কারও কারও মতে এদের সংখ্যা বিশের বেশি হয়ে যায়।

Some of them make them amount to more than twenty.

ইবনে মারদাওয়াইহ বর্ণনা করেছেন, মুজাহিদ বলেছেন: উমর (রাঃ) একটি মত পোষণ করতেন, আর সে অনুযায়ী কুরআন নাযিল হতো।

Ibn Mardawayh narrated that Mujahid said: cUmar used to hold a view and Qur’an would be revealed with (confirmation of) it.

ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে আলী বলেছেন: কুরআনে উমারের কিছু মতামত রয়েছে।

Ibn cAsakir narrated that cAli said: In the Qur’an there are some of the views of cUmar.

তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন [হাদীস: যখন মানুষ এক কথা বলত এবং উমর অন্য কথা বলতেন, তখন উমর যা বলতেন তারই অনুরূপ কুরআন অবতীর্ণ হতো।

He narrated from Ibn cUmar as a marfuc [hadith\: When people said one thing and cUmar said another, the Qur’an would be revealed with the like of what cUmar said.

দুই শায়খ বর্ণনা করেছেন যে উমার বলেছেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের সাথে একমত হয়েছিলাম; আমি বললাম, ‘আল্লাহর রাসূল ﷺ, যদি আমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান বানাতাম!’ তখন নাযিল হলো, {...আর তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো!} (কুরআন ২:

The two Shaykhs narrated that cUmar said: I agreed with my Lord in three things; I said, ‘Messenger of Allah, if only we were to take the Station of Ibrahim as a place of prayer,’ and there was revealed, .. and take the Station of Ibrahim as a place of prayer! (Qur’an 2:

125). আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল, ভালো ও মন্দ উভয় ধরনের মানুষ আপনার স্ত্রীদের কাছে আসে; আপনি যদি তাদেরকে হিজাব পরার নির্দেশ দিতেন!’ তখন হিজাবের আয়াত নাযিল হলো। নবী ﷺ-এর স্ত্রীগণ ঈর্ষায় একত্রিত হলেন, আর আমি বললাম, ‘সম্ভবত তাঁর রব, যদি তিনি তোমাদেরকে তালাক দেন, তাহলে তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন...’ এবং ঠিক এভাবেই আয়াতটি নাযিল হলো (হুবহু একই শব্দে, দেখুন কুরআন ৬৬: ৫)।

125). I said, ‘Messenger of Allah, both good and bad people come to visit your wives; if only you would order them to wear hijabs! and the ayah of the hijab was revealed. The wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, united in jealousy, and so I said, ‘Perhaps his Lord, if he divorces you, will give him in exchange wives better than you, ... ’ and it was revealed just like that (with exactly the same words, see Qur’an 66: 5).

মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে উমর বলেছেন, ‘আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের সঙ্গে একমত হয়েছিলাম: হিজাবের বিষয়ে, বদরের বন্দীদের বিষয়ে, এবং মাকামে ইবরাহীমের বিষয়ে।’ এই হাদীসেই একটি চতুর্থ দৃষ্টান্তও রয়েছে।

Muslim narrated that cUmar said, ‘I agreed with my Lord in three things: in the hijab, in the prisoners at Badr, and in the Station of Ibrahim.’ In this hadith is a fourth instance.

আন-নববীর আত-তাহযীবে বলা হয়েছে, 'বদরের বন্দীদের বিষয়ে, পর্দার (হিজাবের) বিষয়ে, মাকামে ইবরাহীমের বিষয়ে এবং মদ নিষিদ্ধ করার বিষয়ে তাঁর (ﷺ) মতের সাথে মিল রেখে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল।' তিনি একটি পঞ্চম দৃষ্টান্তও যোগ করেছেন, যার হাদীস সুনান ও আল-হাকিমের আল-মুসতাদরাকে রয়েছে যে তিনি (ﷺ) বলেছিলেন, 'হে আল্লাহ, মদের বিষয়ে আমাদের জন্য এমন সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা করুন যা আমাদেরকে সকল সন্দেহ থেকে মুক্ত করে।' অতঃপর আল্লাহ এর নিষিদ্ধকরণ অবতীর্ণ করেন।

In at-Tahdhib of an-Nawawi, ‘The Qur’an was revealed in agreement with him on the prisoners at Badr, on the hijab, on the Station of Ibrahim and on the prohibition of wine.’ He added a fifth instance and its hadith is in the Sunan and the Mustadrak of al-Hakim that he said, ‘O Allah, make clear to us about wine with an explanation which relieves us from all doubt.’ Then Allah revealed its prohibition.

