Ic only meant by that maintenance.’ (Al-Bayhaqi).

13. «Тому, чьи две ноги покроются пылью на пути Аллаха, Аллах запретит вход в Огонь.» (аль-Аззар).

13. ‘Whoever’s two feet become dusty in the way of Allah, Allah will forbid them from (entering) the Fire.’ (Al-Bazzar).

34. «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока…» (Два шейха и другие).

34. ‘I have been ordered to fight men until . . (The two Shaykhs Mid others).

35. «Как превосходен раб Аллаха и брат своих родичей Халид ибн аль-Валид, и он один из мечей Аллаха, пусть Аллах обнажит его против неверных и лицемеров» (Ахмад).

35. ‘How excellent a slave of Allah and brother to his kinsfolk Is Khalid ibn al-Walid, and (he is) one of the swords of Allah, may Allah draw him against the disbelievers and hypocrites.’ (Ahmad).

36. «Солнце не восходило над человеком лучше Умара» (ат-Тирмизи).

36. ‘The sun has not risen over a man better than cUmar.’ (At- Tirmidhi).

37. «Тот, кто поставлен во главе какого-либо дела мусульман и назначает над ними кого-либо из пристрастия, на нём проклятие Аллаха, и Аллах не примет от него ни покаяния, ни выкупа, пока не введёт его в Джаханнам. А тот, кто даёт кому-либо покровительство Аллаха, а он нарушает покровительство Аллаха каким-либо образом без права, на нём да будет проклятие Аллаха». (Ахмад).

37. ‘Whoever is put in charge of any affair of the Muslims and he appoints in command over them anyone out of favouritism, then there is the curse of Allah upon him, and Allah will not accept I tom him either repentance nor a ransom until He enters him into Jahannam. Whoever gives anyone the sanctuary of Allah, and he violates the sanctuary of Allah in any way without right then may the curse of Allah be upon him.’ (Ahmad).

38. Хадис о Маизе и его побиении камнями. (Ахмад).

38. The hadith of Maciz and his stoning. (Ahmad).

39. «Не настаивает на грехе тот, кто просит прощения, даже если повторяет это семьдесят раз в день». (ат-Тирмизи).

39. ‘He is not persistent (in wrong action) who seeks forgiveness, even if he repeats it seventy times a day.’ (At-Tirmidhi).

40. «Что он, да благословит его Аллах и приветствует, советовался относительно повеления о войне» (ат-Табарани).

40. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, took counsel on the command of war.’ (At-Tabarani).

41. Хадис «Когда было ниспослано: „Кто совершит зло, будет наказан за это…“ (Коран 4:123)…» (ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и другие).

41. The hadith ‘When “Whoever does evil will be recompensed i t ...” (Qur’an 4: 123) was revealed ...’ (At-Tirmidhi, Ibn Hibban and others).

42. «Вы читаете этот аят: "О вы, которые уверовали! Вы отвечаете за самих себя..." (Коран 5:105)». (Ахмад, четыре автора книг, называемых Сунан, и Ибн Хиббан).

42. ‘You recite this ayah, “O you who believe, you are responsible for your own selves . . (Qur’an 5: 105).’ (Ahmad, the four authors of hooks called Sunan and Ibn Hibban).

43. «Что ты думаешь о двух, третьим из которых является Аллах?» (Два шейха).

43. ‘What do you think of two of whom Allah is the third?’ (The two Shaykhs).

44. «О Аллах, [защити нас] от ударов копий и от чумы» (Абу Яъла).

44. ‘O Allah, by spear-thrusts and by plague.’ (Abu YaTa).

45. «(Сура) Худ сделала меня седым…» (ад-Даракутни в «аль-Иляль»).

45. ‘(Surah) Hud made me grey ...’ (Ad-Daraqutni in al-cIlal).

46. «Придание Аллаху соперников среди моей уммы скрытее, чем ползание муравья» (Абу Я‘ла и другие).

46. ‘Associating partners (with Allah) among my ummah is more hidden than the creeping of ants . . (Abu Yacla and others).

