De Profeet ~ zei: "De dingen die mensen het meest naar de Hel brengen zijn: de mond en de geslachtsdelen." 7 Hij ~ zei ook: "Het bloed van een moslimman mag niet vergoten worden, behalve in drie gevallen: een volwassen overspelige (die getrouwd is of is geweest), een persoon die gedood moet worden (als vergelding) voor het doden van een ander persoon, en iemand die zijn geloof verlaat en zich van de gemeenschap afscheidt."1 Deze overlevering (Hadith), die overspel verbindt aan veelgodendienst en moord, is qua context vergelijkbaar met vers 68 van Soerat Al-Furqan en de overlevering (Hadith) van Ibn Mas'ud ~. In bovenstaande overlevering (Hadith) noemde de Profeet ~ de zaken in volgorde van frequentie: overspel komt vaker voor dan moord, en moord komt vaker voor dan afvalligheid. De Profeet ~ ging ook van een grote zonde naar de grootste: de gevolgen van overspel zijn slecht voor het welzijn van de mensheid. Wanneer een vrouw overspel pleegt, brengt zij haar echtgenoot, familie en verwanten in verlegenheid voor de mensen. Als zij zwanger wordt en haar kind doodt, zou zij overspel hebben gecombineerd met moord; maar als zij zou proberen het kind uit overspel aan haar echtgenoot toe te schrijven, zou dit kind als een vreemde in haar familie binnenkomen, zou het van hen erven terwijl het niet tot hen behoort, en zou het alleen blijven met vrouwen/mannen uit de familie terwijl het niet aan hen verwant is. Wat het overspel van een man betreft, dit veroorzaakt eveneens een vermenging van verwantschap en de schending van de heiligheid van de vrouw, die blootstaat aan allerlei kwade gevolgen. Enkele kenmerken van overspel zijn dat het armoede meebrengt, het (echte) leven verkort, het gezicht van de overspelige verduistert en hem onder de mensen veracht maakt. Overspel bederft het hart met zorg, angst en vrees. Het verwijdert de overspelige van de engelen en brengt hem dichter bij de duivel. Er is geen kwader gevolg groter dan het doden (van een onschuldig persoon) dan dat van overspel. Om deze reden gebiedt de Islam de doodstraf voor een volwassen overspeler, op een gruwelijke manier. Als een man zou horen dat zijn vrouw een moord had gepleegd, zou hij dat gemakkelijker accepteren dan wanneer hij zou horen dat zij overspel had gepleegd. Sa'd bin 'Ubada ~ zei: "Als ik een man bij mijn vrouw zou zien, zou ik hem slaan (onthoofden) met de scherpe kant van mijn zwaard." Dit nieuws bereikte de Boodschapper (Rasul) van Allah ~ die toen zei: "Jullie zijn verbaasd over Sa'd's ghaira. Bij Allah, ik heb meer ghaira dan hij, en Allah heeft meer ghaira dan ik, en vanwege Allah's Ghaira heeft Hij schandelijke daden en zonden (zoals ongeoorloofde geslachtsgemeenschap enz.), openlijk of heimelijk gepleegd, verboden." De Profeet ﷺ zei: "Allah heeft ghaira, en Allah's ghaira wordt geprikkeld wanneer een gelovige iets doet wat Allah heeft verboden." De Profeet ﷺ zei ook: "Niemand heeft meer ghaira (zelfrespect) dan Allah, daarom heeft Hij schandelijke zonden (zoals ongeoorloofde geslachtsgemeenschap, enz.) verboden, of ze nu openlijk of heimelijk worden gepleegd; en er is niemand die meer houdt van mensen die tot Hem berouw tonen en Zijn vergeving vragen dan Allah, en daarom heeft Hij ~ waarschuwers en brengers van goed nieuws gezonden; en er is niemand die meer geprezen wil worden dan Allah, en daarom prijst Hij ~ Zichzelf." De Profeet ﷺ zei, toen hij een preek hield voor Salat Al-Kusuf (het Zonsverduisteringsgebed): "O volgelingen van Muhammad! Er is niemand die meer ghira (zelfrespect) heeft dan Allah, dus Hij heeft verboden dat Zijn mannelijke dienaar ongeoorloofde geslachtsgemeenschap pleegt of dat Zijn vrouwelijke dienaar ongeoorloofde geslachtsgemeenschap pleegt. O volgelingen van Muhammad! Als jullie wisten wat ik weet, zouden jullie minder lachen en meer wenen!" De vermelding van deze grote zonde in de preek van Salat Al-Kusuf is zeer zinvol voor wie er goed over nadenkt. Inderdaad is de verspreiding van overspel een van de tekenen van de ondergang van deze wereld, en is het ook een van de Tekenen van het Uur, zoals vermeld in de twee Sahih-boeken (van Al-Bukhari en Muslim): Overgeleverd van Anas bin Malik ~ die zei: "Ik zal u een overlevering (Hadith) vertellen die niemand na mij aan u zal overbrengen, die ik heb gehoord van de Profeet ﷺ. Want ik hoorde de Boodschapper (Rasul) van Allah ~ zeggen: 'Onder de voortekenen van het Uur zijn (de volgende): een afname van islamitische kennis, wijdverbreide onwetendheid (over de islam), het algemeen drinken van wijn, wijdverbreid overspel, en een tekort aan mannen en een toename van het aantal vrouwen, zodanig dat vijftig vrouwen door één man zouden worden verzorgd.'"2 Het hoort bij het patroon dat Allah ~ heeft vastgesteld voor Zijn schepping dat de wijdverbreidheid van overspel Zijn Toorn oproept, wat onvermijdelijk leidt tot het voltrekken van Zijn Straf op aarde. Abdullah bin Mas'ud ~ zei: "Wanneer woeker en overspel in een gemeenschap de overhand krijgen, beveelt Allah ~ haar vernietiging." Allah ~ heeft drie voorwaarden gesteld voor de bestraffing van overspel: Ten eerste, doding op de meest afschuwelijke wijze (voor getrouwde overspelers), en de geselslag (tachtig slagen) als lichamelijke straf, en verbanning voor een jaar als geestelijke straf. Ten tweede heeft Allah ~ Zijn dienaren verboden medelijden te voelen met de overspelers, een feit dat hen zou beletten de voorgeschreven straf voor hen uit te voeren. Allah ~ is barmhartiger dan Zijn dienaren, en Zijn barmhartigheid heeft Hem er niet van weerhouden zo'n straf voor overspelers voor te schrijven. Daarom mogen Zijn dienaren niet toegeven aan het medelijden in hun harten en deze straf niet afschaffen. Ten derde heeft Allah ~ bevolen dat de tenuitvoerlegging van de straf in het openbaar gebeurt, in het bijzijn van de gelovigen. Dit is ter lering van anderen, zodat zij twee keer zouden nadenken voordat zij zo'n kwaadaardige onwettige daad begaan. De straf van de getrouwde overspeler is afgeleid van de straf die Allah ~ heeft vastgesteld voor het volk van Lut (Lot) (d.w.z. en wel de doodstraf), omdat overspel en homoseksualiteit beide verboden seksuele handelingen zijn. Beide hebben kwade gevolgen die indruisen tegen de Wijsheid van Allah ~ in Zijn schepping en Zijn gebod. De kwade gevolgen van homoseksualiteit zijn zo talrijk dat ze niet te tellen zijn. Het is beter dat een sodomiet gedood wordt dan dat hij nog een andere homoseksuele handeling pleegt, omdat het zo'n kwade daad is dat het hem op een manier corrumpeert waarvan nooit enig goed van hem verwacht kan worden; hij verliest alle schaamtegevoel en zijn ziel wordt vergiftigd met kwaad. Mensen zijn het oneens over de vraag of zo'n persoon het Paradijs zal binnengaan. Degenen die zeggen dat hij het Paradijs nooit zal binnengaan, onderbouwen hun standpunt met de volgende verschillende meningen: dat de Profeet ﷺ zei: "Een kind van overspel gaat het Paradijs niet binnen."3 Zij zeggen dat dit geldt voor een kind van overspel; hij/zij is een bron van kwaad omdat hij/zij is ontstaan uit een onwettig zaad, zelfs als hij/zij onschuldig is aan die daad. Daarom is de gesodomiseerde (of sodomiet) nog kwaadaardiger dan het kind dat uit overspel is geboren; hij trekt waarschijnlijk alleen maar slechtheid aan, omdat hij deelnam aan een kwade onwettige daad; bovendien zou Allah ~ hem nooit ondersteunen om een goede daad te verrichten, noch om nuttige kennis te verwerven, noch om oprechte berouw te bereiken. Echter, na zorgvuldige bestudering van deze kwestie kunnen we zeggen: "Als een persoon die met deze kwade ziekte is getroffen ervan afziet en oprecht berouw zoekt, en zijn slechte daden verandert in goede daden, en zijn schande wegwast met allerlei gehoorzame daden aan Allah ~, met oprechtheid en goed geloof, dan zal zo'n persoon door Allah ~ worden vergeven en tot de bewoners van het Paradijs behoren, omdat Allah ~ alle zonden vergeeft." Als berouw elke zonde uitwist, zelfs veelgodendom, het doden van Profeten, toverij enz., dan zal het er niet aan ontbreken om ook deze zonde (homoseksualiteit) uit te wissen. Wijs als Allah is, heeft Hij de zaken met rechtvaardigheid vastgesteld, zoals wordt gezegd: "Iemand die zich van een zonde bekeert, is als iemand die geen zonde heeft gedaan." 