ইবনু আবী হাতিম তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রাঃ) বলেছেন: উমার (রাঃ) বলেছেন, "চারটি বিষয়ে আমি আমার রবের সাথে একমত হয়েছিলাম: এই আয়াতটি নাযিল হলো, 'আর অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি' (কুরআন ২৩:১২), আর যখন তা নাযিল হলো, আমি বললাম, 'সুতরাং বরকতময় আল্লাহ, সৃষ্টিকর্তাদের মধ্যে সর্বোত্তম'। তারপর নাযিল হলো, 'সুতরাং বরকতময় আল্লাহ, সৃষ্টিকর্তাদের মধ্যে সর্বোত্তম!' (কুরআন ৯৫:৮)।" এখানে তিনি ষষ্ঠ একটি ঘটনাও উল্লেখ করেছেন। এই হাদীসের আরেকটি সনদ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে রয়েছে, যা আমি আত-তাফসীর আল-মুসনাদে বর্ণনা করেছি।

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that Anas said: cUmar said, ‘I was in agreement with my Lord in four things: this ayah was revealed, “And certainly We have created man from an extraction of clay,” (Qur’an 23: 12) and when it was revealed I said, “So blessed be Allah the best of creators,” and then it was revealed, “So blessed be Allah the best of creators!” (Qur’an 95: 8). Here he mentioned a sixth instance. The hadith has another chain of transmission from Ibn cAbbas which I have narrated in at-Tafsir al-Musnad.

তারপর আমি আবু আবদুল্লাহ আশ-শায়বানির লিখিত "ফাযাইলুল ইমামাইন" গ্রন্থে দেখলাম যে তিনি বলেছেন, 'উমার তার রবের সাথে একমত হয়েছিলেন একুশটি পরিস্থিতিতে,' এবং তিনি এই ছয়টির (পূর্বোল্লিখিত) কথা উল্লেখ করলেন। তিনি সপ্তম হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনু উবাইয়ের ঘটনাটি যুক্ত করলেন। আমি বলি:

Then I saw in the book Fada’il al-Imamayn of Abu cAbdullah ash-Shaybani that he said, ‘cUmar agreed with his Lord in twentyone situations,’ and he mentioned these six (aforementioned). He augmented as a seventh the story of cAbdullah ibn Ubayy. I say:

এর হাদিসটি সহীহ হাদিসসমূহে তাঁর (উমারের) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, ‘যখন আবদুল্লাহ ইবনু উবাইয়ের মৃত্যু হলো, তখন আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে তার জানাযার সালাত আদায় করার জন্য ডাকা হলো, তাই তিনি তার জন্য দাঁড়ালেন। আমি এগিয়ে গেলাম, এমনকি তাঁর বুকের কাছে দাঁড়িয়ে বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, আপনি কি আল্লাহর শত্রু ইবনু উবাইয়ের জানাযা পড়াচ্ছেন, যে অমুক দিন অমুক কথা বলেছিল?” তারপর আল্লাহর কসম, এর অল্প কিছুক্ষণ পরেই নাযিল হলো, “আর তাদের কেউ মারা গেলে তুমি কখনো তার জানাযার সালাত পড়বে না...” (কুরআন ৯: ৮৪)

Its hadith is in the sahih traditions from him (cUmar). He said, ‘When cAbdullah ibn Ubayy died, the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, was invited to perform the funeral prayer over him so he stood up for that. I lose up until I stood up close to his chest and said, “Messenger of Allah, is it over the enemy of Allah, Ibn Ubayy, who said one day such-and-such?” Then, by Allah, it wasn’t very long until it was revealed, “And do not pray over one of them ever . . (Qur’an 9: 84)

"to the conclusion of the ayah!" এবং "8. 'They ask you about wine ...' (Qur'an 2: 219) to the end of the ayah." — এর বাংলা অনুবাদ: আয়াতের শেষ পর্যন্ত! ৮. 'তারা আপনাকে মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে ...' (কুরআন ২:২১৯) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

to the conclusion of the ayah! 8. ‘ They ask you about wine ...’ (Qur’an 2: 219) to the end of the ayah.

