আল-লালিকাঈ "as-Sunnah"-তে বর্ণনা করেছেন যে ইবনু উমার বলেছেন: এক ব্যক্তি আবু বকরের কাছে এসে বলল, 'আপনি কি ব্যভিচারকে আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীর বলে মনে করেন?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।' সে বলল, 'তাহলে আল্লাহ আমার জন্য তা নির্ধারণ করলেন, আর পরে আমাকে এর জন্য শাস্তি দেবেন?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, হে অচ্ছেদিত নারীর পুত্র! আল্লাহর শপথ, আমার সাথে যদি কেউ থাকত, তবে আমি তাকে আদেশ দিতাম তোমার নাক কেটে দিতে।' ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর "Musannaf"-এ বর্ণনা করেছেন যে আয-যুবাইর বর্ণনা করেছেন, আবু বকর মানুষের উদ্দেশে খুতবা দিতে গিয়ে বলেছেন, 'হে লোকসকল, আল্লাহর সামনে লজ্জাশীল ও বিনয়ী হও। সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমি যখন খোলা জায়গায় শৌচাগারে যাই, তখন আল্লাহর প্রতি লজ্জার কারণে মাথা ঢেকে নিজেকে আড়াল করি।' আব্দুর রাযযাক তাঁর "Musannaf"-এ বর্ণনা করেছেন যে আমর ইবনু দীনার বলেছেন, আবু বকর আস-সিদ্দীক বলেছেন: আবু বকর বলেছেন, 'আল্লাহর সামনে লজ্জাশীল হও। আল্লাহর শপথ, আমি শৌচাগারে প্রবেশ করি এবং আল্লাহর প্রতি লজ্জার কারণে দেয়ালে পিঠ ঠেকিয়ে দাঁড়াই।' আবু দাঊদ তাঁর "Sunan"-এ বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহী বর্ণনা করেছেন, তিনি একবার আবু বকর আস-সিদ্দীকের পেছনে মাগরিবের পরের সালাত আদায় করেন। তিনি প্রথম দুই রাকাআতে রুকু ও সিজদার সময় সূরা আল-ফাতিহা এবং কুরআনের শেষের দিকের ছোট সূরাগুলো থেকে একটি সূরা তিলাওয়াত করেন, আর তৃতীয় রাকাআতে তিলাওয়াত করেন: {হে আমাদের রব, আপনি আমাদের হিদায়াত দেওয়ার পর আমাদের অন্তরসমূহকে সত্যলঙ্ঘনে প্রবৃত্ত করবেন না! (কুরআন ৩:৮)}

Al-Lalika’i narrated in as-Sunnah that Ibn cUmar said: A man came to Abu Bakr and said, ‘Do you see adultery as a decree (of Allah)?’ He said, ‘Yes.’ He said, ‘So Allah has decreed it for me and then later He will punish me for it?’ He said, ‘Yes, son of the uncircumcised woman. By Allah, if there were anybody with me, I would order him to cut off your nose.’ Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthat az-Zubayr narrated that Abu Bakr said, while he was delivering the khutbah to people, ‘People, be shy and modest before Allah. By the One in Whose hand my self is, I shade myself when I go to the toilet in the open spaces, covering my head out of modesty towards Allah.’ cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannaf that cAmr ibn Dinar Abu Bakr as-Siddiq said: Abu Bakr said, ‘Be shy before Allah. By Allah, I enter the toilet and I lean my back against the wall out of modesty before Allah.’ Abu Dawud narrated in his Sunan that Abu cAbdullah as- Sunabihi related that he once prayed the prayer after sunset behind Abu Bakr as-Siddiq and he recited in the first two sets of bowing and prostration the Fatihah and a surah from among the small surahs (at the end of the Qur’an) and that he recited in the third, 'Our Lord, do not cause our hearts to deviate after You have guided us! (Qur’an 3: 8)

ইবনু আবী খাইসামাহ ও ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, ইবনু উয়াইনাহ বলেছেন: আবু বকর (রাঃ) যখন কোনো ব্যক্তিকে শোকের সময় সান্ত্বনা দিতেন, তখন বলতেন, ‘ধৈর্যে কোনো ক্ষতি নেই, অধৈর্যে কোনো উপকার নেই, আর মৃত্যু তার আগের অবস্থার চেয়ে কম কষ্টকর এবং তার পরের অবস্থার চেয়ে বেশি কঠিন। নবী ﷺ-এর বিয়োগের কথা স্মরণ করো, তাহলে তোমার বিপদ তোমার কাছে ছোট মনে হবে, আর আল্লাহ তোমার প্রতিদান বাড়িয়ে দেবেন।’ ইবনু আবী শাইবাহ ও আদ-দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন যে, সালিম ইবনু উবাইদ, যিনি একজন সাহাবী ছিলেন, বলেছেন: আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাঃ) আমাকে বলতেন, ‘আমি আর ফজরের মাঝখানে দাঁড়াও, যাতে আমি সাহরি খেতে পারি।’ আর তিনি বর্ণনা করেছেন যে, আবু কিলাবাহ ও আবুস-সাফার উভয়ে বলেছেন:

Ibn Abi Khaythamah and Ibn cAsakir narrated that Ibn cUyaynah said: Abu Bakr used to say, when he was consoling a man for a bereavement, ‘There is no harm in patience, and no benefit in impatience, and death is less serious than what comes before it and more severe than what comes after it. Remember the loss of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and your affliction will seem little to you, and Allah will magnify your reward.’ Ibn Abi Shaybah and ad-Daraqutni narrated that Salim ibn ' Ubayd, and he was a Companion, said: Abu Bakr as-Siddiq used to say to me, ‘Stand between me and the dawn so that I can take the pre-dawn meal (preparatory to fasting).’ And he narrated that Abu Qilabah and Abu’s-Safar both said:

আবু বকর আস-সিদ্দীক বলতেন, ‘আমরা সাহরি না খাওয়া পর্যন্ত দরজা বন্ধ করে দাও।’ আল-বাইহাকী ও আবু বকর ইবনে যিয়াদ আন-নাইসাবুরী তাঁদের কিতাব আয-যিয়াদাতে বর্ণনা করেছেন যে, হুযাইফাহ ইবনে উসাইদ বলেছেন: আমি আবু বকর ও উমারকে লক্ষ্য করেছি এবং তাঁরা তাঁদের কাজকর্মের মধ্যে যা প্রকাশ করতেন, তা লক্ষ্য করেছি, কারণ তাঁরা সুন্নাত প্রতিষ্ঠা করতে চাইতেন।

Abu Bakr as-Siddiq used to say, ‘Shut the door until we have eaten the pre-dawn meal.’ Al-Bayhaqi and Abu Bakr ibn Ziyad an-Naysaburi, in Kitab az- Ziyadat, narrated that Hudhayfah ibn Usayd said: I observed Abu Bakr and cUmar and what they would make apparent (of their actions), wishing to set sunnahs.

আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন যে ইবনু আব্বাস বলেছেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আবু বকর আস-সিদ্দীক বলেছেন, ‘যে মাছ (পানির) উপরে ভেসে ওঠে তা খাও (অর্থাৎ যেগুলো স্বাভাবিকভাবে মারা গেছে, কারণ সেগুলো খাওয়া বৈধ)।’ আশ-শাফিঈ তাঁর আল-উম্ম গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে আবু বকর আস-সিদ্দীক জীবন্ত প্রাণীর বিনিময়ে মাংস বেচাকেনা অপছন্দ করতেন।

Abu Dawud narrated that Ibn cAbbas said: I bear witness that Abu Bakr as-Siddiq said, ‘Eat the fish which float (on the surface, i.e. which have died naturally, as it is permitted to eat them).’ Ash-Shafici narrated in al-Umm that Abu Bakr as-Siddiq disliked trading meat for live animals.

আল-বুখারী বর্ণনা করেছেন যে তিনি দাদাকে পিতার সমমর্যাদায় স্থাপন করেছেন, অর্থাৎ উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে।

Al-Bukhari narrated that he placed the grandfather in the same standing as the father, meaning in inheritance.

ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফে বর্ণনা করেছেন, আতা' আবু বাকর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: দাদা পিতার স্থানে থাকবেন, যতক্ষণ তিনি ছাড়া আর কোনো পিতা না থাকে; এবং ছেলের ছেলে ছেলের স্থানে থাকবে, যতক্ষণ তাকে ছাড়া আর কোনো ছেলে না থাকে।

Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthzt cAta’ narrated from Abu Bakr that he said: The grandfather has the same degree as the father as long as there is no father but him, and the son of the son is in the place of the son as long as there is no son apart from him.

