আল-হাসান ইবনু আলী ইবনি আবী তালিব, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তাঁর উপনাম আবু মুহাম্মাদ। তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নাতি, তাঁর বংশধর, এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সুস্পষ্ট বাণী অনুযায়ী খুলাফায়ে রাশেদীনের সর্বশেষ খলীফা।

Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, Abu Muhammad, the grandson of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, his descendant and the last of the khulafa by his (the Prophet’s, may Allah bless him and grant him peace) explicit words.

ইবনু সা'দ বর্ণনা করেছেন যে, ইমরান ইবনু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল-হাসান ও আল-হুসাইন জান্নাতবাসীদের নামগুলোর মধ্যে দুটি নাম। জাহিলিয়্যাতের যুগে আরবরা এই নামগুলো ব্যবহার করত না।

Ibn Sacd narrated that Tmran ibn Sulayman safd: Al-Hasan and al-Hussein are two of the names of the people of the Garden. The Arabs did not use these names in the Jahiliyyah.

আল-হাসান, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, হিজরতের তৃতীয় বছরে রমাযান মাসের মাঝামাঝি সময়ে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর থেকে নবী ﷺ-এর হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আয়েশা, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং তাবিঈদের একটি বড় দল তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন তাঁর পুত্র আল-হাসান, আবুল-হাওরা রাবী'আ ইবনু সিনান, আশ-শা'বী, আবু ওয়াইল এবং ইবনু সিরীন।

Al-Hasan, may Allah be pleased with him, was born in the middle of Ramadan in the third year of the Hijrah. Hadith have been related from him from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. cA’ishah, may Allah be pleased with her, related hadith from him, and a great number of the Followers, of them his son al-Hasan, Abu’l-Hawra’ Rabicah ibn Sinan, Ash-Shacbi, Abu Wa’il and Ibn Sirin.

তিনি নবী ﷺ-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন। নবী ﷺ তাঁর নাম রাখেন আল-হাসান, তাঁর সপ্তম দিনে তাঁর জন্য একটি ভেড়া জবাই করেন, তাঁর মাথার চুল মুণ্ডন করান এবং নির্দেশ দেন যেন চুলের ওজনের সমপরিমাণ রূপা সাদকাহ হিসেবে দান করা হয়। তিনি ছিলেন "চাদরওয়ালাদের" (আহলুল কিসা) পরিবারের পঞ্চম ব্যক্তি, (যখন নবী ﷺ বলেছিলেন, ‘হে আল্লাহ, এরা আমার পরিবার।’)। আবু আহমাদ আল-আসকারী বলেছেন: এই নামটি জাহিলিয়াতের যুগে পরিচিত ছিল না।

He resembled the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, named him al-Hasan, slaughtered a sheep for him on his seventh day, shaved off his hair and ordered that the weight of the hair in silver should be given away as sadaqah. He was the fifth of the family of the mantle (when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘O Allah, these are my family.’X Abu Ahmad al-cAskari said: This name was not known in the Jahiliyyah.

আল-মুফাদ্দাল বলেন: আল্লাহ হাসান ও হুসাইনের নাম গোপন রেখেছিলেন, যতক্ষণ না নবী ﷺ তাঁর দুই নাতির নাম রাখার জন্য সেগুলো ব্যবহার করলেন।

Al-Mufaddal said: Allah veiled the names of al-Hasan and alT h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s Hussein until the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used them to name his two grandsons.

বুখারী বর্ণনা করেছেন, আনাস বলেছেন: নবী ﷺ-এর সাথে আলী ইবনে হুসাইনের চেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ আর কেউ ছিল না।

Al-Bukhari narrated that Anas said: No-one more resembled the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, than al-Hasan ibn cAli.

দুই শায়খ (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) বর্ণনা করেছেন যে, আল-বারা’ বলেছেন: আমি নবী ﷺ-কে দেখেছি, তাঁর কাঁধে আল-হাসান ছিলেন, আর তিনি বলছিলেন, ‘হে আল্লাহ, আমি একে ভালোবাসি, অতএব আপনিও একে ভালোবাসুন।’ ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, আবু বাকরাহ বলেছেন: আমি নবী ﷺ-কে মিম্বরের উপর থাকতে শুনেছি, আর তাঁর পাশে আল-হাসান ছিলেন; তিনি একবার মানুষের দিকে তাকাচ্ছিলেন, একবার তাঁর দিকে তাকাচ্ছিলেন, এবং বলছিলেন, ‘আমার এই সন্তান একজন নেতা, আর আশা করা যায় যে, তার মাধ্যমে আল্লাহ মুসলমানদের দুই দলের মধ্যে শান্তি স্থাপন করবেন।’ ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, ইবনু উমার বলেছেন: নবী ﷺ বলেছেন, ‘এরা দুনিয়ায় আমার দুই সুগন্ধি ফুল (অর্থাৎ আমার দুই বংশধর)’, এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল আল-হাসান ও আল-হুসাইন।

The two Shaykhs narrated that al-Bara’ said: I saw the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, with al-Hasan upon his shoulder, saying, ‘O Allah, I love him, so love him.’ Al-Bukhari narrated that Abu Bakrah said: I heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, upon the minbar, with al-Hasan by his side looking at the people one time and looking at him one time, saying, ‘This son of mine is a chief, and it is likely that through him Allah will make peace between two parties of the Muslims.’ Al-Bukhari narrated that Ibn cUmar said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘They are my two descendants (literally ‘my two sprigs of basil’ or ‘my two sweet-smelling plants [or flowers]’) in the world,’ meaning al-Hasan and al-Hussein.

