আবু বকর আস-সিদ্দীক, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, ছিলেন আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর খলীফা। তাঁর নাম ছিল আবদুল্লাহ ইবনু আবী কুহাফাহ উসমান ইবনু আমির ইবনু আমর ইবনু কা'ব ইবনু সা'দ ইবনু তাইম ইবনু মুররাহ ইবনু কা'ব ইবনু লুয়াই ইবনু গালিব আল-কুরাশী আত-তাইমী, যাঁর বংশধারা মুররাহ-এ গিয়ে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর বংশধারার সাথে মিলিত হয়।

Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. His name was cAbdullah ibn Abi Quhafah cUthman ibn cAmir ibn cAmr ibn Kacb ibn Sacd ibn Taym ibn Murrah ibn Kacb ibn Lu’ayy ibn Ghalib al-Qurashi at-Taymi, whose genealogy connects to that of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in Murrah.

আন-নববী তাঁর তাহযীব গ্রন্থে বলেছেন: আমি যা বলেছি, অর্থাৎ আবু বকর আস-সিদ্দীক-এর নাম ছিল আবদুল্লাহ, তা সঠিক এবং সুপরিচিত।

An-Nawawi said in his Tahdhib: What I have said, that the name of Abu Bakr as-Siddiq was cAbdullah, is correct and well known.

কথিত আছে যে তাঁর নাম ছিল আতীক। কিন্তু আলেমদের অধিকাংশ যে বিষয়ে একমত, তা হলো আতীক (মুক্তিপ্রাপ্ত) ছিল একটি আদরের ডাকনাম, তাঁর নিজের নাম নয়। জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত হওয়ার কারণে তাঁকে এই নাম দেওয়া হয়েছিল, যেমন তিরমিযীর একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে, তাঁর চেহারার "আতাকাহ" অর্থাৎ সৌন্দর্য ও সুশ্রীতার কারণে এই নাম হয়েছিল, যেমন মুসআব ইবনুয যুবাইর, আল-লাইস ইবনু সা'দ এবং একদল আলেম বলেছেন। আরও বলা হয়েছে, তাঁর বংশ-পরিচয়ে কোনো দোষারোপযোগ্য বিষয় না থাকার কারণে তাঁকে এই নামে ডাকা হতো।

It is said also that his name was cAteeq, but the truth upon which the generality of the men of knowledge agree is that cAteeq (the one set free) was an affectionate nickname and not his own name and he was given that name on account of his having been set free from the Fire as has been narrated in the hadith of at-Tirmidhi; and it is also said, on account of his face’s citaqah, that is to say its goodness and beauty, as Muscab ibn az-Zubayr, al-Layth ibn Sacd and a whole group said; and it has also been said that it is because there is nothing in his genealogy to be found fault with.

মুসআব ইবনুয যুবাইর এবং অন্যরা বলেছেন, ‘উম্মত সর্বসম্মতভাবে একমত যে তাঁকে আস-সিদ্দীক নামে অভিহিত করা হয়েছে, কারণ তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সত্যায়নে দ্রুত অগ্রসর হয়েছিলেন এবং সত্যবাদিতায় অটল ছিলেন। তিনি কোনো অবস্থাতেই শিথিলতা দেখাননি এবং দ্বিধাও করেননি। ইসলামে তিনি অনেক উচ্চ মর্যাদার অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন, যার মধ্যে ছিল ইসরা’র রাতের ঘটনায় তাঁর বক্তব্য, তাঁর দৃঢ়তা এবং সে বিষয়ে কাফিরদের জবাব দেওয়া।’

Muscab ibn az-Zubayr and others said, ‘The ummah agree unanimously on his being named as-Siddiq because he hastened to affirm the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and adhered steadfastly to truthfulness, and he was not remiss nor did he hesitate in any state or condition. He made exalted stands in Islam, among which was his story on the Night of the Isra’, his steadfastness and his replying to the kujfar about it.

এখানে তাঁর হিজরতও রয়েছে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সঙ্গে, নিজের পরিবার ও সন্তানদের ছেড়ে, এবং নবী ﷺ-এর সঙ্গে গুহায় ও হিজরতের বাকি পথজুড়ে তাঁর অবস্থান।

' I here is also his emigration with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, leaving his family and children, and his remaining by the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, in the Cave and on the rest of the journey (of the Hijrah).

