An-Nawawi said in his Tahdhib, and I transmit from his own writing: Our companions proved the vastness of his knowledge through his words, may Allah be pleased with him, in the well-established hadith found in the two Sahih collections: "By Allah, I will fight whoever distinguishes between salah and zakat. By Allah, if they refuse me even as much as the halter of a camel which they used to pay to the Messenger of Allah ﷺ, I will fight them over their refusal." Shaykh Abu Ishaq saw in this and other matters a proof, in his Tabaqat, that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the most knowledgeable of the Companions, because they all failed to grasp the ruling on this issue except him. Then it became clear to them, through his discussions with them, that his position was the correct one, so they returned to it.

An-Nawawi said, in his Tahdhib, and from his own writing I transmit: Our companions proved the vastness of his knowledge by his words, may Allah be pleased with him, in the well established hadith which is in the two Sahih collections, ‘By Allah, I will fight whoever distinguishes between salah and zakat. By Allah, if they refuse me as much as the halter of a camel which they used to pay to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I will fight them over their refusal.’ Shaykh Abu Ishaq saw a proof, in this and other things, in his Tabaqat, that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the most knowledgeable of the Companions, because they all failed to understand the judgement on this issue except for him, then it became clear to them because of his discussions with them that his words were the correct position, so they came back to that.

আমরা বর্ণনা করেছি যে, ইবনু উমারকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সময়ে কারা মানুষের জন্য ফতোয়া দিতেন?" তিনি বললেন, "আবু বকর ও উমার, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তাদের ছাড়া অন্য কাউকে আমি জানি না।" দুই শাইখ (আল-বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী বলেছেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন, "মহান ও বরকতময় আল্লাহ এক বান্দাকে দুনিয়া ও তাঁর কাছে যা আছে, এ দুয়ের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন। সেই বান্দা আল্লাহর কাছে যা আছে তা বেছে নিয়েছে, তিনি মহিমান্বিত।" তখন আবু বকর কাঁদলেন এবং বললেন, "আমরা আমাদের পিতা ও মাতাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করব।" আমরা তাঁর কান্না দেখে বিস্মিত হলাম, কারণ রাসূলুল্লাহ ﷺ এক বান্দার কথা বলছিলেন যাকে বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু সেই বান্দা ছিলেন রাসূলুল্লাহ ﷺ স্বয়ং, আর আবু বকর ছিলেন আমাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী। রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, "সাহচর্য ও সম্পদের দিক থেকে আমার প্রতি সবচেয়ে উদার ব্যক্তি হলো আবু বকর। আমি যদি আমার রব ছাড়া অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই গ্রহণ করতাম; কিন্তু (তার সাথে আছে) ইসলামের ভ্রাতৃত্ব ও ভালোবাসা।"

We have transmitted that Ibn cUmar was asked, ‘Who used to give fatwa for people at the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace?’ He said, ‘Abu Bakr and cUmar, may Allah be pleased with them. I don’t know of anyone other than them.’ The two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, addressed people and said, Allah, the Blessed and Exalted, has given a slave the choice between the world and that which is with Him. That slave has chosen that which is with Allah, exalted is He.’ Then Abu Bakr wept and said, ‘We would ransom you with our fathers and mothers.’ We were astonished at his weeping because the Messenger of Allah informed about a slave who had been given a choice. But the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was the one given the choice, and Abu Bakr was the most knowledgeable of us. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘The most generous of people to me with his company and his wealth is Abu Bakr. If I were to take an intimate friend other than my Lord I would have taken Aim Bakr, but there is the brotherhood of Islam and its affection.

"আমার জন্য মসজিদে কোনো দরজা খোলা থাকবে না, কেবল আবু বকরের দরজা ছাড়া।" এটি আন-নববীর সমস্ত কথা।

I ,ct no door remain open but for the door of Abu Bakr.’ ' I he above is all the words of an-Nawawi.

