دا کتاب مونږ د یوې پراخې څپرکي سره پای ته رسوو چې د ناروا انځورونو ګوتل، یا د ښځو د نقاب نه لرونکو مخونو ته کتل، د اوس او راتلونکي بد پایلو په اړه دی. دا زړه فاسد کوي، او که زړه فاسد شي، نو د انسان ټوله ارادې، خبرې او عملونه هم فاسد کیږي، او په دې توګه د ایمان هم اغیزمن، که نه فاسد کیږي. الله ﷻ دا ناروغي د قوم لوط او ښځو په اړه یادونه کړې ده. هغه ﷻ موږ ته د پاچا د ښځې د یوسف ﷺ سره د ځان ډیر مینې ته د هغې ګډوډۍ په اړه خبر راکړی دی. هغه ﷻ بیان کړې چې هغې څنګه هڅه وکړه چې یوسف ﷺ وټاکي، او یوسف ﷺ په صبر، پرهیزګارۍ او د الله ﷻ له ویرې څنګه ځان ساتلی. په حقیقت کې الله ﷻ هغه سره مرسته وکړه چې خپله آزمېښت بریالۍ شي، ځکه دا یقینا د یوازې انساني صبر لپاره یو ډیر سخت ازمېښت وو. د یو عمل ترسره کېدل د انسان د لیوالتیا او د هر ډول خنډ نه شتون پورې اړه لري. د یوسف ﷺ په قضیه کې لیوالتیا د بېلابېلو دلیلونو له امله ډیره قوي وه: لومړی، الله ﷻ د انسان په فطرت کې د ښځو لپاره تمایل ایښی، لکه څنګه چې تږی سړی اوبو ته راکشېږي، او وږی سړی خواړو ته، تر دې چې ډېر خلک د وږۍ او تندۍ په اړه صبر کولی شي، خو د ښځو په اړه نه. په هرصورت، که دا تمایل جایز وي (د بېلګې په توګه، خپلې ښځې ته)، نو دا ملامت نه کېږي، بلکې ستایل کېږي، لکه د انس ﷺ په حدیث کې چې راوي دی، چې نبي ﷺ فرمایلي: "زما لپاره په دې دنیا کې عطر او ښځې خوښې شوې دي. زه د وږۍ او تندۍ په اړه صبر کولی شم، مګر د دوی په اړه صبر نشم کولی." دوهم، دا چې یوسف ﷺ ځوان سړی وو، او د ځوانۍ جذبه ډیره پیاوړې وي. دریم، یوسف ﷺ واده شوی نه و. هغه نه ښځه درلوده او نه لونڅه، چې د ښځو لپاره خپلې پیاوړې لیوالتیا آرامه کړي. څلورم، یوسف ﷺ په بل هېواد کې و، چیرې چې یو اجنبي سړی کولی شو خپله جنسي لیوالتیا داسې طریقې سره پوره کړي، کوم چې هغه په خپل هېواد، د خپل کورنۍ او خپلوانو په منځ کې نشو کولی. پنځم: هغه ښځه چې يوسف عليه السلام ته يې د ګناه وړانديز وکړ، هم مقام درلود او هم ښکلې وه، او دا دواړه صفتونه د دې لپاره قوي هڅه ده چې وړانديز ومنل شي. شپږم: هغه ښځه راضي وه او هيڅ مخالفت يې نه کاوه. ځينې خلک چې د ښځو سره ميل لري، هغه ميل د ښځو د مخالفت له امله کمزورى کيږي، ځکه دوی د هغوى څخه د غوښتنې کولو په وخت کې ځانونه سپک احساسوي. خو ځينې نور خلک د ښځې د انکار په وخت کې ميل زيات کوي، ځکه د هغې د نرمې طريقې او د هغې د وړانديز د ردولو له امله ډېر متاثره کيږي. اوومه: دا بادشاه ښځه وه چې يوسف عليه السلام ته يې ځان وړاندې کړ، هغه يې وسوسه کړ او د هغه د ګمراه کولو هڅه يې وکړه، نو په دې ترتيب سره هغې د هغه د ځان ښکاره کولو ټول زحمت له ځانه ليرې کړ. اتمه: يوسف عليه السلام د هغې په ځای او د هغې د واکمنۍ او حکومت لاندې و؛ ځکه دا ويره وه چې که هغه د هغې وړانديز رد کړي، نو هغه ممکن هغه ته زيان ورسوي. نهمه: دا اندېښنه نه وه چې هغه يا د هغې له خوا څوک به هغه ته تور ولګوي، ځکه هغه ټوله هڅه د هغه د غوښتنې لپاره کوله، او هغې ټول دروازې د دواړو په شا تړلې وې. لسمه: هغه په هغې د ماڼۍ کې عامه توګه د هغې د غلام په توګه ليدل کيده؛ هغه ننوتل، وتل او د هغې سره حاضر کيدل، او هيڅ څوک يې نه ملامتاوه. د دوی نږدې ملګرتيا د هغې ميل په هغه زيات کړ، نو دا د لويو هڅو له جملې څخه شو. په جاهليت کې يوې عربي ښځې ته وويل شول: "تا ته د زنا کولو لپاره څه هڅول؟" هغې ځواب ورکړ: "د سړي د بستر نږدېوالی او زموږ ترمنځ ډېر پټ رازونه." يوولسمه: هغې د يوسف عليه السلام د وسوسې لپاره خپلې خدمتګارې ته مراجعه وکړه، خو هغه د دوی د مکر په وړاندې د الله تعالی مرسته وغوښته او ويې ويل: (که ته د دوی مکر له ما څخه ليرې نه کړې، زه به دوی ته مائل شم او د جاهلانو له ډلې به شم.) دولسمه: هغې هغه د بندي کيدو او رسوايي سره ګواښلی، او دا يو ډول زور و، چې د شهوت هڅه يې زياته کړه، ځکه هغه ته اړتيا وه چې د بندي کيدو او رسوايي څخه ځان وساتي. دیارلسمه: د ښځې میړه (بادشاه) هيڅکله د غيرت يا ويار احساس نه ښوده چې خپله ښځه د يوسف عليه السلام څخه جلا کړي. بلکې ډېر څه چې هغه ويلای شو دا و: (اې يوسفه، له دې څخه ځان وساته!) او عورت ته: (خپل ګناه وبخښه، بې شکه ته له ګنهګارانو څخه وې۔) بادشاه یقیناً د خپل ځان درناوی نه درلود۔ د دې ټولو هڅولو سره سره، یوسف ~ علیه السلام ~ یوازې د الله ~ جل جلاله ~ رضا ته غوره کړه۔ د الله ~ جل جلاله ~ سره د هغه مینه او د هغه ویره ده چې هغه ته اجازه ورکړه چې زندان غوره کړي، په دې پرته له دې چې زنا وکړي: (ویې ویل: ای زما ربه! زندان زما لپاره له هغه شي څخه خوښ دی چې دوی ما ته رابولي۔)۲ یوسف ~ علیه السلام ~ پوهیده چې دا د هغه په وس کې ده چې ځان د هغې له بلنې لرې وساتي، او که د هغه ربّ هغه له دوی د فتنو څخه نه ژغورلی، نو هغه به د دوی په لور مایل شوی وای، ځکه دا د یو سړي په توګه د هغه په طبیعت کې دی۔ د یوسف ~ علیه السلام ~ خبرو د هغه د ربّ او د ځان په اړه د هغه د کامل پوهې ښودنه وکړه۔