47. «Посланник Аллаха, научи меня чему-нибудь, что я мог бы говорить утром и вечером...» (Аль-Хайсам ибн Кулайб в его «Муснаде», а также ат-Тирмизи и другие приводят это среди тех, что передаются от Абу Хурайры).

47. ‘Messenger of Allah, teach me something I can say in the morning and the evening ...’ (Al-Haytham ibn Kulayb in his Musnad, and At-Tirmidhi and others have it among those ascribed to Abu Hurayrah).

48. «Держитесь за „Нет бога, кроме Аллаха“ и за мольбу о прощении, ибо Иблис сказал: „Я губил людей грехами, а они губили меня „Нет бога, кроме Аллаха“ и мольбой о прощении».

48. ‘Take hold of “No god but Allah” and seeking forgiveness, because Iblis said, “I destroyed people with wrong actions and they destroyed me with ‘No god but Allah’ and seeking forgiveness.

«Когда я увидел это, я уничтожил их своими прихотями, чтобы они думали, что идут верным путём».» (Абу Йа‘ла).

When I saw that, I destroyed them with whims so that they think they are guided aright.’” (Abu Yacla).

49. Когда было ниспослано: «Не повышайте голоса выше голоса Пророка» (Коран, 49:2), я сказал: «Посланник Аллаха, я не буду говорить с тобой иначе, как говорят немощные». (Аль-Баззар)

49. ‘When, “Do not raise your voices above the voice of the Prophet!" (Qur’an 49: 2) was revealed, I said, “Messenger of Allah, I will not speak to you except as the decrepit do.’” (Al-Bazzar).

50. «Каждому облегчается то, для чего он создан» (Ахмад).

50. ‘Each one is eased to that for which he is created.’ (Ahmad).

51. «Кто намеренно возведёт на меня ложь или отвергнет то, что я приказал, пусть займёт своё место в Джаханнаме». (Абу Я‘ля)

51. ‘Whoever forges a lie against me intentionally or rejects something I have ordered, then let him take up his abode in Jahannam.’ (Abu Yacla).

52. «Спасение в этом деле… в «Ля иляха илля Ллah»». (Ахмад и другие).

52. ‘What is the salvation of this matter ... in “No god but Allah”.’ (Ahmad and others).

53. «"Иди и объяви людям, что тот, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, для того обязательно Сад". Итак, я вышел, и меня встретил Умар ...» (Абу Я'ла. Передано из хадиса Абу Хурайры и является крайне необычным как хадис Абу Бакра).

53. ‘“Go out and announce among people that whoever witnesses that there is no god but Allah, the Garden becomes a must for him.” So I went out and cUmar met me ...’ (Abu Yacla. It is recorded from a hadith of Abu Hurayrah and is most unusual as a hadith of Abu Bakr).

54. «Два типа из моей уммы не войдут в Сад: аль-Муржиа и аль-Кадарийя». (Ад-Даракутни в «аль-Илял»).

54. ‘There are two types from my ummah who will not enter the Garden, al-Murji’ah and al-Qadariyyah.’ (Ad-Daraqutni in AlcIlal).

55. «Просите у Аллаха здоровья и благополучия». (Передают Ахмад, ан-Насаи и Ибн Маджа, и у него множество различных цепочек передатчиков.)

55. ‘Ask Allah for health and safety.’ (Ahmad, an-Nasa’i and Ibn Majah who has it by many different chains of transmission).

56. «Посланник Аллаха ﷺ, когда хотел что-либо сделать, говорил: "О Аллах, сделай для меня благо и избери для меня".» (ат-Тирмизи).

56. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, when he wanted some matter, used to say, “O Allah, do good to me and choose for me.’” (At-Tirmidhi).

57. «Мольба о погашении долга: „О Аллах, Ты, развеивающий тревогу“» (аль-Баззар и аль-Хакым).

57. ‘The supplication of debt is, “O Allah, the dispeller of worry (Al-Bazzar and al-Hakim).

58. «Всякое тело, выросшее из (пищи, добытой) ростовщичеством, более достойно Огня», а в другой передаче: «Тело, питавшееся запретным, не войдёт в Сад». (Абу Йа'ля).

