De Koran, de profetische traditie (Sunnah) en de overeenstemming (ijmaʿ) van de Metgezellen en de geleerden hebben bepaald wat een grote of kleine zonde is. Allah ~ zei: (Als jullie de grote zonden vermijden die jullie verboden zijn, zullen Wij jullie kleine zonden van jullie afwassen en jullie toelaten tot een nobele ingang (d.w.z. het Paradijs))' en (Degenen die grote zonden en fawahish (ongeoorloofde seksuele gemeenschap) vermijden, behalve de kleine fouten. Waarlijk, jouw Heer is van Grenzeloze Vergeving.)2 De Profeet ﷺ zei: "De vijf (dagelijkse) gebeden, en van het ene vrijdaggebed tot het volgende vrijdaggebed zijn een verzoening (van de zonden die daartussen zijn begaan), als er geen grote zonden worden begaan."3 Deze verzoenende daden hebben drie graden: Ten eerste beperken ze zich tot het verzoenen van kleine zonden, vanwege hun zwakte en de zwakte in de oprechtheid van de daden (d.w.z. niet met het uiterste toewijding uitgevoerd vanwege enige nalatigheid in de uitvoering), en dus werken ze als een zwak medicijn, dat niet erg effectief is in het weerstaan van de kwaal. Ten tweede weerstaan ze kleine zonden en kunnen ze het niveau van het weerstaan van grote zonden niet bereiken. Ten derde zijn ze krachtig genoeg om kleine zonden te verzoenen en bezitten ze nog steeds enige kracht om sommige grote zonden te verzoenen. De Profeet ﷺ zei: "Zal ik jullie niet informeren over de grootste van de grote zonden?" Zij zeiden: "Ja, o Boodschapper van Allah." Hij ﷺ zei: "Het deelgenoten toekennen aan Allah in aanbidding; ongehoorzaam zijn aan de ouders, een vervalste verklaring en een valse getuigenis afleggen."4 De Profeet ﷺ zei: "Vermijd de zeven grote verwoestende zonden." Zij (de mensen) vroegen: "O Boodschapper van Allah! Wat zijn dat?" Hij ﷺ zei: "Het deelgenoten toekennen aan Allah in aanbidding; toverij bedrijven; een leven doden dat Allah heeft verboden, behalve om een rechtvaardige reden (volgens de islamitische wet); woekerrente (Riba) eten; het vermogen van een wees opeten; je rug naar de vijand keren en vluchten van het slagveld, op een tijd van gevecht; en kuise vrouwen beschuldigen, die nooit aan iets anders denken dan kuisheid en goede gelovigen zijn." 5 Abdullah bin Mas'ud ~ zei: "Ik vroeg de Profeet ﷺ: 'Wat is de grootste zonde in de ogen van Allah?' Hij ﷺ antwoordde: 'Dat jij een gelijke aan Allah stelt, terwijl Hij jou alleen geschapen heeft.' Ik zei: 'Dat is inderdaad een grote zonde.' Daarna vroeg ik: 'Wat komt daarna?' Hij ﷺ zei: 'Dat jij je kind doodt uit angst dat het met jou van je voedsel zal eten.' Ik vroeg: 'Wat komt daarna?' Hij ﷺ zei: 'Dat jij overspel pleegt met de vrouw van je buurman.' 1 Waarop Allah ~ neerzond: ( •.. en zij die naast Allah geen andere god aanroepen, en niet het leven doden dat Allah heilig heeft gemaakt, behalve met een rechtmatige reden, noch 2"

The Qur'an, Sunnah and consensus of Companions and Scholars have determined what constitutes a major or minor sin. Allah ~ said: (If you avoid the great sins which you are forbidden to do, We shall expiate from you Your small sins, and admit you to a noble entrance (i.e. Paradise))' and (Those who avoid great sins and fawahish (illegal sexual intercourse), except the small faults. Verily, your Lord is of Vast Forgiveness.)2 The Prophet :_;i said: "The Five (daily) prayers, and from one Friday Prayer to (the next) Friday Prayer is an expiation ( of the sins committed in between them), if major sins are not committed. "3 These expiating deeds have three degrees: First, they are confined to expiating small sins, because of their weakness and the weakness in the sincerity of the deeds (i.e. not implemented with utmost devotion because of some slackness in the performance), and so they act like weak medicine, which is not very effective in resisting the ailment. Second, they resist small sins, and are not able to reach the level of resisting great sins. Third, they are powerful enough to expiate small sins and still possess some power to expiate some great sins . The Prophet ~ · said: "Shall I not inform you of the biggest of the great sins?" They said: "Yes, 0 Messenger of Allah" He ~ said: "To join partners in worship with Allah; to be undutiful to one's parents, to give a forged statement and a false witness."4 The Prophet ~ said: "A void the seven great destructive sins." They (the people) asked: "O Messenger of Allah! What are they?" He :i said: "Joining partners in worship with Allah; practicing sorcery; killing a life which Allah has forbidden, except for a just cause (according to Islamic law); eating up usury (Riha), eating up the property of an orphan; turning one's back to the enemy and fleeing from the battlefield, at a time of fighting; and accusing chaste women, who never even think of anything except chastity and are good believers."5 Abdullah bin Mas'ud ~ said: "I asked the Prophet ~ : ' What is the greatest sin in the Sight of Allah?' He ~ replied: 'That you set up a rival unto Allah, though He Alone created you.' I said: 'That is indeed a great sin.' Then asked: 'What is next?' He ~ said: 'To kill your son, lest he should share your food with you.' I asked: 'What is next?' He ~ said: 'To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbour' 1 so Allah ~ sent down: ( •.. and those who invoke not with Allah any other god, nor kill such life as Allah has made sacred except for a just cause, nor 2