তিনি বর্ণনা করেন যে আল-কাসিম বর্ণনা করেছেন, আবু বকরের কাছে এমন একজন লোককে আনা হলো যে তার পিতাকে অস্বীকার করেছিল। তখন আবু বকর বললেন, ‘মাথায় আঘাত করো, কারণ শয়তান মাথার মধ্যে থাকে।’ তিনি বর্ণনা করেন যে ইবনু আবী মালিক বলেছেন: আবু বকর যখন মৃতের জানাযার সালাত আদায় করতেন, তখন বলতেন, ‘হে আল্লাহ, সে আপনার বান্দা, যার পরিবার, সম্পদ ও আত্মীয়স্বজন তাকে ত্যাগ করেছে; তার অপরাধ বড়, আর আপনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, দয়ালু।’ সাঈদ ইবনু মানসূর তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে উমর বর্ণনা করেছেন, আবু বকর এই রায় দিয়েছিলেন যে আসিম ইবনু উমর ইবনিল খাত্তাব উম্মু আসিমের (উমরের প্রাক্তন স্ত্রী) কাছে যাবে, এবং তিনি (উমরকে) বলেছিলেন, ‘তার সুগন্ধি, তার ঘ্রাণ ও তার কোমলতা তোমার চেয়ে তার জন্য উত্তম।’ আল-বাইহাকী বর্ণনা করেছেন যে কায়স ইবনু আবী হাযিম বলেছেন: এক ব্যক্তি আবু বকরের কাছে এসে বলল, ‘আমার পিতা আমার সব সম্পদ নিতে চান, তিনি সবকিছু শেষ করে দেবেন।’ আবু বকর তার পিতাকে বললেন, ‘তার সম্পদ থেকে তুমি কেবল ততটুকুই নিতে পারো যা তোমার জন্য যথেষ্ট।’ তিনি (পিতা) বললেন, ‘আল্লাহর রাসূলের খলীফা, আল্লাহর রাসূল ﷺ কি বলেননি, “তুমি ও তোমার সম্পদ তোমার পিতার”?’ তখন তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, তবে তার দ্বারা তিনি কেবল ভরণপোষণের ব্যয়কে বুঝিয়েছেন।’ আহমাদ বর্ণনা করেছেন যে আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তাঁর পিতামহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু বকর ও উমর কোনো দাসের (হত্যার) বিনিময়ে কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে হত্যা করতেন না।

He narrated that al-Qasim narrated that Abu Bakr was brought a man who had denied his father and so Abu Bakr said, ‘Hit the head for the shaytan is in the head.’ He narrated that Ibn Abi Malik said: Abu Bakr, when he prayed over the dead, used to say, ‘O Allah, [he is] Your slave, whose family, property and relatives have forsaken him; the wrong action is great, and You are all-forgiving, compassionate.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that cUmar narrated that Abu Bakr gave judgement that cAsim ibn cUmar ibn al-Khattab should go to Umm cAsim (cUmar’s ex-wife), and that he said (to cUmar), ‘Her scent, her odour and her gentleness are better for him than you are.’ Al-Bayhaqi narrated that Qais ibn Abi Hazim said: A man came to Abu Bakr and said, ‘My father wants to take my property, all of it and he will make an end of it.’ Abu Bakr said to his father, ‘You can only have of his property that which will be sufficient for you.’ He (the father) said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, did the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, not say, “You and your property belong to your father”?’ So he said, ‘Yes, and by that he only meant expenditure on maintenance.’ Ahmad narrated that cAmr ibn Shucayb narrated from his father from his grandfather that Abu Bakr and cUmar would not kill a freeman (in retaliation) for (the killing of) a slave.

আল-বুখারী বর্ণনা করেছেন যে ইবনু আবী মুলাইকা তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির হাত কামড়ে ধরল, ফলে তার নিজের সামনের দাঁত ভেঙে পড়ে গেল, আর আবু বকর (রা.) ঘোষণা করলেন যে এর জন্য কোনো কিসাস নেই।

Al-Bukhari narrated that Ibn Abi Mulaykah narrated from his grandfather that a man bit the hand of a man and so caused his (own) incisor to fall out, and Abu Bakr declared that there was no retaliation for it.

ইবনু আবী শাইবাহ ও আল-বাইহাকী বর্ণনা করেছেন যে, ইকরিমাহ বলেছেন, আবু বকর (রাঃ) কান কাটা বা বিকৃত করার ক্ষেত্রে পনেরোটি উট দেওয়ার রায় দিয়েছিলেন, এবং বলেছিলেন, "চুল ও পাগড়ি তার বিকৃতি ঢেকে দেবে।" আল-বাইহাকী ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন যে, আবু তামরান আল-জুনী বলেছেন, আবু বকর (রাঃ) সিরিয়ায় সেনাদল পাঠালেন এবং ইয়াযীদ ইবনু আবী সুফইয়ানকে তাদের সেনাপতি নিযুক্ত করলেন, আর বললেন, "আমি তোমাকে দশটি গুণ সম্পর্কে উপদেশ দিচ্ছি: কোনো নারী, শিশু, বা দুর্বল বৃদ্ধকে হত্যা করবে না; কোনো ফলদার গাছ কাটবে না; আবাদি জমি ধ্বংস করবে না; মালিক ছাড়া কোনো উট বা ভেড়া জবাই করবে না; খেজুর গাছ উপড়ে ফেলবে না বা পোড়াবে না; লুণ্ঠিত মাল গোপন করবে না; এবং কাপুরুষ হবে না।" আহমাদ, আবু দাউদ ও আন-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন যে, আবু বারযাহ আল-আসলামী বলেছেন: আবু বকর এক ব্যক্তির উপর রাগান্বিত হলেন, আর তাঁর রাগ অত্যন্ত তীব্র হলো। তখন আমি বললাম, "আল্লাহর রাসূলের খলীফা, তার গর্দান উড়িয়ে দিন!" তিনি বললেন, "ধিক তোমাকে! আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর পর এই অধিকার কারো নেই।" সাইফ তাঁর শাইখদের সূত্রে কিতাবুল ফুতূহে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়ামামার আমীর আল-মুহাজির ইবনু আবী উমাইয়াহ-এর সামনে দুই গায়িকা আনা হলো। তাদের একজন নবী ﷺ-কে গালমন্দ করে গান গেয়েছিল, তাই তিনি তার হাত কেটে দিলেন ও দাঁত উপড়ে ফেললেন; আর অন্যজন মুসলিমদের বিদ্রূপ করে গান গেয়েছিল, তাই তিনিও তার হাত কেটে দিলেন ও দাঁত উপড়ে ফেললেন। আবু বকর তাঁকে লিখলেন, "আমার কাছে পৌঁছেছে যে, নবী ﷺ-কে গালমন্দ করে গানকারী নারীর সাথে তুমি যা করেছ। যদি তুমি আমার আগেই তা না করতে, তবে আমি তোমাকে তাকে হত্যা করার নির্দেশ দিতাম, কারণ নবীদের প্রতি অবমাননার শাস্তি অন্য হাদ্দের শাস্তির মতো নয়। মুসলিমদের মধ্যে যে কেউ এমন কাজ করতে সাহস করবে সে মুরতাদ হবে, আর যদি সে অমুসলিম হয় এবং মুসলিমদের সাথে চুক্তিবদ্ধ থাকে, তবে সে বিশ্বাসঘাতক ও শত্রুতাপরায়ণ শত্রু।" যে মহিলা মুসলমানদের নিয়ে ব্যঙ্গ করে গান গেয়েছিল, সে যদি তাদের একজন হয়ে থাকে যারা নিজেদের মুসলমান দাবি করে, তবে তাকে শিষ্টাচার শেখানো উচিত এবং শাস্তি দেওয়া উচিত, কিন্তু তার অঙ্গচ্ছেদ করা উচিত নয়। আর যদি সে যিম্মাহ্‌র অধিবাসীদের একজন হয়ে থাকে (অর্থাৎ আহলে কিতাব, যারা মুসলমানদের শাসনের অধীনে বসবাস করে), তবে আমার জীবনের শপথ, যে শিরক থেকে তোমরা বিরত থেকেছ তা (অপরাধ হিসেবে) মুসলমানদের নিয়ে ব্যঙ্গ করার চেয়েও বড়। আমি যদি এর আগে তোমাদের কোনো এ রকম ঘটনায় আদেশ দিতাম (এবং পরে তোমরা যা করেছ তা করতে), তবে তোমরা বিপদে পড়তে। সুতরাং মেনে নাও যে আমি বিষয়টি এড়িয়ে যাব, আর মানুষের অঙ্গচ্ছেদ করা থেকে সাবধান থাকো, কারণ তা একটি অপরাধ এবং কিসাসের ক্ষেত্র ছাড়া তা পরিহার করতে হবে (অনুরূপ অঙ্গচ্ছেদের অপরাধের বিনিময়ে)। মালিক ও আদ-দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন, সাফিয়্যাহ বিনতে আবী উবাইদ বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি একটি কুমারী দাসীর সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করেছিল এবং সে তা স্বীকার করেছিল। তখন তিনি (ﷺ) আদেশ দিলেন যে তাকে বেত্রাঘাত করা হোক, এবং তারপর তাকে ফাদাকে নির্বাসিত করলেন।

