আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত, বলেছেন: "হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য কর এবং রাসূলের আনুগত্য কর, আর তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বের অধিকারী তাদেরও।" (কুরআন ৪:৫৯) আল-কুরতুবী এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেন।

A llah, exalted is He, said: “You who believe! obey Allah and obey the L \ Messenger and those in command among you!' (Qur’an 4:59) Al- . Jk-Qurtubi narrates in commentary on this ayah.

যখন আল্লাহ, যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, পূর্ববর্তী আয়াতে শাসকদের সম্বোধন করেছিলেন এবং তাদের দিয়ে শুরু করে আমানত আদায় করতে এবং মানুষের মধ্যে ন্যায়ভাবে বিচার করতে আদেশ দিয়েছিলেন, তখন তিনি এই আয়াতে তাঁর প্রজাদের প্রতি সম্বোধন করেন। তিনি সর্বপ্রথম তাঁর নিজের আনুগত্যের আদেশ দেন, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমাময়; এর অর্থ তাঁর আদেশ পালন করা এবং তাঁর নিষেধ থেকে বিরত থাকা। এরপর দ্বিতীয়ত তাঁর রাসূল ﷺ-এর আনুগত্য, তিনি যা আদেশ করেন ও যা নিষেধ করেন সেক্ষেত্রে। এরপর তৃতীয়ত আমিরদের আনুগত্য, সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমদের অবস্থান অনুযায়ী এবং আবু হুরায়রা, ইবনু আব্বাস ও অন্যান্যদের মত অনুসারে। সাহল ইবনু আব্দুল্লাহ আত-তুসতারি বলেছেন, ‘সাতটি বিষয়ে সুলতানের আনুগত্য করো: দিরহাম ও দিনার মুদ্রাকরণ, ওজন ও পরিমাপ, বিচারকার্য, হজ, জুমু'আ, দুই ঈদ এবং জিহাদ।’ (আল-কুরতুবি, আল-জামি' লি-আহকামিল কুরআন, দার ইহইয়াইত তুরাসিল আরাবি, বৈরুত, লেবানন, ১৪০৫/১৯৮৫)

When He, glorious is He and exalted, had previously addressed himself to those in authority in the previous ayah and had begun with them and ordered them to discharge trusts and to judge justly between people, then He proceeded in this ayah to address Himself to their subjects, and He ordered obedience to Himself, mighty is He and majestic, first of all, which means obeying His commands and avoiding His prohibitions, and then obedience to His Messenger secondly in that which he ordered and forbade, and then thirdly obedience to the amirs, according to the position of the dominant majority and Abu Hurayrah, Ibn cAbbas and others. Sahl ibn cAbdullah at-Tustari said, ‘Obey the sultan in seven things: miming dirhams and dinars, measures and weights, judgements, httjj Jumu'ah, the two cEids and jihad.’ (A\-Qunubi,Al-Jamic liahkamal-Qur’an, Dar Ihyaat-Turaih .11 Arahi, Beirut, Libanon, 1405/1985)

ইবনে জুযাই আল-কালবী বলেছেন:

Ibn Juzayy al-Kalbi said:

ইমামত সংক্রান্ত বিষয়ে দুটি বিষয় রয়েছে।

Concerning the Imamate there are two issues.

১. চার খলীফার ইমামত (ইমামাহ) এর স্বীকৃতি; আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তাদের প্রত্যেকের ইমামতের প্রমাণ তিনটি দিক থেকে রয়েছে:

1. An affirmation of the Imamates of the Four Khuliifi', may Allah be pleased with them. The proof of the Imamate* of till of them has three aspects:

ক. তাঁদের প্রত্যেকে ইমামতের শর্তসমূহ পূর্ণরূপে একত্রিত করেছিলেন; খ. তাঁদের প্রত্যেকের সময়ে যেসব মুসলিম জীবিত ছিলেন, তাঁরা সকলে তাঁর প্রতি বাইআত দেওয়ার ব্যাপারে এবং তাঁর আনুগত্যের অধীনে আসার ব্যাপারে ঐকমত্য ছিলেন, আর ঐকমত্য একটি দলিল; গ. প্রত্যেকের নবী ﷺ-এর সাহচর্য লাভ, হিজরত, মহান কর্মসমূহ, আল্লাহর তাঁদের প্রশংসা, এবং সত্যবাদী (রাসূল ﷺ) কর্তৃক তাঁদের জান্নাতের সাক্ষ্য প্রদান।

a. Each of them united the conditions of the Imumaic completely; b. The Muslims who lived in the time of each one of them were unanimous in pledging allegiance to him and in coming under obedience to him, and consensus is a proof; c. That companionship (with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace) which each of them had, emigration, magnificent deeds, Allah’s praise of them, and the Truthful One’s bearing witness of the Garden for them.

তদুপরি আল্লাহর রাসূল ﷺ আবু বকর ও উমরের খিলাফতের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং মানুষকে তাঁদের অনুসরণ করার আদেশ দিয়েছেন। তিনি বিদায় হজ্জে আবু বকরকে দায়িত্ব দিয়েছিলেন এবং তাঁর অন্তিম অসুস্থতার সময় তাঁকে নামাযের ইমামতি করতে বলেছিলেন, যা তাঁর খলীফা নিযুক্ত হওয়ার একটি ইঙ্গিত। এরপর আবু বকর উমরকে খলীফা নিযুক্ত করেন, অতঃপর উমর বিষয়টিকে ছয়জনের পরামর্শের উপর ন্যস্ত করেন, এবং তাঁরা উসমানকে অগ্রাধিকার দিতে একমত হন। তিনি অন্যায়ভাবে নিহত হন, যার পক্ষে নবী ﷺ-এর সাক্ষ্য রয়েছে এবং এর বিনিময়ে তাঁকে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়ার কথাও রয়েছে। এরপর এর সর্বাধিক হকদার ছিলেন আলী, তাঁর মহান মর্যাদা ও উন্নত গুণাবলীর কারণে।

Moreover the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, indicated the khilafah of Abu Bakr and cUmar, and he commanded that people model themselves on them. He put Abu Bakr in charge of the Farewell Hajj and made him lead the prayer in his final illness which is an indication of his being appointed Khalifah. Then Abu Bakr appointed cUmar Khalifah, then cUmar made the matter the business of consultation among six [people] and they agreed on putting cUthman forward. He was wrongfully killed, for which there is the testimony of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and his promise to him of the Garden for that. Then the man with most right to it was cAli because of his noble rank and his sublime virtues.

আলী (রাঃ) ও মুআবিয়া (রাঃ) এবং তাদের প্রতি পক্ষের সাহাবীদের মধ্যে যা ঘটেছিল, সে বিষয়ে সবচেয়ে উত্তম কাজ হলো তা উল্লেখ করা থেকে নিজেকে বিরত রাখা, তাদের সকলকে উত্তম পন্থায় স্মরণ করা, এবং তাদের ব্যাপারে সর্বোত্তম ব্যাখ্যা অনুসন্ধান করা, কারণ তা ছিল ইজতিহাদের বিষয়। আলী (রাঃ) ও তাঁর সঙ্গীরা সঠিক পথে ছিলেন, কারণ তাঁরা ইজতিহাদ করেছিলেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন, তাই তাঁরা প্রতিদান পাবেন। আর মুআবিয়া (রাঃ) ও তাঁর সঙ্গীরা ইজতিহাদ করেছিলেন এবং ভুল করেছিলেন, তাই তাঁরা ক্ষমার যোগ্য। সকল সাহাবীকে সম্মান করা এবং তাদের ভালোবাসা আবশ্যক, কুরআনে তাদের প্রশংসা থাকার কারণে এবং তাঁরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সাহচর্য লাভ করেছিলেন বলে।