1 Allah ~ heeft degenen die zich bekeren van veelgodendienst, moord (op een persoon) of overspel gegarandeerd dat Hij ~ hun slechte daden in goede daden zal veranderen, zoals Hij ~ heeft gezegd: ( O Mijn dienaren die zichzelf hebben overtreden (door kwade daden en zonden te begaan)! Wanhoop niet aan de barmhartigheid van Allah, want Allah vergeeft alle zonden. Waarlijk, Hij is De Vergevensgezinde, De Meest Barmhartige. ) 2 Daarom wordt geen enkele zonde van deze algemene regel uitgesloten; dit geldt echter alleen voor degenen die zich bekeren. Een homoseksueel die op zijn oude dag nog slechter wordt dan toen hij jonger was, zal nooit slagen en dus nooit een zuivere berouw bereiken, waardoor hij het goede dat hem in zijn leven is ontgaan niet terugkrijgt. Allah zal zijn slechte daden niet in goede veranderen, omdat hij niet zal worden ondersteund om een goed einde te beleven door tot het Paradijs te worden toegelaten. Maar dit alles is juist een straf van Allah ~ voor hem, want al zijn kwade daden zullen bij elkaar worden opgeteld om zijn straf te vergroten. Wanneer u kijkt naar de gevallen van veel stervenden (mensen in de doodsstrijd), dan ziet u dat zij worden verhinderd een goed einde te bereiken (d.w.z. zij slagen er niet in de getuigenis van het geloof uit te spreken - la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah), als straf voor hun voortdurende kwade daden! Eens weende Sufyan Ath-Thawri de hele nacht, en in de ochtend werd tegen hem gezegd: "Is dit alles omdat u je zorgen maakt over zonden?" Toen nam hij een handvol stof en zei: "Zonden zijn van minder waarde dan dit. Maar ikween uit vrees voor een slecht einde!" Dit is het grootste voorbeeld van goed begrip in de islam: dat een mens vreest dat zijn zonden hem in zijn stervensuur zullen verraden en tussen hem en een goed einde zullen staan! Imam Ahmad overleverde dat toen Abu Darda' ~ stervende was, hij bewusteloos raakte, en wanneer hij bijkwam, zou hij reciteren: ( Wij zullen hun harten en ogen afwenden van de rechtleiding, omdat zij er voor de eerste keer niet in geloofden, en Wij zullen hen in hun overtreding laten rondzwerven als blinden .) 3 Imam Ahmad zei: "Men moet weten dat het slechte einde - wij zoeken de toevlucht bij Allah ~ daarvoor - niet overkomt aan hen wier leven rechtschapen was. Het overkomt juist hen die volharden in het ongehoorzaam zijn aan Allah ~ en niet aarzelen allerlei slechte daden te begaan. Zulke mensen worden overweldigd door hun eigen slechtheid, totdat de dood hen overvalt, zonder dat zij enige kans hebben gehad om berouw te tonen."

The Prophet ~ said: "The most common things which bring people into Hell are: the mouth and the private parts." 7 He ~ also said: "The blood of a Muslim man is not permitted (to be shed) except for of three: a mature adulterous person (who is or has been married), a person to be killed (in retaliation) for the killing of another person, and one who abandons his religion, separating himself from the community."1 This Hadith which relates adultery to polytheism and killing is similar in context to Verse 68 of Surat Al-Furqan and the Hadith oflbn Mas'ud ~ . In the above Hadith, the Prophet ~ mentioned that which is happening in order of frequently, as adultery occurs more often than killing people, and killing people occurs more than apostasy. The Prophet ~ also moved from a great sin to the greatest; the consequences of adultery are evil, with regards to the well-being of humanity. When a woman commits adultery, she disgraces her husband, family and relatives, before people. If she should become pregnant and kill her child, she would have combined adultery with killing; but if she tried to relate the child of adultery to her husband, he or she would enter into her family as a stranger, and would inherit from them while being not one of them, and would stay alone with women/men in the family while he/she is unrelated to them. As for the adultery of a man, it also causes the mixing of kinship, and the violation of the sanctity of the woman, who would be liable to all sorts of evil consequences. Some of the characteristics of adultery are that it enjoins poverty, shortens (true) life, darkens the face of the fornicator, and makes him become despised among people. Adultery corrupts the heart with worry, anxiety and fear. It takes