Dit kan een vorm van veelgodendienst worden, omdat het hart van een mens in sommige gevallen de geliefde als rivaal van Allah aanneemt; hij houdt van hem zoals hij van Allah houdt. Maar hoe is het met degene wiens liefde voor zijn geliefde groter is dan zijn liefde voor Allah? Dit soort liefde wordt niet vergeven; het is een vorm van veelgodendienst, en Allah vergeeft veelgodendienst niet. Hij vergeeft wel degenen die berouw tonen en alle vormen van veelgodendienst uit hun harten wegvegen (dat wil zeggen, door oprecht berouw). Een teken van deze veelgodendienstige liefde is dat de hartstochtelijke persoon het genoegen van zijn geliefde boven dat van zijn Heer verkiest. Wanneer de rechten van zijn geliefde in strijd zijn met de rechten van zijn Heer, geeft hij voorrang aan het recht van zijn geliefde! Dit is het geval bij velen die een ongeoorloofde hartstocht voor vrouwen hebben, en een ongeoorloofde hartstocht om naar hun foto's of gezichten te kijken. Leg hun wellustige hartstocht op de ene schaal van de weegschaal en hun geloof in het eenheid van God op de andere, en probeer dan een rechtvaardige weging te maken die Allah en Zijn Boodschapper ﷺ zou behagen. Velen van deze mensen verklaren openlijk dat er in hun hart geen plaats meer is, behalve voor hun geliefde. Zij hebben een voorkeur voor hun geliefde die sterker is dan voor hun Schepper. Zij hebben al hun liefde en hartstocht aan hun geliefde gegeven en hebben er dus niets over om Allah te aanbidden, terwijl ze weten dat het aanbidden van Allah volmaaktheid in liefde en onderwerping vereist. De genezing van deze verlammende toestand is te weten dat de getroffenheid door deze kwaal, die indruist tegen het geloof in de eenheid van God, voortkomt uit onwetendheid en uit de achteloosheid van het hart in het gedenken van Allah. Men moet eerst de eenheid van Allah leren kennen en de tekenen ervan, daarna moet men zowel de uiterlijke als de innerlijke daden van aanbidding verrichten, die het hart bezighouden met het voortdurend gedenken van Allah. Hij of zij moet zich in nederigheid en onderwerping tot Allah wenden om Zijn hulp te zoeken, opdat die kwaal van hem of haar wordt afgewend. Er is geen betere genezing dan oprecht te zijn tegenover Allah ~ in al iemands daden. Het is de genezing die Allah ~ noemt, toen Hij zei: (Zo was het, opdat Wij het kwaad en de ontucht van hem zouden afwenden. Hij was een van Onze uitverkoren (rechtgeleide) dienaren.) Allah ~ heeft ons laten weten dat Hij Joesoef van het kwaad en de verboden geslachtsgemeenschap afhield vanwege zijn oprechte aanbidding van zijn Heer. Men moet ook leren dat het volgen van de Islam en het verstand het mogelijk maken om voordelen voor het individu te bereiken, en alle oorzaken van verderf weg te nemen of te verminderen. Het is bekend dat het ontwikkelen van een passie voor het ongeoorloofd kijken naar vrouwen of naar hun afbeeldingen geen religieus of wereldlijk voordeel heeft. Integendeel, de slechte gevolgen ervan zijn te talrijk om te tellen, dus noemen we slechts de volgende aspecten: Ten eerste is het hart volledig toegewijd aan zijn geliefde en afgeleid van het liefhebben van zijn Heer ~ of het gedenken van Hem. Het is dus onvermijdelijk dat het ene het andere zal overwinnen wanneer ze in hetzelfde hart samen proberen te bestaan. Ten tweede zou het hart erdoor gekweld worden, want wie iets liefheeft naast Allah ~ zal ermee gestraft worden. Ten derde wordt het hart een gevangene in de handen van zijn ontvoerder, die het in vernedering kan brengen. Een door begeerte bedwelmd hart wordt zich van zijn vernedering niet bewust. Ten vierde wordt het hart afgeleid van zijn religieuze en wereldlijke voordelen. Ten vijfde stromen alle kwalen van deze wereld en het Hiernamaals op het hart af, dat door begeerte is betoverd. Want naarmate het hart dichter bij het bevredigen van zijn hartstocht komt, raakt het verder van zijn Heer verwijderd, en zo valt het in de handen van de duivel. Ten zesde, wanneer begeerte het hart in bezit neemt, wordt het verstand bedorven door opkomende duivelse influisteringen. Ten zevende leidt deze kwaal tot het bederven van de zintuigen, of althans van sommige ervan. Wanneer het hart bedorven raakt, worden de ogen, de oren en de tong eveneens bedorven. De ogen zien de slechte kanten of tekortkomingen van de geliefde niet meer. De oren luisteren niet naar de eisen om zo'n illegale gewoonte op te geven, want wie betrokken is bij een activiteit ziet zijn eigen gebrek niet; zijn vurige liefde voor begeerte legt een scherm over zijn ogen. De enige die er wel weet van heeft, is degene die er ooit bij betrokken was en het later heeft opgegeven. Om deze reden waren de metgezellen die na een leven in veelgodendom de islam omarmden beter dan degenen die in de islam geboren werden. 