আত-তিরমিযী ও আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন যে আবু সাঈদ আল-খুদরী বলেছেন: আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "আল-হাসান ও আল-হুসাইন জান্নাতবাসী যুবকদের দুই সর্দার।" আত-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন যে উসামা ইবনে যায়েদ বলেছেন: আমি নবী ﷺ-কে দেখলাম, আল-হাসান ও আল-হুসাইন তাঁর দুই উরুর উপর ছিলেন (প্রত্যেকে একেকটির উপর), আর তিনি বললেন, "এরা আমার দুই পুত্র এবং আমার কন্যার দুই পুত্র। হে আল্লাহ, আমি এদের ভালোবাসি, অতএব আপনি এদের ভালোবাসুন এবং যে এদের ভালোবাসে তাকেও ভালোবাসুন।" তিনি বর্ণনা করেছেন যে আনাস বলেছেন: নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করা হলো, "আপনার পরিবারের সদস্যদের মধ্যে কারা আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয়?" তিনি বললেন, "আল-হাসান ও আল-হুসাইন।" আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন যে ইবনে আব্বাস বলেছেন: নবী ﷺ আল-হাসানকে কাঁধে নিয়ে এগিয়ে আসছিলেন। এক ব্যক্তি তাঁর সাথে দেখা করে বলল, "হে বালক, তোমার বাহনটি কতই না বরকতময়!" নবী ﷺ উত্তর দিলেন, "আর আরোহীটিও কতই না বরকতময়।" ইবনে সা'দ বর্ণনা করেছেন যে আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবায়ের বলেছেন: তাঁর পরিবারের মধ্যে নবী ﷺ-এর সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ এবং তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় ছিলেন আল-হাসান ইবনে আলী। আমি তাঁকে দেখেছি তিনি (নবী ﷺ) সিজদারত অবস্থায় থাকাকালে তিনি এসে তাঁর কাঁধে — অথবা তিনি বলেছেন, "পিঠে" — চড়ে বসতেন, আর নবী ﷺ তাঁকে নামিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত নিজে উঠতেন না। আমি তাঁকে দেখেছি নবী ﷺ রুকূ অবস্থায় নামাযে থাকাকালে তিনি তাঁর জন্য পা ফাঁক করে দিতেন যাতে তিনি অপর পাশে যেতে পারেন। ইবনে সা'দ বর্ণনা করেছেন যে আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান বলেছেন:

At-Tirmidhi and al-Hakim narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Al-Hasan and al-Hussein are the two lords of the youth of the people of the Garden.’ At-Tirmidhi narrated that Usamah ibn Zaid said: I saw the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and al-Hasan and al-Hussein were upon his hips (one on each), and he said, ‘These are my two sons and the two sons of my daughter. O Allah, I love them, so love them and love whoever loves them.’ He narrated that Anas said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was asked, ‘Who of the people of your house are most beloved to you?’ He said, ‘Al-Hasan and al-Hussein.’ Al-Hakim narrated that Ibn cAbbas said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, approached carrying al-Hasan on his shoulder. A man met him and said, ‘What a blessed mount you have, boy!’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, replied, And what a blessed rider is he.’ Ibn Sacd narrated that “Abdullah ibn az-Zubayr said: The one most like the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, of his family and the most beloved to him is al-Hasan ibn cAli. I saw him come while he was prostrate and mount his shoulders — or he said, ‘his back’ - and he did not make him get down until he himself got down. I saw him while he was bowing in prayer and he would separate his legs for him so that he could pass through the other side.’ Ibn Sacd narrated that Abu Salamah ibn cAbd ar-Rahman said:

নবী ﷺ শিশু হাসান ইবনে আলীর জন্য তাঁর জিহ্বা বের করতেন, আর শিশুটি যখন জিহ্বার লালিমা দেখত, তখন সে আনন্দিত হয়ে উঠত।

The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to put forth his tongue for al-Hasan ibn cAli, then when the infant saw the redness of the tongue, he would be merry with him.

আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন, যুহায়র ইবনু আরকাম বলেন: আল-হাসান ইবনু আলী খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন, তখন আযদ শানু'আহ গোত্রের এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়ে বলল, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি নবী ﷺ-কে দেখেছি, তিনি তাকে (হুবওয়াহ, অর্থাৎ পা পেটের দিকে গুটিয়ে, প্রায়শই পা ও পিঠ ঠেস দেওয়ার জন্য কাপড় পেঁচিয়ে নিতম্বের উপর বসাকে বোঝায়) নিজের কোলে বসিয়েছিলেন এবং বলছিলেন, "যে আমাকে ভালোবাসে, সে তাকে ভালোবাসুক, আর যে উপস্থিত আছে সে যেন অনুপস্থিতদের কাছে তা পৌঁছে দেয়।" আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর প্রতি সম্মানবোধ না থাকলে আমি এটি কারও কাছে বর্ণনা করতাম না।' আল-হাসান, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, অনেক গুণের অধিকারী ছিলেন: তিনি ছিলেন মহানুভব, সহনশীল, প্রশান্তি, গাম্ভীর্য ও বিনয়ের অধিকারী; তিনি ছিলেন অত্যন্ত দানশীল, অধিক প্রশংসিত; তিনি ফিতনা ও তরবারি অপছন্দ করতেন; তিনি বহু বিবাহ করেছিলেন; এবং তিনি একজন ব্যক্তিকে এক লক্ষ পর্যন্ত দান করতেন।

Al-Hakim narrated that Zuhayr ibn al-Arqam said: Al-Hasan ibn cAli stood to deliver the khutbah, and a man from Azd Shanu’ah stood up and said, ‘I witness that I saw the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, place him in his lap (hubwah denotes sitting on the haunches with the legs drawn in to the belly, often with a cloth wrapped around the legs and the back in support), saying, “Whoever loves me, let him love him, and let the one who is present convey it to whoever is absent,” and if it were not for high regard for the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I would not have related it to anyone.’ Al-Hasan, may Allah be pleased with him, had many virtues: he was lordly, forbearing, possessing tranquillity, gravity and modesty; he was liberally generous, much praised; he disliked seditions and the sword; he married a great deal; and he would bestow upon a single man as much as one hundred thousand.

আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনু উবায়দ ইবনু উমায়র বলেছেন:

Al-Hakim narrated that cAbdullah ibn cUbayd ibn cUmayr said:

আল-হাসান পঁচিশবার পায়ে হেঁটে হজ করেছেন, আর তাঁর সঙ্গে উন্নত জাতের বাহন পশুগুলোকে টেনে নিয়ে যাওয়া হতো।

Al-Hasan performed the Hajj twenty-five times walking, and the high-bred, riding beasts were led along with him.

ইবনু সা'দ বর্ণনা করেছেন যে উমায়র ইবনু ইসহাক বলেছেন: আমার উপস্থিতিতে কেউ কথা বললে, তিনি যখন কথা বলতেন, তখন তাঁর নীরব না থাকা আমার কাছে যতটা পছন্দনীয় ছিল, হাসান ইবনু আলীর ব্যাপারে ততটা পছন্দনীয় আর কাউকে দেখিনি। একবার ছাড়া তাঁর মুখ থেকে আমি কখনো কোনো অশোভন কথা শুনিনি। হাসান ও আমর ইবনু উসমানের মধ্যে কিছু জমি নিয়ে বিরোধ হয়েছিল। হাসান এমন একটি প্রস্তাব দিলেন যা আমর পছন্দ করলেন না। হাসান বললেন, 'আমাদের কাছে তাঁর ইচ্ছার বিপরীতেই কাজ করা ছাড়া কোনো উপায় নেই' (আক্ষরিকভাবে, 'তাঁর নাক ধুলায় ঘষে যাক')। এটিই তাঁর মুখ থেকে আমার শোনা সবচেয়ে অশোভন কথা ছিল।

Ibn Sacd narrated that cUmayr ibn Ishaq said: No-one ever spoke in my presence who it was more preferable, when he talked, that he should not be silent than al-Hasan ibn cAli. I never heard from him an improper word except for one time. There was a dispute between al-Hasan and cAmr ibn cUthman about some land. Al- Hasan proposed something which cAmr did not like. Al-Hasan said, ‘There is nothing for it with us but to act in spite of him (literally ‘that his nose cleave to the dust’).’ This was the most improper word I ever heard from him.

ইবনে সা'দ বর্ণনা করেন যে, উমায়র ইবনে ইসহাক বলেছেন: মারওয়ান আমাদের আমির ছিলেন, এবং তিনি প্রতি জুমু'আয় মিম্বর থেকে আলী (রাঃ)-কে গালাগাল করতেন, আর হাসান (রাঃ) শুনতেন ও কোনো জবাব দিতেন না। এরপর তিনি তাঁর কাছে এক ব্যক্তিকে পাঠালেন এবং বললেন, "আলীর কসম, আলীর কসম, আলীর কসম, আর তোমার কসম, তোমার কসম! আমি তোমার সাদৃশ্য কেবল খচ্চরের সাথেই পাই, যাকে জিজ্ঞেস করা হয়, 'তোমার পিতা কে?' আর সে জবাব দেয়, 'আমার মা একটি ঘোড়ী।'" হাসান (রাঃ) তাকে বললেন, "তার কাছে ফিরে গিয়ে বলো, 'আল্লাহর কসম, তুমি আমাদেরকে গালি দিয়ে যা বলেছ, আমি তার কিছুই তোমার জন্য মুছে ফেলব না। তবে আল্লাহর সামনে তোমার ও আমার মধ্যে একটি সাক্ষাতের প্রতিশ্রুতি রইল। অতঃপর যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে আল্লাহ তোমার সত্যবাদিতার প্রতিদান দিন। আর যদি তুমি মিথ্যাবাদী হও, তবে আল্লাহ প্রতিশোধ গ্রহণে আরও কঠোর।" ইবনে সা'দ বর্ণনা করেন যে, যুরায়ক ইবনে সাওওয়ার বলেছেন: হাসান ও মারওয়ানের মধ্যে কিছু কথাকাটাকাটি হলো, তারপর মারওয়ান তাঁর দিকে এগিয়ে এলো, তাঁর সাথে অত্যন্ত কঠোর আচরণ করল, আর হাসান নীরব রইলেন। মারওয়ান ডান হাত দিয়ে নাক ঝাড়ল। হাসান তাকে বললেন, "ধিক তোমার! তুমি কি জানো না যে ডান হাত মুখমণ্ডলের জন্য, আর বাম হাত গোপন অঙ্গ (এবং সাধারণভাবে অপবিত্র বিষয়াদির জন্য)? তোমার প্রতি আমার ঘৃণা!" তখন মারওয়ান চুপ হয়ে গেল।

Ibn Sacd narrated that cUmayr ibn Ishaq said: Marwan was the amir over us, and he used to abuse cAli every Jumucah from the minbar, while al-Hasan would listen and make no reply. Then he sent a man to him saying, ‘I swear by cAli, by cAli, by cAli, and by you, by you! I don’t find any likeness for you except the mule, to which it is said, “Who is your father?” and it replies, “My mother is a mare.’” Al-Hasan said to him, ‘Return to him and say to him, “By Allah, I will not efface for you anything of what you have said by abusing you. However, you and I have an appointment together before Allah. Then, if you are truthful, may Allah recompense you for your truthfulness. If you are a liar, then Allah is worse in revenge.’” Ibn Sacd narrated that Zurayq ibn Sawwar said: There were some words between al-Hasan and Marwan, then Marwan approached him, became very tough on him — and al-Hasan was silent. Marwan blew his nose using his right hand. Al-Hasan said to him, ‘Woe to you! Do you not know that the right hand is for the face, and the left for the private parts (and for unclean matters generally)? I am disgusted with you (literally ‘filth to you’)!’ Marwan became silent.

