دعا له ترټولو ګټورو درملو څخه ده. دا د مصیبت دښمن دی، هغه ته ننګونه کوي او درمل یې کوي، د دې په مخنیوي سره چې پیښ شي؛ که چیرې مؤمن ته ورسیږي، نو هغه له منځه وړي یا کمزوری کوي. دا د هر مؤمن وسله ده، لکه څنګه چې الحاکم په خپل صحیح کتاب کې د علي بن ابي طالب رضي الله عنه له لارې روایت کړي، چې نبي ﷺ وفرمایل: «دعا د مؤمن وسله ده، دا د اسلام ستون دی، او د آسمانونو او ځمکې رڼا ده.» د دې مصیبت یا ازموینې په اړه درې حالتونه شتون لري:

Supplication is one of the most beneficial cures. It is the enemy of affliction, challenging and treating it, by preventing it from occurring; it removes it or weakens it if it falls upon a believer. It is the weapon of every believer, as reported by Al-Hakim in his Sahih book, on the authority of Ali bin Abi Talib ~ that the Prophet ~ said: "Supplication is the weapon of a believer; it is the pillar of Islam, and the light of the heavens and earth." There are three situations in relation to this affliction or trial:

لومړی، کله چې دا د مصیبت څخه زیات زورور وي، نو دا مصیبت له مینځه وړي.

First, when it is more powerful than the affliction so it drives it away.

دوم، کله چې دا (صبر) له مصیبت څخه کمزوری وي، نو هر څومره چې دا د هغې اغیز کموي (دا باید د صبر په ډول وشمیرل شي).

Second, when it is weaker than the affliction, however it reduces its effect.

دریم، کله چې دوی یو بل سره مقاومت کوي، نو هر یو بل ته د اغیزمن کېدو مخه نیسي.

Third, when they resist each other and so each one prevents the other from being effective.

ابو خزامہ روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: "میں نے عرض کیا: 'اے اللہ کے رسول! کیا وہ دم اور منتر جو ہم پڑھتے ہیں، وہ دوا جو ہم استعمال کرتے ہیں، اور وہ بچاؤ کی تدبیریں جو ہم اختیار کرتے ہیں، کیا یہ کسی بھی طرح اللہ کی تقدیر کو ٹال سکتی ہیں؟' آپ ﷺ نے فرمایا: 'یہ بھی اللہ کی تقدیر کا ہی حصہ ہے'۔"1

Abu Khizamah said: "I said: 'O Messenger of Allah, do the incantations that we invoke, the medicine that we apply, and the preventative measures that we observe avert, in any way, the Decree of Allah?' He~ replied: 'That is also a part of the Decree of Allah (al-Qadr)' ."1

ثوبان رضي الله عنه روایت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «یوازې دعا تقدیر لرې کوي، یوازې نیکي عمر اوږدوي، او سړی د یوه ګناه له امله له رزق څخه محروم کیږي.»

Thawban ~ also reported that the Prophet ~ said: "Only supplication averts the decree, only kindness prolongs life, and a man is deprived of provision for a fault he commits."2.

دا د ډیرو ګټورو درملو څخه یو دی۔

This is one of the most beneficial medicines.

ابن ماجه د خپل سنن کې د ابوهریرہ رضی الله عنه څخه روایت کوي چې هغه وویل: "د الله رسول ﷺ وفرمایل: هغه څوک چې له الله څخه نه غواړي، د هغه غضب پر ځان راولي."3

Ibn Maajah reported in his Sunan, on the authority of Abu Hurayrah ~ who said: "The Messenger of Allah ~ said: 'He who does not ask Allah, earns His Anger."3

الحاکم په خپل صحیح کتاب کې د انس ~ په روایت سره روایت کوي چې پیغمبر ﷺ وفرمایل: "د دعا کمزوری مه ګڼئ، ځکه د دعا په سبب هیڅوک هلاک نه کیږي۔" الأوزاعي د الزهري څخه، هغه د عروة څخه، هغه د عایشې ،$ څخه روایت کوي، هغې وویل: "د الله رسول ~ وفرمایل: 'الله ~ هغه خلک خوښوي څوک چې په دعا کې د هغه څخه په دوام سره غوښتنه کوي۔'" د امام احمد په کتاب الزهد کې، د ابو قتاده په روایت سره روایت دی، هغه وایي: "مویرق وویل: 'زه د مؤمن لپاره د دې څخه غوره مثال نه پیدا کولای شم چې یو سړی د سمندر په منځ کې د یوې لرگي ټوټې سره ځانونه نیولي وي، دعا کوي: 'ای ربه ... ای ربه ...' او د الله ~ څخه غواړي چې هغه وژغورل شي۔'"

Al-Hakim reported in his Sahih book, on the authority of Anas ~ that the Prophet ~ said: "Do not under-estimate supplication, for no one perishes with it." Al-Awza'i reported from az-Zuhari, from 'Urwah, from Aishah ,$, who said: "The Messenger of Allah ~ said: 'Allah ~ loves those who persist in supplicating to Him." In the book, Zuhd, by Imam Ahmad, on the authority of Abu Qatadah who said: "Muwariq said: 'I could not find a better example of a believer but that of a man clinging to a piece of wood at sea, praying: 'O Lord ... 0 Lord ... ' asking Allah ~ to save him." .