'Umar bin Al-Khattab ~ zei: "De banden van de islam worden de een na de ander geschonden door degenen die in de islam geboren zijn en nooit de tijd van onwetendheid (de periode vóór de islam) hebben meegemaakt." Achtste: hartstocht is vurige of overmatige liefde; zij neemt de controle over het hart van een man over en begint zowel zijn dierlijke als zijn mentale krachten krachtig aan te wenden, totdat zijn zelfvernietiging plaatsvindt. Dit is goed waargenomen in het verloop van hartstocht: het begin is zoet, het midden is vol zorg en angst, en het einde is zelfvernietiging. Aan het begin van zo'n hartstocht hebben de geleerden gezegd dat een persoon er naar beste vermogen tegen moet weerstaan, tenzij het voor hem niet is voorbestemd om zijn geliefde op rechtmatige wijze (door huwelijk) te bereiken. Als hij er echter niet in slaagt de kracht ervan te weerstaan, moet hij er ten minste over zwijgen en het niet aan andere mensen onthullen, want anders zou hij de heiligheid van de geliefde schenden en nog meer onrecht over zichzelf brengen. Er zijn talrijke kwalen die door deze begeerlijke hartstocht worden veroorzaakt, die in sommige gevallen mensen die in de islam zijn opgevoed tot veelgodendom hebben gebracht. Zo zag eens een gebedsoproeper (Mu'addhin) vanaf het dak een mooie vrouw en raakte hij verliefd op haar. Hij ging naar beneden en vroeg of hij haar minnaar mocht worden. Zij antwoordde dat zij een christin was en dat zij met hem zou trouwen als hij haar godsdienst wilde aannemen. Hij stemde toe, maar op diezelfde dag, toen hij een trede op hun dak beklom, viel hij en stierf. Toen sommige christenen een moslimse gevangene van zijn geloof wilden afbrengen, lieten zij hem in contact komen met een mooie vrouw, die dan zijn aandacht moest trekken, totdat zij zijn hart in bezit nam. Daarna moest zij zich aan hem aanbieden, als hij haar godsdienst zou aannemen! Dit zou op zo'n moment gebeuren dat (Allah zal hen die geloven vastigheid geven met het Woord dat in dit leven en in het Hiernamaals standhoudt; en Allah zal hen die onrechtplegers zijn doen dwalen, en Allah doet wat Hij wil.) 1 Een redelijk mens zou zich niet onderwerpen aan dit soort hartstochtelijk verlangen, want het leidt eenvoudigweg tot kwade gevolgen. Wie zijn geest bezighoudt met begeerte, bedriegt slechts zichzelf en kan die zelfs vernietigen, want als hij niet voortdurend naar het gezicht van zijn geliefde had gekeken, zou begeerte zijn hart niet hebben beheerst. De meest heilzame liefde is die voor Allah ﷻ, die absoluut is; waarmee alle harten van nature geboren worden. Dit is het geheim van de Getuigenis van het Geloof, want God is Degene die harten met liefde, verheerlijking, lof en onderwerping aanbidden. Toch wordt aanbidding niet aanvaard als zij niet op Allah ﷻ alleen is gericht, want aanbidding is de volmaking van liefde samen met de volmaking van onderwerping en vernedering. Het bewijs van deze verplichting om Allah ﷻ lief te hebben werd in al Zijn Openbaringen vermeld, in de boodschap van Zijn Profeten en in de natuurlijke orde die Allah ﷻ in Zijn dienaren heeft gelegd. De harten van mensen worden van nature aangetrokken tot liefde voor Degene Die hun Zijn zegeningen schenkt, zoals Allah ﷻ heeft gezegd: ( Wat er aan zegeningen en goede dingen bij jullie is, komt van Allah. Wanneer jullie dan onheil treft, roepen jullie luid om Zijn hulp.) 2 Dit bewijs is ook duidelijk zodra Zijn dienaren Zijn Schoonste Namen en Eigenschappen leren kennen, die Zijn Volmaaktheid en Verhevenheid aanduiden. Liefde heeft twee aantrekkingskrachten: schoonheid en eer, die Allah ﷻ in absolute volmaaktheid bezit. Hij ﷻ is genadig en houdt van genade, want alle genade behoort aan Hem toe ﷻ. Allah ~ zei (zich richtend tot Zijn Boodschapper, Muhammad ﷺ): ( Zeg: Als jullie werkelijk van Allah houden, volg mij dan; Allah zal jullie liefhebben en jullie zonden vergeven.) 1 Hij ~ zei ook: ( O jullie die geloven! Wie van jullie zich van zijn godsdienst (de Islam) afkeert, Allah zal een volk brengen dat Hij liefheeft en dat Hem liefheeft; nederig jegens de gelovigen, streng jegens de ongelovigen, strijdend op de weg van Allah, en nooit bang voor de blaam van de berispers. Dat is de Gunst van Allah, die Hij schenkt aan wie Hij wil: Allah is Almachtig voor de behoeften van Zijn schepselen, Alwetend. Voorwaar, jullie Wali (helper of beschermer) is niemand anders dan Allah, Zijn Boodschapper en de gelovigen, die het gebed (Salah) verrichten en de armenbelasting (Zakah) geven, en zich in gehoorzaamheid voor Allah neerbuigen in gebed. Wie Allah, Zijn Boodschapper en degenen die geloofd hebben als beschermers neemt, dan zal de partij van Allah de overwinnaars zijn.)2 De basis van het nemen van iemand als beschermer is liefde, net zoals de basis van vijandschap haat is. Allah ~ is de Wali van hen die geloven, en zij zijn Zijn godvrezende mensen. Hij ~ houdt van hen, en Hij is hun Wali naar de mate van hun liefde voor Hem. ﷻ Allah ~ heeft degenen berispt die anderen naast Hem als beschermers nemen; want Hij ~ zei: ( En onder de mensen zijn er die anderen naast Allah als gelijken (aan Allah) nemen. Zij houden van hen zoals zij van Allah houden. Maar degenen die geloven, houden meer van Allah (dan van wat dan ook). ) 1 Hij ~ heeft ons ingelicht over degenen die anderen als Zijn gelijken (in aanbidding) nemen, wanneer zij tegen deze gelijken zeggen terwijl zij zich in de Hel verzamelen: ( Bij Allah, wij waren werkelijk in duidelijke dwaling toen wij jullie (valse goden) als gelijken (in aanbidding) stelden aan de Heer van de Werelden. 2) Met dit monotheïsme, dat gegrondvest is op de liefde voor Allah, heeft Allah ~ al Zijn Gezanten gezonden met Zijn Openbaringen, die dezelfde Boodschap droegen, van de Eerste Profeet (Adam ~ \) tot de Laatste Profeet (Muhammad ﷺ); want het was omwille daarvan dat Allah ~ de hemelen en de aarde schiep, het Paradijs en de Hel; waarbij Hij het Paradijs (als blijvende woning) maakte voor de mensen die Hem liefhebben, en de Hel (als zodanig) voor degenen die aan Hem deelgenoten toekennen. De Profeet ﷺ zwoer dat het geloof van een persoon niet compleet is totdat de Profeet ﷺ hem dierbaarder wordt dan zijn kind, zijn vader en alle mensen; wat dan met de liefde voor de Heer £? Hij ~ zei ook tegen 'Umar bin Al-Khattab: "Nee, totdat ik je dierbaarder ben dan je eigen zelf", d.w.z. je geloof is niet compleet totdat je liefde deze maatstaf bereikt! Als de Gezant van Allah