58. ‘Every body which has grown from (the nourishment of) usury, I he Fire is more appropriate for it,’ and in another wording, ‘A body nourished on what is forbidden will not enter the Garden.’ (Abu Ya'la).

59. «Нет в теле ни одного органа, который не жаловался бы на остроту языка». (Абу Йа'ла).

59. ‘There is nothing in the body which does not complain of the sharpness of the tongue.’ (Abu Yacla).

60. «Аллах нисходит в середине месяца Шабан и в эту ночь прощает всех людей, кроме кафира и человека, в сердце которого есть злоба». (Ад-Даракутни).

60. ‘Allah descends on the midmost night of Shacban and in it forgives every human apart from a kafir or a man in whose heart there is a grudge.’ (Ad-Daraqutni).

61. «Ад-Даджаль появится на востоке из земли, известной как Хорасан, и за ним последуют народы, чьи лица подобны щитам, сделанным из двух шкур, одна из которых пришита к другой». (At-Tirmidhi и Ibn Majah).

61. ‘The Dajjal will emerge in the east from a land known as Khurasan, and peoples will follow him whose faces are as if they are shields formed of two hides, one sewn upon the other.’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

62. «Мне дано семьдесят тысяч, которые войдут в Сад без расчёта». (Ахмад).

62. ‘I have been given seventy thousand who will enter the Garden without any reckoning.’ (Ahmad).

63. Хадис о заступничестве во всей его полноте, с описанием того, как люди ходят от одного пророка к другому. (Ахмад).

63. The Hadith of Intercession in its full length with people’s going hack and forward between prophet after prophet. (Ahmad).

64. «Даже если бы люди шли по одной долине, а ансар — по другой, я шёл бы по долине ансар».

64. ‘Even if mankind were to travel in a valley and the Ansar were to travel in another valley, I would travel in the valley of the Ansar'.

(Ахмад).

(Ahmad).

65. «Курайш — это владыки этой власти: лучшие из них следуют за лучшими из них, а худшие из них следуют за худшими из них». (Ахмад).

65. ‘Quraysh are the masters of this authority, the best of them following the best of them and the worst of them following the worst of them.’ (Ahmad).

66. Хадис о том, что Пророк ﷺ при кончине своей завещал в отношении ансаров: «Принимайте от их добродетельного и прощайте их злодея» (аль-Баззар и ат-Таббарани).

66. The hadith that he, may Allah bless him and grant him peace, made a last testament about the Ansar at his death and said, ‘Accept from their one who behaves excellently well and overlook (the behaviour of) their evildoer.’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

67. «Я знаю землю, которая называется Оман, и её берега омывает море, и там живёт племя арабов. Если бы мой посланник пришёл к ним, они не стали бы бросать в него ни стрелами, ни камнями». (Ахмад и Абу Йа'ла).

67. ‘I know a land which is called Oman whose shores the sea sprinkles, and in which there is a tribe of the Arabs. If my messenger were to come to them they would not shoot him either with arrows or stones.’ (Ahmad and Abu Yacla).

68. Хадис о том, что Абу Бакр прошёл мимо аль-Хасана, когда тот играл с некоторыми мальчиками, и он посадил его себе на шею и сказал: «Мой отец! Похож на Пророка ﷺ и не похож на Али». Ибн Кафир сказал: «Это как если бы это был хадис, связанный с Пророком ﷺ, ибо в нём есть сила его слов: «Воистину, Пророк ﷺ походил на аль-Хасана»». 69. Хадис: «Пророк ﷺ навещал Умм Аймен» (Муслим).

68. The hadith that Abu Bakr passed by al-Hasan while he was playing with some boys and he put him upon his neck and said, ‘My father! A resemblance with the Prophet and no resemblance to cAli.’ Ibn Kathir said: This is as if it were a hadith connected to the Prophet, because it has the strength of him saying, ‘Truly the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to resemble al-Hasan.’ 69. The hadith that ‘The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to visit Umm Ayman.’ (Muslim).

70. Хадис об убийстве вора за пятую кражу. (Абу Йа'ла и ад-Дайлами).

70. The hadith on the killing of the thief for the fifth theft. (Abu Yacla and ad-Daylami).

71. Хадис о повествовании об Ухуде. (At-Tayalisi и at-Tabarani).