We conclude this book with a detailed chapter about the present and the future evil consequences of looking at unlawful pictures, or looking at women' s unveiled faces. It corrupts the heart, and if the heart is corrupted, all one's willpower, words and actions would become corrupted, and so one ' s faith would also be affected, if not corrupted. Allah ~ mentioned this disease, with regards to the people of Lut and women. He ~ has informed us of the passionate desire of the King ' s wife for Prophet Yusuf ~ \. He ~ described the way she sought to tempt Yusuf ~\, and the manner Yusuf ~\ withheld himself with patience, abstinence and fear of Allah, and indeed it was Allah ~ Who helped him overcome his test, because it was surely a very difficult trial for human patience, alone. The execution of an act depends on one's motivation and the absence of any obstacle. The motive in Yusuf's case was very powerful for different reasons: First, Allah ~ instilled in man's nature an inclination towards women, just as a thirsty person is drawn to water, and a hungry person to food, to the extent that many people could be patient regarding hunger and thirst yet not women, however this is not rebuked if the inclination is lawful (to one's wife, for example). Rather, it is praised, as in the Hadith of Anas 4, who reported that the Prophet ~ said: "Perfume and women have been made dear to me in this world. I can be patient about hunger and thirst, but cannot be patient about them." 1 Second, the fact that Yusuf ~ \ was a young man, and the passion of the youth is very strong. Third, Yusuf ~ \ was celibate. He had no wife or slave-girl to relieve his powerful desire for women. Fourth, Yusuf ~\ was in another country, where a stranger could more easily have satisfied his sexual desire in a manner, which he could not have been able do in his own country, among his family and relatives. Fifth, the woman who seduced him had both status and beauty, and each of these qualities is a strong incentive to accept her offer. Sixth, the woman was willing and had no objection. As many people's desire for women is impeded by women's objections, as they feel humiliated in asking them. However, other people's desires increase with women's refusal, as they feel more attracted by those women's soft manner, m rejecting their offer! Seventh, it was the king's wife who asked him, tempted him and made the effort to seduce him, so she spared him all efforts to show his desire for her. Eighth, Yusuf ~1 was in her place, under her sovereignty and rule; for it was feared that if he refused her offer, she might harm him. Ninth, there was no worry that she, or anyone from her side, might denounce him, because she was the one who desired him, as she locked all the doors behind them. Tenth, he was publicly seen as her slave in her castle; he used to enter, go out and be present with her, and no one ever rebuked him. Their close company strengthened her desire for him, so this became one of the biggest incentives . It used to be said to a noble Arab woman (in the pre-Islamic era): "What incited you to commit adultery?" She replied: "The closeness of the man's bed and the many secrets between us." Eleventh, she sought the help of her maids to tempt him, but he sought the Allah's Help against them, saying: ( Unless you turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one of the ignorant ones.)1 Twelfth, she threatened him with imprisonment and disgrace, and this was a type of coercion, with which the incentive of passion got stronger as he had to try to avoid being detained and disgraced. Thirteenth, the woman's husband (the King) never showed any sense of honour or pride in separating his wife from Yusuf ~1. Rather, the best he could say was: ( 0 Yusuf, turn away from this!), and to the woman: ( Ask forgiveness for your sin, verily you were of the sinful.) The king certainly lacked self-respect. Despite that there were all these incentives, Yusuf ~I chose to please Allah ~. Alone. His love and fear of Allah made him choose prison rather than commit fornication: (He said: O my Lord! Prison is dearer to me than that to which they invite me.)2 Yusuf ~ 1 knew that it was in his ability to keep himself away from her invitation, and that if his Lord did not save him from their temptations, he would have felt inclined towards them, as this is in his nature as a man. Yusuf's words showed his perfect knowledge of his Lord and of himself.