ﷺ (voor ons) meer verdient dan onze eigen zelf, in liefde en de eisen daarvan, verdient de Heer £ dan niet meer liefde dan onze eigen zelf? Allah ~ schiep de mens om Hem te aanbidden, en schiep voor hem alles in de hemelen en de aarde; heeft de Heer geen recht op onze liefde en welbehagen (getoond door onze toegewijde waardering, eerbied en aanbidding van Hem, Hem alleen)? Hij ~ is de Meest Edelmoedige; Hij geeft Zijn dienaar nog voordat die Hem om iets vraagt. Hij ~ waardeert de kleine inspanning van Zijn dienaar en vergeeft zoveel misdaden, die Hij uitwist. Alles wat zich in de hemelen en op aarde bevindt, vraagt dagelijks om Hem, en Hij ~ luistert naar de verzoeken van iedereen. Hij ~ raakt nooit in de war door de talloze verzoeken van al Zijn dienaren, en Hij wordt nooit geërgerd door degenen die de dringendste smeekbeden doen. Integendeel, Hij ~ is meer tevreden met hen die herhaaldelijk om hun behoeften vragen, en Hij heeft zelfs een hekel aan het niet gevraagd worden! Waarom houden mensen niet van de enige Ene die hen goede daden brengt (door de goede daad van een gelovige met tien te vermenigvuldigen) en hun slechte daden wegneemt? Hij ~ verhoort smeekbeden, neemt tegenspoed weg, vergeeft zonden en beloont goede daden! De volmaaktheid van liefde toont zich in het genoegen, de vreugde en het geluk van het zelf; en zeker zijn deze tekenen van volmaakte liefde prijzenswaardig, als zij leiden tot het grootste eeuwige genoegen, namelijk dat van het Hiernamaals en zijn zegeningen! Allah ~ zei: {Nee, jullie geven de voorkeur aan het leven van deze wereld, terwijl het Hiernamaals beter en duurzamer is.} 1 De tovenaars zeiden tegen Farao, toen zij geloofden: {Beslis dan wat je wilt beslissen, want je kunt alleen beslissen over dit leven van de wereld. Wij hebben in onze Heer geloofd, opdat Hij onze fouten vergeeft, en de toverkunst waartoe je ons hebt gedwongen; en Allah is beter (wat betreft de beloning, in vergelijking met jouw beloning) en duurzamer.} 1 Allah ~ heeft de mensheid en de djinn geschapen om hen dit eeuwige genoegen te schenken in de wereld van het Hiernamaals; en de allerbeste zegen en het genoegen van het Hiernamaals is het aanschouwen van het Aangezicht van Allah ~ en Zijn Woorden rechtstreeks horen, en dicht bij Hem zijn ~. De Profeet ﷺ zei: "Allah ~ zal de sluier optillen, en van alle dingen die hun gegeven zijn, zal niets hun dierbaarder zijn dan het aanschouwen van hun Heer, de Machtige, de Glorierijke."2 En in een andere overlevering (Hadith): "Toen Hij ~ aan hen verscheen en zij Hem zagen, vergaten zij alle zegeningen die zij genoten." De Profeet ﷺ zei in een van zijn smeekbeden: "Ik vraag U om het genoegen U Aangezicht te aanschouwen, met het verlangen U te ontmoeten."3 Het tweede soort genoegen is verwerpelijk, en het is het tegenovergestelde van het genoegen van het Hiernamaals. Het is het genoegen van degenen die afgoden als rivalen van Allah nemen; zij houden van hen en profiteren van elkaar in deze wereld, zoals zij op de Dag des Oordeels aan hun Heer zullen proberen uit te leggen: {Onze Heer! Wij hebben van elkaar geprofiteerd, maar nu hebben wij de termijn bereikt die Gij voor ons hebt bepaald.} Hij zal zeggen: {Het Vuur is jullie verblijfplaats; jullie zullen er eeuwig in verblijven, behalve wat Allah wil. Zeker, jullie Heer is Alwijs, Alwetend.} Zo maken Wij de onrechtplegers tot elkaars bondgenoten, vanwege wat zij verdienden.) 1 Het genot van zondaars, onrechtplegers en overtreders ligt alleen hier, op aarde, maar het is slechts een geleidelijke weg naar hun vernietiging; Allah ~ zei: ( Wij zullen hen geleidelijk grijpen met straf op wijzen die zij niet bevatten; want Ik geef hen uitstel; zeker, Mijn plan is krachtig.) 2 Sommige geleerden voegden aan de uitleg van bovenstaand vers toe dat wanneer de overtreders een zonde begaan, Allah ~ een zegen voor hen schept, ( totdat zij midden in hun genot van wat hun gegeven was, plotseling door Ons in straf werden gegrepen, en zij in verderf werden gestort met diepe spijt en verdriet. Zo werd de wortel van het volk dat onrecht pleegde afgehakt; alle lof en dank zijn voor Allah, de Heer van de 'Alamin.)3 Allah ~ heeft over mensen van zulk genot gezegd: (Denken zij dat Wij hun, door rijkdom en kinderen uit te breiden, goede dingen snel toekennen? Nee, zeker niet, maar zij beseffen het niet.) 4 Hij ~ zei ook over hen: ( Laat hun rijkdom en kinderen u dus niet imponeren (o Mohammed ﷺ); in werkelijkheid is het Plan van Allah hen met deze dingen te straffen in het leven van deze wereld, en dat hun zielen zullen heengaan (sterven) terwijl zij ongelovigen zijn.) ' De derde soort genot is er een die niet slaagt als genot van het Hiernamaals en ook geen straf teweegbrengt; het is datgene wat de Profeet ﷺ bedoelde in de overlevering (Hadith): "Alles waarmee een mens zich vermaakt is ijdel, behalve: zijn schieten met zijn boog, zijn africhten van zijn paard, en zijn spel met zijn vrouw; want die behoren tot wat recht is." 2 Deze liefde wordt niet afgekeurd; het is een van de soorten liefde die prijzenswaardig is, evenals de liefde voor de Profeet ﷺ. Wat wij hier echter bedoelen is de liefde die het hart van degene die liefheeft bezet; degene die zijn/haar denken en gedachtenis aan zijn/haar geliefde wijdt. Elke moslim heeft in zijn hart een liefde voor Allah en Zijn Boodschapper, die noodzakelijk is om de Islam binnen te treden; toch varieert de mate van deze liefde van de ene persoon tot de andere, en is zij alleen bekend bij Allah ~. Het is deze liefde die de druk van de religieuze verplichtingen verlicht; zij maakt dat gierige daden royale worden; zij geeft moed aan het hart van de lafaard; zij zuivert de geest en temt het ego; zij verlicht het gezicht en verblijdt het hart. Evenzo is het liefhebben van het Woord van Allah ~ (de Qur'an) een teken van liefde voor Allah. Als iemand wil zien hoe groot zijn liefde voor Allah is, kijke hij naar de manier waarop hij de Qur'an in zijn hart liefheeft; naar zijn vreugde bij het luisteren ernaar, vergeleken met de vreugde van anderen bij het luisteren naar muziek. Het is bekend dat wie een geliefde liefheeft, diens woorden en spraak dierbaarder worden voor hem dan alles andere. 