ইবনে কাসীর বলেছেন: আস-সিদ্দীক, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, সাহাবীদের মধ্যে সর্বাধিক কুরআন-পাঠক ছিলেন, অর্থাৎ তিনি তাঁদের মধ্যে কুরআন সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন, কারণ নবী ﷺ তাঁকে সাহাবীদের নামাজের ইমাম নিযুক্ত করেছিলেন, আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন, এবং তাঁর এই বাণী রয়েছে: ‘আল্লাহর কিতাব সর্বাধিক ভালোভাবে যিনি পাঠ করেন, তিনিই মানুষের ইমামতি করবেন।’ তিরমিযী বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেছেন: আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, ‘যে জাতির মধ্যে আবু বকর রয়েছেন, তাদের ইমামতি অন্য কারও করা শোভনীয় নয়’ (এখানে ‘ইমাম’ শব্দটির অর্থ নেতৃত্ব দেওয়া এবং নামাজের ইমামতি করা উভয়ই)। তিনি এর পাশাপাশি সুন্নাহ সম্পর্কেও সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন।

Ibn Kathir said: As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the best read of the Companions, meaning that he was the most knowledgeable of them in the Qur’an, because he, may Allah bless him and grant him peace, put him forward as imam of the prayer for the Companions, may Allah be pleased with him and them, along with his words, ‘The best read in the Book of Allah will lead the people.’ At-Tirmidhi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘It is not fitting for a people among whom is Abu Bakr that another than him should lead them (as imam\ the word having the meaning of both leading, and leading the prayer).’ He was, along with that, the most knowledgeable in the Sunnah.

যখন সাহাবিগণ বিভিন্ন সময়ে তাঁর কাছে ফিরে গিয়েছেন, তখন তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছ থেকে মুখস্থ করা সুন্নাহর হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা তাঁদের প্রয়োজনের মুহূর্তে সামনে এনেছেন এবং যা তাঁদের কাছে ছিল না। এটি কীভাবে সম্ভব হবে না, যখন তিনি রাসূল ﷺ-এর নবুওয়াত প্রাপ্তির শুরু থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সঙ্গে থাকতে অবিচল ছিলেন?

When the Companions referred to him on several occasions, he produced transmissions of sunnahs from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, he had memorised and which he produced at the moments when they were needed, and which they didn’t have. How could that not be when he had persevered in accompanying the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, from the very beginning of his being sent until his death?

তার সঙ্গে তিনি আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে অন্যতম বুদ্ধিমান এবং সবচেয়ে অনুধাবনক্ষম ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। তবে তাঁর থেকে সনদসহ বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা খুব বেশি নয়, কেবল তাঁর স্বল্প জীবনকাল এবং নবী ﷺ-এর ইন্তেকালের পর দ্রুত তাঁর মৃত্যুর কারণে। যদি তিনি দীর্ঘদিন বেঁচে থাকতেন, তাহলে তাঁর বর্ণনাসমূহ অনেক বিস্তৃত হতো।

Along with that he was one of the most intelligent of the slaves of Allah and one of the most comprehending. However, there are not many hadith traced back with a chain of transmission to him, only because of the short time he lived and the speed of his death after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. If he had lived for long, his narrations would have been very extensive.

কোনো বর্ণনাকারীই এমন কোনো হাদীস ছাড়েননি যা তিনি বর্ণনা করেছেন অথচ বলেননি। তবে তাঁর যুগের সাহাবীদের কেউই যে বিষয়ে তাঁর সঙ্গে বর্ণনায় অংশীদার ছিলেন, সেই বিষয়ে তাঁর কাছ থেকে বর্ণনা করার প্রয়োজন বোধ করেননি; তাই তাঁরা শুধু সেসব বিষয়ই তাঁর কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন যা তাঁদের নিজেদের কাছে ছিল না।

None of the transmitters left a hadith that he transmitted without narrating it. But none of the Companions from his time, needed to transmit from him what they shared with him in the narration of, so they only transmitted from him what they themselves didn’t have.