Ibn Abi Shaybah and al-Bayhaqi narrated that Tkrimah said that Abu Bakr gave judgement that there were fifteen camels for (cutting off or mutilating) an ear, and said, ‘The hair and the turban will conceal its disfigurement.’ Al-Bayhaqi and others narrated that Abu Tmran al-Juni said that Abu Bakr sent troops to Syria and put in command over them Yazid ibn Abi Sufyan and said, ‘I counsel you with ten qualities: do not kill a woman, nor a child, nor a feeble old man; do not cut down a fruitful tree; do not ruin cultivated land; do not slaughter a camel or a sheep except for its owner; do not destroy the date-palm, nor burn it; do not conceal plunder; and do not be cowardly.’ Ahmad, Abu Dawud and an-Nasa’i narrated that Abu Barzah al-Aslami said: Abu Bakr was angry with a man and his anger became very severe indeed, so I said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, strike off his head!’ He said, ‘Woe to you! That belongs to no-one after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Saif narrated in the Kitab al-Futuh from his shaykhs that al- Muhajir ibn Abi Umayyah, who was the Amir of al-Yamamah, had two women singers brought before him, one of whom had sung abuse of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he cut off her hand and pulled out her teeth; and the other had sung ridicule of the Muslims, so he cut off her hand, and pulled out her teeth. Abu Bakr wrote to him, ‘It has reached me that which you have done with the woman who sang abusing the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and if it were not that you had preceded me I would have told you to kill her, because the hadd punishment for the prophets does not resemble other hadd punishments. Whoever of the Muslims dares to do that is a renegade, and if he is a non-Muslim who has a covenant with the Muslims then he is a treacherous and hostile enemy. As for the one who sang ridiculing the Muslims; if she was one of those who claim to be Muslims, then she should be taught manners and punished but not mutilated. If she was one of the people of the dhimmah (People of the Book living under the governance of the Muslims), then, by my life, that shirk which you have turned away from is greater (as a crime than ridicule of the Muslims). If I had previously commanded you in a case the like of this (and then later you had done what you did) you would have reached affliction, so accept that I will let things be, and beware of mutilating people, because it is a crime and must be avoided except in retaliation (for a similar crime of mutilation).’ Malik and ad-Daraqutni narrated that Safiyyah bint Abi cUbayd narrated that a man had sexual intercourse with a virgin slave girl and confessed it, so he ordered that he should be whipped and then he exiled him to Fadak.

আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব বলেছেন: এক ব্যক্তিকে চুরির অভিযোগে আবু বকরের কাছে আনা হলো, আর (চুরির কারণে) তার হাত ও পা সবই ইতোমধ্যে কেটে ফেলা হয়েছিল। তখন আবু বকর বললেন, "আমি তোমার ব্যাপারে এ ছাড়া আর কিছু খুঁজে পাচ্ছি না যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ তোমার ব্যাপারে যে ফয়সালা দিয়েছিলেন, সেদিন যখন তিনি তোমাকে হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন। তিনি তোমার ব্যাপারে অবশ্যই অধিক অবগত ছিলেন।" এরপর তিনি তাকে হত্যা করার আদেশ দিলেন।

Abu Yacla narrated that Muhammad ibn Hatib said: A man who had stolen was brought to Abu Bakr and already all his hands and feet had been cut off (for thefts), so Abu Bakr said, ‘I cannot find anything for you except what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, decided about you on the day he ordered that you be killed, and he certainly knew better about you,’ and he ordered that he be killed.

মালিক বর্ণনা করেছেন যে, আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ বলেছেন, ইয়েমেন থেকে এক ব্যক্তি এল, যার একটি হাত ও একটি পা কাটা ছিল। সে এসে আবু বকরের কাছে অবস্থান করল। সে তাঁর কাছে অভিযোগ করল যে ইয়েমেনের শাসনকর্তা তার উপর জুলুম করেছে। লোকটি রাতে সালাত আদায় করত। তখন আবু বকর বলতেন, ‘তোমার পিতার শপথ, তোমার রাত চোরের রাত নয়।’ এরপর কিছুদিন পর আবু বকরের স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইসের কিছু অলংকার হারিয়ে গেল। লোকটি তাদের সঙ্গে ঘুরে বেড়াতে লাগল আর বলতে লাগল, ‘হে আল্লাহ, এই সৎ ঘরের মানুষদের বিরুদ্ধে যে ষড়যন্ত্র করেছে, তুমি তাকে অবশ্যই পাকড়াও করো।’ পরে অলংকারগুলো এক স্বর্ণকারের কাছে পাওয়া গেল। স্বর্ণকার দাবি করল যে, যার হাত-পা কাটা হয়েছিল, সে-ই এগুলো এনেছিল। সে স্বীকার করল, অথবা অন্য কেউ তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল। আবু বকর নির্দেশ দিলেন এবং তার বাম হাত কেটে ফেলা হলো।

Malik narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that a man from Yemen, who had a hand and a foot cut off, came and stayed with Abu Bakr. He complained to him that the governor of the Yemen had wronged him, and he used to pray at night. So Abu Bakr would say, ‘By your father, your night is not the night of a thief.’ Then later they missed some jewellery belonging to Asma’ bint cUmays, Abu Bakr’s wife. He began to go around with them saying, ‘Allah, You must take [to task] whoever plotted against the people of this righteous house.’ Then they found the jewellery with a jeweller who claimed that the man whose limbs were amputated had brought it, and he confessed or someone witnessed against him. Abu Bakr gave the command and his left hand was cut off.

আবু বকর বলেছেন, ‘আল্লাহর কসম, তার নিজের বিরুদ্ধে তার বদদোয়া আমার কাছে তার চুরির চেয়েও বেশি শক্তিশালী ও কঠোর।’ আদ-দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন যে আনাস বলেছেন, আবু বকর পাঁচ দিরহাম মূল্যের একটি ঢালের জন্য (হাত) কেটে দিতেন।

Abu Bakr said, ‘By Allah, his supplication against himself, for me Is stronger and more severe against him than his theft.’ Ad-Daraqutni narrated that Anas said that Abu Bakr would cut (off the hand) for a shield whose value was five dirhams.

আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে আবু সালিহ বলেছেন: আবু বকরের সময়ে যখন ইয়েমেনের লোকেরা এসে কুরআন শুনল, তখন তারা কাঁদতে শুরু করল। আবু বকর বললেন, 'আমরাও এমনই ছিলাম, তারপর অন্তরগুলো কঠিন হয়ে গেছে।' আবু নুআইম বলেছেন, অর্থাৎ তারা আল্লাহ, মহিমান্বিত তিনি, তাঁর মারিফাহ (আল্লাহ-পরিচয়ের জ্ঞান) দ্বারা শক্তিশালী ও প্রশান্ত হয়ে গিয়েছিল। আল-বুখারি বর্ণনা করেছেন যে ইবনু উমর বলেছেন: আবু বকর বলেছেন, 'মুহাম্মাদ ﷺ-এর পরিবারের বিষয়ে তাঁর প্রতি খেয়াল রাখো।' আবু উবাইদ "গারীব" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে আবু বকর বলেছেন, 'সুসংবাদ সেই ব্যক্তির জন্য, যে দুর্বলতার সময়ে মৃত্যুবরণ করে,' অর্থাৎ ইসলামের একেবারে প্রথম যুগে, ফিতনা-ফাসাদ মাথাচাড়া দেওয়ার আগে।

Abu Nucaym narrated in al-Hilyah that Abu Salih said: When I he people of the Yemen came in the time of Abu Bakr and they heard the Qur’an, they began to weep. Abu Bakr said, ‘Just like this we used to be, then the hearts became hard.’ Abu Nucaym said, 'i.e. they became strong and tranquil with the mdrifah (gnosis) of Allah, exalted is He.’ Al-Bukhari narrated that Ibn cUmar said: Abu Bakr said, ‘Be regardful of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, in the people of his house.’ Abu cUbayd narrated in al-Gbareeb that Abu Bakr said, ‘Fragrant good fortune to whoever dies in the time of weakness,’ i.e. in the very beginning of Islam before the stirrings of dissensions.