'Uthman bin Affan ~ zei: "Als onze harten gezuiverd waren, zouden zij nooit genoeg krijgen van het Woord van Allah." Op een dag zei de Profeet ﷺ tegen Abdullah bin Mas'ud ~: "Reciteer de Qur'an voor mij." Hij antwoordde: "Zal ik hem voor u reciteren, terwijl hij aan u is geopenbaard?" De Profeet ﷺ zei: "Ik hoor hem graag van anderen." Dus reciteerde hij Soerat An-Nisa' (De Vrouwen), tot hij het vers (nr. 41) bereikte: (Hoe zal het dan zijn, wanneer Wij uit elke natie een getuige brengen en Wij u (o Muhammad) als getuige tegen deze mensen brengen.) Toen zei de Profeet ﷺ tegen hem: "Stop!" Waarop hij zag dat de ogen van de Profeet ﷺ overliepen van tranen." Wat betreft de liefde voor de echtgeno(o)t(e)(n), hierin is geen kwaad. Het is een zegen die Allah ~ aan Zijn dienaren heeft geschonken; want Hij ~ zei: (Onder Zijn tekenen is dat Hij voor jullie echtgenotes uit jullie eigen gelederen heeft geschapen, opdat jullie rust bij hen zouden vinden, en Hij heeft tussen jullie genegenheid en barmhartigheid gelegd; hierin zijn zeker tekenen voor een volk dat nadenkt.) Hij ~ heeft vrouwen tot een rustplaats voor het hart van een man gemaakt en oprechte liefde en genegenheid tussen hen gevestigd, een liefde met barmhartigheid. Allah ~ heeft, na het noemen van wat voor mannen wel en niet geoorloofd is ten aanzien van vrouwen, gezegd: (Allah wil u duidelijk maken wat toegestaan en wat verboden is, en u de wegen tonen van hen die vóór u leefden, en uw berouw aanvaarden; want Allah is Alwetend, Alwijs. Allah wil uw berouw aanvaarden, maar zij die hun driften volgen, willen dat u (gelovigen) enorm afwijkt van het rechte Pad. Allah wil de last voor u verlichten, want de mens is zwak geschapen (d.w.z. kan niet geduldig zijn om te onthouden van geslachtsgemeenschap met vrouwen))2 Jabir bin Abdullah 4 heeft overgeleverd dat de Profeet ﷺ een vrouw zag, en daarop ging hij naar zijn vrouw Zaynab om zijn verlangen met haar te bevredigen. Daarna ging hij naar zijn metgezellen en zei tegen hen: 'Een vrouw komt naar voren en keert terug in de gedaante van een duivel, dus wanneer een van jullie een vrouw ziet, moet hij naar zijn vrouw gaan, want dat zal wegnemen wat hij in zijn hart voelde.'3 Er zijn veel lessen te leren uit deze overlevering (Hadith): ten eerste wordt geadviseerd zich af te leiden van iets waar men naar verlangt met iets van dezelfde aard, het wordt geboden de hartstocht voor enige vrouw te genezen met de beste remedie, en dat is het bevredigen van iemands seksuele verlangen met de echtgenote. De Profeet ﷺ zei dat er voor twee geliefden niets beters is dan het huwelijk1. Met een geliefde vrouw trouwen is de beste genezing voor hartstocht, die Allah ~ voor de mensheid wettig heeft gemaakt. Deze genezing werd toegepast door Profeet Dawud %!\\; want hij trouwde met een vrouw van wie hij zeer veel hield. Wat het verhaal van Zaynab, dochter van Jahsh, betreft: haar echtgenoot Zayd 4 had besloten van haar te scheiden, hoewel zij het niet eens was. Hij 4 raadpleegde de Profeet ﷺ, die hem zei haar te houden. De Profeet ﷺ vernam echter dat zij onvermijdelijk zouden scheiden, en hield het plan geheim dat hij van plan was met haar te trouwen zodra zij van Zayd gescheiden was, omdat hij ﷺ bezorgd was dat mensen zouden zeggen: "De Profeet ﷺ is getrouwd met de vrouw van zijn zoon." (Want hij ﷺ had Zayd vóór het begin van zijn Profeetschap als zoon aangenomen.) Allah ~ wilde een algemene wetgeving vaststellen ten behoeve van Zijn dienaren; toen Zayd 4e Zaynab had verstoten en haar 'Iddah-periode2 was verstreken, zond Allah ~ de Profeet ~ om haar ten huwelijk te vragen. Zayd 4e stond met zijn rug naar de deur. De Profeet riep haar vanachter de deur: "O Zaynab, de Boodschapper van Allah vraagt je ten huwelijk." Zij zei: "Ik kan niet beslissen totdat ik Allah ~ (in gebed) om raad vraag." Zij verrichtte een gebed, en Allah ~ nam zelf de leiding en sloot hun huwelijkscontract boven Zijn Troon, met de Openbaring: {Toen Zayd haar had verstoten, gaven Wij haar aan jou ten huwelijk.} Zaynab pochte over haar huwelijk met de Profeet ~ tegenover de andere echtgenotes van de Profeet ~ en zei: "Jullie families hebben jullie huwelijk gesloten, maar het mijne werd door Allah gesloten vanuit boven de zeven hemelen." Er bestaat geen twijfel dat vrouwen dierbaar werden gemaakt voor de Profeet ~, zoals hij zei: "Parfum en vrouwen zijn mij dierbaar gemaakt, maar mijn troost is mij geschonken in de Salah (het gebed)."3 De Profeet ~ trad in de bres voor een slaaf die hartstochtelijk verliefd was op zijn ex-vrouw, die weigerde naar hem terug te keren nadat zij was vrijgelaten. Ibn 'Abbas~ zei: "Barira's echtgenoot was een slaaf genaamd Mughith; het is alsof ik hem nu zie, achter Barira aan lopend, met tranen die over zijn baard stroomden. De Profeet zei toen tegen Barira: 'Waarom keer je niet naar hem terug?' Zij zei: 'O Boodschapper van Allah! Beveelt u mij dit?' Hij ~ zei: 'Nee, ik pleit slechts voor hem.' Zij zei: 'Ik heb hem niet nodig.' De Profeet zei tegen 'Abbas: 'O 'Abbas! Verbaast