Dit is innige vriendschap, gekenmerkt door volmaakte liefde, behorend tot een hart dat geen plaats heeft voor anderen naast de geliefde. Het is een positie die geen deling accepteert, van welke aard ook. Deze positie is bijzonder voor de khalilan (twee innige vrienden) van Allah ~: Ibrahim ~\ en Muhammad ~ ﷺ, zoals de Profeet ﷺ zei: "Allah heeft mij als khalil genomen, zoals Hij Ibrahim als khalil had genomen." 3 De Profeet ﷺ zei ook: "Als ik een khalil zou nemen, dan zou ik Abu Bakr hebben genomen, maar hij is mijn broeder en mijn metgezel in de Islam." Hij ﷺ zei ook: "Ik ben onschuldig aan elke khalil wegens zijn innige vriendschap (behalve zijn liefde voor Allah ~)."4 Toen Ibrahim ~\ zijn Heer om een kind vroeg, zelfs op hoge leeftijd, werd hem Isma'il ~\ geschonken. Het hart van Ibrahim was vol liefde voor zijn nieuwe kind, dus wilde Allah ~ Ibrahim beproeven en zien - terwijl Hij ~ de Alwetende is van alles, zichtbaar en onzichtbaar - of de innige vriendschap tussen hen was aangetast door de komst van het nieuwe kind; daarom beval Hij ~ Ibrahim in een droom zijn zoon te slachten. Het was een goddelijk gebod, dat kwam als een werkelijke visioen, en dat een grote beproeving werd voor Ibrahim ~\. Het doel was niet om zijn zoon werkelijk te slachten, maar om de overmatige liefde die Ibrahim in zijn hart voor zijn zoon had te slachten, zodat zijn hart volledig toegewijd zou blijven aan Allah ~. Toen Ibrahim ~\ zich aanschikte om zijn zoon te slachten, en de liefde voor Allah boven de liefde voor zijn zoon stelde, was de beoogde opdracht volbracht, en daarom loste Allah ~ de zoon af met het grote offer (van een schaap). Sommige mensen dwalen wanneer zij denken dat liefde volmaakter zou kunnen zijn dan Khullah (innige vriendschap), en dat Ibrahim ~\ een Khalil van Allah was, terwijl Muhammad ﷺ een dierbare en geliefde van Allah was. De term "liefde" heeft een algemene context, terwijl "Khullah" specifieker is; Al-Khullah is het einde en het resultaat van oprechte liefde. De Profeet ﷺ heeft meegedeeld dat Allah ~ hem en Ibrahim als Zijn twee Khalils had genomen. Hij ontkende dat hij enige khalil had naast zijn Heer, terwijl hij tegelijkertijd zijn liefde verklaarde voor ʿAisha, voor haar vader Abu Bakr, voor ʿUmar bin al-Khattab en anderen. Allah ﷻ verklaart ook Zijn liefde voor Zijn rechtschapen dienaren, en zegt: {Waarlijk, Allah houdt van hen die zich tot Hem wenden in berouw, en houdt van hen die zichzelf reinigen}⁵ {Allah houdt van de geduldigen}⁶ {Allah houdt van de weldoeners}⁷ {Waarlijk, Allah houdt van hen die rechtvaardig handelen}.8

This is intimate friendship, characterised by perfect love, belonging to a heart which has no place for others besides his/her beloved one. It is a position which does not accept sharing, of any kind. This position is special for the khalilan (two intimate friends) of Allah ~ : Ibrahim ~\ and Muhammad ~' as the Prophet~ said: "Allah has taken me as a khalil, just as he had taken Ibrahim as a khalil. " 3 The Prophet ~ also said: "If I were to take a khalil, I would have taken Abu Bakr, but he is my brother and my companion in Islam." He ~ also said: "I am innocent from any khalil for his intimate friendship, (besides his love of Allah ~)"4 When Ibrahim ~\ asked his Lord for a child, even at an advanced age, he was given Isma' il ~\. The heart of Ibrahim was besotted with love for his new child, so Allah ~ wanted to test Ibrahim and see - while He ~ is the All- Knower of everything, seen and unseen - if the intimate friendship between them had been affected by the arrival of the new child; so He ~ ordered Ibrahim, in a dream, to slaughter his son. It was a divine Command, coming as a real vision, which became a great test for Ibrahim ~\. The aim was not to slaughter his son, in reality, but to slaughter the excessive love that Ibrahim had for his son in his heart, so that his heart would