ইবনু সা'দ আশআছ ইবনু সাওওয়ার থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি বলেছে: এক ব্যক্তি হাসান (রহ.)-এর কাছে বসল, আর তিনি (হাসান) বললেন, 'তুমি এমন সময় আমাদের কাছে বসেছ যখন আমরা উঠতে যাচ্ছিলাম। তুমি কি অনুমতি দেবে?' ইবনু সা'দ বর্ণনা করেন যে, আলী ইবনু যায়দ ইবনু জুদআন বলেছেন: হাসান (রহ.) দুইবার তাঁর সম্পদ আল্লাহর ওয়াস্তে দান করেছিলেন, আর আল্লাহ তাঁর সম্পদ ভাগ করে দিয়ে তিনবার তাঁর সঙ্গে ভাগ করে নিয়েছিলেন, এমনকি তিনি একটি জুতা দান করে আরেকটি জুতা নিজের কাছে রাখতেন, অথবা একটি চামড়ার মোজা (যা খুফ নামে পরিচিত) দান করে আরেকটি মোজা নিজের কাছে রাখতেন।

Ibn Sacd narrated from Ashcath ibn Sawwar that a man said: A man sat down with al-Hasan and he (al-Hasan) said, ‘You have sat down with us at the moment we were going to stand. Will you permit?’ Ibn Sacd narrated that cAli ibn Zaid ibn Judacan said: Al-Hasan gave forth his property twice for the sake of Allah, and Allah divided up his property and shared it with him three times, to such an extent that he used to give a sandal and keep a sandal with him, or give away a leather sock (known as khuff) and keep another sock.

ইবনু সা'দ বর্ণনা করেছেন যে আলী ইবনুল হুসাইন বলেছেন: আল-হাসান ঘন ঘন স্ত্রী তালাক দেওয়ার প্রবণতায় ছিলেন, আর তিনি এমন কোনো নারী থেকে বিচ্ছিন্ন হননি যে তাঁকে ভালোবাসেনি। তিনি নব্বইজন নারীকে বিবাহ করেছিলেন।

Ibn Sacd narrated that cAli ibn al-Hussein said: Al-Hasan was given to divorcing women, and he did not separate from a woman but that she loved him. He married ninety women.

ইবনে সা'দ জা'ফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা বলেছেন:

Ibn Sacd narrated from Jacfar ibn Muhammad that his father said:

আল-হাসান এত বেশি বিয়ে ও তালাক দিতেন যে আমি ভয় পেতাম, তিনি গোত্রগুলোর মধ্যে আমাদের প্রতি শত্রুতা সৃষ্টি করে ফেলবেন।

Al-Hasan used to marry and divorce so much that I was afraid he would cause enmity towards us among the tribes.

ইবনে সা'দ জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা বলেছেন: আলী বলেছিলেন, 'হে কুফাবাসী, তোমরা (তোমাদের নারীদের) আল-হাসানের সাথে বিবাহ দিয়ো না, কারণ সে অধিক তালাক প্রদানকারী এক ব্যক্তি।' হামাদানের এক লোক বলল, 'আল্লাহর শপথ, আমরা (আমাদের নারীদের) তার সাথে বিবাহ দেব।

Ibn Sacd narrated from Jacfar ibn Muhammad that his father said: cAli said, ‘People of Kufa, do not marry (your womenfolk) to al-Hasan because he is a man much given to divorce.’ A man from Hamadan said, ‘By Allah, we will marry him (to our womenfolk).

“যাকে সে পছন্দ করে সে তাকে রাখতে পারে, আর যাকে অপছন্দ করে তাকে তালাক দিতে পারে।” ইবনু সা'দ বর্ণনা করেন যে আবদুল্লাহ ইবনু হাসান বলেছেন: হাসান এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি অনেক বিয়ে করতেন, আর নারীরা খুব কমই তাঁর মনোযোগ ও পছন্দ পেত। এমন নারী খুব কমই ছিল যাকে তিনি বিয়ে করেছেন অথচ সে তাঁকে ভালোবাসেনি বা তাঁর প্রতি গভীরভাবে আসক্ত ছিল না।

Whosoever pleases him he can keep, and whosoever displeases him he can divorce.’ Ibn Sacd narrated that cAbdullah ibn Hasan said: Hasan was a man who used to marry women a great deal, and they very rarely found favour with him. There were very few women he married who did not love him and were not passionately attached to him.

ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন যে জুওয়াইরিয়াহ ইবনে আসমা' বলেছেন: যখন আল-হাসান মৃত্যুবরণ করলেন, মারওয়ান তাঁর জানাযার সালাতে কাঁদলেন। আল-হুসাইন তাঁকে বললেন, 'আপনি কাঁদছেন, অথচ তাঁকে যা গিলতে বাধ্য করেছিলেন তা তো আপনিই করেছিলেন?' তিনি বললেন, 'আমি এর চেয়েও ধৈর্যশীল একজনের সঙ্গে এমন করতাম,' এবং তিনি পাহাড়ের দিকে ইশারা করলেন। (পাহাড়টি ধৈর্যের প্রতীক হিসেবে প্রবাদে পরিণত ছিল।)

Ibn cAsakir narrated that Juwayriyyah ibn Asma’ said: When al- Hasan died, Marwan wept at his funeral prayer. Al-Hussein said to him, ‘Do you weep when you forced him to swallow that which you did?’ He said, ‘I used to do that to one more forbearing than this,’ and he pointed towards the mountain. (The mountain was proverbially the epitome of forbearance).

ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, আল-মুবাররাদ বলেছেন: কেউ একজন আল-হাসান ইবনু আলীকে বলল, ‘আবু যার বলেন, “দারিদ্র্য আমার কাছে সম্পদের চেয়ে প্রিয়, আর অসুস্থতা আমার কাছে সুস্থতার চেয়ে প্রিয়।”’ তিনি বললেন, ‘আল্লাহ আবু যারের প্রতি রহম করুন। আর আমি বলি, “যে ব্যক্তি আল্লাহর মনোনয়নের কল্যাণের উপর সম্পূর্ণরূপে নির্ভরশীল, সে আল্লাহ তার জন্য যে অবস্থা নির্ধারণ করেছেন, তা ছাড়া অন্য কোনো অবস্থায় থাকতে চায় না।”’ তাকদীরের আবর্তিত হওয়া বিষয়ের প্রতি সন্তুষ্টি সংক্রান্ত আলোচনার এটিই শেষ সীমা।

Ibn cAsakir narrated that al-Mubarrad said: Someone said to al- Hasan ibn cAli, ‘Abu Dharr says, “Poverty is more beloved to me than wealth, and illness more beloved to me than health.’” He said, ‘May Allah show mercy to Abu Dharr. As for me, I say, “Whoever is absolutely dependent on the goodness of Allah’s choosing for him does not wish to be in any state other than the one which Allah has chosen for him.’” This is the limit in research into the subject of contentment with that which destiny turns about.

আল-হাসান, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর পিতার মৃত্যুর পর কুফার জনগণের বাইআতের মাধ্যমে খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, এবং তিনি ছয় মাস কয়েক দিন তাতে অধিষ্ঠিত ছিলেন। এরপর মু'আবিয়া তাঁর বিরুদ্ধে অভিযান চালান - আর বিষয়টি আল্লাহর এখতিয়ারে - তখন আল-হাসান তাঁর কাছে বার্তা পাঠান, খিলাফত তাঁর হাতে সমর্পণের প্রস্তাব দিয়ে, এই শর্তে যে খিলাফত তাঁর মৃত্যুর পর তাঁরই থাকবে, মদীনা, আল-হিজাজ ও ইরাকের কোনো ব্যক্তিকে তাঁর পিতার সময়ে ঘটে যাওয়া কোনো কিছুর জন্য প্রতিশোধ বা কিসাসের জন্য খোঁজা হবে না, এবং তিনি তাঁর (আল-হাসানের) ঋণ পরিশোধ করে দেবেন। মু'আবিয়া তিনি যা চেয়েছিলেন তাতে সম্মত হন, তাঁরা এই ভিত্তিতে একটি চুক্তি সম্পাদন করেন, আর নবী ﷺ-এর বাণীতে নবুওয়াতী মু'জিযা প্রকাশ পায়: 'আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে মুসলিমদের দুই দলের মধ্যে মীমাংসা করাবেন।' তিনি তাঁর জন্য খিলাফত থেকে সরে দাঁড়ান। আল-বুলকিনী তাঁর খিলাফত ত্যাগ থেকে প্রমাণ করতে চেয়েছেন - যা সর্বোচ্চ মর্যাদা - যে পদ ও অবস্থান থেকে সরে আসা ও তা পরিত্যাগ করা জায়েয। তাঁর খিলাফত ত্যাগ ৪১ হিজরিতে, রবীউল আউয়াল মাসে সংঘটিত হয়। আরও বলা হয়েছে যে তা ছিল রবীউল আখির বা জুমাদাল উলা মাসে। তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে বলতেন, 'হে মুমিনদের অপমান!' আর তিনি বলতেন, 'অপমান জাহান্নামের আগুনের চেয়ে উত্তম।' এক ব্যক্তি তাঁকে বলল, 'আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, হে মুমিনদের লাঞ্ছনাকারী!' তিনি বললেন, 'আমি মুমিনদের লাঞ্ছনাকারী নই, কিন্তু আমি রাজত্বের জন্য তোমাকে হত্যা করা অপছন্দ করেছি।' এরপর আল-হাসান কুফা থেকে মদীনায় চলে যান এবং সেখানেই বসবাস করতে থাকেন।

Al-Hasan, may Allah be pleased with him, took charge of the khilafah after the death of his father through the pledge of allegiance of the people of Kufa, and he remained in it for six months and some days. Then Mucawiyah came out against him - and the matter belongs to Allah — and so al-Hasan sent a message to him to offer to surrender the khilafah to him, on condition that the khilafah should be his after him, that no-one of the people of Madinah, al- Hijaz and Iraq should be sought out for revenge or retaliation for anything which had happened in the time of his father, and that he would pay off his debts for him. Mucawiyah agreed to what he asked, they concluded a treaty upon that basis, and the prophetic miracle became evident in his words, may Allah bless him and grant him peace, ‘Allah will make peace through him between two groups of the Muslims.’ He abdicated from the khilafah for him. Al-Balqini sought to prove from his abdication from the khilafah — which is the greatest rank - that it is permitted to abdicate from and renounce offices and positions. His abdication from it was in the year 41 AH, in the month of Rabic al-Awwal. It has also been said that it was in Rabic al-Akhir, or Jumada al-Ula. His companions said to him, ‘O disgrace of the mu’minin\’ and he would say, ‘Disgrace is better than the Fire.’ A man said to him, ‘Peace be upon you, humiliator of the believers!’ He said, ‘I am not the humiliator of the believers, but I disliked to kill you for the sovereignty.’ Then al-Hasan moved from Kufa to Madinah and resided there.

আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন যে, জুবায়র ইবনে নুফায়র বলেছেন: আমি আল-হাসানকে বললাম, ‘লোকেরা বলছে যে আপনি খিলাফত চান।’ তিনি বললেন, ‘আরবের নেতারা আমার সঙ্গে ছিলেন; আমি যাদের সঙ্গে যুদ্ধ করতাম তাদের সঙ্গে তারাও যুদ্ধ করতেন, আর আমি যাদের সঙ্গে সন্ধি করতাম তাদের সঙ্গে তারাও সন্ধি করতেন। আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় এবং মুহাম্মাদ ﷺ-এর উম্মতের রক্তপাত ঠেকানোর উদ্দেশ্যে তা ত্যাগ করেছি।’

Al-Hakim narrated that Jubayr ibn Nufayr said: I said to al-Hasan, ‘People are saying that you want the khilafah.’ He said, ‘The chiefs of the Arabs were with me, at war with whomever I was at war with, and at peace with whomever I was at peace with. I abandoned that desiring the Face of Allah, and to prevent spilling the blood of the ummah of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace.

“তাহলে কি এখন আমি হিজাজবাসীদের ছাগলের পালের সাহায্যে বলপূর্বক তা দখল করব?” আল-হাসান, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, মদীনায় বিষপ্রয়োগে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর স্ত্রী, জা'দাহ বিনতে আল-আশ'আস ইবনে কাইস, তাঁকে বিষ খাওয়ান। ইয়াযীদ ইবনে মু'আবিয়া গোপনে তাঁকে বিষ প্রয়োগের পরামর্শ দেন এবং বলেন যে, এরপর তিনি তাঁকে বিবাহ করবেন, আর তিনি তাই করেন। আল-হাসান মারা গেলে, তিনি ইয়াযীদের কাছে বার্তা পাঠিয়ে তাঁর দেওয়া প্রতিশ্রুতি পূরণের দাবি জানান। ইয়াযীদ বলেন, “আমরা আল-হাসানের জন্য তোমার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলাম না, তাহলে কি আমাদের নিজেদের জন্য তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হব?” তাঁর মৃত্যু হয় ৪৯ হিজরিতে। আরও বলা হয়েছে যে, এটি ৫০ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসের পাঁচ তারিখে ঘটেছিল।

Now later, shall I take it by force with the help of the herds of goats of the people of al-Hijaz?’ Al-Hasan, may Allah be pleased with him, died in Madinah through poisoning. His wife, Jacdah bint al-Ashcath ibn Qais poisoned him. Yazid ibn Mucawiyah suggested secretly to her that she should poison him and that then he would marry her, and she did so. When al-Hasan died, she sent a message to Yazid asking him for the fulfilment of what he had promised her. He said, ‘We were not pleased with you for al-Hasan, so should we then be pleased with you for ourselves?’ His death was in 49 AH. It has also been said that it was on the fifth of Rabic al-Awwal in the year 50 AH.

বলা হয়েছে যে এটি ৫১ হিজরিতে ঘটেছিল। তাঁর ভাই তাঁকে পীড়াপীড়ি করেন, যাতে তিনি বলেন কে তাঁকে (বিষ মেশানো) পানীয়টি দিয়েছিল, কিন্তু তিনি তা বলতে রাজি হননি। তিনি বলেন, ‘আমি যাকে সন্দেহ করছি সে যদি হয়, তবে আল্লাহ প্রতিশোধ গ্রহণে সবচেয়ে কঠোর। আর যদি তা না হয়, তবে আমার কারণে কোনো নিরপরাধ ব্যক্তিকে হত্যার প্রতিশোধ নেওয়া যাবে না।’14

And it has been said that it was in 51 AH. His brother argued with him to get him to tell him who had given him the (poisoned) drink, but he would not tell him. He said, ‘Allah is most severe in revenge if it should be the one I suspect. If not, then no innocent person must be killed in retaliation for me.’14

ইবনে সা'দ বর্ণনা করেন যে, ইমরান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তালহা বলেছেন:

Ibn Sacd narrated that cImran ibn “Abdullah ibn Talhah said:

আল-হাসান স্বপ্নে দেখলেন, যেন তাঁর দুই চোখের মাঝখানে লেখা রয়েছে, ‘বলো, “তিনি আল্লাহ, এক”’ (কুরআন ১১২:১)। তাঁর পরিবার এতে আনন্দিত হলো। তারা এই স্বপ্নের কথা সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবকে জানাল। তিনি বললেন, ‘যদি তাঁর স্বপ্ন সত্য হয়, তবে তাঁর হাতে আর অল্প কয়েকটি দিনই বাকি আছে।’ এরপর তিনি আর কয়েক দিনের বেশি বাঁচেননি, এবং মৃত্যুবরণ করলেন।

Al-Hasan saw as if there were written between his eyes, ‘Say, “He Allah is One"' (Qur’an 112: 1) and his family rejoiced at that. They told it to Sacid ibn al-Musayyab and he said, ‘If his dream is true, then he has very few days left to live.’ He only lived a few days more before he died.

আল-বাইহাকী ও ইবনু আসাকির আবুল-মুনযির হিশাম ইবনু মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা বলেছেন: আল-হাসান ইবনু আলী (রাঃ)-এর রিযিক সংকুচিত হয়ে গিয়েছিল, আর তাঁর ভাতা ছিল এক শত।১৪ ১৪ আসসুয়ূতী তাঁর স্বভাবের বিপরীতে এই ঘটনার কোনো সূত্র উল্লেখ করেননি।

Al-Bayhaqi and Ibn cAsakir narrated by way of Abu’l-Mundhir Hisham ibn Muhammad that his father said: Al-Hasan ibn cAli was constricted (in his provision), and his stipend was one hundred 14 Contrary to his usual practice, as-Suyuti gives no source for this story.