the adulterer away from the angels, bringing him closer to the devil. There is no evil consequence greater than killing (an innocent person) than that of adultery. It is for this reason that Islam commands capital punishment for a mature fornicator, in a gruesome way. If any man was informed that his wife had committed a murder, he would find it easier to accept than if he was informed that she had committed adultery. Sa'd bin 'Ubada ~ said: "If I saw a man with my wife, I would strike him (behead him) with the blade of my sword." This news reached the Messenger of Allah ~ who then said: "You people are astonished at Sa'd's ghaira. By Allah, I have more ghaira than he, and Allah has more ghaira than I, and because of Allah's Ghaira, He has made shameful deeds and sins (such as illegal sexual intercourse etc.), done openly or secretly, unlawful."2 The Prophet ~ said: "Allah has a sense of Ghaira, and Allah's Sense of Ghaira is provoked whenever a believer does something which Allah has prohibited."3 The Prophet ~ also said: ""None has more sense of ghaira (self-respect) than Allah, therefore He has prohibited shameful sins (such as illegal sexual intercourse, etc.), whether they are committed openly or secretly; and there is none who likes people to repent to Him and beg His Pardon than Allah, and it is for this reason He ~ sent wamers and bearers of good news; And there is none who likes to be praised more than Allah does , and for this reason, He ~ praises Himself." The Prophet ~ said, when g1vmg a sermon for Sa/at Al- Kusuf (the Eclipse Prayer): "O followers of Muhammad! There is none, who has a greater sense of Ghira (self- respect) than Allah, so He has forbidden that His Male Servant should commit illegal sexual intercourse or that His Female Servant should commit illegal sexual intercourse. 0 followers of Muhammad! If you but knew what I know, you would laugh less and weep more!" 1 The reference of this major sin in the sermon of Salat Al- Kusuf makes so much sense to whoever ponders well over it. Indeed, the spread of adultery is one of the signs of the destruction of this world, and is also one of the Signs of the Hour, as mentioned in the two Sahih books (of Al-Bukhari and Muslim): On the authority of Anas bin Malik ~ ' who said: "I will narrate to you a Hadith that none will relate to you after me, which I heard from the Prophet :!. For I heard the Messenger of Allah ~ say: 'Among the portents of the Hour are (the following): a decrease of Islamic Knowledge, widespread ignorance (about Islam), a common drinking of wine, widespread adultery, and a shortage of men and increase (in number) of women so much so that fifty women would be looked after by one man. "2 It is part of the Pattern set by Allah ~ for His Creation that the prevalence of adultery invites His Anger which inevitably leads to the occurrence of His Punishment on earth. Abdullah bin Mas'ud ~ said: "Whenever usury and adultery prevail in a community, Allah ~ orders its destruction." Allah ~ has assigned three stipulations for the punishment of adultery: First, killing in the most horrible manner (for married adulterers), and the flogging ( eighty lashes) as a corporal punishment, and exile for a year as a mental punishment. Second, Allah ~ has forbidden His Servants to feel pity for the adulterers, a fact which would prevent them from afflicting the prescribed punishment for them. Allah ~ is more Merciful than His Servants, and His Mercy did not prevent Him from prescribing such a punishment for adulterers. Therefore, His Servants should not yield to the mercy within their hearts and abolish this punishment. Third, Allah ~ has ordered that the execution of the punishment be done in public, in the presence of the faithful. This is for the benefit of teaching others a lesson, so that they would think twice before committing such an evil illegal act. The punishment of the married adulterer is derived from the punishment set by Allah ~ for the people of Lut (Lot) (i.e. stoning to death), because adultery and homosexuality are both illegal sexual acts. They both have evil consequences which oppose the Wisdom of Allah ~ in His Creation and His Command. There