আবুল-কাসিম আল-বাগাভী বর্ণনা করেছেন যে মায়মূন ইবনে মিহরান বলেছেন:

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated that Maymun ibn Mihran said:

আবু বকর (রাঃ)-এর কাছে যখন কোনো বিবাদ আনা হতো, তিনি আল্লাহর কিতাবে খুঁজে দেখতেন। সেখানে যদি বিবদমান পক্ষদ্বয়ের মধ্যে ফয়সালার ভিত্তি পাওয়া যেত, তবে সেই ভিত্তিতেই রায় দিতেন। কিতাবে কিছু না থাকলে, আর যদি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কোনো সুন্নাহ তাঁর জানা থাকত, তবে সেই অনুযায়ী ফয়সালা করতেন। যদি সঠিক পথ খুঁজে না পেতেন, তখন তিনি বাইরে গিয়ে মুসলিমদের জিজ্ঞাসা করতেন এবং বলতেন, "আমার কাছে এমন এমন বিষয় এসেছে, তোমাদের কেউ কি জানো যে আল্লাহর রাসূল ﷺ এ বিষয়ে কোনো ফয়সালা দিয়েছিলেন?" হয়তো একদল লোক তাঁর চারপাশে জড়ো হতো, যাদের প্রত্যেকেই আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর একটি ফয়সালার কথা উল্লেখ করত। তখন আবু বকর (রাঃ) বলতেন, "সেই আল্লাহর প্রশংসা, যিনি আমাদের মাঝে এমন লোক রেখেছেন যারা আমাদের নবী ﷺ থেকে সংরক্ষণ করে ও মুখস্থ রাখে।" আর যদি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল ﷺ থেকে কোনো সুন্নাহ খুঁজে না পেতেন, তবে তিনি নেতৃস্থানীয় ও শ্রেষ্ঠ লোকদের একত্র করে তাদের পরামর্শ চাইতেন। তাঁরা যদি কোনো মতের ওপর একমত হতেন, তবে সেই অনুযায়ী ফয়সালা দিতেন। উমার (রাঃ)-ও এরূপই করতেন। আর যদি কুরআন ও সুন্নাহে কোনো পথ খুঁজে না পেতেন, তবে দেখতেন আবু বকর (রাঃ) সেই বিষয়ে কোনো ফয়সালা দিয়েছেন কি না। যদি দেখতেন আবু বকর (রাঃ) ইতোমধ্যে সে বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন, তবে সেই ফয়সালার ভিত্তিতেই রায় দিতেন। যদি না দিয়ে থাকেন, তবে তিনি মুসলিমদের নেতৃবৃন্দকে ডাকতেন, আর তাঁরা যদি কোনো বিষয়ে সর্বসম্মতভাবে একমত হতেন, তবে সেই ভিত্তিতে ফয়সালা দিতেন।

Abu Bakr, when a dispute was brought to him, used to look in the Book of Allah. Then if he found there the basis for a judgement between the disputants he would give judgement on that basis. If there was nothing in the Book and he knew a Sunnah on that matter from the Messenger of Allah, may Allah bless and grant him and his family peace, he would give judgement by that. If he could not find the right way he would go out and ask the Muslims, and say, ‘Such and such has come to me, so do you know whether the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave any judgement on that?’ Perhaps a group would gather around him, everyone of them mentioning a judgement of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. Abu Bakr would say, ‘Praise belongs to Allah Who has put among us those who preserve and memorise from our Prophet.’ If he was unable to find a Sunnah about it from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, he would gather the leaders and the best of the people and seek their counsel. If they would agree on a view he would give judgement by that. cUmar, may Allah be pleased with him, used to do that. If he was unable to find some way in the Qur’an and the Sunnah, he would look to see if Abu Bakr had given a judgement on it. If he found that Abu Bakr had already given judgement on it he would pass judgement on the basis of that judgement. If not, he would call the leaders of the Muslims and if they would agree unanimously on a matter he would give judgement on that basis.