৯. ‘হে মুমিনগণ, তোমরা যখন নেশাগ্রস্ত থাকো তখন সালাতের কাছেও যেয়ো না..!’ (কুরআন ৪: ৪৩)

9. ‘O you who believe, do not approach the prayer..! (Qur’an 4: 43)

ঐ আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আমি বলি যে এই দুটি, এবং সূরা আল-মায়িদার আয়াতটি, একই দৃষ্টান্ত, আর এই তিনটিই পূর্বোক্ত হাদীসে রয়েছে।

to the end of the ayah. I say that the two of them, along with the ayah from Al-Ma’idah, are one instance, and the three are in the preceding hadith.

১০. আল্লাহর রাসূল ﷺ যখন কোনো সম্প্রদায়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনায় বেশি করতেন, তখন উমর বললেন, ‘তাদের জন্য এটি সমান।’ অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন, ‘তাদের জন্য আপনি ক্ষমা প্রার্থনা করুন বা না করুন, তাদের জন্য সমান...’ (কুরআন ৬৩: ২) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আমি বলছি, হাদীসটি ইবনু আব্বাস থেকে আত-তাবারানী বর্ণনা করেছেন।

10. When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant liim peace, increased in seeking forgiveness for a people, cUmar said, ‘It is equal to them.’ Then Allah revealed, ‘It is equal to them whether you seek forgiveness for them ...’ (Qur’an 63: 2) to the end of the ayah. I say that this hadith has been narrated by at-Tabarani from Ibn cAbbas.

১১. যখন তিনি, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন, বদরের অভিযান সম্পর্কে সাহাবীদের পরামর্শ চাইলেন, তখন উমর অভিযানের পক্ষে ছিলেন, আর সেই কারণেই নাযিল হলো: “যেমন তোমার রব তোমাকে সত্যসহ তোমার ঘর থেকে বের করে এনেছিলেন...” (কুরআন ৮:৫) — আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ﷺ

11. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions about the expedition to Badr, cUmar was in favour of the expedition and so it was revealed, Just as your Lord brought you out of your house by the truth ...’ (Qur’an 8: 5) to the end of the ayah.

১২. যখন তিনি, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন, অপবাদের ঘটনা (আয়িশা রা.-এর বিষয়ে) নিয়ে সাহাবীদের পরামর্শ চাইলেন, তখন উমর বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল, কে আপনার সঙ্গে তার বিয়ে দিয়েছিলেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ।" উমর বললেন, "আপনি কি মনে করেন, আপনার রব তার কোনো ত্রুটি আপনার কাছ থেকে গোপন রাখতেন? আপনি পবিত্র, এটা তো বিরাট অপবাদ!" {সুবহানাকা হাযা বুহতানুন আযীম} (কুরআন ২৪:১৬)। এরপরই ঠিক সেভাবে ওহী নাযিল হলো।

12. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions with respect to the story of the slander (of CA’ ishah) cUmar said, ‘Who married you to her, Messenger of Allah?’ He said, ‘Allah.’ He said, ‘Do you think that your Lord would conceal a defect of hers from you? Glory be to You, this is huge slander!" (Qur’an 24: 16). Then the revelation came down just like that.

13. তাঁর ঘটনা, যিনি রোজার মধ্যে ঘুম থেকে জেগে সেহরির আগে তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছিলেন — আর ইসলামের শুরুর দিকে এটি নিষিদ্ধ ছিল — এবং তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: {রোজার রাতে তোমাদের জন্য স্ত্রীদের কাছে যাওয়া বৈধ করা হয়েছে...} (কুরআন ২: ১৮৭) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আমি বলি, আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন।

13. His story in the fast when he made love to his wife after waking from sleep (before the pre-dawn meal) — and that was forbidden in the beginning of Islam — and so it was revealed, ‘It is permitted to you on the night of the fa st...’ (Qur’an 2: 187) to the end of the ayah. I say that Ahmad narrated it in his Musnad.

১৪. তাঁর বাণী, মহিমান্বিত তিনি: “যে কেউ জিবরীলের শত্রু…”1

14. His words, Exalted is He, ‘ Whoever is an enemy to Jibril. .1

(কুরআন ২: ৯৭) থেকে আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আমি বলছি, ইবনু জারীর ও অন্যরা অনেক ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনাকারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লা থেকে বর্ণিত: এক ইহুদি উমার-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বলল, 'জিবরীল, যাকে আপনাদের সঙ্গী উল্লেখ করেন, সে তো আমাদের শত্রু।' তখন উমার বললেন, 'যে আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, জিবরীল ও মিকাঈলের শত্রু, নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের শত্রু।' এরপর উমার-এর মুখে এটি অবতীর্ণ হলো।

(Qur’an 2: 97) to the end of the ayah. I say that Ibn Jarir and others narrated it from many different narrators the best of which is from cAbd ar-Rahman ibn Abi Layla that: A Jew met cUmar and said, ‘Jibril, whom your companion mentions, is an enemy to us.’ So cUmar said, ‘Whoever is an enemy to Allah and His angels and His messengers and Jibril and Mika’il, then truly Allah is an enemy to the disbelievers.’ So it was revealed on the tongue of cUmar.