het je niet dat Mughith zoveel liefde heeft voor Barira en Barira zoveel afkeer van Mughith?'"4 De Profeet ~ verdeelde zijn tijd gelijk over zijn echtgenotes en zei: "O Allah! Dit is mijn verdeling naar wat ik bezit, dus verwijt mij niet wat ik niet bezit." (d.w.z. liefde). Want Allah ~ zegt: {Jullie zullen nooit volledig rechtvaardig kunnen zijn tussen jullie vrouwen, ook al zouden jullie dat vurig wensen}1, wat betrekking heeft op liefde en gemeenschap. Een persoon die verliefd is, dient geduld en zelfbeheersing te tonen, en hij of zij dient er de voorkeur aan te geven liefde, vrees en behagen voor Allah ~ te tonen; zo zou hij of zij behoren tot de categorie van hen over wie Allah ~ heeft gezegd: ({ Maar wie vreesde voor het staan voor zijn Heer en zichzelf onthield van onreine kwaadaardige begeerten en driften, voorwaar, het Paradijs zal zijn verblijf zijn })2 ({ Maar voor hem die vreest voor het staan voor zijn Heer, zullen er twee tuinen zijn })3. Wij vragen Allah ~, de Heer van de Verhevene Troon, ons te maken tot degenen die hun liefde voor Allah verkiezen boven die van hun eigen begeerten, en daarmee streven naar het bereiken van Zijn Welbehagen, Hem alleen.

This can become an aspect of polytheism, because a person's heart, in some cases, adopts the lover as a rival to Allah ~ ; he loves him as he loves Allah ~ ; but what about the one whose love for his lover is greater than his love of Allah ~ ? This type of love is not to be forgiven; it is a type of polytheism, and Allah does not forgive polytheism; He ~forgives those who repent, w1pmg away all aspects of polytheism in their hearts (i.e. for pure repentance). One sign of this polytheistic love is that the passionate person prefers the pleasure of his lover to that of his Lord. When the rights of his lover are in conflict with the rights of his Lord, he gives precedence to the right of his lover! This is the case of many of those who have an illegal passion for women, and an illegal passion for looking at their pictures or faces. Put their lustful passion on one side of the scales and put their Faith of Monotheism on the other, and then try to make a just measurement that would please Allah ~ and His Messenger. Many of these people declare publicly that there is no longer a place in their heart; except for their lover. They have a predilection for their lover that is stronger than for their Creator. They have devoted all their love and passion for their lover and so have none left to worship Allah, knowing that worshipping Allah requires the perfection in one ' s love and submission. The cure for this crippling condition is to know that the affliction by this ailment, which opposes one's Faith of Monotheism, comes from one' s ignorance and one ' s heart 's carelessness about remembering Allah ~- One first has to learn Allah's Monotheism and its Signs, then he should perform both the outward and inward acts of worship, which would occupy his/her heart in the constant remembrance of Allah ~ - He/she should tum to Allah ~ in humiliation and submission, to seek His Help, in order to turn that ailment away from him/her. There is no cure better than being sincere to Allah ~. in all one's actions. It is the cure mentioned by Allah~. when He said: (That happened, so We might avert from him all evil and lust. He was one of Our Chosen (Guided) Servants.) Allah ~ informed us that He turned Yusuf away 1 from the evil and illegal sexual intercourse because of his sincere worship of his Lord. One should also learn that following Islam and intellect enable the achievement of benefits for the individual, and remove or reduce all causes of corruption. It is known that developing a passion for unlawful gazing at women or their pictures has neither religious nor worldly benefit. Rather, its evil consequences are too many to be counted, so we list but the following aspects: First, the heart is completely devoted to its lover, and distracted from loving its Lord ~ or remembering Him. So is inevitable that one would overcome the other when they try to gather in the same heart. Second, the heart would be tortured with it, because whoever loves something besides Allah ~ . would be punished by it. Third, the heart becomes a prisoner in the hands of its captor who could subject it to disgrace. An intoxicated heart becomes unaware of its humiliation. Fourth, the heart is distracted from its religious and worldly benefits. Fifth, all the ailments of this world and the Hereafter come rushing towards the heart, which is besotted by lust. Indeed, as the heart gets closer to satisfy its passion, it becomes distant from its Lord, and so it falls in the hands of the devil. Sixth, when lust takes control of the heart, the mind becomes corrupted with emerging devilish whisperings. Seventh, this ailment leads to the corruption of the senses, or at least some of them. In fact when the heart is corrupted, the eyes, the ears and the tongue also become corrupted. The eyes no longer see the evil aspects or shortcomings of the lover. The ears do not listen to the demands of giving up such an illegal habit, because the one who is involved in an activity does not see his defect; his ardent love for lust places a screen over his eyes. The only person, who is aware of it, is the one who was once involved in it and later gave it up. It is for this reason that the Companions who embraced Islam after a life in polytheism were better than those who were born in Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ said: "The bonds of Islam are violated, one after the other, by those who were born