Allah ~ zei: ( Daarom hebben Wij aan de Kinderen van Israël voorgeschreven dat wie een mens doodt, zonder dat het als vergelding voor moord of voor het stichten van onheil op aarde is, het zal zijn alsof hij de hele mensheid heeft gedood; en wie een leven redt, het zal zijn alsof hij het leven van de hele mensheid heeft gered) 1 Dit heeft bij veel mensen tot verwarring geleid. Het is bekend dat de zonde van degene die honderd mensen heeft gedood, groter is in de Ogen van Allah dan de zonde van degene die slechts één persoon heeft gedood. Sommige mensen geloven dat de gelijkenis in de zonde wijst op de gelijkenis in de straf; maar het gelijk stellen van het ene met het andere betekent niet dat men het met alle bijbehorende regels overneemt. Allah ~ heeft gezegd: (Op de Dag dat zij het zullen zien, zal het voor hen zijn alsof zij in de wereld niet langer hebben verwijld dan een namiddag of een ochtend)2 en ( Op de Dag dat zij die (kwelling) zullen zien waarmee zij bedreigd worden, zal het voor hen zijn alsof zij niet langer dan een uur op één dag zijn gebleven) 3. Dit betekent niet noodzakelijkerwijs dat zij slechts gedurende die tijdsduur in deze wereld zijn gebleven. De Profeet ﷺ heeft gezegd: "Als iemand het 'Isha-gebed (Salah) in gemeenschap verricht, is het alsof hij de halve nacht in gebed heeft gestaan, en als iemand het Fajr-gebed (Salah) in gemeenschap verricht, is het alsof hij de hele nacht in gebed heeft gestaan."

Allah ~ said: ( Because of that, We ordained for the Children of Israel that if anyone killed a person, not in retaliation for murder or for spreading mischief in the land, it would be as if he had killed the whole of mankind; and if anyone saved a life, it would be as if he had saved the life of the whole of mankind) 1 This has caused some confusion among many people. It is known that the sin of the one who killed a hundred persons is greater in the Sight of Allah than the sin of the one who killed only one person. Some people believe that the resemblance in the sin suggests the resemblance of the punishment; but resembling one thing with another thing does not suggest taking it with all its regulations. Allah ~ has said: (The Day they see it, it will be as if they had not tarried in the world except an afternoon or a morning)2 and ( On the Day when they will see that (torment) with which they are promised as if they had not stayed more than as hour in a single day) 3. This does not necessarily mean that they stayed in this world only for that period of time. The Prophet ~ said: "If someone performs the 'Jsha Salat in congregation, it is as if he had stood in prayer for half a night, and if someone performs the Fajr Salat in congregation, it is as if he had stood in prayer for a whole 1

…nacht" • Hij ﷺ zei ook: "Wie de vasten van de ramadan heeft volbracht en daarop zes (vasten) van sjawwaal laat volgen, is als iemand die altijd vast."2 En hij ﷺ zei ook: "Wie de soera (Zeg: Hij is Allah, de Ene) reciteert, is het alsof hij een derde van de Koran heeft gereciteerd."3 Het is echter bekend dat de beloning voor degene die zulke daden verricht - zoals vermeld in de bovenstaande overleveringen (Hadith) - niet de beloning bereikt van degene die hij gelijkt. Als zij gelijk worden gesteld in beloning, dan zou degene die 'isja en fadjr in gemeenschap verricht en er tussenin het nachtgebed staand verricht, zichzelf slechts de hele nacht vermoeien, zonder dat er extra beloning verschuldigd is. Als men zegt: "Waar