stay fully devoted to Allah ~- When Ibrahim ~\ set about slaughtering his son, placing the love for Allah before of the love for his son, the intended mission had been achieved and so Allah ~ ransomed the son for the great sacrifice ( of a sheep). Some people are wrong when they think that love could be more perfect than Khullah ( intimate friendship), and that Ibrahim ~ \ was a Khalil of Allah, while Muhammad was a dear and beloved one of Allah. The term "love" has a general context, while "Khullah" is more specific; Al- Khullah is the end and outcome of sincere love. The Prophet ~ has informed that Allah ~ had taken him and Ibrahim as His two Khalils. He~ denied that he had any khalil besides his Lord, while at the same time declaring his love for ' Aishah, for her father Abu Bakr, for 'Umar bin Al-Khattab, and others. Allah ~ also declares His love for His righteous people, saymg: (Truly, Allah loves those who turn to Him in repentance, and loves those who purify themselves)5 (Allah loves the Patient)6 (Allah loves the good-doers)7 ( Verily, Allah loves those who act justly.)8

De keuze om een handeling te verrichten of niet, is gebaseerd op het voordeel dat ermee wordt behaald, of op de verlichting die ontstaat na het wegnemen van pijn. Deze keuze is door verstandige mensen en ook door dieren gemaakt. Toch benadelen veel mensen zichzelf ernstig wanneer zij alleen aan het bereiken van bevrediging denken, zelfs als die later door groot lijden gevolgd wordt. Dit is het geval bij kortzichtige mensen: zij die alleen aan bevrediging in het heden denken en elke slechte gevolg in de toekomst negeren. De meest verstandige persoon is degene die een blijvende, vredige geestestoestand verkiest boven de vluchtige, kortstondige genoegens van het leven. Een dwaas is degene die eeuwige zegeningen, een goed en blijvend leven en volmaakte tevredenheid ruilt voor korte en vervagende genoegens, vermengd met lijden, angsten en zorgen. De enige manier om echte tevredenheid te bereiken is zich in elke handeling tot Allah ~ ' alleen te wenden en Zijn welbehagen te zoeken. Zo zou iemand die in deze wereld iets heeft gemist, juist zijn grote kans verdiend hebben, een kans die niet gemist mag worden, op vrede in het Hiernamaals; en als hij of zij in deze wereld niets had gemist, terwijl hij of zij in volledige gehoorzaamheid aan Allah ~ bleef, dan zou hij of zij beide vormen van tevredenheid bereikt hebben, in deze wereld en in het Hiernamaals. Dit is de weg naar het geluk, met het Succes van Allah ~.

The choice as to whether or not to do an act is based on the benefit that is achieved from it, or the relief it produces after the removal of pain. This choice has been taken by reasonable people as well as animals. However, many people wrong themselves badly when they only think of achieving satisfaction, even if it is subsequently followed by a great suffering. This is the case of short-sighted people; those who think only of satisfaction in the present and ignore any bad consequences in the future. The most reasonable person is one who prefers a lasting, peaceful state of mind to the ephemeral , short-lived satisfactions of life. A foolish person is one who exchanges Eternal Blessings, a good, lasting life and perfect satisfaction for brief and fading satisfaction, troubled with sufferings, fears and anxieties . The only way to achieve real satisfaction is to tum to Allah ~ ' Alone, and seek His Pleasure, in every action. In this way, if a person had missed out on anything in this world, he/she would indeed have earned his/her great chance, which cannot be missed, of achieving Peace in the Hereafter; and if he/she had not missed anything in this world, while remaining in total obedience to Allah ~, then he/she would have achieved both satisfactions, in this world and the Hereafter. This is the way to one's happiness, with Success from Allah ~ .