in Islam and never witnessed Jahiliyah (the pre-Islamic era)." Eighth, passion is ardent or excessive love; it takes control of a man's heart and starts to vigorously use both his animal and mental powers, until his self-destruction occurs. This has well observed in the course of passion: its beginning is sweet, its middle is full of worry and anxiety, and its end is self-destruction. In the beginning of such passion, the scholars have said that a person should resist it to his best capability, if it had not been decreed for him to reach his lover legally (through marriage). However, if he fails to resist its power, he should at least keep silent about, and not reveal it to other people, because he would be violating the sanctity of the lover, and add more injustice upon himself. There are many ailments generated by this lustful passion, which in some cases has led people, who were brought up in Islam, into polytheism. Indeed, a Caller to prayer (Mu 'addhin) once saw a beautiful woman from the roof and was infatuated by her. So he went down and asked to be her lover. She replied that she was a Christian, and that she would marry him if he accepted to embrace her religion. He accepted, however on the same day, when he climbed a step on their roof, he fell and died. When some Christians wanted to tum a Muslim prisoner away from his religion, they exposed him to a beautiful woman, and she would then have to attract his attention, until she took control of his heart. Then she would have to offer herself to him if he embraced her religion! This would be in such moment that (Allah will keep firm those who believe, with the Word that stands firm in this world and in the Hereafter; and Allah will cause to go astray those who are wrong-doers, and Allah does what He wills.) 1 A reasonabl e person would not subject himself to this kind of passionate desire, because it simply leads to evil consequences. Whoever occupies his mind with lust is merely deceiving himself and may even destroy it, as had he not been constantly gazing at the face of his beloved, lust would not have dominated his heart. The most beneficial love is that of Allah ~ which is absolute; that which all hearts are instinctively born with. This is the secret of the Testimony of Faith, because God is the One Whom hearts worship with love, glorification, praise and submission. Yet worship is not accepted if it is not directed to Allah ~' Alone, as worship is the perfection of love together with the perfection of submission and humiliation. The proof of this obligation to love Allah ~ was mentioned in all of His Revelations, the Message of His Prophets, and the natural order endowed by Allah ~ in His Servants. People's hearts are naturally attracted to love the One Who bestows His Blessings upon them, as Allah ~ has said: ( Whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.) 2 This proof is also evident once His Servants learn His Best Names and Attributes, which designate His Perfection and Supremacy. Love has two attractors: beauty and honour; which Allah ~ possesses to a degree of absolute perfection. He ~ is graceful and loves grace, as all grace belongs to Him J.;. Allah ~ said (addressing His Messenger, Muhammad ~ ): ( Say: If you really love Allah, then follow me; Allah will love and forgive you your sins.) 1 He ~ also said: ( 0 You who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring a people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the way of Allah, and never afraid of the blame of the blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills: Allah is All-Sufficient for His Creatures' Needs, All-Knower. Verily, your Wali (helper or protector) is none other than Allah, His Messenger, and the believers, those who perform Sa/at, and give Zakat, and bow down with obedience to Allah in prayer. Whosoever takes Allah, His Messenger, and those who have believed as Protectors, then the Party of Allah will be the victorious.)2 The basis of taking someone as a protector is love, just as the basis of enmity is hatred. Allah ~ is the Wa!T of those who believe, and they are His Pious People. He ~ loves them, and He is their WalI according to the level of their love for Him J.;. Allah ~ has censured those who take others as protectors besides Him £; for He ~ said: ( And of mankind are some who take others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe, love Allah more (than anything else). ) 1 He ~ informed us about those who take others as rivals to Him (in worship) , when they say to these rivals as they gather in Hell: ( By Allah, we were truly in manifest error, when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the 'Alamin. ) 2 With this Monotheism, based on the love of Allah, Allah ~ sent all His Messengers with His Revelations, bearing the same Message from the First Prophet (Adam ~ \) to the Last Prophet (Muhammad :i); as it was for its sake that Allah ~ created the heavens and the earth, Paradise and Hell; making Paradise (as a permanent abode) for the people who love Him, and Hell (as one) for those who associate rivals to Him. The Prophet :i swore that a person's faith is not complete until the Prophet :i becomes dearer to him than his child, his father and all people; so what about the love of the Lord £ ? He ~ also said to 'Umar bin Al -Khattab: "No, until I am dearer to you than your own self' i.e . your faith is not complete until your Jove reaches this standard! If the Messenger of Allah is more deserving (to us) than our own selves , in love and its requirements , then is th e Lord £ not more entitled to love