আসহাবুস সুনান ও ইমাম মালিক বর্ণনা করেছেন, কাবিসাহ বলেছেন: একজন দাদী আবু বকর আস-সিদ্দীকের কাছে এসে তাঁর উত্তরাধিকার চাইলেন। তিনি বললেন, ‘আল্লাহর কিতাবে তোমার জন্য কিছু নেই, এবং আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সুন্নাহতেও তোমার জন্য কিছু আছে বলে জানি না। তাই ফিরে যাও, আমি মানুষদের জিজ্ঞেস না করা পর্যন্ত অপেক্ষা করো।’ তিনি মানুষদের জিজ্ঞেস করলেন, তখন আল-মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ বললেন, ‘আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর উপস্থিতিতে ছিলাম, তিনি তাকে (দাদীকে) এক-ষষ্ঠমাংশ দিয়েছিলেন।’ আবু বকর বললেন, ‘তোমার সঙ্গে কি আর কেউ আছে?’ তখন মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ উঠে দাঁড়ালেন এবং আল-মুগীরাহ যা বলেছিলেন, তার অনুরূপ কথা বললেন।

The Four and Malik narrated that Qabisah said: A grandmother came to Abu Bakr as-Siddiq asking him for her inheritance and he said, ‘There is nothing for you in the Book of Allah and I have not learnt that there is anything for you in the Sunnah of the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, so go back until I ask people.’ He asked people and al-Mughirah ibn Shucbah said, ‘I attended the Messenger of Allah who gave her (a grandmother) a sixth.’ Abu Bakr said, ‘Is there anyone else with you?’ Muhammad ibn Maslamah arose and said the like of what al-Mughirah had said.

আবু বকর তাঁর জন্য তা বরাদ্দ করেছিলেন।

So Abu Bakr allocated her that.

মালিক ও আদ-দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন যে আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ বলেছেন, দুই দাদি (নানি ও দাদি) তাঁদের উত্তরাধিকার চাইতে আবু বাকরের কাছে এলেন—একজন মায়ের মা এবং অন্যজন বাবার মা। তখন তিনি মায়ের মাকে উত্তরাধিকার প্রদান করলেন। আব্দুর রহমান ইবনু সাহল আল-আনসারি, যিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন এবং বনু হারিসার একজন সদস্য ছিলেন, তাঁকে বললেন, "রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর খলিফা, আপনি যাকে দিয়েছেন..." ৯৩

Malik and ad-Daraqutni narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that two grandmothers came to Abu Bakr seeking their inheritances, the mother of a mother and the mother of a father, and so he gave the inheritance to the mother of the mother. cAbd ar-Rahman ibn Sahl al-Ansari, who was one of those who had been present at Badr and was a member of Bani Harithah, said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, you have given to the one 93

The text contains spaced-out letters: "T h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s" is "The History of the Khalifahs". The sentence fragment continues. **Translation:** **দ্য হিস্টরি অফ দ্য খলিফাহস** থেকে — যদি সে মারা যেত তবে তিনি তার উত্তরাধিকারী হতেন না!’ আর এভাবে তিনি সম্পদটি তাদের দু’জনের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

T h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s from whom he would not have inherited if she had died!’ And so he divided it between the two of them.

cAbd ar-Razzaq তাঁর *Musannaf*-এ বর্ণনা করেছেন। cA’ishah, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বর্ণনা করেছেন সেই মহিলার হাদীস, যাকে রিফা'আহ তালাক দিয়েছিলেন, এবং এরপর সে cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr-কে বিবাহ করে, কিন্তু তিনি দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করতে পারেননি। তখন সে রিফা'আহর কাছে ফিরে যেতে চাইল। আল্লাহর রাসূল ﷺ তাকে বললেন, ‘না, যতক্ষণ না তুমি তার সাথে সহবাসের মধুরতা আস্বাদন করো এবং সে তোমার সাথে সহবাসের মধুরতা আস্বাদন করে।’ এটুকু সহীহ হাদীসে রয়েছে। cAbd ar-Razzaq আরও যোগ করেছেন: সে কিছুকাল অপেক্ষা করল, তারপর সে তাঁর কাছে এসে জানাল যে তিনি তাকে স্পর্শ করেছেন। তিনি (ﷺ) তাকে প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে নিষেধ করলেন এবং বললেন, ‘হে আল্লাহ, যদি তার জন্য রিফা'আহর কাছে ফিরে যাওয়া অধিক সুবিধাজনক হতো, তবে তার সাথে তার বিবাহ আর একবার পূর্ণ হতো না।’ এরপর পরে সে আবূ বকর ও cUmar-এর খিলাফতকালে তাঁদের কাছে এলো, এবং তাঁরা উভয়েই তাকে নিষেধ করলেন।

cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannafxhax. cA’ishah, may Allah be pleased with her, narrated the hadith of the wife of Rifacah who was divorced from him and married cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr after him but he was unable to consummate the marriage, and so she wanted to return to Rifacah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to her, ‘No, not until you taste the sweetness of intercourse with him and he tastes the sweetness of intercourse with you.’ This much is in the Sahih. cAbd ar-Razzaq added: She remained for a while and then she came to him and informed him that he had touched her. He forbade her to return to her first husband and said, ‘O Allah, if it was more expansive for her that she should return to Rifacah, then her marriage to him would not be completed for her another time.’ Then later she came to Abu Bakr and cUmar in their khilafahs and they both forbade her.

আল-বায়হাকী বর্ণনা করেছেন যে, উকবাহ ইবনু আমির বলেছেন, আমর ইবনুল আস এবং শুরাহবীল ইবনু হাসানাহ উভয়েই তাঁকে বার্তাবাহক হিসেবে আবু বকরের কাছে সিরিয়ার বাইজেন্টাইন সেনাপতি বান্নানের মাথাসহ পাঠিয়েছিলেন।

Al-Bayhaqi narrated that cUqbah ibn cAmir said that cAmr ibn al-cAs and Shurahbil ibn Hasanah both sent him as a messenger to Abu Bakr with the head of Bannan, the Byzantine general of Syria.

যখন তিনি আবু বকরের কাছে এলেন, তিনি এতে তীব্রভাবে অসন্তোষ প্রকাশ করলেন। তখন উকবাহ তাঁকে বললেন, ‘আল্লাহর রাসূলের খলীফা, ওরা (রোমানরা) আমাদের সঙ্গে এমনই করে।’ তিনি বললেন, ‘তারা কি পারস্য ও রোমের সুন্নাহ অনুসরণ করছে? মাথা আমার কাছে বহন করে এনো না; একটি চিঠি ও খবরই যথেষ্ট।’ বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, কায়স ইবনু আবী হাযিম বলেছেন: আবু বকর আহমাস গোত্রের যায়নাব নামের এক নারীর কাছে গেলেন। তিনি দেখলেন সে কথা বলছে না। তখন তিনি বললেন, ‘তার কী হয়েছে যে সে কথা বলছে না?’ লোকেরা বলল, ‘সে নীরবতার সঙ্গে হজ্জ পালন করেছে।’ তিনি তাকে বললেন, ‘কথা বলো, কারণ এটা বৈধ নয়। এটি জাহিলিয়াতের কাজগুলোর একটি।’ তখন সে কথা বলল এবং জিজ্ঞেস করল, ‘আপনি কে?’ তিনি বললেন, ‘আমি মুহাজিরদের একজন।’ সে বলল, ‘মুহাজিরদের মধ্যে কে?’ তিনি বললেন, ‘কুরাইশ থেকে।’ সে বলল, ‘কুরাইশের কোন গোত্র থেকে?’ তিনি বললেন, ‘তুমি তো সত্যিকারের প্রশ্নকারী! আমি আবু বকর।’ সে বলল, ‘জাহিলিয়াতের পর আল্লাহ আমাদের জন্য যে সঠিক বিষয় নিয়ে এসেছেন, আমরা কত দিন এর উপর থাকব?’ তিনি বললেন, ‘তোমরা এর উপর ততদিন থাকবে যতদিন তোমাদের ইমামগণ সোজা থাকবেন।’ সে বলল, ‘ইমামগণ কারা?’ তিনি বললেন, ‘তোমাদের জাতির কি নেতা ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা নেই, যারা তাদের আদেশ দেয় আর তারা তা মানে?’ সে বলল, ‘অবশ্যই।’ তিনি বললেন, ‘তারাই সেই লোক।’ বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: আবু বকরের একজন দাস ছিল, যে তাঁকে তার উপার্জনের অর্থ দিত। একদিন সে তাঁর জন্য কিছু নিয়ে এলো, আবু বকর তা থেকে খেলেন। দাসটি তাঁকে বলল, ‘আপনি কি জানেন এটা কী?’ আবু বকর বললেন, ‘এটা কী?’ সে বলল, ‘জাহিলিয়াতের সময় আমি এক ব্যক্তির জন্য ভবিষ্যদ্বাণীকারী হিসেবে কাজ করতাম, আর আমি তো ভালোভাবেই ভবিষ্যদ্বাণী করতাম, শুধু প্রতারণা করেছিলাম।’

