Iedereen moet weten wat hem of haar in dit leven voordeel brengt en wat schade. Iemand met zulke kennis kan zijn of haar eigen verlangens beheersen en dit gebruiken ten eigen bate. Zonden beletten de zondaar het verwerven van zulke kennis, waardoor hij of zij een slachtoffer wordt van de eigen daden. Wanneer iemand in een zondige situatie terechtkomt, is hij volledig blind voor een uitweg eruit. Men blijft besluiteloos, totdat men overweldigd wordt, omdat het hart door zonden is verrot en de vermogens tot weerstand niet functioneren om hem te redden. Wanneer een zondaar door een tegenspoed wordt getroffen, wordt hij misleid door zijn hart, tong en ledematen wat betreft datgene wat hem uit deze moeilijkheid zou kunnen redden. Zijn hart is niet geneigd tot het steunen op Allah ~' in een staat van onderwerping en nederigheid; zijn tong gehoorzaamt hem niet bij het gedenken van zijn Heer, en als die hem al helpt bij het gedenken van zijn Heer, dan heeft zijn gedachtenis geen verband met zijn hart. Dit is allemaal te wijten aan de uitwerking van zonden op de ziel. De zaak is nog ernstiger wanneer de tong van een zondaar hem of haar bedriegt in de beslissende momenten vlak voor de dood. Soms vindt hij het moeilijk om de Getuigenis van het Geloof uit te spreken (de verklaring: la ilaha ilia Allah, Muhammad Boodschapper (Rasul) van Allah ﷺ), zoals sommige mensen in verschillende gevallen hebben waargenomen: Tegen een stervende werd gezegd: Zeg: "la ilaha ilia Allah," maar in plaats daarvan begon hij over de zetten van een schaakpartij te spreken - wat zijn favoriete bezigheid was - totdat hij stierf. Tegen een ander werd gezegd: Zeg "la ilaha ilia Allah," maar hij begon te zingen, totdat hij stierf. Hetzelfde werd tegen een andere stervende man gezegd, maar hij antwoordde: "Wat jullie zeggen zal me nu niets baten, want ik heb alle soorten zonden begaan." Zo stierf hij zonder de geloofsverklaring uit te spreken. Een ander antwoordde: "Dat zou geen verschil maken, want ik kan me zelfs niet herinneren dat ik in mijn leven ook maar één gebed (Salah) heb verricht." Zo stierf ook hij zonder het uit te spreken. Een andere stervende antwoordde: "Ik wil het uitspreken, maar mijn tong weigert." Er zijn talloze voorbeelden van situaties waarin sommige mensen in hun laatste stervensmomenten de geloofsbelijdenis niet konden uitspreken, maar alleen bepaalde woorden konden herhalen uit de activiteit waaraan zij hun leven hadden gewijd. Juist in deze momenten geldt: (Allah zal degenen die geloven vasthouden aan het woord dat standvastig is, in dit leven en in het Hiernamaals. En Allah laat de onrechtplegers dwalen, en Allah doet wat Hij wil.)1 Hoe zou iemands einde voorspoedig kunnen zijn wanneer zijn hart, dat door Allah is geschapen, onverschillig blijft voor Zijn gedachtenis en in plaats daarvan zijn eigen driften en verlangens volgt? Allah ~ spreekt de onrechtplegers aan, die Zijn verboden negeren en erop staan Hem ongehoorzaam te zijn: (Of hebben jullie van Ons eden ontvangen, die reiken tot de Dag der Opstanding, dat jullie zullen krijgen wat jullie zelf bepalen? Vraag hun wie hiervoor borg wil staan!)2 Zonden maken het hart blind Zonden maken het hart ofwel blind, ofwel verzwakken zij zijn inzicht, en daardoor mist het hart alle beschikbare wegen naar zijn rechte leiding. De menselijke volmaaktheid draait om twee kringlopen: onderscheid maken tussen waarheid en valsheid, en het pad van de waarheid volgen. De ongelijkheid in de status van mensen, in Allah's Ogen, zowel in dit leven als in het Hiernamaals, berust op hun verschillen op dit punt. Dit zijn de zaken die Allah ~ prees bij Zijn profeten, toen Hij ~ zei: (Gedenk Onze dienaren Ibrahim (Abraham), Ishaq (Isaac) en Ya'qub (Jakob), allen mannen van kracht (in de aanbidding van Ons) en ook van religieus inzicht.)3 Dat wil zeggen: mannen van kracht in het ten uitvoer brengen van de waarheid, en mannen met een goed begrip van de godsdienst. Zo beschreef Allah ~ hen met de voortreffelijkheid van hun waarneming van de waarheid en hun handelen ernaar. Mensen zijn op dit punt verdeeld in vier categorieën. De Profeten van Allah blijven in de hoogste categorie, onder de schepselen van Allah. De tweede categorie is juist het tegenovergestelde: zij die geen inzicht hebben in hun godsdienst, noch kracht in de uitvoering; deze categorie vormt de meerderheid van de mensen.

