Zonden doven het licht van ghaira (het gevoel van eer) in het hart uit. Het gevoel van eer is voor het leven van een mens wat de basislichaamstemperatuur voor de rest van het lichaam is; het verwijdert alle vormen van slechtheid en slechte eigenschappen in iemands persoonlijkheid. De meest waardige mensen zijn degenen die een sterk gevoel van eer in zichzelf, in hun families en in anderen tonen. De Profeet ﷺ had meer ghaira dan wie ook jegens de moslimgemeenschap (Ummah), en Allah (SWT) heeft meer ghaira dan hij, zoals bevestigd in de overlevering (Hadith), waarin de Profeet ﷺ zei: "Verbaast u zich over de ghaira (ijver) van Sa'd? Waarlijk, ik heb meer ghaira dan Sa'd, en Allah heeft meer ghaira dan ik." 1 De Profeet ﷺ zei ook in de preek over de zonsverduistering: "O volgelingen van Muhammad! Bij Allah! Er is niemand die meer ghaira (zelfrespect) heeft dan Allah, want Hij heeft verboden dat Zijn dienaren, mannelijk of vrouwelijk, overspel (onwettige seksuele omgang) plegen." 2 Hij ﷺ zei ook: "Niemand heeft meer ghaira dan Allah. Er is niemand die een groter gevoel van ghaira heeft dan Allah, en daarom heeft Hij schandelijke zonden verboden, of ze nu openlijk of heimelijk worden begaan. En er is niemand die het meer prettig vindt dat mensen zich tot Hem bekeren en Zijn vergeving vragen dan Allah, daarom heeft Hij (ons) waarschuwers en brengers van goed nieuws gezonden. En er is niemand die het meer prettig vindt geprezen te worden dan Allah, daarom prijst Hij Zichzelf." 3 In deze overlevering (Hadith) combineerde hij ﷺ het gevoel van eer, dat gegrond is op een afkeer van al het kwade, met liefde voor berouw en vergeving, wat wijst op de volmaaktheid van rechtvaardigheid en barmhartigheid. Mensen dienen vergeving te zoeken bij Allah (SWT), Die de meeste ghaira heeft, want Hij vergeeft degenen die zich bekeren. Allah (SWT) heeft Zijn dienaren nooit ter verantwoording geroepen voor hun misdaden voordat Hij hun de kans had gegeven Zijn vergeving te zoeken. Daarom heeft Hij Zijn Boodschappers gezonden en Zijn Openbaring als waarschuwing neergezonden, want dit toont de hoogste Glorie en Volmaaktheid. Er zijn veel mensen die zich haastig tot straffen laten verleiden zodra hun gevoel van eer toeneemt, zonder dat zij de ander de kans geven zich te verantwoorden. Hun uiterste ghaira laat hen geen enkele verontschuldiging aanvaarden. Anderzijds zijn er mensen die elke verontschuldiging aanvaarden, omdat zij een zwak gevoel van eer hebben. De Profeet ﷺ zei: "Er is jaloezie die Allah liefheeft en jaloezie die Allah haat. Die jaloezie die Allah liefheeft, is jaloezie in een zaak van twijfel, en die jaloezie die Allah haat, is jaloezie in iets dat niet twijfelachtig is." 4 Aanbevolen is om ghaira te combineren met verontschuldiging. Men dient zijn gevoel van eer te laten gelden in de juiste omstandigheden, en anderen te verontschuldigen wanneer er ruimte is voor verontschuldiging. Allah ~ bezit de volmaakte Eigenschappen van Volmaaktheid. Daarom is Hij ~ de Ene die werkelijk alle lof verdient. Niemand mag Hem prijzen op een andere wijze dan die waarop Hij ~ Zichzelf heeft geprezen. Wie een goed gevoel van eer bezit, stemt inderdaad overeen met een van de Eigenschappen van Allah, wat hem of haar dichter bij Allahs Barmhartigheid zal brengen en dierbaarder zal maken voor Allah ~, Die de Allerbarmer is en de barmhartigen onder Zijn dienaren liefheeft; Hij ~ is de Allergenereuze en heeft de gulhartigen onder Zijn dienaren lief; Hij ~ is de Alwetende en heeft de geleerden onder Zijn dienaren lief; Hij ~ is de Almachtige en heeft de sterke gelovige meer lief dan de zwakke gelovige. Zonde en alle kwade daden beletten iemand deze eigenschappen over te nemen; een kleine gedachte wordt een duivelse influistering; een influistering wordt een voornemen, dat uitgroeit tot een sterk besluit en tot een daad wordt. De zondige daad wordt later een vaste gewoonte in het leven van de zondaar, en dan wordt het moeilijk haar op te geven. Naarmate de zondaar sterker gehecht raakt aan zijn kwade daden, verzwakt zijn gevoel van eer ten aanzien van zichzelf, zijn familie en de overige mensen. Het verzwakt in zulke mate dat hij het kwaad van zijn daden niet meer ziet, wat het laatste stadium van zijn ondergang is. In feite moedigen veel van zulke mensen anderen aan om hetzelfde te doen, en dit is de reden dat een hoerenbok het meest verafschuwelijke van Allah's schepselen is, en waarom het Paradijs voor hem verboden is. Dit bewijst dat ghaira een grondslag van de godsdienst is; en wie geen ghaira heeft, heeft geen godsdienst. Ghaira beschermt het hart en de ledematen, en sluit alle aspecten van zonden af. De ghaira in het hart is als de immuniteit die zich verzet tegen elke binnenkomende ziekte.