When he came to Abu Bakr, he disapproved of that strongly and so cUqbah said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, they (the Byzantines) do that with us.’ He said, ‘Are they following the Sunnah of the Persians and the Byzantines? Don’t carry the head to me; a letter and news are enough.’ Al-Bukhari narrated that Qais ibn Abi Hazim said: Abu Bakr went into a woman of Ahmas called Zaynab, and he saw her not talking and he said, ‘What is wrong with her that she does not talk?’ They said, ‘She performed the Hajj in silence.’ He said to her, ‘Speak, because this is not permitted. This is one of the acts of Jahiliyyah.’ So she spoke and said, ‘Who are you?’ He said, ‘I am a man of the Muhajirun.’ She said, ‘Which of the Muhajirun?’ He said, ‘From Quraysh.’ She said, ‘From which group of Quraysh?’ He said, ‘You are a real questioner - I am Abu Bakr.’ She said, 'I low long will we remain on this right matter which Allah has brought us after ignorance?’ He said, ‘Your remaining upon it will be as long as your imams stay upstanding.’ She said, ‘Who are the imams?’ He said, ‘Do your people not have leaders and nobles who order them and they obey them?’ She said, ‘Of course.’ He said, "Ihey are those people.’ Al-Bukhari narrated that CA’ishah, may Allah be pleased with her, said: Abu Bakr had a slave who used to pay him his revenue. One day he brought him something and Abu Bakr ate of it. The slave said to him, ‘Do you know what this is?’ Abu Bakr said, ‘What is it?’ He said, ‘I used to act as a foreteller of the future for a man in the jahiliyyah and how good was the foretelling, except that I deceived.

তিনি যখন আমার সঙ্গে দেখা করলেন এবং আমাকে যা দিয়েছিলেন, তুমি তা থেকে খেয়েছ।’ অতঃপর আবু বকর তাঁর হাত মুখের ভেতরে ঢুকিয়ে দিলেন এবং পেটে যা ছিল সবকিছু বমি করে ফেললেন। আহমাদ আয-যুহদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনু সীরীন বলেছেন, ‘আবু বকর ছাড়া আমি আর কাউকে জানি না যিনি খাওয়া খাবার বমি করে বের করে ফেলেছেন,’ এবং তিনি একই ঘটনা বর্ণনা করেছেন।

I hen he met me and gave me that which you have eaten from.’ So Abu Bakr thrust his hand in his mouth and vomited everything in his stomach. Ahmad narrated in az-Zuhd that Ibn Sirin said, ‘I know of no-one who made himself vomit food which he had eaten cxcept for Abu Bakr,’ and he told the same story.

আন-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন যে আসলাম বলেছেন, উমর (রাঃ) আবু বকর (রাঃ)-কে দেখতে পেলেন তিনি নিজের জিভ ধরে আছেন এবং বলছেন, "এটিই আমাকে এত জায়গায় নিয়ে গেছে।" আবু উবায়দ তাঁর আল-গারীব গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে আবু বকর (রাঃ) আবদুর রহমান ইবনু আওফ-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি তাঁর প্রতিবেশীর সাথে ঝগড়া করছিলেন। তখন তিনি বললেন, "তোমার প্রতিবেশীর সাথে ঝগড়া কোরো না, কারণ মানুষ যখন তোমাকে ছেড়ে চলে যাবে, তখনও সে তোমার সাথে থাকবে।" ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে মূসা ইবনু উকবা বলেছেন, আবু বকর আস-সিদ্দীক খুতবা দিতেন এই বলে: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক। আমি তাঁর প্রশংসা করি এবং তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি, এবং আমরা তাঁর কাছে মৃত্যুর পরবর্তী জীবনের জন্য উদারতা চাই, কারণ আমার ও তোমাদের সময় ঘনিয়ে এসেছে। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর বান্দা ও রাসূল, যাঁকে তিনি সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী এবং আলোকিত প্রদীপরূপে, যাতে তিনি জীবিত প্রত্যেককে সতর্ক করেন এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে কথা বাস্তবায়িত হয়। যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে নিশ্চিতভাবে সঠিক পথপ্রাপ্ত, আর যে তাদের অবাধ্যতা করে, সে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট হয়েছে। আমি তোমাদের আল্লাহভীতিপূর্ণ আনুগত্যের উপদেশ দিচ্ছি, এবং আল্লাহর সেই বিধানকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরতে বলছি যা তিনি তোমাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন এবং যার মাধ্যমে তিনি তোমাদের পথ দেখিয়েছেন, কারণ ইসলামের হিদায়াতের পূর্ণাঙ্গ সারসংক্ষেপ হলো সততার বাক্য (শাহাদাতাইন)-এর পরে..."

An-Nasa’i narrated that Aslam said that cUmar discovered Abu Bakr grasping his tongue, saying, ‘This is the one which has brought me to so many places.’ Abu cUbayd narrated in al-Ghareeb that Abu Bakr passed by cAbd ar-Rahman ibn cAwf while he was quarrelling with his neighbour and he said, ‘Do not quarrel with your neighbour for he will remain when people have left you.’ Ibn cAsakir narrated that Musa ibn cUqbah related that Abu Bakr as-Siddiq used to deliver the khutbah saying, ‘Praise belongs to Allah, the Lord of the creatures, I praise Him and seek His aid, and We ask Him for generosity for that which is after death, because my term and yours have drawn near. And I witness that there is no god but Allah alone, no partner with Him and that Muhammad is His slave and messenger whom He sent with the Truth, as a bringer of good news and a warner and an illuminating lamp so that he might warn whoever is alive and that the word would be realised on the disbelievers. Whoever obeys Allah and His Messenger is truly guided, and whoever disobeys them has gone astray into clear error. I counsel you to have fearful obedience of Allah, and to cling strongly to the command of Allah which He has laid down for you and by which He has guided you, because the comprehensive summation of the guidance of Islam after the word of sincerity (the shahadati)

যাঁকে আল্লাহ আপনার বিষয়াদির কর্তৃত্ব দিয়েছেন, তাঁর প্রতি "শোনা ও আনুগত্য করা" — যে আল্লাহর আনুগত্য করে এবং যারা সুপরিচিত সৎকাজের আদেশ দেয় ও অপছন্দনীয় বিষয় থেকে নিষেধ করে, তারা সফল ও সমৃদ্ধ হয়েছে, এবং তাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করেছে।

is ‘hearing and obedience’ to whomever Allah has given authority over your affairs, for whoever obeys Allah and those who order the well-recognised virtues and forbid what is rejected, has succeeded and prospered, and discharged that duty with which he is obliged.

সাবধান, প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে সতর্ক থাকো, কারণ যে ব্যক্তি প্রবৃত্তি, লোভ, উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও ক্রোধ থেকে নিজেকে রক্ষা করে, সে-ই সফল ও সমৃদ্ধ হয়। সাবধান, অহংকার থেকে সতর্ক থাকো, কারণ যাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এবং যে পরে আবার মাটিতে ফিরে যাবে, তারপর কীটপতঙ্গ তাকে খেয়ে ফেলবে, আর যে আজ জীবিত এবং আগামীকাল মৃত, তার আবার কিসের অহংকার? তাই এক দিনকে দিয়ে আরেক দিনকে জানো (অর্থাৎ শেষ দিবসকে) এবং এক ঘণ্টাকে দিয়ে আরেক ঘণ্টাকে (অর্থাৎ সমাপ্তির সময়কে) জানো। অত্যাচারিতের দোয়া থেকে নিজেকে রক্ষা করো, নিজেদের মৃতদের মধ্যে গণ্য করো, এবং ধৈর্যশীল হও, কারণ সমস্ত কর্ম ধৈর্যের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়, এবং সতর্ক থাকো, কারণ সতর্কতা উপকারী। আর কাজ করো, তাহলে কাজ গৃহীত হবে। আল্লাহ তাঁর শাস্তি সম্পর্কে যা থেকে তোমাদের সতর্ক করেছেন, তা থেকে নিজেদের রক্ষা করো, এবং তাঁর রহমতের যে প্রতিশ্রুতি তিনি তোমাদের দিয়েছেন, তার দিকে দ্রুত অগ্রসর হও। বোঝো, তাহলে তোমাদের বোঝানো হবে; ভয়মিশ্রিত আনুগত্য (তাকওয়া, আক্ষরিক অর্থে - আত্মরক্ষা) রাখো, তাহলে তোমরা রক্ষিত হবে। কারণ আল্লাহ তোমাদের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে বিষয়ের কারণে তিনি তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছেন, এবং যে বিষয়ের কারণে তিনি তাদের মধ্যে যাদের রক্ষা করেছেন তাদের রক্ষা করেছেন। তিনি তাঁর কিতাবে তোমাদের কাছে তাঁর হালাল ও তাঁর হারাম স্পষ্ট করেছেন, এবং কোন কর্ম তিনি ভালোবাসেন আর কোনটি অপছন্দ করেন তাও। আমি তোমাদের ও নিজেকে অবহেলা করব না, আর আল্লাহই সেই সত্তা যাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া হয়। আর অন্যায় প্রতিরোধের এবং সৎকাজ করার কোনো শক্তি-সামর্থ্য নেই আল্লাহ ছাড়া।