than our own selves? Allah ~ created man to worship Him, and created for him everything in the heavens and the earth; is the Lord not entitled to our love and pleasure (shown by our dedicated appreciation, awe and worship of Him, Alone)? He ~ is the Most-Generous; He gives to His Servant even before His Servant asks Him for anything. He ~ appreciates the little effort from His Servant, and forgives so many misdeeds, expiating them . Everything that exists in the heavens and the earth asks of Him daily, and He ~ listens to the requests of everyone. He ~ is never confused by all the numerous requests from all His Servants, and He never gets annoyed by those who make most insistant supplications. Instead, He ~ is more pleased with those who repeatedly ask Him of their needs , and He even dislikes not being asked! Why do people not love the only One Who brings them good deeds (by multiplying a believer's good deed by ten) and removing their bad deeds. He ~ answers invocations, removes misfortunes, forgives sins and rewards good deeds! The perfection of love is manifested in the delight, joy and happiness of the self; and certainly these signs of perfect love are praiseworthy, if they lead to the greatest eternal delight, namely that of the Hereafter and its blessings! Allah ~ said: (Nay, you prefer the life of this world, although the Hereafter is better and more lasting.) 1 The sorcerers said to Pharaoh, when they believed: ( "So decree whatever you desire to decree, for you can only decree regarding this life of the world. Verily, we have believed in Our Lord, that He may forgive us our faults, and the magic to which you did compel us; and Allah is better (as regards reward, in comparison to your reward) and more lasting.")1 Allah ~ created mankind and jinn so as to grant them this eternal delight in the world of the Hereafter; and the best ever blessing and delight of the Hereafter is that of looking at the Face of Allah ~ and listening directly to His Words, and being close to Him ~. The Prophet ~ said: "Allah ~ would lift the veil , and of all the things given to them nothing would be dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious."2 And in another Hadith: "When He ~ appeared to them and they saw Him, they forgot about all the blessings which they were enjoying." The Prophet ~ said in one of his supplications: "I ask You for the pleasure to look at Your Generous Face, with the desire to meet You. " 3 The second type of delight is a reprehensible one, which is opposite to the delight of the Hereafter. It is the delight of those who take idols as rivals to Allah; they love them and benefit from one another in this world, as they will try to explain to their Lord, on the Day of Judgment: ("Our Lord! We benefited from one another, but now we have reached our appointed term which you did appoint for us" He will say: "The Fire is your dwelling place; you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly, your Lord is All-Wise, All-Knowing." Thus, We do make the wrong-doers supporters of one another, because of that which they used to earn.) 1 The delight of sinners, wrong-doers and transgressors is only here, on earth, yet it is but a gradual lead to their destruction; Allah ~ said: ( We shall gradually seize them with punishment in ways they perceive not; for I respite them; certainly my plan is strong.) 2 Some scholars added to the interpretation of the above Verse that whenever the transgressors commit a sin, Allah ~ creates a blessing for them, ( until in the midst of their enjoyment in that which they were given, all of a sudden, We took them (in punishment), and they were plunged into destruction with deep regrets and sorrows. So, the root of the people who did wrong was cut off; all Praise and Thanks are Allah's, the Lord of the 'Alamin.)3 Allah ~ has said about people of such delight: (Do they think that in wealth and children We extend to them, We are hastening to them with good things? No indeed, but they have no awareness.) 4 He ~ also said about them: ( So do not let their wealth and children impress you (0 Muhammad :j;); in reality Allah's Plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers.) ' The third type of delight is one which does not succeed as a delight of the Hereafter nor generate any punishment; it is the one which was meant by the Prophet ~' in the Hadith: "Everything with which a man amuses himself is vain, except for: his shooting with his bow, his training of his horse, and his playing with his wife; for they pertain to what is right. " 2 This love is not censured; it is one of the types of love that is praiseworthy, as well as love for the Prophet :j;. However, what we mean here is that love which occupies the heart of the one who loves; the one who devotes his/her thought and remembrance to his/her beloved one. Every Muslim has in his heart a love for Allah and His Messenger which is necessary for him/her to enter Islam; yet the degree of this love varies from one to another, and is known only to Allah ~ - It is this love which reduces the pressure of the religious obligations; it makes the niggardly acts become generous ones; it puts bravery in the heart of the coward; it purifies the mind and tames the self; it lightens up the face and delights the heart. Likewise, loving the Word of Allah~ (the Qur'an) is a sign of having love of Allah. If one wants to see the degree of one's love for Allah, look at the way you love the Qur' an in your heart; your delight in listening to it, as compared to other people's delight in listening to music. It is known that whoever loves a beloved, his/her words and speech become dearer to him/her than anything else. 