Sins extinguish the light of ghaira (the sense of honour) in the heart. The sense of honour is to a person ' s life like the basal temperature is to the rest of the body; it removes all aspects of wickedness and bad attributes in one's personality. The most dignified people are the ones who observe a strong sense of honour in themselves, their families, and others. The Prophet ~ had more ghaira than anyone else towards the Ummah, and Allah ~ has more ghaira than him, as confirmed in the Hadith, in which the Prophet ~ said: "Do you wonder at Sa' d's sense of ghaira (ardour)? Verily, I have more sense of ghaira than Sa'd, and Allah has more sense of ghaira than I." 1 The Prophet ~ also said in the sermon about the eclipse: "O followers of Muhammad! By Allah! There is none who has more ghaira (self-respect) than Allah as He has forbidden that His Servants, male or female, commit adultery (illegal sexual intercourse). " 2 He ~ also said: "No one has more ghaira than Allah. There is none who has a greater sense of ghaira than Allah, and for that reason He has forbidden shameful sins, whether committed openly or secretly. And there is none who likes that people should repent to Him and beg His pardon more than Allah, so for this reason He sent (us) warners and bearers of good news. And there is none who likes to be praised more than Allah does, so that is why He praises Himself. " 3 He ~ combined, in this Hadith, the sense of honour, the basis of which is a dislike of all that is evil, and love of apology and forgiveness, which suggests the perfection of justice and mercy. People should seek forgiveness from Allah ~ , Who has the Most sense of ghaira, for He ~ pardons those who repent to him. Allah ~ never held His Servants to account for their misdeeds until He ~ had given them a chance to seek His Pardon. It is for this reason that He ~ dispatched His Messengers ~ and sent down His Revelation as a warning, for this shows the utmost Glory and Perfection. There are many people who hastily proceed to punish others, once their sense of honour intensifies, without allowing them to make any excuses. Their extreme ghaira does not let them accept any excuse. On the other hand , there are other people who accept any excuse, because they have a week sense of honour. The Prophet ~ said: "There is jealousy which Allah loves and jealousy which Allah hates. That which Allah loves is jealousy regarding a matter of doubt, and that which Allah hates is jealousy regarding something which is not doubtful. " 4 What is recommended is to combine ghaira with excuse. One should exert his sense of honour in the right circumstances, and excuse others at a time for excuses. Allah ~ possesses the complete Attributes of Perfection. Therefore, He ~ is the One truly deserving All Praise. None should praise in their manners, except in the manner in which He ~ has praised Himself. The one who observes a good sense of honour is indeed in harmony with one of Allah's Attributes, which will draw him/her closer to Allah's Mercy, and make him/her dearer to Allah ~' Who is All-Merciful and loves the merciful among His Servants; He ~ is the All-Generous and loves the generous among His Servants; He ~ is the All-Knower and loves the scholars among His Servants; He ~ is the All- Powerful and loves the strong believer more than the weak believer. Sins and all evil acts prevent a person from assuming these attributes; a small thought turns into a devilish whispering; a whispering turns into a will, which turns into a strong determination and becomes an action. The sinful act later becomes an established practice in the life of the sinner, and then it becomes difficult to give it up. As the sinner becomes intensely attached to his evil acts, his sense of honour weakens towards himself, his family and the rest of people. It weakens to such extent that he no longer sees the evil in his actions, which is the final stage of his destruction. In fact, many of such people encourage others to do the same, and this is the reason that a cuckold is the most repulsive of Allah's creation, and why Paradise is forbidden for him. This proves that ghaira is a basis of religion; and he who has no ghaira, has no religion. Ghaira protects the heart and the limbs, and block all aspects of sins. The ghaira in the heart is like the power of immunity which resists to any incoming ailment.