Beware of following the whim of passion, for he is successful and prospers who is protected from the whim of passion, greed, ambition, and anger. Beware of boasting, for what boast can he have who is created from dust, and then will later return to dust, then later maggots will eat him, and he is today alive and tomorrow dead? So know a day by a day (the Last Day) and an hour by an hour (the Hour of the end). Protect yourselves from the supplication of the wronged one, and count yourselves among the dead, and be patient, for all action is by patience, and be on your guard, for watchfulness is useful. And act, and action will be accepted. Guard yourselves from that which Allah cautioned you about of His torment, and hasten to that which Allah promised you of His mercy. Understand and you will be understood, have fearful obedience (taqwa\ literally - self-protecting) and you will be guarded, for Allah has made clear to you that for which He destroyed those who were before you, and that for which He saved whomever He saved before you. He has made clear to you in His book His halaland His haram, and which actions He loves and which He deplores. I will not neglect you and myself, and Allah is the One from Whom aid is sought. And there is no power (to prevent evil) and strength (to do right) but by Allah.

জেনে রাখুন, যতক্ষণ আপনি আপনার কাজে আপনার রবের প্রতি একনিষ্ঠ থাকবেন, ততক্ষণ আপনি আপনার রবের আনুগত্য করেছেন, নিজের অংশকে রক্ষা ও সংরক্ষণ করেছেন, এবং আপনি নিরাপদ ও কল্যাণের অবস্থায় থাকবেন।

Know that as long as you are sincere towards your Lord in your actions then you have obeyed your Lord and you have protected and guarded your portion, and you will be in a state of wellbeing.

এবং তোমরা নিজেদের ধর্মের জন্য যা স্বেচ্ছায় দান করো, তা তোমাদের আগে পাঠিয়ে দাও, তাহলে তোমরা তোমাদের ঋণের পূর্ণ প্রতিদান পাবে, এবং দারিদ্র্যের সময়ে ও (তোমাদের) সময়ে তোমাদের স্থায়ী দৈনন্দিন খাদ্য-বরাদ্দ দেওয়া হবে।

A nd that which you offer voluntarily for your deen, then make it a I ree-will offering (which you send) before you and you will receive lull payment for your loan, and you will be given your permanent daily allowance of food during your poverty and in your (time of)

প্রয়োজন তার। এরপর, হে আল্লাহর বান্দাগণ, তোমাদের সেই ভাইদের ও সঙ্গীদের কথা ভাবো যারা মৃত্যুবরণ করেছে। তারা তাদের আগে পাঠানো কর্মফলের কাছে পৌঁছে গেছে এবং তার উপর প্রতিষ্ঠিত রয়েছে, আর মৃত্যুর পরের দুঃখ ও সুখের ক্ষেত্রে তারা একা।

need of it. Then reflect, slaves of Allah, on your brethren and your companions who have passed away. They have come to that which t hey sent before them and they are established upon that, and they are alone in the grief and the happiness in that which is after death.

আল্লাহর কোনো শরীক নেই, এবং তাঁর এবং তাঁর সৃষ্টির কারও মধ্যে এমন কোনো সম্পর্ক নেই যার মাধ্যমে তিনি কাউকে কল্যাণ দান করবেন বা অকল্যাণ প্রতিহত করবেন; কেবল তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর আদেশ অনুসরণের মাধ্যমেই (এমন সম্পর্ক হতে পারে)।

Allah has no partner, and there is no relationship between Him and any one of His creatures by which He will give him good or avert evil, excepting by obedience to Him and following His command.

সত্যিই, এমন কোনো ভালোতে কল্যাণ নেই যার পরে আসে জাহান্নাম, এবং এমন কোনো মন্দে অকল্যাণ নেই যার পরে আসে জান্নাত। আমি এই কথা বলছি এবং আমার জন্য ও তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই। তোমাদের নবীর উপর দরূদ পাঠাও, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন, এবং তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, আর আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক।’ আল-হাকিম ও আল-বাইহাকী বর্ণনা করেছেন যে আব্দুল্লাহ ইবনে হাকিম বলেছেন:

I ruly, there is no good in a good after which comes the Fire, nor any evil in an evil after which comes the Garden. I say this word of mine and I seek the forgiveness of Allah, for me and for you. Send blessings on your Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and peace be on him, the mercy of Allah and His blessings.’ Al-Hakim and al-Bayhaqi narrated that cAbdullah ibn Hakim said:

আবু বকর আস-সিদ্দীক আমাদের উদ্দেশে একটি খুতবা দিলেন, যাতে তিনি আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন এবং তারপর বললেন, ‘আমি তোমাদের আল্লাহর ভয়ে আনুগত্যের উপদেশ দিচ্ছি, তোমরা যেন তাঁর যথাযথ প্রশংসা করো এবং আশা ও ভয় মিলিয়ে রাখো। কারণ আল্লাহ, তিনি মহান ও উচ্চ, যাকারিয়া ও তাঁর পরিবারের লোকদের প্রশংসা করে বলেছেন, “তারা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করে দ্রুত অগ্রসর হতো, আর তারা আমাদের আশা ও ভয়ের সঙ্গে ডাকত এবং তারা আমাদের প্রতি বিনীত ছিল।” (কুরআন ২১: ৯০)। অতঃপর জেনে রাখো, হে আল্লাহর বান্দারা, আল্লাহ তাঁর অধিকার বলে তোমাদের নিজেদের জীবনকে জামানত হিসেবে নিয়েছেন, এবং সেই ভিত্তিতেই তোমাদের অঙ্গীকারও গ্রহণ করেছেন, আর তোমাদের কাছ থেকে ক্ষণস্থায়ী সামান্য বস্তু কিনে নিয়েছেন চিরস্থায়ী প্রচুর প্রতিদানের বিনিময়ে। আল্লাহর এই কিতাব তোমাদের মাঝেই রয়েছে; এর আলো কখনো নিভে যায় না এবং এর বিস্ময় কখনো শেষ হয় না। সুতরাং এর আলো থেকে আলো গ্রহণ করো, তাঁর কিতাবের আন্তরিক উপদেশ গ্রহণ করো, এবং অন্ধকার দিনের জন্য এর থেকে আলো খোঁজো। কারণ তিনি তোমাদের কেবল তাঁর ইবাদত ও দাসত্বের জন্যই সৃষ্টি করেছেন, এবং তোমাদের উপর এমন সম্মানিত লেখকদের নিযুক্ত করেছেন যারা জানে তোমরা কী করো। অতঃপর জেনে রাখো, হে আল্লাহর বান্দারা, তোমরা সকালে বের হও এবং সন্ধ্যায় ফিরে আসো একটি নির্দিষ্ট সময়কালের জন্য (অর্থাৎ জীবনকাল), যার জ্ঞান তিনি তোমাদের কাছ থেকে গোপন রেখেছেন। সুতরাং যদি তোমরা সক্ষম হও যে, আল্লাহর কাজে থাকা অবস্থায় তোমাদের জীবনকাল শেষ হোক, তবে তাই করো; আর আল্লাহর অনুমতিতেই কেবল তোমরা তা করতে পারবে। তোমাদের জীবনকাল শেষ হওয়ার আগে দ্রুত অগ্রসর হও, কারণ তা তোমাদের সবচেয়ে মন্দ কাজের দিকে ফিরিয়ে দিতে পারে। কেননা কিছু মানুষ অন্যদের জন্য নিজেদের জীবন উৎসর্গ করেছে এবং নিজেদের কথা ভুলে গেছে, আর আমি তোমাদের তাদের মতো হতে নিষেধ করছি।

Abu Bakr as-Siddiq addressed a khutbah to us and in it he praised Allah as He is worthy and then said, ‘I counsel you with fearful obedience of Allah, that you praise Him as He is worthy, and that you mix longing with fear, because Allah, exalted is He, praised Zakariyya and the people of his family saying, “ They used to hasten competitively in doing good actions, and they would supplicate Us, full of longing and fear, and they were humble to Us.” (Qur’an 21: 90). Then know, slaves of Allah, that Allah has taken, by His right, your selves as a pledge, and He has taken on that basis your covenants, and He has bought from you the transient little with the everlasting much. This Book of Allah is among you; its light does not become snuffed out and its wonders never end, so take illumination from its light, accept the sincere advice of His Book, and seek light from it for the Day of darkness; for He has only created you for His worship and service, and He has entrusted over you noble scribes who know what you are doing. Then know, slaves of Allah, that you go out in the mornings and come back in the evenings for a period of time (the life-span) the knowledge of which He has concealed from you; so if you are able that your life-spans should come to an end while you are on the work of Allah, then do so, and you will only be able to by the permission of Allah. Race in your life-spans before they pass away and return you to the worst of your actions, for some people have given their lives to others and forgotten themselves and I forbid you to be like them.