'Uthman bin Affan ~ said: "If our hearts were purified, they would never have enough of the Word of Allah." One day, the Prophet ~ told Abdullah bin Mas'ud ~ : "Recite the Qur'an to me." He replied: "Shall I recite it to you, eventhough it was revealed to you?" The Prophet ~ said: "I like to hear it from others." So he ~ recited Surat An-Nisa' (The Women), till he reached the Verse (N° 41): ( How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (0 Muhammad) as a witness against these people.) Then the Prophet~ told him: "Stop!" Whereupon he saw the eyes of the Prophet ~ overflowing with tears." 1 As for the love of one's spouse(s), there is no blame in this. It is a blessing that Allah~ has bestowed upon His Servants; for He ~ said: (Among His Signs is that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy, in that are indeed signs for a people who reflect.) 1 He ~ has made women as a resting place for a man's heart, and established sincere love and affection between them, which is love with mercy. Allah ~ has said, after mentioning what is lawful for men of women and what is not: ( Allah wishes to make clear (what is lawful and what is unlawful) to you, and to show you the ways of those before you, and accept your repentance; for Allah is All-Knower, All-Wise. Allah wishes to accept your repentance, but those who follow their lusts, wish that you (believers) should deviate tremendously away (from the right Path). Allah wishes to lighten the burden for you, for man was created weak (i.e. cannot be patient to leave sexual intercourse with women))2 Jabir bin Abdullah 4, reported that the Prophet :Ji saw a woman, and so he approached his wife, Zaynab, to fulfil his desire with her. He then went to his Companions and told them : 'A woman advances and returns in the shape of a devil , so when one of you sees a woman, he should approach his wife, for that would repel whatever he felt in his heart. " '3 There are many lessons to be learned from this Hadith: first, it is advised to distract oneself from something coveted with something of the same nature it is commanded to heal the passion for any woman with the best cure, and that is to fulfil one's sexual desire with the wife. The Prophet ~ said that there is nothing better for two lovers than marriage 1• Marrying a beloved woman is the best cure for passion, which Allah ~ made legal for mankind. This cure was used by Prophet Dawud %!\\; for he married a woman whom he loved very much. As for the story of Zaynab, daughter of Jahsh: her husband Zayd 4, had decided to divorce her, although she did not agree. He 4, consulted the Prophet ~ who told him to keep her. However the Prophet~ learnt that they inevitably were going to divorce, and kept secret the plan that he was going to marry her once she had become separated from Zayd, because he ~ was worried that people might say: "The Prophet ti married the wife of his son." (As he ~ had adopted Zayd as a son before the start of his Mission as a Prophet). Allah ~ wanted to legislate a general legislation for the benefits of His Servants; so when Zayd 4e, divorced Zaynab and her 'Jddah 2 period expired, Allah ~ sent the Prophet ~ to propose to her. Zayd 4e, stood with his back to the door. The Prophet called her from behind the door: "O Zaynab, the Messenger of Allah is proposing to you." She said: "I cannot decide until I ask Allah ~ (in prayer). " She performed a prayer, and Allah ~ took charge Himself and concluded their marriage contract above Hi s Throne; with the Revelation: (So when Zayd had divorced her, We gave her to you in marriage.) Zaynab used to boast of her 1 marriage to the Prophet ~ before the other wives of the Prophet, saying: "Your families conducted your marriage, but mine was conducted by Allah from above the seven heavens." There is no doubt that women were made dear to the Prophet ~. as he said: "Perfume and women have been made dear to me, but my comfort has been provided by Salah (prayer)."2 The Prophet ~ interceded for a slave who was passionately in love with ex-wife, who had refused to return to him, once she was manumitted. lbn 'Abbas~ said: "Barira's husband was a slave called Mughith; it is as if I am seeing him now , going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet then said to Barira: 'Why don't you return to him?' She said: 'O Messenger of Allah! Do you order me to do so?' He ~ said: 'No, I am only interceding for him.' She said: 'I am not in need of him.' The Prophet said to 'Abbas: 'O 'Abbas! Are you not astonished by the love of Mughith for Barira, and the hatred of Barira for Mughith?'"3 The Prophet ~ used to equally divide his time with his wives, and used to say: "O Allah! this is my division, for what I own, so do not blame me for what I do not own." (i.e. love). For Allah ~ said: (You will never do perfect justice between your wives, even if it is your ardent desire) 1, which is regarding love and sexual intercourse. A person who is in love should show patience and restraint, and should prefer to show love, fear and pleasure for Allah ~ ; thus he/she would come under the category of those about whom Allah ~ said: ( But As for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts, verily Paradise will be his abode .)2 ( But for him who fears the standing before his Lord, there will be two gardens .)3 We ask Allah ~ ' the Lord of the Supreme Throne, to make us among those who prefer their love for Allah to that of their own desires, and seek therewith to attain His Pleasure, Alone.