71. The hadith of the story of Uhud. (At-Tayalisi and at-Tabarani).

72. Во время моего пребывания с Посланником Аллаха ﷺ я увидел, как он от себя что-то отталкивал, но ничего не видел. Тогда я спросил: «Посланник Аллаха ﷺ, что ты отталкиваешь?» Он ответил: «Мир. Он приблизился ко мне, и я сказал: „Отойди от меня!“ Тогда он сказал мне: „Как же так! Ты всё равно не сможешь меня удержать!?“» (аль-Баззар).

72. ‘While I was with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I saw him pushing something away from himself but I did not see anything, so I said, “Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, what are you pushing away?” He said, “The world. It extended itself towards me, so I said, ‘Get away from me!’ So it said to me, ‘Why! You will not grasp me!?”” (Al-Bazzar).

Это то, что Ибн Касир передал в «Муснад ас-Сиддик» из хадисов, восходящих к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует ﷺ, но ускользнули от него другие хадисы, которые мы приведём далее, чтобы дополнить число, упомянутое ан-Навави.

This is what Ibn Kathir narrated in Musnad as-Siddiq of the hadith which are connected back to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, but there escaped him other hadith which we will follow on with in order to complete the number which an-Nawawi mentioned.

73. «Убивайте клеща (кровососа), кем бы он ни был среди людей». (ат-Табарани в «аль-Ausат»).

73. ‘Kill the tick (bloodsucker) whatever he may be among men.’ (At-Tabarani in al-Awsai).

74. «Смотрите, к чьим домам вы ходите, на чьей земле вы живёте и по чьему пути вы идёте». (Ад-Дайлami).

74. ‘Look to whose houses you frequent, whose land you inhabit and in whose path you walk.’ (Ad-Daylami).

75. «Умножайте благословения на меня ﷺ, ибо Аллах назначил для моей могилы ангела; и когда кто-либо из моей общины посылает благословение, этот ангел скажет мне ﷺ: "Такой-то сын такого-то послал благословение тебе в этот самый час"». (Ад-Дайлами).

75. ‘Increase in sending blessings upon me, for Allah has appointed for my grave an angel; so that when a man of my ummah sends blessings, that angel will say to me, “So-and-so the son of so-and-so has this very hour sent blessings upon you.’” (Ad-Daylami).

76. «Джумуа (пятничная молитва) до следующей Джумуа — искупление за то, что между ними, а омовение (гусль — полное омовение всего тела) в день Джумуа — искупление». Хадис аль-Укайли из «Ад-Дуафа» [слабые предания].

76. ‘The Jumucah (Friday prayer) to the Jumucah is an expiation for what is between them, and the ghusl (complete washing of the entire body) on the day of the Jumucah is an expiation.’ (A hadith of al-cAqili in ad-Ducafa [weak traditions]).

77. «Жар Джаханнама будет для моей уммы подобен лишь жару горячих бань». (ат-Табарани).

77. ‘The heat of Jahannam will only be for my ummah like the heat of the hot baths.’ (At-Tabarani).

78. «Остерегайтесь лжи, ибо ложь далека от имана!» (Ибн Ляи в «Макарим аль-Ахляк»).

78. ‘Beware of lying, for lying is remote from iman! (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq).

79. «Obрадуйте Садом тех, кто участвовал в битве при Бадре». (Ад-Даракутни в «аль-Афрад»). Wait, I must correct that: the translation should be clean, without typos. 79. «Возвестите радостную весть о Саде тому, кто участвовал в Бадре». (Ad-Daraqutni в «аль-Афрад»).

79. ‘Give the good news of the Garden to whoever took part in Badr.’ (Ad-Daraqutni in al-Afrad).

80. «Дин — это тяжёлое знамя Аллаха. Кто способен его нести?» (Ад-Дайлами).

80. ‘The deen is Allah’s weighty banner. Who is able to carry it?’ (Ad-Daylami).

81. «Сура Ясин называется той, что охватывает людей в целом своим благом, которая питает и дает средства к существованию». (Ад-Дайлами и аль-Байхаки в «Шу‘аб аль-иман»).

