دَ الله ﷻ د نومونو، صفتونو او کارونو په اړه بې له کافي علمه رایه ورکول لوی ظلم دی. د هغه صفت بیانول چې له هغه شیانو سره مخالف وي چې الله ﷻ پخپله د ځان لپاره بیان کړي دي، یا چې نبي ﷺ یې د هغه لپاره بیان کړي دي، هم لوی ګناه ده. د کائناتو او امر مالک، د کامل صفت لپاره دا تر ټولو ناوړه کار دی. که داسې کار په علم سره وشي، نو دا ضد او سرکښي ده، چې د الله په نزد له شرک څخه هم ډیر بد دی. هغه مشرک چې لا هم د رب صفتونه مني، د هغه څخه کم بد دی چې د رب د کامل صفتونو انکار کوي! د رب د صفتونو انکار هغه ناروغي ده چې درمل نلري. فرعون، د دغو مشرکانو مشر، د موسی ؑ هغه خبره رد کړه چې هغه ویلي وه چې رب یې د اسمانونو پورته دی؛ نو ځواب یې ورکړ: (اې هامانه! ما ته یوه ماڼۍ جوړه کړه څو د لارو ته ورسیږم، د اسمانونو لارو ته، او د موسی د خدای ولیدای شم. خو زه گمان کوم چې هغه دروغجن دی.) شیخ ابوالحسن الاشعري دا آیت د هغو خلکو په وړاندې د دلیل په توګه کارولی چې الله ته د هغه خپل صفتونه نه منی. بدعت تر ټولو لوی ګناهونو څخه دی، او ابلیس ته د نورو لویو ګناهونو په پرتله ډیر محبوب دی. یو له پخوانیو عالمانو وویل: "بدعت د ابلیس په نزد د الله د نافرمانۍ له کار څخه ډیر محبوب دی؛ ځکه نافرمانه کار څخه انسان توبه کولی شي، خو له بدعت څخه په ډیر کم توبه کیږي." ابلیس وویل: "ما د آدم د اولاد ګناهونو سره ستړی کړی، او دوی ما د الله څخه د بښنې غوښتلو او دې ګواهۍ سره ستړی کړی چې له الله پرته بل هیڅ معبود نشته. دا وینم نو ما د دوی په منځ کې ډلې (او بدعتي تمایلات) رامنځته کړل؛ نو دوی ګناهونه کوي او له هغو څخه توبه نه باسي، ځکه ګمان کوي چې په خپلو کړنو نیکي ترلاسه کوي!" ګناهکار یوازې خپل ځان ته زیان رسوي؛ خو بدعتي خپل ځان ته هم زیان رسوي او نورو خلکو ته هم. د بدعتي فتنه د دین په بنسټ اغیزه کوي، پداسې حال کې چې د ګناهګار فتنه دا ده چې هغه باید خپلو خواهشاتو سره مقابله وکړي۔ بدعتي خلک د سمې لارې څخه لیري کوي، پداسې حال کې چې ګناهګار دا کار نه کوي۔ بدعتي خلکو ته د آخرت سمه لاره بندوي، پداسې حال کې چې ګناهګار د خپلو ګناهونو له امله ځنډ کیږي۔

It is a great evil to give one's opinion regarding the Names, Attributes and Actions of Allah ~ without having any proper knowledge about them. To describe Allah ~ with anything contrary to what He ~ has described Himself, or has been described with by the Prophet ~ is also a great sin. It is the most degenerate thing to do to the Attribute of Perfection of the One Who is the Owner of the Creation and the Command. If such an act is issued out of knowledge, then it is an act of obstinacy, which is even more evil than polytheism in the Sight of Allah. A polytheist who still acknowledges the Attributes of the Lord is less evil than the one who denies the Lord His Attributes of Perfection! The denial of the Attributes of the Lord IS the ailment without a cure. Pharaoh, the leader of such polytheists, rejected the statement of Musa (Moses) ~I, when he said that his Lord was above the heavens; so he responded, saying: ( 0 Haman! Build me a tower that I may arrive at the ways; the ways of the heavens, and I may look upon the God of Musa. But verily, I think he is a liar.) 3 Shaikh Abu Al- Hasan Al-Ash'ari used this Verse as argumentative evidence against all those who deny Allah His Own Attributes. Deviating innovation is one of the greatest sins; and is more preferred by Iblis (Satan) than other major sins. One of the past scholars said: "An innovation is more beloved by Iblis than an act of disobedience to Allah; because one can repent from a disobedient act, but can hardly do so from an innovation." lblis said: "I have exhausted the Children of Adam with sins, and they have exhausted me by seeking forgiveness from Allah and testifying that there is no god worthy of worship but Allah, Alone. On seeing this, I established among them sects (and heretic tendencies); so they commit sins and do not repent from them, because they think that they are acquiring good by their deeds!" A sinner harms only himself; whereas an innovator harms himself as well as upon other people. The fitnah (test, trial, tribulation) of an innovator affects the basis of religion; whereas the fitnah of a sinner is in having to cope his own desires. An innovator drives people away from the Right Path, whereas a sinner does not do so. An innovator denies people the right way to the Hereafter, whilst a sinner is slowed down because of his sins.