د دعا د اثر د نه واقع کیدو په لاملونو کې څخه دا دي:

Among the impediments which prevent the effect of supplication from taking place are:

هغه احساس چې انسان ته ګړندیتوب پیدا کیږي، کله چې هغه دعا ته ځنډ ورکول کیږي، نو پریشانه کیږي او دعا پریږدي. داسې سړی په هغه څوک ورته ورته دی چې څو تخمونه کري، ورته منظم اوبه ورکوي، خو کله چې دا تخمونه ورو ودې کوي، نو هغه ورباندې پاملرنه پریږدي.

The feeling of hastiness in a person who considers the supplication to be slow to take effect, so he becomes distressed and abandons it. Such person is like one who plants some seeds and looks after them by watering them regularly, but if they grow slowly, he ignores them.

ابوهریره رضی الله عنه روایت کوي چې نبي ﷺ وفرمایل:

Abu Hurayrah ~ reported that the Prophet ~ said:

هر چا دعا وکړه، دعا به یې قبوله شي، تر هغه وخته پورې چې عجله ونه کړي او ونه وایي: ما دعا وکړه خو قبوله نه شوه۔ 1

"Everyone's supplication will be answered, as long as one is not hasty, and says: 'I made my supplication but it was not answered."' 1

پیغمبر ﷺ همدارنګه فرمایلي دي: «کله چې هم یو مسلمان له الله څخه دعا وکړي، الله تعالی یا د هغه دعا قبوله کوي یا د هغه څخه یو ډول بدی لیرې کوي، تر هغه وخته پورې چې هغه د ګناه یا د خپلوي د اړیکو د پرېکولو څه غوښتنه ونه کړي.» بیا یو سړي وویل: «نو موږ به ډیره دعا وکړو.» پیغمبر ﷺ وفرمایل: «الله تعالی د قبولولو کې ډېر زیات دی.» [مسند احمد، ابوسعید الخدری رضی الله عنه سره روایت شوی؛ روایت خپل ډول دی ... ] 2

The Prophet ~ also said: "Whenever a Muslim supplicates to Allah, Allah grants him his supplication or averts some kind of evil from him, so long as he does not supplicate for something sinful or something that would cut off the ties of kinship." Thereupon someone said: "Then we shall supplicate plenty." The Prophet :i said: "Allah is more plentiful in responding. " 2

ابو سعید خدري رضي الله عنه روایت کوي: رسول الله ﷺ وفرمایل: "هر مسلمان چې دعا وکړي او په هغه کې ګناه یا د خپلوانو سره د اړیکو پرې کولو شی نه وي، الله تعالی به یې دریو شیانو څخه یو ورکړي: یا به ژر ځواب ورکړي، یا به یې د آخرت لپاره ذخیره کړي، یا به له هغه څخه د هماغه اندازې بدی لرې کړي." اورېدونکو وویل: پس موږ به ډیرې دعاوې وکړو. هغه ﷺ وفرمایل: "الله تعالی د دعا قبلولو کې له تاسو څخه زیات چمتو دی."

Abu Sa'id Al-Khudri ~ said: "The Messenger of Allah ~ said: 'Any Muslim who makes a supplication, containing nothing which is sinful or which involves breaking ties of relationship, will be receive one of three things by Allah: He will give him a swift answer, or store it up for him in the next world, or remove from him an equivalent amount of evil.' Those who heard it said they would then make many supplications, so he :i replied that Allah 'M was more ready to answer than they were to ask. " 3 .