তাড়াতাড়ি করো! তাড়াতাড়ি করো! দ্রুত করো! দ্রুত করো! কারণ তোমাদের পিছনে আছে এক চটপটে অনুসরণকারী, যার আদেশ অত্যন্ত দ্রুত।’ ইবনু আবি’দ-দুনইয়া, আহমাদ ফি আয-যুহদ এবং আবু নু‘আইম আল-হিলইয়াহ বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর তাঁর খুতবায় বলতেন, ‘কোথায় সেই সুদর্শন, সুন্দর মুখাবয়বের অধিকারীরা, যারা তাদের যৌবনে অহংকারী ছিল? কোথায় সেই রাজারা, যারা নগর নির্মাণ করেছিল এবং সেগুলো সুরক্ষিত করেছিল? কোথায় তারা, যাদেরকে যুদ্ধে বিজয় দেওয়া হতো? তাদের সবচেয়ে শক্তিশালীরাও লাঞ্ছিত হয়েছে, যখন সময় তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে এবং তারা কবরের অন্ধকারে জেগে উঠেছে। তাড়াতাড়ি করো! তাড়াতাড়ি করো! দ্রুত করো! দ্রুত করো!’ আহমাদ আয-যুহদে বর্ণনা করেছেন যে, সালমান বলেছেন: আমি আবু বকরের কাছে এসে বললাম, ‘আমাকে উপদেশ দিন!’ তিনি বললেন, ‘সালমান, আল্লাহকে ভয় করে আনুগত্য করো, এবং জেনে রাখো যে বিজয় আসবে, কিন্তু সেগুলোর মধ্যে তোমার অংশ কী হবে তা আমি জানি না, যা তুমি তোমার পেটে রাখবে অথবা পিঠে (পোশাক হিসেবে) চাপাবে। জেনে রাখো, যে ব্যক্তি পাঁচ ওয়াক্ত নামায আদায় করে, সে আল্লাহর অঙ্গীকারের মধ্যে সকাল শুরু করে এবং আল্লাহর অঙ্গীকারের মধ্যে সন্ধ্যা করে, তিনি মহীয়ান।

Make haste! Make haste! Be quick! Be quick! For behind you there is a nimble pursuer whose command is very fast.’ Ibn Abi’d-Dunya, Ahmad in az-Zuhd, and Abu Nucaym in al- Hilyah narrated that Yahya ibn Abi Kathir narrated that Abu Bakr used to say in his khutbah, ‘Where are the handsome fair of face, conceited with their youth? Where are the kings who built the cities and fortified them? Where are those who used to be given conquests in battles? Their strongest were humbled when time betrayed them and they awoke in the darknesses of the graves. Make haste! Make haste! Be quick! Be quick!’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Salman said: I came to Abu Bakr and said, ‘Counsel me!’ He said, ‘Salman, have fearful obedience of Allah, and know that there will be conquests, but I do not know what your portion of them will be, that which you put in your belly or throw upon your back (clothing). Know that whoever prays the five prayers enters the morning in a covenant with Allah, exalted is He, and enters the evening in a covenant with Allah, exalted is He.

যারা আল্লাহর সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ, তাদের কাউকে হত্যা করো না, কারণ তাহলে তারা আল্লাহর সঙ্গে তাঁর চুক্তির ব্যাপারে বিশ্বাসঘাতকতা করবে; তখন আল্লাহ তোমাদেরকে মুখের উপর ভর দিয়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।’ তিনি বর্ণনা করেন যে, আবু বকর, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেছেন, ‘সৎকর্মশীল মানুষদেরকে তুলে নেওয়া হবে, প্রথমজন, তারপর তার পরবর্তী প্রথমজন, যতক্ষণ না শুধু তুষ, ভুসি ও খেজুর ও যবের অবশিষ্টের মতো মানুষের খড়কুটো ও তলানি অবশিষ্ট থাকবে, যাদের প্রতি আল্লাহ কোনো দৃষ্টি বা যত্ন দেবেন না।’ সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর সুনানে বর্ণনা করেন যে, মুআবিয়াহ ইবনে কুর্রাহ বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর আস-সিদ্দীক, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর দোয়ায় বলতেন, ‘হে আল্লাহ, আমার জীবনের সর্বোত্তম অংশ জীবনের শেষভাগে রাখো, আমার সর্বোত্তম কর্মকে তার সমাপ্তি বানাও, এবং আমার সর্বোত্তম দিনকে সেই দিন বানাও যেদিন আমি তোমার সাথে সাক্ষাৎ করব।’ আহমাদ আয-যুহদে বর্ণনা করেন যে, আল-হাসান বলেছেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, আবু বকর তাঁর দোয়ায় বলতেন, ‘হে আল্লাহ, আমি তোমার কাছে সেটাই চাই যা কাজের শেষ পরিণামে আমার জন্য সর্বোত্তম। হে আল্লাহ, তুমি আমাকে যা শেষ দান করবে তা উত্তম সন্তুষ্টি দিয়ে সমাপ্ত করো এবং জান্নাতুল নাঈমে সর্বোচ্চ মর্যাদা দাও।’ তিনি বর্ণনা করেন যে, আরফাজাহ বলেছেন: আবু বকর, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেছেন, ‘যে কাঁদতে সক্ষম সে যেন কাঁদে, আর যদি না পারে তবে যেন কাঁদার চেষ্টা করে।’ তিনি বর্ণনা করেন যে, আযরাহ বর্ণনা করেছেন: আবু বকর, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেছেন, ‘দুটি লাল বস্তু তাদেরকে (নারীদেরকে) ধ্বংস করেছে: স্বর্ণ ও জাফরান।’ তিনি বর্ণনা করেন যে, মুসলিম ইবনে ইয়াসার বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর বলেছেন, ‘মুসলিমকে প্রতিটি বিষয়ের জন্য প্রতিদান দেওয়া হয়, এমনকি (পায়ে) একটি কাঁটার আঘাতের জন্যও।’

Do not kill anyone of the people who is in a covenant with Allah and thus behave treacherously towards Allah concerning His covenant, for then Allah will throw you down in the Fire upon your face.’ He narrated that Abu Bakr, may Allah be pleased with him, also said, ‘The right-acting people will be taken away, the foremost and then the next foremost until there only remain chaff, husks and dregs of people like those left over from dates and barley, for whom Allah will not be concerned or care.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that Mucawiyah ibn Qurrah narrated that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, used to say in his supplication, ‘O Allah, make the best of my life the last of it, and the best of my action its seals and the best of my days the day I meet You.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that al-Hasan said: It has reached me that Abu Bakr used to say in his supplication, ‘O Allah, I ask You that which is best for me at the end of the affair. O Allah, make the last that You give me of good Your good pleasure and the highest ranks in the Gardens of Bliss.’ He narrated that cArfajah said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Whoever is able to weep let him weep, and if not let him endeavour to weep.’ He narrated that cAzrah narrated: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Two reds have destroyed them (women): gold and saffron.’ He narrated that Muslim ibn Yasar narrated that Abu Bakr said, ‘The Muslim is rewarded for everything, even a hurt (in the foot)