আর এর পাশাপাশি, আস-সিদ্দীক, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, আরবদের বংশতালিকা বিষয়ে, বিশেষ করে কুরাইশদের বংশতালিকায়, সবচেয়ে জ্ঞানী ছিলেন। আনসারদের এক শাইখ বলেছেন: জুবায়র ইবনু মুতঈম কুরাইশদের বংশতালিকা এবং সাধারণভাবে আরবদের বংশতালিকায় কুরাইশের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ছিলেন, এবং তিনি বলতেন, ‘আমি কেবল আবু বকর আস-সিদ্দীক থেকে বংশতালিকা গ্রহণ করেছি, আর আবু বকর আস-সিদ্দীক ছিলেন আরবদের বংশতালিকা সম্পর্কে সবচেয়ে জ্ঞানী।’ এর পাশাপাশি, আস-সিদ্দীক স্বপ্নের ব্যাখ্যায় চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছিলেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সময়ে তিনি স্বপ্নের ব্যাখ্যা করতেন।

As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was, along with that, the most knowledgeable in the genealogies of the Arabs, particularly of Quraysh. A shaykh of the Ansar said: Jubayr ibn Mutcim used to be the most knowledgeable of Quraysh in the genealogies of Quraysh and of the Arabs in general and he used to say, ‘I only took genealogies from Abu Bakr as-Siddiq, and Abu Bakr as-Siddiq was I be most learned in genealogy of the Arabs.’ Along with that, as-Siddiq had reached the limit in the Interpretation of dreams. He used to interpret dreams in the time of I he Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন, যিনি এই জ্ঞানে সর্বসম্মতভাবে অগ্রগণ্য ছিলেন, বলেছেন: নবী ﷺ-এর পরে এই উম্মতের মধ্যে স্বপ্নের ব্যাখ্যা বের করার ক্ষেত্রে আবু বকর ছিলেন সবচেয়ে দক্ষ। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু সা'দ।

Muhammad ibn Sirin, and he was the foremost in this knowledge by general consensus, said: Abu Bakr was the most able of this ummah after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to draw u meaning (from a dream). Ibn Sacd narrated it.

আদ-দাইলামী "মুসনাদ আল-ফিরদাউস"-এ এবং ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে সামুরাহ বলেছেন: আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "আমাকে আবু বকরের কাছে স্বপ্নের ব্যাখ্যা (এবং তা বর্ণনা করা বা শিক্ষা দেওয়া) করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" ইবনু কাসীর বলেছেন: তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট ও বাগ্মী ব্যক্তিদের একজন। আয-যুবায়ের ইবনু বাক্কার বলেছেন: আমি জ্ঞানী ব্যক্তিদের একজনকে বলতে শুনেছি, "আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সাহাবীদের মধ্যে যাঁরা খুতবা দিতেন, তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বাগ্মী ছিলেন আবু বকর ও আলী ইবনু আবী তালিব, আল্লাহ উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।" সাকীফাহ-র হাদীসে আমরা উমার, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর বক্তব্য উল্লেখ করব। তিনি ছিলেন আল্লাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে ভীতিশীল। সে বিষয়ে তাঁর কিছু বক্তব্য, স্বপ্নের ব্যাখ্যা সম্পর্কে তাঁর কিছু কথা এবং তাঁর কিছু খুতবা আমরা একটি স্বতন্ত্র অধ্যায়ে একত্রে উল্লেখ করব।

Ad-Daylami narrated in Musnad al-Firdaws and Ibn cAsakir narrated that Samurah said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘I have been commanded to interpret the dream (and to tell it or teach it) to Abu Bakr.’ I bn Kathir said: He was one of the clearest and most eloquent of people. Az-Zubayr ibn Bakkar said: I heard one of the people of knowledge saying, ‘The most eloquent of those of the Companions of the Messenger of Allah who gave the khutbah were Abu Bakr and ' AI i ibn Abi Talib, may Allah be pleased with both of them.’ In the hadith of as-Saqifah we will relate the words of cUmar, may Allah be pleased with him. He was one of the most knowing of mankind of Allah and the most fearful of Him. Some of his words on that and on the interpretation of dream and some of his khutbahs we will place together in an independent section.

