Liefde of gehechtheid is een naam, waarvan er vele soorten bestaan die verschillen in graad en omschrijving. Het type dat het meest genoemd wordt in verband met Allah ~ is dat welke alleen geschikt is voor de Status van Allah (en niet voor iemand of iets anders), zoals aanbidding en toewijding aan Hem, Alleen. De term liefde kan in zijn algemene context genoemd worden, zoals in de Verzen: ( Allah zal mensen brengen, die Hij wil, en zij zullen Hem liefhebben. ) 1 (En onder de mensen zijn er die andere dan Allah als rivalen aannemen (om aan te bidden). Zij houden van hen (even veel) als zij van Allah houden. ) 2 De slechtste liefde, die in de Islam categorisch verboden is, is het hebben van een gelijke liefde voor anderen naast Allah; terwijl het grootste type liefde is om Allah, Alleen, lief te hebben en alles lief te hebben wat Hij ~ liefheeft. Dit is de basis van geluk in deze wereld en het Hiernamaals, dat iemand bewaart voor elke straf. De verboden liefde, die een vorm van veelgodendienst is, is de basis van marteling in deze wereld en het Hiernamaals. Degenen die Allah ~ liefhebben en Hem aanbidden, alleen, komen niet in het Hellevuur, en mochten zij er toch om enige zonden in terechtkomen, dan zal niemand van hen er blijvend in verblijven. De Koran draait om dit gebod van liefde en de verplichtingen ervan, en om het verbod op het andere type en de eisen ervan. Hij geeft voorbeelden en verhalen van beide typen, met details over hun aanhangers. Ook geeft hij de voorwaarden van beide typen in de drie werelden: de toestand in deze wereld, de toestand in het graf en de toestand in het Hiernamaals. De basis van de Boodschap van alle profeten ~1 is het aanbidden van Allah ~ Alleen, zonder partners; een aanbidding die de volmaaktheid van liefde, onderworpenheid, nederigheid, lof en verheerlijking van Hem omvat, samen met gehoorzaamheid en vrees als noodzakelijke voorvereisten. Anas bin Malik ~ meldde dat de Profeet ﷺ zei: "Bij Hem in Wiens Hand mijn ziel is, niemand van jullie zal volledig geloven, totdat ik hem dierbaarder ben dan zijn zoon, zijn vader en alle mensen." 3 Abdullah bin Hisham zei: "Wij waren bij de Profeet ﷺ terwijl hij de hand van 'Umar bin Al-Khattab vasthield. 'Umar zei tegen hem: 'O Boodschapper van Allah! U bent mij dierbaarder dan alles, behalve mijn eigen zelf.' De Profeet ﷺ zei: 'Nee, bij Hem in Wiens hand mijn ziel is, u zult niet volledig geloven totdat ik u dierbaarder ben dan uw eigen zelf.' Toen zei 'Umar tegen hem: 'Maar nu, bij Allah, bent u mij dierbaarder dan mijn eigen zelf.' De Profeet ﷺ zei: 'Nu, o 'Umar, (bent u een gelovige).'" 4 Als dit het geval is voor de liefde voor de Profeet ﷺ en de verplichting om zijn liefde te laten gaan boven die voor iemands kind, vader en alle mensen, wat dan met de liefde die verschuldigd is aan Degene Die Muhammad ﷺ als Zijn Boodschapper heeft gezonden?