Everyone needs to know what benefits and what harms him/her in this life. A person with such knowledge could control his/her own desires, and uses this for his/her own benefit. Sins prevent a sinner from acqumng such knowledge, making him/her a victim of his/her own actions. When one falls into a sinful situation, one is completely blinded as to a way out of it. One remains undecided, until one is overwhelmed, because one's heart is rotten with sins, as one's faculties of resistance do not function to save one. When a sinner is afflicted by a misfortune, he/she becomes deceived, by his/her heart, tongue and limbs, as to what could save him/her from this trouble. His heart is not attracted towards relying on Allah ~' in a state of submission and humility; his tongue does not obey him, in remembering his Lord, and if it helps him remembering his Lord, his remembrance has no connection with his heart. This is all due to the effects of sins upon the soul. The matter is even more serious when a sinner's tongue deceives him/her in the crucial moments before death. Sometimes, he finds it difficult to utter the Testimony of Faith (the declaration: la ilaha ilia Allah, Muhammad Rasul Allah), as has been witnessed by some people in different cases: It was said to a dying person: Say: "la ilaha ilia Allah," but instead he started mentioning the moves of a chess game - which was his favourite activity - until he died. It was said to another: Say "la ilaha ilia Allah," but he began singing, until he died. The same thing was said to another dying man, but he replied: "What you say will not benefit me now, for I have committed all types of sins." So he died without saying the declaration of faith. Another one replied: "This would make no difference, as I cannot even recall me performing a single act of Salah in my life." Thus, he also died without saying it. Another dying person replied: "I want to utter it, but my tongue refuses." There are many examples of such situations when some people, in their last dying moments, were unable to utter the declaration of faith, yet could repeat only certain words from the activity for which they devoted their lives. It is only in these moments that (Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world and in the Hereafter. And Allah will cause to go astray those who are wrongdoers, and Allah does what He wills.)' How could one's end be successful when one's heart, which was made by Allah, remains heedless of His remembrance, and instead follows its own lusts and desires? Allah ~ addresses those wrongdoers, who disregard His Prohibitions and insist on disobeying Him: ( Or have you oaths from Us, reaching to the Day of Resurrection, that yours will be what you judge? Ask them, which of them will stand surely for that!)2 Sins blind the heart Sins either blind the heart or weaken its insight, and therefore, the heart misses all the available paths for its right guidance. Human perfection revolves around two cycles: discerning truth from falsehood, and following the path of truth . The disproportion of people's status, in Allah's Sight, both in this world and the Hereafter, is based on their differences regarding this issue. These are the issues which Allah ~ praised in His Prophets, when He ~ said: (Remember Our Servants, Ibrahim (Abraham), Ishaq (Isaac), and Ya'qub (Jacob), all owners of strength (in worshipping us) and also of religious understanding)3 i.e. owners of strength in implementing the truth, and owners of good understanding of the religion. Thus Allah ~ described them with the excellence of their perception of and acting upon the truth. People are divided into four categories, with regard to this issue. The Prophets of Allah remain in the top category, among the Creation of Allah ~- The second category is totally the opposite; those who have no insight with regards to their religion, nor strength in execution; this category contains the majority of people.