Zonden ontnemen de zondaar alle schaamte, die de levende kern van het hart is. Schaamte wordt omschreven als de basis van al het goede, en het wegnemen ervan betekent het uitroeien van alles wat goed is. De Profeet ﷺ zei: "Haya' is al het goede." 1 Hij ﷺ zei ook: "Een deel van wat de mensen begrepen uit de woorden van de vroegere profeten is: 'Als je geen schaamte hebt, doe dan wat je wilt.'" 2 Deze overlevering (Hadith) kent twee uitleggingen. Ten eerste dreigt zij met straf en waarschuwt zij, omdat wie geen schaamte heeft alle slechte daden verricht, vanwege het ontbreken van bescheidenheid en schaamte. Dit was de uitleg van Abu Ubaydah, moge Allah tevreden met hem zijn. Ten tweede: als de handeling de grenzen van schaamte voor Allah niet overschrijdt, doe het dan, en te vermijden is de handeling die te beschamend is om voor Allah te verrichten. Dit was de uitleg van imam Ahmad volgens de overlevering van Ibn Hani'. De eerste is een waarschuwing of dreiging, zoals in het vers: (Doe wat je wilt)3, terwijl de tweede de vorm van een toestemming heeft. Als men zegt: Is het mogelijk beide uitleggingen aan te nemen? Ik zeg: Nee, want er is een groot verschil tussen toestemming en waarschuwing; het in overweging nemen van de ene uitleg houdt echter in dat ook de andere in overweging wordt genomen. Zonden verzwakken alle factoren van bescheidenheid in een mens, tot op de mate dat iemand onvoorzichtig wordt, ondanks dat hij weet dat anderen zich bewust zijn van zijn zondige leven. De meerderheid van de zondaars schaamt zich er niet voor hun slechte daden te bespreken, omdat zij geen zin voor fatsoen of bescheidenheid bezitten.

Sins take away from the sinner all sense of modesty which is the living substance of the heart. Modesty is defined as the basis of all good, and its removal is the elimination of all that is good. The Prophet ~ said: "Haya ' is all good." 1 He ~ also said: "A part of that which people understood from the speech of the earlier prophets is: 'If you have no shame, do what you want. "'2 This Hadith has two interpretations: First, it threatens and warns of punishment, because the one who has no shame does all evil acts, due to the lack of modesty and shame, which was the interpretation of Abu Ubaydah, may Allah be pleased with him. Second, if the action does not exceed the boundaries of shame from Allah, then do it, and what should be avoided is the action which is too shameful to do before Allah. This was the interpretation of Imam Ahmad according to the narration of Ibn Hani'. The first is a warning or a threat as in the Verse: (Do what you will)3, while the second is in the form of permission. If it is said: Is there any possibility to assume both interpretations? I say: No, because there is a great difference between permission and warning; however, considering one of the interpretations suggests considering the other. Sins weaken all factors of modesty in a person, to an extent that one becomes careless, despite knowing that other people are aware of his sinful life. The majority of the sinners are not ashamed to discuss their evil deeds, because they possess no sense of decency or modesty.