Liefde is de basis van elke activiteit, of die nu in waarheid of in onwaarheid is, en de basis van alle islamitische activiteiten is liefde voor Allah ~ en Zijn Boodschapper ~, net zoals de basis van de Openbaring (de Qur'an en de profetische traditie (Sunnah)) het geloof in Allah en Zijn Boodschapper is. Elk gevoel dat de volmaking van deze liefde voor Allah en Zijn Boodschapper verhindert, dat met deze liefde concurreert, staat inderdaad haaks op de basis van het geloof en verzwakt de grondslag ervan. Als het zo wordt versterkt dat het zich verzet tegen de basis van de liefde voor Allah of het geloof in de Openbaring, wordt het een vorm van veelgodendienst die het geloof van iemand tenietdoet. Als het zich er niet tegen verzet, tast het de volmaaktheid van het geloof aan. Daarom wordt ware vriendschap in de islam alleen bereikt door vijandschap te tonen jegens de vijanden van Allah ~. Allah ~ heeft verteld dat Ibrahim :%§1 zijn volk ondervroeg: ( Zien jullie wat jullie aanbaden, jullie en jullie voorouders van vroeger? Zij zijn voorwaar vijanden voor mij, behalve de Heer van de 'Alamin (mensheid, djinn en alles wat bestaat).) 1 Ibrahim, de Khalil van Allah, vestigde zijn ware innige vriendschap met Allah niet, totdat hij zijn vijandschap verklaarde jegens degenen van zijn volk die afgoden naast Allah aanbaden. Er is geen vriendschap behalve om Allah's wil, en er is geen vriendschap behalve door te verklaren zich vrij te maken van alles wat naast Hem wordt aanbeden £. Want Allah ~ zei: ( Voorwaar, er was een uitstekend voorbeeld voor jullie in Ibrahim en degenen die met hem waren, toen zij tegen hun volk zeiden: "Voorwaar, wij hebben niets met jullie te maken en met wat jullie naast Allah aanbidden; wij hebben jullie verworpen, en tussen ons en jullie is vijandschap en haat ontstaan, voor altijd, totdat jullie in Allah alleen geloven.") 2 en Hij ~ zei: ( Gedenk toen Ibrahim tegen zijn vader en zijn volk zei: "Voorwaar, ik ben onschuldig aan wat jullie aanbidden, behalve Hem (d.w.z. ik aanbid niemand dan Allah alleen), Die mij heeft geschapen; en voorwaar, Hij zal mij leiden" en hij maakte het tot een Woord, blijvend onder zijn nakomelingen, opdat zij zich tot Allah zouden wenden) 3, d.w.z. Hij ~1 maakte vriendschap om Allah's wil en vrijheid van alles wat naast Allah aanbeden wordt tot een blijvend "woord", dat door de profeten en hun volgelingen na hem geërfd zou worden; dit woord is de getuigenis van het geloof: (la ilaha illallah - er is niemand die het recht heeft aanbeden te worden dan Allah, Alleen). Het was het "woord" waarop de hemelen, de aarde en de godsdienst gevestigd werden. Het was voor dit "woord" dat de gebedsrichting (Qiblah) werd vastgesteld en de zwaarden van de jihad werden geheven. Het is het "woord" dat iemands bloed en bezittingen in het moslimland beschermt en iemand redt van de straf van het graf. Niemand zou het Paradijs binnengaan zonder dit; het is het Woord van de Islam en de sleutel tot het Huis van de Vrede, het Huis van het Geloof. Het onderscheidt een huis van zegeningen van een huis van kwellingen en ontberingen. Het is de pijler die de religieuze verplichtingen en de profetische traditie (Sunnah) draagt, want wie zijn laatste woord la-ilaha-illallah heeft gemaakt, gaat het Paradijs binnen. De kern van dit "woord" en zijn geheim is: Allah enkelvoudig aanwijzen, aan Wie alle