Hun bedrijf trekt volgelingen aan door middel van schaamte en schande. De derde categorie omvat degenen die inzicht hebben en het begrip van de waarheid bezitten, maar zwak zijn en niet in staat om de leringen van die waarheid uit te voeren. Dit is het geval van de zwakke gelovige; terwijl de sterke gelovige meer geliefd is bij Allah ~. De vierde categorie omvat degenen die macht en vastberadenheid bezitten, maar het begrip van de religie missen en er niet in slagen om goed te onderscheiden tussen de aanhangers van Ar-Rahman (Allah ~) en de aanhangers van Shaytan (duivel). Van al deze categorieën is er geen enkele die geschikt is om de Imamah (leiderschap) in de religie toegewezen te krijgen, behalve de eerste categorie. Allah ~ zei: ( En Wij maakten uit hen leiders die leiding gaven op Ons bevel, toen zij geduldig waren en vast in Onze tekenen geloofden.)1 Allah heeft gezworen bij de tijd; de tijd van de verliezers en de winnaars in dit leven; dat degenen zonder geloof (iman) en goede daden onder de verliezers zijn. Hij ~ zei: ( Bij de tijd. Voorwaar, de mens verkeert in verlies, behalve degenen die geloven (in het islamitische monotheïsme) en goede daden verrichten.) Allah ~ voegde daaraan toe: ( En die elkaar aansporen tot de waarheid (dat wil zeggen, elkaar opdragen alle soorten goede daden te verrichten die Allah heeft voorgeschreven, en zich onthouden van alle soorten zonden en kwade daden die Allah heeft verboden), en die elkaar aansporen tot geduld (bij het lijden, de schade en het letsel dat men kan ondervinden in de Zaak van Allah).)2 Het is bekend dat zonden het inzicht van het hart verblinden, waardoor het de waarheid niet zoals zij is kan waarnemen, en zijn vastberadenheid verzwakken. Zijn waarneming wordt zo verdorven dat het de waarheid als onwaarheid beoordeelt en de onwaarheid als waarheid. Allah ~ zei: (Wie zich blindelings afwendt van de herinnering aan de Meest Barmhartige (Allah), aan hem wijzen Wij een satan toe als metgezel. En voorwaar, zij (de duivels) houden hen af van het Pad van Allah, terwijl zij denken dat zij rechtgeleid zijn!) Totdat hij (zo iemand) bij Ons komt, zegt hij (tegen zijn metgezel, de duivel (Shaytan)): "Och, was er tussen mij en jou de afstand van de twee oosten" - wat een slechte metgezel is hij toch!3

Their company attracts its followers by means of shame and di sgrace. The third category contains those with insight and an understanding of the truth, yet are weak and unable to execute the teachings of that truth. This is the case of the weak believer; while the strong believer is more beloved to Allah ~ - The fourth category contains those with power and determination, yet lacking understanding of the religion, and failing to distinguish properly between the supporters of Ar- Rahman (Allah ~ ), and the supporters of Shaytan (Satan). Of all these categories, none is suitable to be assigned the Imamah (leadership) in religion, except the first category. Allah ~ said: ( We made from among them leaders, giving guidance under Our Command, when they were patient and used to believe with certainty in Our Signs) 1 Allah has sworn by time; the time of the losers and the winners in this life ; that those without iman (faith) and good deeds are among the losers; He ~ said: (By Al-' Asr (the time). Verily, man is in loss, except those who believe (in Islamic Monotheism) and do righteous deeds) . Allah ~ also added: ( Recommend one another to the truth (i.e. order one another to perform all kinds of good deeds, which Allah has ordained, and abstain from all kinds of sins and evil deeds, which Allah has forbidden), and recommend one another to patience (for the suffering, harm, and injury which one may encounter in Allah's Cause).)2 It is known that sins blind the heart's insight, preventing it from perceiving the truth as it is, and weaken its determination. Its perception becomes so corrupt that it evaluates truth as falsehood and falsehood as truth. Allah ~ said: (Whosoever turns away, blindly, from the remembrance of the Most Gracious (Allah), We appoint for him Satan to be a companion to him. And verily, they (devils) hinder them from the Path of Allah, yet they think that are guided aright! Till when he (such a one) comes to Us, he says (to his devil companion): "Would that between me and you were the distance of the two easts" - the worst type of companion indeed)3