Love or attachment is a name, of which there are many types differing in their degree and description. The type most mentioned, with regards to Allah ~ ' is the one which is only suitable for Allah's Status (and not to anyone or anything else), such as worship and devotion to Him, Alone. The term love can be mentioned in its general context, as in the Verses: ( Allah will bring people, whom He wills, and they will love Him. ) 1 (And of mankind are some who take (for worship) others besides Allah, as rivals. They love them (as much) as they love Allah. ) 2 The worst love, which is categorically prohibited in Islam, is to have an equal love for others besides Allah; while the greatest type of love is to love Allah, Alone, and to love whatever He ~ loves. This is the basis of happiness in this world and the Hereafter, which saves one from any punishment. The prohibited love, which is a type of polytheism, is the basis of torment in this world and the Hereafter. Those who love Allah ~ and worship Him, Alone, do not enter the Hell-Fire, and if they ever enter it because of some sins, none of them would stay in it. The Qur' an is centred on this commandment of love and its obligations, and on the prohibition of the other type and its requirements. It gives examples and stories of both types, with details of their devotees. It also gives the conditions of both types in the three worlds: the condition in this world, the condition in the grave, and the condition in the Hereafter. The basis of the Message of all the prophets ~1 is to worship Allah ~ ' Alone, without partners ; such a worship which comprises the perfection of love, submission, humiliation, praise and glorification to Him £ , along with obedience and fear as necessary prerequisites. Anas bin Malik ~ reported that the Prophet ~ said: "By Him in Whose Hand my soul is , none of you will not have complete faith, till I am dearer to him than his son, his father and all people." 3 Abdullah bin Hisham ~ said: "We were with the Prophet while he was holding the hand of 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar said to Him: ' O Messenger of Allah! You are dearer to me than everything except my own self.' The Prophet ~ said: ' No, by Him in Whose Hand my soul is , you will not have complete faith, till I am dearer to you than your own self.' Then 'Umar said to him: 'However, now, by Allah, you are dearer to me than my own self.' The Prophet ~ said: ' Now, 0 ' Umar, (you are a believer). " '4 If this is the case for loving the Prophet ~ and the obligation to place his love before that for one's child, father and all people , then what about the love due to the One Who sent Muhammad ~ as His Messenger?

Liefde blijft de grondslag achter elke handeling en de werkende oorzaak ervan. Er zijn drie soorten handelingen: een gekozen handeling, een natuurlijke handeling en een gedwongen handeling. De basis van een natuurlijke handeling is een toestand van statisch evenwicht, want het lichaam beweegt alleen wanneer het zijn natuurlijke toestand van balans verlaat, en keert naar deze toestand terug wanneer een handeling is voltooid. Een gekozen handeling, die steunt op iemands wilskracht, is de basis van de andere soorten handelingen, want zij heeft betrekking op wilskracht en liefde. Het beste voorbeeld van dit concept vinden we in de handelingen zowel in de hemelen als op aarde, zoals de bewegingen van de sterrenstelsels, sterren, wind, wolken, regen, planten en embryo's in hun baarmoeders; al deze worden uitgevoerd door de aangewezen engelen, die ervoor zorgen de Geboden van Allah ~ te gehoorzamen, zoals het uitdelen van Zijn Zegeningen (op Zijn Bevel). Dit wordt vermeld in de Koran en de profetische traditie (Sunnah), en het is afgeleid van het geloof in de Engelen, als een van de grondbeginselen van het Geloof. Allah ~ heeft inderdaad engelen aangesteld voor de baarmoeders (om zorg te dragen voor elke nieuwe baby), engelen voor de regen, engelen voor de plantengroei, engelen voor de wind, engelen voor de sterren, engelen voor de bergen, en voor de wolken die regen naar een bepaalde bestemming dragen. Allah ~ heeft ook vier engelen aangesteld voor elke persoon (twee schrijvers - één aan zijn/haar rechterkant en één aan zijn/haar linkerkant, die al zijn/haar woorden en daden optekenen - en twee beschermers - één voor hem/haar en één achter hem/haar). Hij ~ heeft ook engelen aangesteld om iemands geest weg te nemen (bij zijn/haar dood) en zijn/haar nieuwe verblijfplaats in het Paradijs of in de Hel voor te bereiden; engelen om hem/haar na zijn/haar dood te ondervragen en in het graf op de proef te stellen, waar hij/zij ofwel gezegend ofwel gekweld zal worden; engelen om hem/haar naar de Verzamelplaats te brengen, wanneer hij/zij uit zijn/haar graf opstaat; engelen om hem/haar in de Hel te straffen, of hem/haar in het Paradijs te zegenen. De engelen zijn de soldaten van Allah ~ , en de term "engel" betekent slechts boodschapper, die de Geboden van Allah ~ uitvoert. zonder enige zeggenschap in de zaak. De hele zaak behoort toe aan Allah ~. Alleen. De engelen voeren slechts de goddelijke geboden uit. Allah ~ sprak, over hen informerend: ( Wij (engelen) dalen niet neer behalve door het Bevel van uw Heer (o Muhammad :I). Van Hem is wat voor ons ligt en wat achter ons ligt, en wat tussen die twee in ligt; en uw Heer is nooit vergeetachtig.) 