এরপর বদরের দিনে তাঁর কথা রয়েছে, এবং হুদাইবিয়ার দিনে, যখন অন্যদের কাছে মক্কায় প্রবেশ বিলম্বিত করার বিষয়টি অস্পষ্ট মনে হচ্ছিল। রয়েছে তাঁর কান্না, যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন, “আল্লাহ এক বান্দাকে এই জীবন ও পরের জীবনের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন (এবং সে পরেরটি বেছে নিয়েছে)।” এর পরে রয়েছে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর মৃত্যুর দিনে তাঁর দৃঢ়তা, তাঁর মানুষদের উদ্দেশে ভাষণ এবং তাদের শান্ত করা।

Ihen there are his words on the Day of Badr, and on the Day of Hudaybiyyah when the matter of delaying entry into Makkah seemed unclear to others. There is his weeping when the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, “Allah has given a slave the choice between this life and the next (and he has chosen the next).” Later there is his steadfastness on the day of the death of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, his addressing the people and his stilling them.

সেখানে রয়েছে মুসলমানদের কল্যাণার্থে বাইয়াতের বিষয়টি গ্রহণ করা, এবং তারপর উসামা ইবনে যায়দের বাহিনীকে সিরিয়ায় পাঠানোর ক্ষেত্রে তাঁর তৎপরতা ও সে বিষয়ে তাঁর দৃঢ় সংকল্প।

There is his undertaking the matter of the oath of allegiance for the benefit of the Muslims, and then his diligence in sending the army of Usamah ibn Zaid to Syria and his determination on that.

তারপর রয়েছে তাঁর সেই অবস্থান, যা তিনি গ্রহণ করেছিলেন তাদের বিরুদ্ধে যারা (ইসলাম থেকে) ফিরে গিয়েছিল, এবং অন্যান্য সাহাবীদের সাথে তাঁর মতবিনিময়, যতক্ষণ না তিনি তাঁদের যুক্তিগুলোকে তাঁর প্রমাণাদি দ্বারা পরাস্ত করেছিলেন। আর আল্লাহ তাঁদের বক্ষকে প্রশস্ত করে দিলেন, যেমনভাবে তিনি তাঁর (আবু বকরের) বক্ষকে বাস্তবতা ও সত্যের জন্য প্রশস্ত করেছিলেন, আর তা ছিল মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা। তারপর রয়েছে সিরিয়া বিজয়ের জন্য তাঁর সেনাবাহিনী প্রস্তুত করা এবং তাদের সহায়তা করা। এরপর তিনি এ সমস্ত কিছুকে একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ দ্বারা সমাপ্ত করলেন, যা ছিল তাঁর সর্বোত্তম কর্মসমূহের একটি এবং তাঁর গুণাবলির মধ্যে সবচেয়ে মহিমান্বিত—মুসলিমদের খলীফা হিসেবে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নিযুক্ত করা। (এবং তাঁর বিষয়ে তাঁর দূরদর্শিতা, তাঁর জন্য তাঁর ওসিয়ত করা, এবং উম্মাহকে আল্লাহর হাতে সোপর্দ করা, ফলে মহান ও সর্বোচ্চ আল্লাহ তাঁকে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম খলীফা হিসেবে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করলেন। আর উমর, যিনি ছিলেন তাঁর উত্তম কর্মসমূহের একটি, তাঁর মাধ্যমেই ইসলামের প্রতিষ্ঠা, দ্বীনের শক্তিবৃদ্ধি এবং আল্লাহ তা'আলার সেই প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়ন হয়েছিল যে, তিনি এই দ্বীনকে সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করবেন, তা সম্পূর্ণরূপে।) সিদ্দীকের (আবু বকরের) কত গুণ, মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে, যা গণনা করে শেষ করা যায় না। উপরের কথাগুলো ইমাম আন-নাওয়াবী থেকে।

Then there is the stand he took over those who reneged (on their Islam) and his exchange of views with the other Companions until he overcame their arguments with his proofs, and Allah expanded their breasts as He had expanded his breast to the reality and truth, which was to fight the renegades. Then there is his equipping the armies to go to Syria to conquer it and his support of them. Then he sealed all of that by an important action which was one of his best deeds and most majestic of his virtues - his appointment of cUmar, may Allah be pleased with him, as khalifah of the Muslims, (and his perceptiveness concerning him, his bequeathing to him, and his entrusting the ummah to Allah, so that Allah, the Mighty and Exalted, made him succeed among them as the best khalifah, and for cUmar, who was one of his good actions, were realised the establishment of Islam, the strengthening of the deen and the fulfilment of the promise of Allah, the Exalted, that He would make it manifest over the deen, all of it.) How many qualities, stations and virtues of as-Siddiq there are which just cannot be numbered.’ The above is from an-Nawawi.

আমি বলি: আমি আস-সিদ্দীকের পরিচিতিটি কিছুটা বিস্তৃত করতে চাই, তাঁর জীবন সম্পর্কে আমি যা কিছু জেনেছি তার অনেকটাই উল্লেখ করে, এবং সেগুলোকে অনুচ্ছেদে ভাগ করে সাজাতে চাই।

I say: I want to expand upon the introduction to as-Siddiq somewhat, mentioning about him much that I have discovered of his life, and to arrange that in sections.