সর্বাধিক জ্ঞানী সাহাবীদের মধ্যে তিনি ছিলেন—এর একটি প্রমাণ হলো হুদাইবিয়ার সন্ধির হাদীস। সেখানে উমার (রা.) আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, "আমরা কেন আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে অপমান মেনে নেব?" নবী ﷺ তাঁকে উত্তর দিলেন। এরপর তিনি আবূ বকর (রা.)-এর কাছে গিয়ে সেই একই প্রশ্ন করলেন, যা তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে করেছিলেন। আবূ বকর (রা.) তাঁকে নবী ﷺ যেভাবে উত্তর দিয়েছিলেন, ঠিক সেভাবে, হুবহু একই শব্দে উত্তর দিলেন। এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারী এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ।

One of the proofs that he was the most knowledgeable of the Companions is the hadith of the Treaty of Hudaybiyyah when 1 Umar asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘For what reason should we accept disgrace in our deenT I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, answered him. Then he went to Abu Bakr and asked him the same question that he had asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he answered him just as the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, had answered him, word for word. Al-Bukhari and others narrated it.

তদুপরি, তিনি সাহাবীদের মধ্যে মতামতে সবচেয়ে সূক্ষ্মদর্শী ছিলেন এবং বুদ্ধিমত্তায় তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ছিলেন। তাম্মাম আর-রাযি তাঁর *আল-ফাওয়াইদ* গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছি, "জিবরীল আমার কাছে এসে বললেন, 'আল্লাহ আপনাকে আবু বকরের পরামর্শ গ্রহণ করার আদেশ দিচ্ছেন।'" আত-তাবারানী, আবু নু'আইম এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন যে মুআয ইবনু জাবাল বলেছেন, নবী ﷺ যখন মুআযকে ইয়ামানে পাঠাতে চাইলেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে কয়েকজন ব্যক্তির পরামর্শ চাইলেন, যাঁদের মধ্যে ছিলেন আবু বকর, উমার, আলী, তালহা, আয-যুবাইর এবং উসাইদ ইবনু হুযাইর। লোকজন আলোচনা করল এবং প্রত্যেকের নিজ নিজ মত ছিল। তিনি বললেন, "মুআয, তুমি কী মনে করো?" আমি (মুআয) বললাম, "আমি সেই মতই মনে করি যা আবু বকর বলেছেন।" নবী ﷺ বললেন, "আসমানে আল্লাহ অপছন্দ করেন যে আবু বকর ভুল করবেন।" ইবনু আবী উসামাহ তাঁর *মুসনাদ* গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, "আসমানে আল্লাহ অপছন্দ করেন যে আবু বকর আস-সিদ্দীক যমীনে ভুল করবেন।" সাহল ইবনু সা'দ আস-সাইদী বলেছেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "আল্লাহ অপছন্দ করেন যে আবু বকর ভুল করবেন।" যাঁরা এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই বিশ্বস্ত।

Along with that, he was the most penetrating of the Companions in his views and the most perfect of them in intellect. Tamam ar- Razi narrated in his Fawdidand Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn cAmr ibn al-cAs said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘Jibril came to me and said, “Allah orders you to seek the counsel of Abu Bakr.’” At-Tabarani, Abu Nucaym and others narrated that Mucadh ibn Jabal told that when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, wanted to send Mucadh to the Yemen he sought the counsel of men of his companions among whom were Abu Bakr, cUmar, cAli, Talhah, az-Zubayr and Usayd ibn Hudayr. The people talked and every man had his own view. He said, ‘What do you think, Mucadh?’ I (Mucadh) said, ‘I think the same as that which Abu Bakr said.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes in the heaven that Abu Bakr should make a mistake.’ Ibn Abi Usamah related it in his Musnad, ‘Allah, in the heaven, dislikes that Abu Bakr as-Siddiq should make a mistake on the earth.’ Sahl ibn Sacd as-Sacidi said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes that Abu Bakr should make a mistake.’ The men who transmitted it are all trustworthy.