(...) commit illegale seksuele omgang) "De geleerden zijn het oneens geweest over het aantal grote zonden. Abdullah bin Mas'ud ~ zei: 'Er zijn vier.' Abdullah bin Umar ~ zei: 'Er zijn zeven.' Abdullah bin Amru bin Al-'As zei: 'Er zijn negen.' Anderen hebben gezegd: 'Er zijn elf, of zelfs zeventig...' Abu Talib Al-Makki zei: 'Ik heb de uitspraken van de Metgezellen verzameld en gevonden dat de zonden zijn: Vier van het hart: Anderen naast Allah aanbidden ~ (veelgodendom); volharden in het begaan van een zonde; wanhopen aan de Barmhartigheid van Allah; zich veilig voelen voor de List van Allah (Straf). Vier van de tong: het afleggen van een valse getuigenis; het beschuldigen van kuise gelovige vrouwen; het afleggen van rampzalige geloften; het beoefenen van toverij. Drie van de maag: het drinken van wijn (alcoholische dranken); het verteren van het bezit van een wees; het eten van woekerwinst. Twee van de geslachtsdelen: het plegen van overspel; het plegen van homoseksuele handelingen. Twee van de handen: onrechtmatig doden; het stelen van andermans bezit. Een van de voeten: het vluchten van het slagveld. Een van het hele lichaam: het niet gehoorzamen aan de ouders.' Degenen onder de geleerden die grote zonden niet classificeerden, hebben gezegd: 'Grote zonden zijn alles wat door Allah ~ in de Qur'an verboden is, terwijl kleine zonden die zijn die door de Profeet ~ verboden zijn.' Anderen hebben gezegd: 'Elke daad waarvoor in deze wereld of in het Hiernamaals straf is bepaald, is een grote zonde, en wat niet gevolgd wordt door een in de Wet van Gelijkheid bepaalde straf, bijvoorbeeld, wordt beschouwd als een kleine zonde.' Anderen hebben ook gezegd: 'Elke daad die ertoe leidt dat Allah en Zijn Boodschapper de dader ervan vervloeken, is een grote zonde.' Er is ook gezegd: 'Een grote zonde is alles wat vermeld wordt vanaf het begin van Soerat an-Nisa' tot aan het vers: (Als jullie de grote zonden vermijden die jullie verboden zijn, zullen Wij jullie kleine zonden van jullie afwissen).'

commit illegal sexual intercourse) " The scholars have differed over the number of the great sins: Abdullah bin Mas'ud ~ stated: "There are four." Abdullah bin Umar ~ stated: "There are seven." Abdullah bin Amru bin Al- ' As stated: "There are nine." Others have said: "There are eleven, or even seventy . .. " Abu Talib Al-Makki said: "I have gathered the statements of the Companions and found that the sins are: Four of the heart: Worshipping others besides Allah ~ (polytheism); insisting on committing a sin; despair of the Mercy of Allah; feeling safe from the Plan of Allah (Punishment). Four of the tongue: g1vmg false witness; accusing chaste believing women; making calamitous vows; practicing sorcery. Three of the stomach: Drinking wine (alcoholic drinks); consuming an orphan's property; consuming usury. Two of the private parts: committing adultery; committing homosexual acts. Two of the hands: killing unlawfully; stealing another's property. One of the feet: running away from the battlefield. One of all the body: being undutiful to one's parents." Those scholars who did not categorize great sins have said: "Great sins are everything forbidden by Allah ~ in the Qur' an; while small sins are those forbidden by the Prophet ~ -" Others have said: "Any act which is ordained to be punished in this world or in the Hereafter is a great sin, and that which is not followed by a punishment defined in the Law of Equality, for example, is regarded as a small sin." Others have also said: "Whatever act, resulting in Allah and His Messenger cursing its performer, is a great sin." It was also said: "A great sin is everything mentioned from the beginning of Surat an-Nisa' until the Verse: (If you avoid the great sins which you are forbidden to do, We shall expiate from you your (small) sins) " 3

Degenen die zonden niet onderverdeelden in kleine en grote, hebben gezegd: "Alle zonden zijn – gezien het feit dat men Allah openlijk ongehoorzaam is en Zijn Geboden verwerpt – grote zonden." Zij onderbouwen hun uitspraak met het feit dat Allah ~ niet geschaad wordt door de zonden van Zijn dienaren, of ze nu klein of groot zijn; het zijn allemaal daden van ongehoorzaamheid jegens Hem, en Hij ~ wordt daar niet door geraakt. Zij hebben gezegd dat een mens niet moet kijken naar de kleinheid of de grootheid van de zonde in zichzelf, maar dat hij moet denken aan de Waardigheid en de Grootheid van zijn Heer, Die hij ongehoorzaam is geweest.

Those who did not divide sins into small and great ones have said: "All sins - considering the fact of boldly disobeying Allah and rejecting His Commands - are great sins." They justify their statement with the fact that Allah ~ is not harmed by the sins of His servants, whether they are small or great; they are all acts of disobedience to Hirn, and He ~ is not affected by them. They have said that a person should not look at the smallness or the greatness of the sin, in himself, but should consider the Worthiness and the Greatness of his Lord, whom he has disobeyed.