د هر غوښتنې لپاره باید د زړه حضور وي، او دا دعا که د "د ځواب وخت" شپږو وختونو (هغو وختونو کې چې دعا ډېره زیاته قبولېږي) سره سمون ولري نو ډېره اغیزمنه ده: د شپې وروستی درېیمه برخه، د اذان په وخت، د اذان او اقامت تر منځ، د فرض لمانځه څخه مخکې، د جمعې په ورځ هغه وخت چې امام منبر ته ودریږي تر هغې چې ورځ لمونځ پای ته ورسیږي، او د عصر وروستۍ یوه ساعت. انسان باید په زړه کې د الله څخه وېره ولري، د هغه په مقابل کې بشپړ تسلیم وي، د قبلې په لوري مخ وي، په پاکۍ کې وي (وضو کړې وي). بیا باید خپل لاسونه د رب په لور پورته کړي، د هغه ستاینه په پیل کې وکړي، د ﷺ پیغمبر محمد باندې د هغه رحمت وغواړي، د هغه بخښنه او د توبې قبلېدل وغواړي. وروسته له هغې باید په یوه ځانګړې موضوع کې د الله څخه له ستړیدو پرته د مرستې غوښتنه وکړي، د هغه ټولو نومونو او صفتونو په واسطه ورته یاد وکړي، او د اسلامي توحید باندې خپل ټینګ باور څرګند کړي؛ یعنې هغه دعاوې چې د الله ~ لوی نوم پکې شامل وي. دا خبره د عبدالله بن بریده د حدیث کې راغلې، د پلار له لارې، چې ويې ویل: پیغمبر ﷺ یو سړی واورېد چې وایي: "یا الله، زه له تا څخه غواړم چې زه شاهدي ورکوم چې ته الله یې، او له تا پرته بل معبود نشته، یوازینی، بې نیازه بادار، چې ټول مخلوق ته اړتیا لري، نه زېږوي او نه زېږېدلی دی، او هېڅوک د هغه برابر نه دی." نو پیغمبر ﷺ وفرمایل: "هغه د الله څخه د هغه نوم په واسطه وغوښتل چې کله هم د هغه په واسطه د الله څخه څه وغوښتل شي، هغه ورکوي، او کله چې د هغه په واسطه دعا وشي، هغه ځواب ورکوي." په بل روایت کې پیغمبر ﷺ فرمایلي دي: "تا د الله ~ څخه د هغه لوی نوم په واسطه وغوښتل."5

One's presence of heart should accompany a supplication for any request, and it is also more effective if it coincides with one of the six "times of reply" (times when a supplication is more likely to be responded to): the last third of the night, during the Adhan (Call to Salaah), between the Adhan and Iqamah, before the prescribed Salaah, when the Imam stands on the Minbar (pulpit) on Friday until the termination of Salaah on that day, and the last hour after 'Asr (afternoon Salaah). One should fear Allah inside one's heart, with total submission to Him~. facing the Qiblah4 in a state of purity (after having performed ablution). Then one should raise one's hands to the Lord, starting by praising Him, invoking His Mercy upon Prophet Muhammad :!i, requesting His Forgiveness and the acceptance of one's repentance. Then, this is followed by relentlessly asking the Lord to help you in a particular matter, remembering Him by all His Names and Attributes, and affirming one's firm belief in Islamic Monotheism; namely those supplications which include the Great Name of Allah ~- Such was mentioned in the Hadith of Abdullah bin Buraydah, on the authority of his father, who said that the Prophet ~ heard a man saying: "O Allah, I ask You that I testify that You are Allah and there is no god but You, the One, the Self-Sufficient Master, Whom all creatures need, Who begets not, nor was he begotten, and there is none co-equal or comparable unto Him," to which he ~ replied: "He has asked Allah with the Name, which if used to ask Allah for something, He ~ gives, and if used to supplicate Allah for something, He ~ responds". In another narration, the Prophet ~ was reported as saying: "You have asked Allah~ with His Great Name."5

ډیری وختونه موږ وینو چې ځینو خلکو دعاوې چې کوي، هغه قبولې شي. دا دعاوې عموماً هغه وخت کېږي چې انسان په سختۍ یا مصیبت کې وي، او په ډېر اخلاص سره الله ته رجوع کوي؛ یا د یو تیر نیک عمل په اړه وي چې الله ﷻ هغه قبول کړی وي او بیا یې د دعا په قبلولو سره اجر ورکړی وي؛ یا دا چې دعا د دعاوو د قبلېدو په یوه وخت کې کړل شوې وي۔ انسان به داسې فکر کوي چې د هغه دعا د قبلېدو راز (د الله ﷻ له لوري) همدا دی۔

Often, we may find that certain supplications used by some people, may be answered. These supplications were usually made at times of stress or plight which lead a person to tum to Allah with sincerity; or in connection with a past good deed which Allah ~ accepted and then thanked him for by answering his supplication; or if it coincided with a time of response to supplications. The person would think that the secret behind the answer to his supplication (from Allah ~)

دا یوازې د هغې دعا ویل دي، پرته له دې چې هغه مسائل ورسره وتړل شي چې شايد له هغې سره تړلي وي.

is simply the utterance of that supplication, without relating it to those issues which might have been connected to it.