As for that which happened between cAli and Mucawiyah and those Companions with each of them, then the most fitting thing is to withhold oneself from mentioning it, and that they should be remembered in the best way, and that one should seek the best interpretation for them, because it was a matter of ijtihad. As for cAli and those with him, they were in the right because they exercised ijtihad and were correct [in it] and so they will be rewarded. As for Mucawiyah and those with him, they exercised ijtihad and were mistaken, and they are to be excused. It is required that one respect them and all of the Companions and love them because of the praise of them that occurs in Qur’an and because of their accompanying the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

তিনি, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন, বলেছেন, “আমার সাহাবীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো! আল্লাহকে ভয় করো! আমার পরে তাদেরকে লক্ষ্যবস্তু বানিও না। যে তাদেরকে ভালোবাসে, সে আমার প্রতি ভালোবাসার কারণেই তাদেরকে ভালোবাসে। যে তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, সে আমার প্রতি বিদ্বেষের কারণেই তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে। যে তাদেরকে কষ্ট দেয়, সে আমাকেই কষ্ট দিয়েছে, আর যে আমাকে কষ্ট দেয়, সে আল্লাহকেই কষ্ট দিয়েছে।” ২. ইমামতের পূর্বশর্ত আটটি:

He, may Allah bless him and grant him peace, said, “[Beware of] Allah! [Beware of] Allah! concerning my companions. Do not make them a target after me. Whoever loves them, then it is for love of me he loves them. Whoever hates them, it is because of hatred of me that he hates them. Whoever harms them has harmed me, and whoever harms me has harmed Allah.” 2. The preconditions of the Imamate are eight:

ইসলাম, বালেগ হওয়া (প্রাপ্তবয়স্কতা), বুদ্ধিমত্তা (সুস্থ মস্তিষ্ক), পুরুষ হওয়া, ন্যায়পরায়ণতা, জ্ঞান এবং যোগ্যতা, আর তাঁর বংশ কুরাইশ থেকে হতে হবে - তবে এই শেষ শর্তের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। সুতরাং মানুষ যদি এমন কাউকে বাইয়াত দিতে সম্মত হয় যিনি সব শর্ত পূরণ করেন না, তবে তা জায়েজ, কারণ বিভেদ ও ফিতনা সৃষ্টির আশঙ্কা রয়েছে।

Islam, maturity (puberty), intellect (sanity), maleness, justice, knowledge, competence, and that his descent should be from Quraysh, but on this [last] there is a difference of opinion, so that if people agree [on pledging allegiance] to one who does not meet all of the conditions then it is permitted, from fear of causing dissension and sedition.

যদিও তারা অত্যাচারী হয়, তবুও শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা জায়েয নয়, যদি না তারা প্রকাশ্যে সুস্পষ্ট কুফরি প্রদর্শন করে।

It is not permitted to rise up against people in authority even if they are tyrannical, unless they openly display clear disbelief.

মানুষ যা পছন্দ করুক বা অপছন্দ করুক, তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব; তবে যদি তারা (আল্লাহর) অবাধ্যতার নির্দেশ দেয় তবে ভিন্ন কথা, কারণ স্রষ্টার অবাধ্যতার মধ্যে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য করা বৈধ নয়।

It is obligatory to obey them in whatever a man loves and dislikes, unless they order disobedience [to Allah] for there is no obedience due to a creature it if involves disobedience to the Creator.

ইবনু জুযাই আল-কালবি, আল-কাওয়ানিন আল-ফিকহিয়্যাহ, ভূমিকা (আল-ফাতিহাহ): দ্বীনের মূলনীতির মধ্যে আকীদার কোন কোন নীতি বাধ্যতামূলক, অধ্যায় ৮

(Ibn Juzayy al-Kalbi, al-Qawanin al-Fiqhiyyah, The Opening (.Fatihah) concerning what principles of caqidah of the fundamentals of the deen are obligatory, chapter 8)

ইবনু রজব আল-হাম্বালী বলেছেন:

Ibn Rajab al-Hanbali said:

আল-হাসান আমিরদের সম্পর্কে বলেছেন, "তারা আমাদের পাঁচটি বিষয়ের দায়িত্ব নেন: জুমু'আহ ও জামা'আতের নামায, ঈদ, সীমান্ত এবং শাস্তিসমূহ। আল্লাহর শপথ! তাদের মাধ্যমেই দ্বীন কেবল সোজা ও কার্যকর থাকবে, যদিও তারা অত্যাচারী ও অন্যায়কারী হয়। আল্লাহর শপথ! তাদের মাধ্যমে আল্লাহ যা ঠিক করেন, তা তারা যা নষ্ট করে তার চেয়ে বেশি, যদিও, আল্লাহর শপথ! তাদের আনুগত্য করা কঠিন, কিন্তু তাদের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন রাখা কুফর।" আল-খাল্লাল "কিতাবুল ইমারাহ - আমিরাত বিষয়ক কিতাব"-এ আবু উমামাহ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "নবী ﷺ যখন যোহরের নামায পড়তেন, তখন তাঁর সাহাবীদের আদেশ করতেন, 'সমবেত হও, কারণ আমার তোমাদের প্রয়োজন।' ফজরের নামায শেষ হলে তিনি জিজ্ঞেস করতেন, 'আমি যেমন বলেছি, তোমরা কি সেভাবে সমবেত হয়েছ?' তারা উত্তর দিতেন, 'হ্যাঁ।' তিনি তিনবার বলতেন, 'আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না! তোমরা কি এটা বুঝেছ?' আমরা উত্তর দিতাম, 'হ্যাঁ।' তিনি তিনবার বলতেন, 'নামায কায়েম করো এবং যাকাত আদায় করো। তোমরা কি এটা বুঝেছ?' আমরা উত্তর দিতাম, 'হ্যাঁ।' তিনি তিনবার বলতেন, 'শোনো এবং মানো!' তিনি তিনবার বলতেন, 'তোমরা কি এটা বুঝেছ?'" তিনি (আবু উমামাহ) বলেছেন, "আমরা ভেবেছিলাম, আল্লাহর রাসূল ﷺ হয়তো দীর্ঘ বক্তৃতা দেবেন, কিন্তু তিনি আমাদের জন্য পুরো বিষয়টি সংক্ষেপে একত্র করে দিলেন।" (ইবনু রজব আল-হাম্বালী, জামি'উল উলূম ওয়াল-হিকাম; আবদাসসামাদ ক্লার্ক কর্তৃক অনূদিত এবং তুরাথ পাবলিশিং লিমিটেড কর্তৃক "The Compendium (of knowledge and wisdom)" নামে প্রকাশিত। হাদীস নং ২৮-এর ভাষ্যে, পৃ. ৭০৭)

Al-Hasan said about amirs, “They take charge of five of our affairs: the ]umucah and the congregational prayer [jam/tab], the cEid, the frontiers, and the ^^punishm ents. By Allah! the deen will only be straight and effective by them, even if they arc tyrannical and wrongdoing. By Allah! that which Allah pill.s right by means of them is more than that which they corrupt, although, by Allah! obedience to them is tough, but separating oneself from them is kufr.” Al-Khalal narrated in the “Kitab al-Imarah -Book of Ami rate" from the hadith of Abu Umamah that he said, “The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, commanded his companions when they had prayed Tsha’, ‘Assemble, because I have need of you.’ When they finished the morning prayer, he asked, ‘Have you assembled as I told you?’ They answered, ‘Yes.’ He said three times, ‘Worship Allah and do not associate anything with Him! Have you grasped this?’ We answered, ‘Yes.’ He said three times, ‘Establish the prayer and produce the zakah\ Have you grasped this?’ We answered, ‘Yes.’ He said three times, ‘Hear and obey!’ He said three times, ‘Have you grasped this?’” He said, “We had thought that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was going to give a long discourse, but then [we saw] that he had collected together the entire affair for us.” (Ibn Rajab al-Hanbalij/^m/'1 al-ulum wa’l-hikam translated by Abdassamad Clarke and published by Turath Publishing Ltd., as The Compendium (of knowledge and wisdom). In commentary on hadith no.28, p.707)