1 ( Er zijn vele engelen in de hemelen, wier voorspraak niets zal baten, behalve nadat Allah toestemming heeft gegeven aan wie Hij wil en wie Hij behaagt.) 2 Allah ~ heeft gezworen bij een aantal van Zijn engelen die Zijn geboden uitvoeren, en zei: ( Bij degenen (engelen) die in rijen zijn geschikt. Bij degenen (engelen) die de wolken op een goede wijze voortdrijven. Bij degenen (engelen) die het Boek en de Qur'an van Allah aan de mensheid overbrengen.) 1 ( Bij de winden (of engelen of de Boodschappers van Allah) die één na één worden uitgezonden. Bij de winden die hevig waaien. Bij de winden die wolken en regen verspreiden. Bij de (verzen van de Qur'an) die het rechte van het verkeerde scheiden. Bij de engelen die de Openbaringen van de Boodschappers overbrengen, om alle excuses af te snijden of te waarschuwen.) 2 ( Bij degenen (engelen) die (de zielen van de ongelovigen en de goddelozen) met grote geweld uittrekken. Bij degenen (engelen) die (de zielen van de gelovigen) zachtjes wegnemen. Bij degenen die voortzwemmen (d.w.z. engelen of planeten in hun baan). Bij degenen (engelen) die zorgen de geboden van hun Heer uit te voeren.) 3 Al die bewegingen en handelingen zijn de aanbidding van Allah door de engelen, ,g. Het is hun liefde voor Allah die hen ertoe brengt Zijn geboden bereidwillig uit te voeren; en het is deze liefde die de hemelen en de aarde hun Heer doet verheerlijken ( De zeven hemelen en de aarde en al wat daarin is, verheerlijken Hem; want er is niets dat Zijn lof niet verheerlijkt. Maar jullie begrijpen hun verheerlijking niet. Waarlijk, Hij is Almachtig, Meest Vergevensgezind.) 4 Daarom krijgt elk levend of bewegend wezen een wil, liefde en handeling toegekend, en zouden alle bestaande delen in dit universum niet nuttig zijn tenzij hun bewegingen en liefde aan hun Schepper gewijd waren, Hem alleen, zoals hun bestaan zelf uitsluitend aan Zijn exclusieve scheppingskracht te danken is. Om deze reden heeft Allah ~ gezegd: (Als er in beide (in de hemelen en de aarde) goden naast Allah waren, dan zouden beide zeker verwoest zijn.) 1 Inderdaad, als er twee goden voor deze wereld waren, zou het systeem ervan in chaos zijn geweest, want elke god zou ernaar hebben gestreefd de ander te overwinnen of te vernietigen, om als enige ware godheid aangemerkt te worden. Bovendien is het delen met een andere godheid een tekortkoming in de volmaaktheid van een godheid. Een god zou er nooit blij mee zijn een tekortkoming te hebben; dus als de ene de andere vernietigde, zou hij de enige god zijn, terwijl de verslagen ander niet langer god genoemd kon worden. Maar als geen van beiden de ander zou overwinnen, dan zouden ze beide een gebrek hebben, en er zou een sterkere god boven hen moeten zijn, anders zou elk van hen nemen wat hij geschapen had en het gebruiken om de ander te overwinnen. Deze situatie zou leiden tot de vernietiging van alles wat in de hemelen en de aarde bestond, net als de schade die achterblijft in een land waar twee koningen om de troon vochten! Daarom zijn de rechtschapenheid van de hemelen en de aarde, en het volmaakte systeem dat het bestaan van alle schepselen ordent, duidelijk bewijs dat er geen god is behalve Allah ~, 'Alleen, zonder enige metgezel; aan Hem behoort alle heerschappij en lof; Hij geeft leven en veroorzaakt de dood; en Hij is Almachtig over alle dingen. Allah ~ heeft gezegd: (Allah heeft geen zoon verwekt, en er is geen god naast Hem. Als er vele goden waren geweest, dan zou elke god hebben meegenomen wat hij geschapen had, en sommigen zouden hebben geprobeerd anderen te overwinnen! Heilig is Allah boven alles wat zij aan Hem toeschrijven!) (Of hebben zij goden uit de aarde genomen (om te aanbidden) die de doden doen opstaan? Als er in de hemelen en de aarde goden naast Allah waren geweest, dan zouden beide zeker zijn verwoest. Verheerlijkt is Allah, de Heer van de Troon, (verheven is Hij) boven alles wat zij Hem toeschrijven! Over wat Hij doet kan Hem geen vraag worden gesteld, terwijl zij worden ondervraagd.) (Zeg: Als er naast Hem andere goden waren, zoals zij beweren, dan zouden zij ongetwijfeld een weg hebben gezocht naar de Heer van de Troon.)3