که یو وسله بشپړه وي، نو اغیز یې زیات وي، او د هغې په مخ کې هیڅ خنډ نه وي، نو د دښمن نابودي تر سره کیدای شي. په داسې حال کې چې که له هغو څخه یو اړخ نه وي، نو وسله به کمزورې اغیز ولري.

If a weapon is complete, the effect would be powerful, and there would be no obstacle ahead of one, so the destruction of the enemy could be accomplished. However, if one of those aspects was missing, then the weapon would be less effective.

که دعا عملاً ترسره نشي، یا دعا کوونکی خپل زړه له خپلې ژبې سره نه وي تړلی، یا کوم خنډ د (الله ج) له ځواب ورکولو مخه ونیسي،

If the supplication is not practical itself, or if the person making the supplication has not linked his heart to his tongue, or if an impediment blocks the response ( of Allah ~)

دعا ته، نو داسې به هیڅ اغیز ونه لیدل شي.

to the supplication, then no effect would be seen to occur.

د دعا او تقدیر پورې اړوند یو مشهور پوښتنه داسې ده: «ممکن ده چې د دعا کې یوه غوښتنه مخکې له مخکې د تقدیر له مخې شوې وي چې پیښ نشي، دعا وکړي یا ونه کړي، او که چیرې دا په اصل کې مقدر نه وي، نو بیا هم پیښ نشي». هغه کسان چې دا خبره سمه بولي، دعا کولو څخه ډډه کوي او وايي چې دا بې ګټې ده! دا خلک په خپل باور کې خپل ځان سره تضاد لري، ځکه د دوی باور د ټولو سببونو د اغیز له منځه وړلو معنا لري. موږ دوی ته وايو:

There is a popular question about supplication, which is related to fate and destiny: "It is likely that a request in a supplication may already have been preordained not to take place, whether a person makes the supplication or not, and if it had not been preordained at all, it would not take place anyway" Those who thought that this statement was valid, would abstain from making supplication, saying that it is of no use! Those people who believe in this statement are contradicting themselves, because their belief suggests the cancelling of all causes of effect. We tell them:

که تاسو ته د مړېدو او تږې ماتېدو تقدیر لیکل شوی وي، نو ضروري ده چې دا پېښه پېښه شي، که وخورئ او که ونه خورئ. خو که دا تقدیر لیکل شوی نه وي، نو نه شي کېدای چې دا پېښه شي، که وخورئ او که ونه خورئ.

"If satiation and quenching were preordained for you, then it would be necessary that they should take place, whether you eat or not. However, if they were not preordained, then they could not take place whether you eat or not.

که چیزی د ځای ناستی کچه وي، نو تاسو به هرومرو ماشوم لرئ، که تاسو خپلې ښځې سره جنسي اړیکه ونه لرئ یا ونه لرئ، او که چیرې ستاسو لپاره ماشوم لرل د ځای ناستی نه وي، نو دا هیڅکله نه کیږي؛ له همدې امله، واده کول ضروري نه دي؛ او داسې نور.

If it was preordained for you to have a baby, then you would definitely have a baby, whether you should have sexual intercourse with your wife or not, and if it was not preordained for you to have a baby, it would never take place, therefore, it is not necessary to get married; and so on.

دا خبره یو عام او منطقی انسان هم منلای شی؟

But could this be accepted by any reasonable human being?

ډیر حیوانات هم په طبعي ډول د اسبابو سره د پیښو اړیکه لري، چې د دوی د ژوند بنسټ دی. حیوانات د دې خلکو په پرتله ډیر عاقل دي ... مګر هوښیار خلک وايي: «د دعا پر مهال د دعا ادب ساتل خالص عبادت دی، چې د الله ~ اجر راجلبوي، پرته لدې چې د هغو شیانو پر بنسټیزو پایلو اغیز ولري چې په دعا کې یې غوښتنه شوې وي!» بل حتی هوښیار ډله وايي: «دعا یوازې یوه نښه ده چې الله ~ ورکړې ده، ترڅو د یو شي د ترسره کولو اړتیا ته پام واوړي. کله چې الله ~ خپل بنده ته د دعا کولو کې مرسته وکړي، نو دا نښه ده چې د بنده خاصه اړتیا پای ته رسیدلې ده.» دا داسې ده لکه څنګه چې څوک په اسمان کې تیاره وریځې وویني؛ دوی د باران د راتګ یوه نښه ده. همداسې ویل شوي دي چې دا د اطاعت کونکو کارونو د اجر سره د پریکړې، او د کفر او نافرمانۍ کارونو د عذاب سره د پریکړې په څیر دي. دا یوازې د ثواب یا عذاب د پیښېدو نښې دي، او د پایلو علتونه نه دي.