তাঁর জুতার ফিতা ছিঁড়ে যাওয়া, অথবা হাতার ভেতরে থাকা কোনো জিনিস হারিয়ে ফেলে তা নিয়ে ভয় পাওয়া, তারপর তা কাপড়ের ভাঁজে খুঁজে পাওয়ার কারণে সৃষ্ট একটি পাথরের আঘাত। তিনি বর্ণনা করেন যে মাইমুন ইবনু মিহরান বলেছেন: আবু বকরের কাছে একটি বড় ডানাওয়ালা কাক আনা হলো, আর তিনি সেটিকে উল্টে দেখে বললেন, "আল্লাহর তাসবীহ থেকে গাফিল হয়ে গেছে, এমন কোনো শিকার ধরা হয় না এবং কোনো গাছও কাটা হয় না।" আল-বুখারী আল-আদাব গ্রন্থে এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ যাওয়াইদ আয-যুহদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে আস-সুনাবিহী বলেছেন, তিনি আবু বকরকে বলতে শুনেছেন, "আল্লাহর জন্য ভাইয়ের জন্য ভাইয়ের দোয়া কবুল হওয়ার আশা করা যায়।" আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ যাওয়াইদ আয-যুহদ গ্রন্থে উবায়দ ইবনু উমায়র থেকে বর্ণনা করেছেন যে কবি লাবীদ বলেছেন, তিনি আবু বকরের কাছে এসে বললেন, "আল্লাহ ছাড়া সবকিছুই মিথ্যা।" আবু বকর বললেন, "তুমি সত্য বলেছ।" তিনি আরও বললেন, "আর প্রতিটি নিয়ামত অবশ্যই বিলীন হয়ে যায়।" তিনি (আবু বকর) বললেন, "তুমি মিথ্যা বলেছ! আল্লাহর কাছে এমন নিয়ামত আছে যা কখনো শেষ হয় না।" সে চলে গেলে আবু বকর বললেন, "হয়তো কবি কথাটি প্রজ্ঞা থেকে বলেছে।" তাঁর কথাগুলো তাঁর রবের ভয়ের গভীরতার প্রমাণ বহন করে। আবু আহমাদ আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন যে মু'আয ইবনু জাবাল বলেছেন: আবু বকর একটি প্রাচীরঘেরা বাগানে প্রবেশ করলেন, সেখানে একটি গাছের ছায়ায় এক প্রকার কবুতর ছিল। তিনি দীর্ঘশ্বাস ফেললেন এবং বললেন, "হে পাখি, তোমার জন্য সুগন্ধিময় সৌভাগ্য! তুমি গাছের ফল খাও, গাছের ছায়ায় আশ্রয় নাও, আর হিসাব ছাড়াই উড়ে যাও। আহ, আবু বকর যদি তোমার মতো হতো।" ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে আল-আসমাঈ বলেছেন: আবু বকরের প্রশংসা করা হলে তিনি বলতেন, "হে আল্লাহ, আমার নিজের সম্পর্কে তুমি আমার চেয়ে বেশি জানো, আর আমি নিজেকে তাদের চেয়ে বেশি জানি। হে আল্লাহ, তারা যা ভাবে আমাকে তার চেয়ে উত্তম করো, যা তারা জানে না তার জন্য আমাকে ক্ষমা করো, আর তারা যা বলে তার জন্য আমাকে জবাবদিহি করো না।" আহমাদ যুহদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে আবু ইমরান আল-জুনী বলেছেন: আবু বকর বলেছেন, "আমি পছন্দ করি যে আমি একজন মুমিন দাসের পাশে থাকা একটি চুল হতাম।" আহমাদ "আয-যুহদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে মুজাহিদ বলেছেন: ইবনু আয-যুবায়র নামাযে দাঁড়ালে ভীত বিনয়ের কারণে একটি কাঠের টুকরোর মতো হয়ে যেতেন, এবং তিনি বলতেন, ‘আমাকে বলা হয়েছে যে আবু বাকর এমনই ছিলেন।’ তিনি বর্ণনা করেছেন যে আল-হাসান বলেছেন: আবু বাকর বলেছেন, ‘আল্লাহর কসম, আমি চাই যে আমি এই গাছটি হতাম, যা থেকে খাওয়া হয় এবং যা কেটে ফেলা হয়।’ তিনি বর্ণনা করেছেন যে কাতাদাহ বলেছেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে আবু বাকর বলেছেন, ‘আমি চাই যে আমি এমন ঘাস হতাম, যা গবাদি পশু খায়।’ তিনি বর্ণনা করেছেন যে দামরাহ ইবনু হাবীব বলেছেন: আবু বাকর আস-সিদ্দীকের এক পুত্রের মৃত্যু উপস্থিত হলো। যুবকটি একটি গদির দিকে বারবার তাকাতে লাগল। সে মারা গেলে লোকেরা আবু বাকরকে বলল, ‘আমরা আপনার পুত্রকে গদির দিকে তাকাতে দেখেছি।’ তারা তাকে গদি থেকে সরিয়ে নিল এবং তার নিচে পাঁচ বা ছয় দীনার পেল। আবু বাকর এক হাত অন্য হাতের উপর বারবার আঘাত করে বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে ফিরে যাব। অমুক, আমার মনে হয় না তোমার চামড়া এর জন্য যথেষ্ট প্রশস্ত হবে।’ তিনি বর্ণনা করেছেন যে ছাবিত আল-বুনানী বর্ণনা করেছেন যে আবু বাকর এই কবিতাটি প্রবাদ হিসেবে উদ্ধৃত করতেন:

caused by a stone, the breaking of his sandal’s thong, or some article in his sleeve which he misses and fears for, then finds it in the fold (of his garment).’ He narrated that Maymun ibn Mihran said: Abu Bakr was brought a crow with large wings and he turned it over and said, ‘No game is caught nor tree lopped but because of the glorification it neglected.’ Al-Bukhari narrated in al-Adab, and cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd that as-Sunabihi narrated that he heard Abu Bakr saying, ‘The supplication of the brother for his brother for the sake of Allah is expected to be answered.’ cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd narrated from cUbayd ibn cUmayr that Labid the poet said that he came to Abu Bakr and said, ‘Every thing apart from Allah is false.’ Abu Bakr said, ‘You have told the truth.’ He said, ‘And every bliss inevitably fades away.’ He (Abu Bakr) said, ‘You lie! With Allah there is a bliss that does not pass away.’ When he turned away Abu Bakr said, ‘Perhaps the poet said the word from wisdom.’ His words indicative of the strength of his fear of his Lord Abu Ahmad al-Hakim narrated that Mucadh ibn Jabal said: Abu Bakr entered a walled garden and there was a species of pigeon in the shade of a tree, so he sighed and then said, ‘Fragrant good fortune to you, bird! You eat of the trees, you find shade in the trees, and you fly off without reckoning. Would that Abu Bakr was like you.’ Ibn cAsakir narrated that al-Asmaci said: When Abu Bakr was praised he used to say, ‘O Allah, You know my self better than I do, and I know my self better than they do. O Allah, make me better than what they think, and forgive me for what they don’t know, and don’t take me to task for what they say.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Abu cImran al-Juni said: Abu Bakr said, ‘I would love to be a hair in the side of a believing slave.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Mujahid said: Ibn az-Zubayr used to be like a piece of wood, when he stood in prayer, out of fearful humility and he said, ‘I have been told that Abu Bakr was like that.’ He narrated that al-Hasan said: Abu Bakr said, ‘By Allah, I wish that I was this tree which is eaten (from) and chopped down.’ He narrated that Qatadah said: It has reached me that Abu Bakr said, ‘I wish that I was herbage which cattle eat.’ He narrated that Damrah ibn Habib said: Death came to a son of Abu Bakr as-Siddiq. The young man began to glance towards a mattress. When he died they said to Abu Bakr, ‘We saw your son glancing towards the mattress.’ They removed him from the mattress and found underneath it five or six dinars. Abu Bakr struck his hand upon the other repeatedly saying, ‘ Truly, we belong to Allah and truly we are returning to Him. So and so, I don’t think your skin would be ample enough for it.’ He narrated that Thabit al-Banani narrated that Abu Bakr used to quote this poem as a proverb:

“তুমি প্রিয়জনের মৃত্যুতে বিলাপ করতে থাকবে, যতক্ষণ না তুমি নিজেই সে হয়ে যাও; আর যুবক এমন এক আশা পোষণ করে, যা অর্জন না করেই সে মারা যায়।” ইবনু সা'দ বর্ণনা করেছেন যে, ইবনু সীরীন বলেছেন: নবী ﷺ-এর পর আবু বকরের চেয়ে বেশি আর কেউ অজানা বিষয়ে ভয় ও সংকোচ বোধ করতেন না। আবু বকরের পর উমরের চেয়ে বেশি আর কেউ অজানা বিষয়ে ভয় ও সংকোচ বোধ করতেন না। কখনো কখনো আবু বকরের সামনে এমন কোনো বিষয় আসত, যার জন্য তিনি আল্লাহর কিতাবে কোনো উৎস খুঁজে পেতেন না এবং সুন্নাহতেও কোনো নিদর্শন বা বর্ণনা পেতেন না। তখন তিনি বলতেন, “আমি নিজের মতামতের মাধ্যমে সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর জন্য চেষ্টা করব। যদি তা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর যদি ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে, এবং আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।”

‘You will continue lamenting the death of a beloved until you are him, and the youth hopes a hope which he dies short of (attaining).’ Ibn Sacd narrated that Ibn Sirin said: No-one after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was as much in awe of what he did not know as Abu Bakr. No-one after Abu Bakr was as much in awe of what he did not know as cUmar. Sometimes a case would come before Abu Bakr for which he could find no source in the Book of Allah nor any trace or tradition in the Sunnah and so he would say, ‘I will exert myself to arrive at my own conclusion. If it is right then it is from Allah. If it is wrong it is from me and I seek forgiveness of Allah.’