soevereiniteit en lof toebehoort, met liefde, lof en verheerlijking. Alleen Hem liefhebben; alleen Hem om iets vragen; alleen op Hem vertrouwen; alleen Hem willen behagen; alleen Hem vrezen; alleen bij Zijn Naam zweren; alleen tot Hem berouw tonen; alleen Zijn gebod gehoorzamen; alleen van Hem redding vragen; alleen voor Hem neervallen; alleen voor Hem offeren (een dier). Dit alles kan in één woord worden samengevat: alleen Hem aanbidden ~ Alleen. Dit is de verwezenlijking van de getuigenis van het geloof, (la ilaha illallah). Om deze reden heeft Allah ~ het Hellevuur verboden voor degene die deze getuigenis van het geloof in zijn leven vestigt en er standvastig aan vasthoudt, zoals Allah ~ zegt: ({Degenen die standvastig blijven bij hun getuigenissen.})2 Een gelovige blijft standvastig bij zijn getuigenis in zijn hart, waar het zich bevindt op dezelfde plaats als de ziel in het lichaam. Een zieke is iemand die dicht bij de dood is, terwijl een ziel die de gezondheid van het lichaam gadeslaat levend is. Dus het leven van deze ziel hangt af van het leven van dit woord (doordat de getuigenis van het geloof erin besloten ligt), net zoals het leven van het lichaam afhangt van het bestaan van de ziel erin. Wie zijn leven heeft geleefd terwijl hij vasthield aan dit "woord" en zijn verplichtingen in acht nam, zal zijn ziel genieten van haar nieuwe, voorbestemde goede leven in het Paradijs, want Allah ~ heeft gezegd: {Wat betreft hem die vreesde voor het staan voor zijn Heer en zichzelf weerhield van onreine boze begeerten en lusten: voorwaarlijk, het Paradijs is zijn verblijfplaats.} 3 {Wie rechtschapenheid verricht - man of vrouw - terwijl hij (of zij) een oprecht gelovige is, voorwaarlijk, aan hem zullen Wij een goed leven geven.} 4 {Zeker! Voorwaarlijk, de auliya' van Allah (d.w.z. degenen die geloven in de Eenheid van Allah, Hem veel vrezend en liefhebbend), over hen zal geen vrees komen noch zullen zij treuren; degenen die geloofden en Allah veel vreesden: voor hen is het goede nieuws, in het leven van de huidige wereld en in het Hiernamaals. Er kan geen verandering zijn in de Woorden van Allah. Dit is inderdaad het grootste succes.} 5 De gelovige die oprecht is in zijn aanbidding van Allah is degene die van alle mensen het beste leven geniet, de meest rustige geest, het meest open hart, het vrolijkste hart, wat een soort paradijs is in deze wereld (voor hem/haar) vóór dat in het Hiernamaals. Anas bin Malik ~ heeft verteld dat de Profeet ﷺ zei: "Wanneer jullie de weidegronden van het Paradijs bereiken, weid daarop." Toen hem werd gevraagd wat de weidegronden van het Paradijs waren, antwoordde hij ﷺ dat het de kringen waren waarin Allah werd gedacht. 6 Hij ﷺ 7 zei ook: "De afstand tussen mijn huis en mijn preekstoel is een weidegrond van het Paradijs." Er is niets nuttiger voor de gelovige dan zich in elke zaak tot Allah ~ te wenden, Hem te gedenken en hard te werken om Hem te behagen, om zo Zijn Liefde te genieten. De Profeet ﷺ heeft verteld dat Allah ~ zei: "Zoon van Adam! Ik heb jou geschapen om Mij te aanbidden, verspil dus je tijd niet met spelletjes. Ik heb de zorg voor je zegeningen en voorzieningen op Me genomen, dus put jezelf niet uit." "Zoon van Adam! Roep Mij aan en je zult Mij vinden, en als je Mij vindt, vind je alles; maar als je Mij mist, mis je alles; want Ik ben je dierbaarder dan al het andere."