১৫. তাঁর বাণী, মহিমান্বিত তিনি, ‘কখনই না! তোমার রবের শপথ, তারা ঈমানদার হবে না ...’ (কুরআন ৪:৬৫) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আমি বলি, এর ঘটনাটি ইবনু আবী হাতিম ও ইবনু মারদাওয়াইহ আবুল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: দুই ব্যক্তি তাদের একটি বিবাদ নবী ﷺ-এর কাছে নিয়ে আসে, এবং তিনি তাদের মধ্যে বিচার করেন। যার বিপক্ষে রায় দেওয়া হয়েছিল, সে বলল, ‘চলো, আমরা উমার ইবনুল খাত্তাবের কাছে যাই।’ অতঃপর তারা দু’জন তাঁর কাছে গেল। লোকটি বলল, ‘আল্লাহর রাসূল ﷺ এই ব্যক্তির বিপক্ষে আমার পক্ষে রায় দিয়েছেন, আর সে বলেছে, “চলো, উমারের কাছে যাই।”’ উমার বললেন, ‘কি সত্যিই তাই?’ সে বলল, ‘হ্যাঁ।’ তখন উমার বললেন, ‘আমি বের হয়ে আসা পর্যন্ত তোমরা এখানেই অপেক্ষা করো।’ অতঃপর তিনি তলোয়ার পোশাকের ভেতরে লুকিয়ে বের হয়ে এলেন এবং যে বলেছিল, ‘চলো, উমারের কাছে যাই,’ তাকে আঘাত করে হত্যা করলেন। অপরজন ফিরে গিয়ে বলল, ‘আল্লাহর রাসূল! উমার আমার সঙ্গীকে হত্যা করেছে - আল্লাহর শপথ!’ তখন তিনি ﷺ বললেন, ‘আমি ভাবতেও পারিনি যে উমার কোনো মুমিনকে হত্যা করতে সাহস করবে।’ এরপর আল্লাহ নাযিল করলেন, ‘কখনই না! তোমার রবের শপথ, তারা ঈমানদার হবে না ...’ আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি ঘোষণা করলেন, ওই ব্যক্তির রক্তের বদলে কোনো কিসাস বা দিয়াত নেই, এবং উমারকে তাঁর হত্যার কাজে কোনো অন্যায় থেকে মুক্ত ঘোষণা করলেন। এই ঘটনার সমর্থনে আরেকটি সংশ্লিষ্ট বর্ণনা রয়েছে, যা আমি আত-তাফসীর আল-মুসনাদ গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।

15. His words, Exalted is He, ‘ Then no! By your Lord, they do not believe ...’ (Qur’an 4: 65) to the end of the ayah. I say that its story has been narrated by Ibn Abi Hatim and Ibn Mardawayh from Abu’l-Aswad. He said: Two men brought a dispute to the Prophet, may Allah bless him and his family and grant them peace, and he gave judgement between them. The one who had judgement given against him said, ‘Let us go to cUmar ibn al-Khattab,’ and so the two of them went to him. The man said, ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave judgement in my favour against this man and he said, “Let us go to cUmar.’” cUmar said, ‘Is it like that?’ He said, ‘Yes.’ So cUmar said, ‘Stay where you are until I come out to you.’ Then he came out to them wrapping his sword in his garment and struck the one who had said, ‘Let us go to cUmar,’ and killed him. The other returned and said, ‘Messenger of Allah, cUmar killed - by Allah! - my companion.’ So he said, ‘I wouldn’t have thought that cUmar would have ventured to kill a believer.’ Then Allah revealed, ‘Then no! By your Lord they do not believe ...’ to the end of the ayah. He declared, there was to be no retaliation or compensation for the blood of the man and declared cUmar free from any wrong in his killing. There is another connected text that supports this story which I have related in at- Tafsir al-Musnad.

