الله ﷻ نے انسانوں کو دو قسموں میں پیدا کیا: اُس نے اُن لوگوں کو جو اُس کی اطاعت کرتے ہیں دنیا اور آخرت دونوں میں بلند مرتبہ بنایا، اور جو اُس کی نافرمانی کرتے ہیں انہیں دونوں جہانوں میں ذلیل و خوار کیا۔ اُس نے وہ لوگ جو اُس کی اطاعت کرتے ہیں سب سے زیادہ معزز بنائے، اور جو اُس کے احکام کو رد کرتے ہیں سب سے زیادہ رسوا۔ اس کی تصریح اُس حدیث میں ہے جو عبداللہ بن عمرو ؓ سے روایت ہے، جس میں نبی ﷺ نے فرمایا: "مجھے قیامت سے پہلے تلوار کے ساتھ بھیجا گیا ہے، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ کی عبادت صرف اُسی کی کی جائے، اُس کا کوئی شریک نہ ٹھہرایا جائے۔ میرا رزق میرے نیزے کے سائے میں رکھا گیا ہے، اور جو لوگ میرے حکم کی مخالفت کریں اُن پر ذلت مسلّط کر دی گئی ہے، اور جو کسی قوم کی مشابہت اختیار کرے وہ انہی میں سے ہے۔" جب انسان گناہ کرتا ہے تو وہ نیچے گرایا جاتا ہے، اور وہ مسلسل نیچے اترتا رہتا ہے یہاں تک کہ سب سے نچلے درجے تک پہنچ جاتا ہے۔ لیکن جب وہ نیک عمل کرتا ہے (یعنی اللہ کے احکام کی اطاعت کرتا ہے اور اپنے فرائض ادا کرتا ہے) تو وہ مسلسل بلندی کی طرف اٹھتا رہتا ہے یہاں تک کہ سب سے اعلیٰ درجات تک پہنچ جاتا ہے۔ زندگی کے دوران انسان اپنے اعمال (نیک یا بد) کے اعتبار سے اتار چڑھاؤ سے گزرتا ہے، اور اُسے اسی غالب قسم کے مطابق درجہ دیا جاتا ہے۔ تاہم اس بات کو غلط نہیں سمجھنا چاہیے، کیونکہ بعض اوقات ایک ہی گناہ کے باعث انسان اتنی گہرائی میں گر سکتا ہے جو مشرق و مغرب کے فاصلے سے بھی زیادہ ہو۔ اس لیے اگر وہ ایک ہزار درجے بھی اوپر اٹھ جائے تو یہ اُس کے لیے کافی نہ ہوگا۔ جیسا کہ حدیث میں ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "بندہ ایک بات کہہ دیتا ہے، اور اس پر غور نہیں کرتا کہ وہ درست ہے یا غلط، پھر وہ اس کے سبب جہنم میں اتنی دور تک گر جاتا ہے جتنا مشرق و مغرب کا فاصلہ ہے۔" ایسی صورتِ حال میں کس قسم کا بلند ہونا ضروری ہے؟ د انسان په ژوند کې لویدل حتمي دي، خو داسې خلک هم شته چې لویدل یې د غفلت د حالت نتیجه وي، نو کله چې دوی بیرته هوښیار شي، ژر بیرته خپل لوړ مقام ته راګرځي، یا حتی له هغې هم لوړ مقام ته، د خپل بیدارۍ د تیزوالي له مخې. خو داسې خلک هم شته چې لویدل یې په قصد سره وي، کله چې کوم ګناه کوي، که وړه وي که لویه؛ نو داسې خلکو ته د پاک او رښتینې توبې ته ژر بیرته راتلو ته اړتیا ده. علماوو د هغه مقام په اړه اختلاف کړی چې انسان ګناه څخه د توبې وروسته لري؛ آیا انسان هغه مقام ته بیرته راګرځي چې د ګناه له کولو مخکې یې درلود، په دې دلیل چې توبه د ګناه ټول اثار له منځه وړي؛ یا دا چې انسان خپل پخوانی مقام ته نه راګرځي، په دې دلیل چې د توبې اغیز د ګناه د کولو له