are so many evil consequences of homosexuality that they cannot be counted. It is better for a sodomiser to be killed than to go no to commit an other homosexual act, because it is such an evil act that it corrupts him in a manner that no good could ever be hoped for from him; he loses all sense of modesty and his soul becomes poisoned with evil. People have differed as to whether or not such person would enter Paradise. Those who say that he would never enter Paradise argue their claim with the following different opinions: That the Prophet ~ said: "A child of adultery does not enter Paradise."3 They say that this is the case of a child of adultery; he/she is a source of evil because he/she is created from an illegal sperm, even if he/she is innocent of that act. Therefore, the sodomised ( or sodomiser) is even more evil than the child born of adultery; he is more likely to attract nothing but wickedness, because he took part in an evil illegal act; besides that, he would never be supported by Allah ~ to fulfil any good deed, nor acquire any beneficial knowledge, nor achieve pure repentance. However, after carefully studying this matter, we could say: "If a person who is afflicted with this evil ailment gives it up and seeks pure repentance, and changes his bad deeds for good deeds, and washes his disgrace away with all kinds of obedient acts to Allah ~. with sincerity and good faith, then such a person would be forgiven by Allah ~, and would become one of the people of Paradise, because Allah ~ forgives all sins." If repentance wipes away every sin, even polytheism, killing of Prophets, sorcery, etc, then it would not be short of wiping away this sin (homosexuality). Indeed, the wisdom of Allah has been established with justice, as it states that: "A person who repents from a sin is like one who has no sin." 1 Allah ~ has guaranteed to those who repent from polytheism, killing (a person), or adultery, that He ~ would change their bad deeds for good deeds; as He ~ has said: ( 0 My Servants who have transgressed against themselves (by committing evil deeds and sins)! Do not despair of the Mercy of Allah, verily, Allah forgives all sins. Truly, He is Oft-Forgiving, Most Merciful. ) 2 Therefore, no sin is singled out from this generality; yet this only applies to the repentant. A homosexual who carries on into his older life to be more evil than when he was younger, would never be successful and thus achieve pure repentance, regaining whatever good had passed him in his life. Allah would not change his bad deeds into good ones, because he would not be supported so as to savour a good ending, by being allowed entry into Paradise. But rather all this is a punishment for him by Allah ~' as all his evil deeds would be added together to increase his punishment. When you look at the case of many dying people (people in the throes of death) , you may see that they are prevented from achieving a good ending, (i.e. they fail to utter the testimony of faith - la ilaha ilia Allah, Muhammad rasul Allah), as a punishment for their constant evil deeds! Once, Sufyan Ath-Thawri wept all night, and in the morning, it was said to him: "Is all this because you are worried about sins?" Then he took a handful of dust and said: "Sins are of less value than this. But rather, I weep for fear of a bad ending! " This is the greatest example of good understanding in Islam; that a man fears that his sins may betray him in his dying moments, standing between him and a good ending! Imam Ahmad reported that when Abu Darda' ~ was dying, he used to go unconscious and when he came around, he would recite: ( We shall turn their hearts and eyes away from guidance as they refused to believe therein for the first time, and We shall leave them in their trespass to wander blindly .) 3 Imam Ahmad said: " One should know that the bad ending - we seek refuge in Allah ~ from it - does not occur to those whose life was righteous. Rather, it happens to those who insist on disobeying Allah ~ and do not hesitate to commit all kinds of evil deeds. Such people are overwhelmed by their own wickedness, until they are over taken by death, before having had any chance to repent.