১৬. অনুমতি চাওয়া। এটি এজন্য ছিল যে, তাঁর এক সেবক তাঁর ঘুমন্ত অবস্থায় তাঁর কক্ষে প্রবেশ করেছিল, এবং তিনি বলেছিলেন, ‘হে আল্লাহ, প্রবেশ নিষিদ্ধ করুন।’ এরপর অনুমতি চাওয়ার আয়াত নাযিল হয়।

16. Seeking permission to enter. That was because his servant entered his room when he was sleeping and he said, ‘O Allah, lorbid entrance.’ Then the ayah of seeking permission to enter was revealed.

১৭. তাঁর (ﷺ) এই উক্তি, ইহুদিদের সম্পর্কে: "তারা একটি বিভ্রান্ত জাতি।" ১৮. তাঁর কথা, মহিমান্বিত তিনি: "পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে অনেকে এবং পরবর্তীদের মধ্য থেকেও অনেকে!" (কুরআন ৫৬: ৩৯-৪০)। আমি বলি, ইবনু আসাকির এটি তাঁর তারিখ গ্রন্থে জাবির ইবনু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটি আসবাবুন নুযূল গ্রন্থেও রয়েছে।

17. His saying about the Jews, ‘They are a confounded people.’ 18. His words, exalted is He, ‘Many of the first ones and many of the latter ones! (Qur’an 56: 39-40). I say that Ibn cAsakir narrated it in his Tarikh from Jabir ibn cAbdullah and that it is in the Asbab an-Nuzul.

১৯. আয়াতের তিলাওয়াত রহিত হওয়া: "বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারী যখন ব্যভিচার করে..." শেষ পর্যন্ত।

19. The lifting (abrogation) of the recitation of, ‘The older man and the older woman when they commit adultery to the end of the ayah?

২০. উহুদের দিনে আবু সুফিয়ান যখন বলল, "অমুক ব্যক্তি কি লোকদের মধ্যে আছে?" (উমর বললেন) "আমরা তার জবাব দেব না।" তখন নবী ﷺ তাঁর কথায় সম্মতি দিলেন। আমি বলি, ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এর ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন।

20. His words on the Day of Uhud when Abu Sufyan said, ‘Is soand- so among the people?” (Umar said) “We will not answer him,’ and the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, agreed with him. I say that Ahmad narrated its story in his Musnad.

তিনি বললেন: এর সঙ্গে যুক্ত করা যায় সেই বর্ণনাটি, যা উসমান ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী তাঁর "আর-রাদ্দু 'আলাল জাহমিয়াহ" গ্রন্থে ইবনু শিহাব সূত্রে সালিম ইবনু 'আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কা'ব আল-আহবার বলেছেন, "পৃথিবীর বাদশাহর জন্য দুর্ভোগ, আসমানের বাদশাহর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে।" তখন 'উমার বললেন, "তবে সেই ব্যক্তির জন্য নয়, যে নিজের হিসাব নেয়।" কা'ব বললেন, "সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, এটি তাওরাতে আছে। আপনি (আয়াতের শব্দগুলো) ধারাবাহিকভাবে পাঠ করেছেন।" এরপর 'উমার সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন।

He said: And one joins to this what cUthman ibn Sacid ad-Darimi narrated in his book ar-Raddcala l-Jahmiyah by way of Ibn Shihab from Salim ibn “Abdullah that Kacb al-Ahbar said, ‘Woe to the king of the earth from the King of heaven.’ Then cUmar said, ‘Except for whoever takes himself to account.’ Kacb said, ‘By the One in Whose hand is my soul it is in the Tawrah. You have carried it on (the words of the verse) consecutively.’ Then cUmar fell prostrate.

আমি আল-কামিল গ্রন্থে ইবনু আদির সনদে দেখেছি, যার বর্ণনাকারী আবদুল্লাহ ইবনু নাফি' — তিনি দুর্বল — তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমার থেকে বর্ণনা করেন যে, বিলাল আযান দেওয়ার সময় বলতেন, ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। নামাযের জন্য এসো।’ তখন উমার তাঁকে বললেন, ‘এরপর বলো, “আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।”’ নবী ﷺ বলেছেন, ‘উমার যেমন বলেছে, তেমনই বলো।’

Then I have seen in al-Kamil of Ibn cAdi by the route ofcAbdullah ibn Nafic - and he is weak - from his father from cUmar that Bilal used to say, when he called the adhan, ‘I witness that there is no god but Allah. Come to prayer.’ Then cUmar said to him, ‘Say after it, “I witness that Muhammad is the Messenger of Allah.’” The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Say as cUmar said.’