81. ‘Surah Yasin is called the one which encompasses people generally in its goodness, which feeds and provides the means of living.’ (Ad-Daylami, and al-Bayhaqi in Shucab al-Iman).

82. «Смиренный и справедливый правитель (султан) — это тень Аллаха и Его копьё на земле. Для него будут возведены (в книге его деяний) каждый день и каждую ночь деяния шестидесяти сиддыков». (Абу аш-Шайх и аль-Укайли в «ад-Дуafa», и Ибн Хиббан в «Китаб ас-саваб»).

82. ‘The humble and just ruler (sultan) is the shade of Allah and His spear in the land. There will be raised up for him (in the record of his actions) every day and night the actions of sixty siddiqs.’ (Abu’sh-Shaykh and al-cAqili in ad-Ducafa, and Ibn Hibban in Kitab ath-Thawab).

83. «Муса сказал своему Господу: «Какова награда тому, кто утешит мать, потерявшую своего ребёнка?» Он сказал: «Я укрою его Своей тенью»» (Ибн Шахин в «ат-Таргыб», и ад-Дайлами).

83. ‘Musa said to his Lord, “What is the recompense for whoever consoles a mother bereaved of her child?” He said, “I will shade him in My shade.’” (Ibn Shahin in at-Targheeb, and ad-Daylami).

84. «О Аллах, укрепи Ислам с помощью Умара ибн аль-Хаттаба». (Ат-Табарани в «аль-Авсат»).

84. ‘O Allah, strengthen Islam with cUmar ibn al-Khattab.’ (At- Tabarani in al-Awsat).

85. «Дичь не ловится, колючее дерево не срубается и корень дерева не выкапывается иначе как из-за недостаточного восхваления (Аллаха)». (Ибн Рахавайх в его «Муснаде».)

85. ‘Game is not caught, nor a thorny tree lopped, nor the root of a tree cut except through insufficient glorification (of Allah).’ (Ibn Rahwayh in his Musnad).

86. «Если бы я не был послан среди вас, был бы послан Умар». (Ад-Дайлами).

86. ‘If I had not been sent among you, cUmar would have been sent.’ (Ad-Daylami).

87. «Если бы обитатели Рая занимались торговлей, то торговали бы тканями». (Абу Яла).

87. ‘If the people of the Garden had traded, they would have traded in cloth.’ (Abu Yacla).

88. «Тот, кто восстаёт, призывая к присяге себе или другому, в то время как над людьми есть имам (амир или халиф), — на нём проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, так убейте его». (Ад-Дайлами в «ат-Тарих»).

88. ‘Whoever rebels, inviting (allegiance) to himself or to another, while there is an imam {amir or khalifah) over people, then the curse of Allah, the angels and all men is upon him, so kill him.’ (Ad-Daylami in at-Tarikh).

89. «Тот, кто записывает от меня какое-либо знание или хадис, будет получать награду за это непрерывно, пока сохраняется это знание или хадис» (аль-Хаким в «ат-Тарих»).

89. ‘Whoever records some knowledge or a hadith from me, reward will not cease being recorded for him as long as that knowledge or hadith remains.’ (Al-Hakim in at-Tarikh).

90. «Кто ходит босиком в повиновение Аллаху, того Аллах не будет спрашивать в День Воскресения о том, что Он сделал обязательным для него». (Ат-Табарани в «Аль-Авсат»).

90. ‘Whoever walks barefoot in obedience of Allah, then Allah will not ask him on the Day of Resurrection about what He made obligatory upon him.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

91. «Кто желает, чтобы Аллах укрыл его от жара Джаханнама и поместил его в Свою тень, пусть не будет жёстким с верующими и пусть проявляет к ним сострадание». (Ибн Лай в «Макарим аль-ахляк», Абу аш-Шайх и Ибн Хиббан в «ас-Савааб»).

91. ‘Whoever it would please that Allah should shade him from the boiling of Jahannam, and that He should place him in His shade, then let him not be tough on the mu’minun, and let him be compassionate to them.’ (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq, Abu’sh- Shaykh, and Ibn Hibban in ath-Thawab).