امله پر انسان راځونکی سزا لغوه کول دي؛ او هغه مقام چې انسان یې له لاسه ورکړی، هغې ته به په مستقیم ډول بیرته نه راګرځي. علماوو ویلي دي چې دا د هغو دوو کسانو د مثال په شان دی چې د دوو نه پای لرونکو زینو په پورته کېدو بوخت وي. که یو له دوی یوه ګام ښکته شي، او بیا پورته کېدنه ته دوام ورکړي، نو یقیناً هغه څوک چې پورته کېدنه یې دوام درلود، تل به له بل څخه لوړ وي. شیخ الاسلام د دواړو ډلو په اړه منل شوی حکم ورکړی، او ویلي یې دي: "ځینې خلک ممکن خپل پخوانی درجې ته بیرته راشي، خو ځینې نه راځي." زه وایم: دا د توبې د بشپړتیا د درجې، او د هغه سپکوالي، تسلیم کیدو او د الله د ویره احساس له مخې دی، کوم چې ګناه د ګناهګار په ذهن کې رامینځ ته کړی. دغه اغیزې ممکن په دې اندازه له توبه کوونکي باندې اغیزه وکړي چې هغه ته اجازه ورکړي چې لوړ مقام ته ورسیږي، او حتی د ګناه له کولو مخکې له خپل پخوانی حالت څخه، د توبې وروسته په غوره حالت کې وي. داسې کس د ګناه له توبې وروسته ډیر ګټه تر لاسه کوي، ځکه دا ده چې هغه ته خپل حیثیت پېژندلو ته لار جوړه کړې، او د خپل مالک په وړاندې د تسلیمیدو، د هغه د رحمت او بښنې د غوښتلو کې یې تر ټولو عاجزانه شکل کې مرسته کړې ده. هر نعمتی چې ده ته ورکول کیږي، هغه به دا ګڼي چې دا د هغه لپاره ډیره ښه ده (یعنې هغه دا نعمت ترلاسه کولو وړ نه دی)؛ او هر مصیبت چې ده ته رسیږي، هغه به خپل ځان د دې مصیبت وړ ګڼي، ځکه هغه به اعتراف وکړي چې د هغه مالک د هغه ګناه سره برابره سزا نه ده ورکړې. په حقیقت کې، هغه سزا چې هغه ته ورکول کیږي د غرونو هم د اوچتولو وس نه لري، چې د هغه ضعیف بدن څه ووایي. د بې حیایي یا فحشا له ترکیب وروسته د نیکو خلکو سره ملاقات ډیر بې احترامي ده، خو دا ګناهګار ته د شرم حالت ورکولی شي؛ نو د هغه ذات سره د ملاقات په اړه څه ووایو چې الله دی، د اسمانونو او ځمکې لوړ مالک او رب دی؟ که دا نه وای چې د الله رحمت د هغه غضب څخه مخکې دی، او د هغه بخښنه د هغه عذاب څخه مخکې ده، نو اسمانونه او ځمکه د خپلو بندګانو د ګناهونو له امله ټوټې ټوټې شوې وې. الله ~ فرمایلي دي: ﴿بې شکه الله اسمانونه او ځمکه داسې ساتي چې له خپلو ځایونو څخه ونه خوځي، او که دوی له خپلو ځایونو څخه وخوځي، نو د هغه څخه وروسته هېڅوک نشي کولای دوی وساتي. بې شکه هغه ډیر حلیم، ډیر بخښونکی دی.