is dan de gelijkenis tussen degene die één persoon doodt en degene die honderd personen doodt?" De gelijkenis zit in vele aspecten: Ten eerste zijn beiden ongehoorzaam aan Allah ﷻ en Zijn Gezant ﷺ, en zullen zij Allah's straf ontvangen, en beiden hebben Allah's toorn en vloek verdiend en zullen eeuwig in het Hellevuur verblijven. Het verschil tussen hen zit in hun straf op de laagste niveaus van de Hel. Ten tweede verdienen zij beiden even zeer gedood te worden. Ten derde zijn zij beiden even schuldig in hun bereidheid om onrechtmatig te doden. Wie een persoon doodt zonder enig recht, enkel om onheil op aarde te veroorzaken, kan iedereen doden om hun bezit te nemen; daarom is hij een vijand van de mensheid! Ten vierde heeft Allah ﷻ de gelovigen, in hun barmhartigheid en medeleven met elkaar, tot één lichaam gemaakt; wanneer een moordenaar dus één deel van dat lichaam verwondt, worden alle andere delen van dat lichaam ook gekwetst. Dus wanneer iemand een gelovige kwetst, is het alsof hij alle gelovigen heeft gekwetst. De Profeet ﷺ zei: "Geen mens wordt onrechtmatig gedood, of een deel van de verantwoordelijkheid voor die misdaad rust op de eerste zoon van Adam (Qabil), die de traditie van het doden (moorden) op aarde heeft uitgevonden." 4 Hoewel deze straf van de dreiging nooit van toepassing werd op de eerste hoerenbok, de eerste dief of de eerste dronkaard, zou de eerste polytheïst die straf eerder verdienen dan de eerste moordenaar, omdat hij of zij het voorbeeld zou hebben gegeven van polytheïsme. Om deze reden zag de Profeet ﷺ dat ʿUmar bin Luhay Al-Khuza'i de zwaarste straf in het Hellevuur ontving, omdat hij de eerste was die de religie van Ibrahim ~ veranderde; zoals Allah ~ zei: (en wees niet de eersten die hierin ongelovig zijn) 5, d.w.z. dat mensen jou na jou als voorbeeld nemen, en dat hun zonden van ongeloof dus op jou zouden rusten. Hetzelfde oordeel geldt voor degene die een slechte gewoonte invoert die mensen navolgen. Abdullah bin 'Abbad ~ meldde dat de Profeet ﷺ zei: "Op de Dag der Opstanding zullen de gedoden hun doder meebrengen, met zijn haarlok en zijn hoofd in zijn hand, en zijn eigen halsader druipend van bloed, en hij zal zeggen: 'Mijn Heer, hij heeft mij gedood', totdat hij hem dicht bij de troon brengt." Mensen maakten Ibn 'Abbas ~ melding van berouw, maar hij reciteerde het vers: ( Wie opzettelijk een gelovige doodt, zijn vergelding is de Hel, waarin hij eeuwig zal verblijven ) 1, en zei: dit vers is niet opgeheven noch veranderd, dus hoe zou hij enig voordeel kunnen hebben van enig berouw?"2 Nafi' zei: "Abdullah bin 'Umar keek op een dag naar de Kaaba en zei: 'Hoe groot ben jij, en hoe groot is je heiligheid; maar de heiligheid van een gelovige is groter in de ogen van Allah!" Abu Hurayrah ~ meldde dat de Profeet ﷺ zei: "Een moslim beledigen is fusuq (d.w.z. kwaadaardig handelen), en hem doden is kufr (ongeloof)." 3 De Profeet ﷺ zei ook: "Pas op! Word na mij geen ongelovigen door elkaars nek af te hakken." 4 De Profeet ﷺ zei: "Wie iemand heeft gedood die een verdrag met de moslims heeft, zal de geur van het Paradijs niet ruiken, hoewel die geur van veertig jaar afstand waarneembaar kan zijn." 5 Dit is de straf voor degene die een ongelovige doodt die onder een beschermingsverdrag valt; hoe zit het dan met de straf voor degene die een gelovige doodt die niets dan Allah aanbidt ~? De Profeet ﷺ zei: "Het verdwijnen van de hele wereld zou voor Allah minder betekenen dan de moord op een moslimman."6