92. «Тот, кто встаёт утром с намерением повиноваться Аллаху, то Аллах запишет ему награду за его день, даже если он ослушается Его» (ад-Дайлами).

92. ‘Whoever rises in the morning intending obedience towards Allah, Allah will record for him the reward of his day even if he disobeys Him.’ (Ad-Daylami).

93. «Ни один народ не оставляет джихад, но Аллах не обрушит на них наказание.» (ат-Таберани в «аль-Аусат»).

93. ‘A people do not abandon jihadbut that Allah will envelop them in punishment.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

94. «Тот, кто возводит ложь, не войдёт в Рай». (Ад-Далями без иснада).

94. ‘One who forges a lie will not enter the Garden.’ (Ad-Daylami without an isnad).

95. «Не презирайте никого из мусульман, ибо малый из мусульман велик перед Аллахом». (Ад-Дайлами).

95. ‘Do not despise any one of the Muslims because the small one of the Muslims is, with Allah, great.’ (Ad-Daylami).

96. «Аллах говорит: «Если вы желаете Моей милости, то проявляйте милосердие к Моим творениям»» (Абу-ш-Шайх, Ибн Хиббан и ад-Дайлами).

96. ‘Allah says, “If you wish for My mercy then show mercy to My creation.’” (Abu’sh-Shaykh, Ibn Hibban and ad-Daylami).

97. Я спросил Пророка ﷺ о нижней одежде, и он взялся за икроножную мышцу. Я сказал: «Посланник Аллаха, прибавь мне!» Он взялся за переднюю часть мышцы. Я сказал: «Прибавь мне», и он сказал: «В том, что ниже этого, нет добра». Я сказал: «Мы погибли, Посланник Аллаха!» Он сказал: «Абу Бакр, стремись к середине и держись её, и ты будешь спасён». (Абу Нуайм в «Хильят аль-Авлия»).

97. ‘I asked the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, about the lower garment and he took hold of the calf muscle. I said, “Messenger of Allah, increase me!” He took hold of the forepart of the muscle. I said, “Increase me,” and he said, “There is no good in what is lower than that.” I said, “We are destroyed, Messenger of Allah!” He said, “Abu Bakr, aim for and take a middle course and you will be safe.’” (Abu Nucaym in Hilyat al-Awliya’).

98. «Моя ладонь и ладонь Али равны в справедливости». (Ад-Дайлями и Ибн Асакир).

98. ‘My palm and the palm of cAli are equal in justice.’ (Ad-Daylami and Ibn cAsakir).

99. «Не пренебрегайте обращением к Аллаху за защитой от шайтана, ибо если вы его не видите, то он не упускает вас из виду». (Ад-Дайлами, который не привёл цепочку передатчиков).

99. ‘Do not neglect to seek refuge from the shaytan, for if you do not see him, he is not unaware of you.’ (Ad-Daylami who did not quote a chain of transmission).

100. «Кто построит мечеть ради Аллаха, тому Аллах построит дом в Раю».(ат-Табарани в «аль-Авсат»).

100. ‘Whoever builds a mosque for Allah, then Allah will build a house for him in the Garden.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

101. «Тот, кто съел этой дурно пахнущей зелени (чеснока), пусть не приближается к нашей мечети». (ат-Табарани в «аль-Аусат»).

101. ‘Whoever has eaten of this foul-smelling herb (garlic) then let him not approach our mosque.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

102. Хадис о поднятии рук при начале молитвы, при поклоне, при прострации и при подъёме. (Аль-Байхаки в «Ас-Сунан»).

102. The hadith of the raising of the hands in the opening, the liowing, the prostration and the rising. (Al-Bayhaqi in as-Sunan).

103. «Что он, да благословит его Аллах и приветствует его, подарил верблюда Абу Джахлю». (Аль-Исмаили в его «Муфаррит»).

103. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, gave a camel as a gift to Abu Jahl.’ (Al-Ismacili in his Mufjarri).

104. «Созерцание лица ʿАли — это поклонение».⁸ (Ибн ʿАсакир).

104. ‘Looking at cAli is an act of worship.’8 (Ibn cAsakir).