﴾ الله ~ دې آیت ته د خپلو دوو صفتونو په یادولو سره پای ورکړ: ډیر حلیم، او ډیر بخښونکی؛ او باید پوه شو چې د هغه د حلم او بخښنې پرته، اسمانونه او ځمکه به په خپلو ځایونو کې پاتې نه وای. الله ~ زموږ ته د خپلو ځینو بندګانو د ناشکره او شرک آلودو لارو په اړه خبر ورکړی دی: ﴿چې ترې اسمانونه نږدې دي چې ټوټې ټوټې شي، او ځمکه ویشل کیږي، او غرونه ړنګ کیږي﴾. الله ~ زموږ پلرونه (آدم او حوا ~ ) د هغه ګناه له امله چې دوی کړې وه، او د هغه د نافرماني له امله، له جنته وویستل. هغه ~ ابلیس (شیطان) ته لعنت وویلو او د هغه ګناه له امله (چې آدم ته یې سجده ونکړه) یې له اسمانونو، ځمکې او د خپلې رحمت څخه وشړ. مونږ، احمق خلک، ګناهونو غر جوړوو، او بیا هم د جنت د ابدي نعمتونو څخه د ګټې اخیستو امید لرو، په داسې حال کې چې دا حقیقت هم پیژنو چې زموږ پلرونه د یوه ګناه له امله له جنت څخه وویستل شول. یو توبه کوونکی کیدای شي د ګناه کولو تر مخکښې حالت څخه هم لوړ مقام ته ورسیږي؛ مګر په ځینو حالاتو کې، ګناه د هغه ټیټوي او د هغه اراده کمزورې کوي، او په دې صورت کې د توبې شفا هغه ته دومره ځواک ورکولی شي چې خپل پخوانی مقام بیرته ترلاسه کړي. دا یوازې هغه حالت پورې اړه لري چې ګناه ته ټیټښت وي؛ مګر که دا ټیټښت د ایمان د بنسټونو سره ټکر لري، لکه شک، تردید یا نفاق، نو پدې لوړ کیدو لپاره د انسان د اسلام نوي کول ضروري دي. ګنهګار د شیطانانو د ټولو ډولونو بدیو ته تسلیم وي، ځکه د هغه ګناهکار ژوند شیطانان هڅوي، چې هغه په ګوناګونو دردونو باندې برید وکړي؛ په دوکې، وسوسې او د شیطاني وسوسو په ذریعه د هغه د ترغیب او اړولو له لارې، تر دې چې هغه خپلو ګناهکارو فعالیتونو ته ځان وسپاري. هغه د انسانانو له شیطانانو څخه هم زیات زیان ګالي، چې د هغه په شتون او نه شتون کې به یې تورونه لګوي، او د هغه په ټولنیز ژوند کې به هرڅوک د هغه د ټیټ او شرمیدونکي ژوند له امله هغه ته په سپکه سترګه ګوري. یو سړي یوځل وویل: "کله چې زه د الله نافرماني کوم، نو زه دا د خپلې ښځې او خپل څارویو په چلند کې ګورم." (حتی څاروي هم د ګنهګار په اړه خپل چلند بدلوي، تر هغه چې هغه توبه وکړي!) ګنهګار به د واکمن سزا ته هم اخته شي، چې که هغه عادل وي، نو الله ~ د مناسب شرعي سزا په توګه ورکوي. ګنهګار د خپل نفس د غلبې له امله هغې حالت ته رسیږي چې خپل ځان ویجاړ کړي، ځکه هغه د هغې بدو لارښوونو ته د اطاعت کولو ته مجبور احساسوي؛ پداسې حال کې چې د الله ~ اطاعت د هغه د خوندي قلعې ته د داخلیدو لاره ده. بې شکه، د الله ~ یادولو، صدقه ورکولو، د نېکۍ امر کولو او د بدۍ څخه منع کولو په واسطه انسان د هر ډول بد وسوسې څخه خوندي کېږي. دا د معافیتي سېستم په شان دی چې د بدن په وړاندې د هر ځای ننوتونکي بهرني عامل مقاومت کوي. نېک عملونه او بد عملونه دوه مخالف شیان دي چې په دوامداره جګړه کې دي، نو کله چې نېک اړخ په قدرت کې زیات شي، د انسان مقاومت هم پیاوړی کېږي؛ ځکه الله ~ د هغو کسانو دفاع کوي څوک چې ایمان لري، او ایمان په خبرو او عملونو دواړو کې ښکاره کېږي. له همدې امله، د انسان د مقاومت درجه د هغه د ایمان د قوت له مخې ورکول کېږي.