In Defence Against Disaster-এ কাযী আবু বকর ইবনুল আরাবী আল-হাসানের বিষপ্রয়োগ সংক্রান্ত অভিযোগের বিষয়ে, অর্থাৎ আমীরুল মু’মিনীন মু’আবিয়াহ রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বিষ খাইয়েছিলেন এমন দাবির বিষয়ে বলেন, ‘...এটি একটি অজানা বিষয়। এ বিষয়ে কেবল আল্লাহই জানেন। প্রমাণ ছাড়া, এবং এমন এক সুদূর সময়ের ব্যাপারে যখন এ সম্পর্কে আমাদের কাছে কোনো বিশুদ্ধ বর্ণনা নেই, কীভাবে তুমি তা ধরে নিতে পারো এবং আল্লাহর এক সৃষ্টির উপর তা আরোপ করতে পারো?’ (পৃ. ২০৩) এই গল্পের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। একই বইয়ে কাযী ইয়াযীদের উপর চাপানো অনেক অপবাদ থেকে তাঁকে নির্দোষ প্রমাণ করেন এবং বলেন, ‘[আহমাদ ইবনু হাম্বাল] তাঁকে যুহদের (দুনিয়াবিমুখতার) অধিকারী ব্যক্তিদের মধ্যে গণ্য করেছেন’

In Defence Against Disaster, Qadi Abu Bakr ibn al-Arabi says concerning the allegation that the Amir al-Mu’minin Mucawiyah, may Allah be pleased with him, poisoned al-Hasan, ‘...it was an unknown business. Only Allah knows about it. How can you assume it without proof and ascribe it to one of His creatures in a distant time when we do not have any sound transmission about it?’ (p. 203) The same applies to this story. In the same book, the Qadi exonerates Yazid of a great deal of the slander levelled at him and says, ‘[Ahmad ibn Hanbal] included him among the men of zuhd (doing without the world)

সাহাবী ও তাবেয়ীদের মধ্যে... নিশ্চয়ই তিনি তাবেয়ীদের উল্লেখ করার আগে তাকে সাহাবীদের দলের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

of the Companions and Followers... Indeed, he included him in the group of Companions before he proceeded to mention the Followers.’.

হাজার বছরে। মুআবিয়া এক বছর তাঁর কাছ থেকে তা আটকে রাখেন, আর তিনি অত্যন্ত সংকুচিত হয়ে পড়েন। তিনি বললেন, ‘আমি মুআবিয়াকে আমার কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য লেখার জন্য একটি কালির দোয়াত চাইলাম, তারপর নিজেকে সংযত করলাম। আমি স্বপ্নে আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে দেখলাম, তিনি বললেন, “হাসান, তুমি কেমন আছ?” আমি বললাম, “ভালো আছি, পিতা।” আর আমি তাঁর কাছে আমার সম্পত্তি আটকে রাখার বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন, “তুমি কি তোমারই মতো একজন সৃষ্টিকে এ বিষয়ে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য লেখার কালির দোয়াত চেয়েছিলে?” আমি বললাম, “হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল। আমার কী করা উচিত?” তিনি বললেন, “বলো:

thousand a year. Muawiyah withheld it from him one year, and he was extremely constricted. He said, ‘I called for an ink-pot so that I might write to Muawiyah to remind him about myself, and then I controlled (myself). I saw the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (in a dream) and he said, “How are you, Hasan?” I said, “Well, father.” And I complained to him about the withholding of the property from me. He said, “Did you call for an ink-pot to write to a creature like yourself to remind him of that?” I said, “Yes, Messenger of Allah. What should I do?” He said, “Say:

হে আল্লাহ, আমার অন্তরে আপনার প্রতি আশা ঢেলে দিন, আর আপনি ছাড়া অন্য সবকিছুর প্রতি আমার আশা ছিন্ন করে দিন, যতক্ষণ না আমি আপনি ছাড়া অন্য কারও প্রতি আশা না রাখি। হে আল্লাহ, যে বিষয়ে আমার শক্তি দুর্বল, আমার আমল যথেষ্ট নয়, আমার আকাঙ্ক্ষা যেখানে পৌঁছায় না, আমার দোয়া যেখানে গিয়ে পৌঁছায় না, এবং যা আমার জিহ্বায় উচ্চারিত হয় না—সেই দৃঢ় বিশ্বাস, যা আপনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী কোনো জাতির কাউকে দান করেছেন, তা আমাকে বিশেষভাবে দান করুন, হে বিশ্বজগতের প্রতিপালক।’ তিনি বলেন, ‘আল্লাহর শপথ, এক সপ্তাহও আমি এতে অটল থাকিনি, এমন সময় মুআবিয়া আমার কাছে পনেরো লক্ষ (দিরহাম) পাঠালেন। আমি বললাম, “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁকে স্মরণকারীকে ভুলে যান না এবং তাঁর কাছে প্রার্থনাকারীকে নিরাশ করেন না।” আমি স্বপ্নে নবী ﷺ-কে দেখলাম, তিনি বললেন, “হাসান, তুমি কেমন আছ?” আমি বললাম, “ভালো আছি, আল্লাহর রাসূল।” আর আমি তাঁকে আমার ঘটনা জানালাম। তিনি বললেন, “বৎস, যে সৃষ্টিকর্তার কাছে আশা করে এবং সৃষ্টির কাছে আশা করে না, তার অবস্থা এমনই হয়।”’ আত-তুয়ূরিয়্যাত গ্রন্থে আছে, কুফাবাসী কুরআন তিলাওয়াতকারী সুলাইম ইবনু ঈসা বলেন: যখন হাসানের মৃত্যু উপস্থিত হলো, তিনি অস্থিরতা ও দুঃখে আচ্ছন্ন হয়ে পড়লেন। হুসাইন তাঁকে বললেন, ‘ভাই, এই অস্থিরতা ও দুঃখ কেন? আপনি তো আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে যাচ্ছেন, আর আলী ও ফাতিমা আপনার দুই পিতা-মাতা, খাদীজা ও ফাতিমা আপনার দুই মাতা, কাসিম ও তাহির আপনার দুই মামা, এবং হামযা ও জাফর আপনার দুই চাচা।’ হাসান তাঁকে বললেন, ‘ভাই, আমি আল্লাহ মহান ও পবিত্র—তাঁর এমন এক বিষয়ে প্রবেশ করছি, যাতে আমি আগে কখনও প্রবেশ করিনি, এবং আল্লাহর এমন এক সৃষ্টি দেখছি, যা আমি আগে কখনও দেখিনি।’ ইবনু আবদিল বার বলেন: বিভিন্ন সূত্রে আমরা বর্ণনা করি যে, যখন তাঁর (হাসানের) মৃত্যুকাল উপস্থিত হলো, তিনি তাঁর ভাইকে বললেন, "ভাই আমার, তোমার পিতা এই কর্তৃত্বের দিকে দৃষ্টি তুলেছিলেন, কিন্তু আল্লাহ তাঁকে তা থেকে ফিরিয়ে দিলেন এবং আবু বকরকে এর (খিলাফতের) দায়িত্বে বসালেন। পরে তিনি আবার এর দিকে দৃষ্টি তুললেন, কিন্তু তা তাঁর থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো উমারের দিকে। এরপর তিনি শূরা (পরামর্শ সভা) গঠনের সময় নিশ্চিত ছিলেন যে তাঁকে বাদ দেওয়া হবে না, কিন্তু তা তাঁর থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো উসমানের দিকে। উসমান নিহত হলে আলীর হাতে বাইআত করা হলো। এরপর আমাদেরকে বিরত রাখা হলো, যতক্ষণ না তলোয়ার কোষমুক্ত হলো; ফলে এই খিলাফত তাঁর জন্য কখনো নিরুপদ্রবভাবে থাকেনি। আল্লাহর শপথ, আমি মনে করি না যে আল্লাহ আমাদের মধ্যে নবুওয়াত ও খিলাফত একত্র করবেন। আমি জানি না, কূফার নির্বোধরা হয়তো তোমাকে খলীফা নিযুক্ত করে তাড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করবে। আমি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে জানতে চেয়েছিলাম যে আমাকে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর পাশে দাফন করা যাবে কি না, এবং তিনি বলেছিলেন, "হ্যাঁ।" আমি মারা গেলে তুমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করো, তবে আমি আশঙ্কা করি যে লোকজন তোমাকে বাধা দেবে। যদি তারা বাধা দেয়, তাদের সঙ্গে তর্কে জড়িও না।" তিনি মারা গেলে হুসাইন উম্মুল মু'মিনীন আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে গেলেন। তিনি বললেন, "হ্যাঁ, এটা তো সম্মানের বিষয়।" কিন্তু মারওয়ান তাদের বাধা দিল। তখন হুসাইন ও তাঁর সঙ্গীরা তরবারি কোষমুক্ত করলেন, যতক্ষণ না আবু হুরাইরা তাদের নিবৃত্ত করলেন। অতঃপর তাঁকে তাঁর মাতার পাশে বাকী' কবরস্থানে দাফন করা হলো, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

O Allah, cast into my heart hope in You, and cut off my hope in everything other than You, until I don’t hope for anyone other than You. O Allah, that for which my strength is too weak, and my action falls short of, my desire does not attain, my supplication does not reach, and what does not flow upon my tongue, of that certainty which You have given anyone of the ancients and the later peoples, then single me out for it, Lord of the Worlds.’” He said, ‘Then, by Allah, I had not persisted in it for a week before Mucawiyah sent me one million and five hundred thousand, and I said, “Praise be to Allah Who does not forget whoever remembers Him and doesn’t disappoint whoever supplicates Him.” I saw the Prophet, may Allah bless him and his family and grant them peace, in sleep and he said, “Hasan, how are you?” I said, “Well, Messenger of Allah,” and I told him my story. He said, “My son, that is how it is for whoever hopes for (something) from the Creator and does not hope for (something) from the creature.’” There is in at-Tuyuriyyat that Sulaym ibn cIsa, the Qur’an reciter of the people of Kufa, said: When death came to al-Hasan he was overcome with agitation and grief. Al-Hussein said to him, ‘My brother, what is this agitation and grief? You are going to the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, and cAli and they are your two fathers, and to Khadijah and Fatimah and they are your two mothers, and to al-Qasim and at-Tahir and they are your two maternal uncles, and to Hamzah and Jacfar and they are your two paternal uncles.’ Al-Hasan said to him, ‘Brother, I am entering into a matter of Allah’s, exalted is He, the like of which I have never entered, and I see a creation of Allah’s the like of which I have never seen.’ Ibn cAbd al-Barr said: From various sources we relate that when his time came, he said to his brother, ‘My brother, your father raised his eyes to this authority and Allah averted him from it and put Abu Bakr in charge of it (the khilafah). Later, he raised his eyes to it, but it was turned away from him to cUmar. Later again, he had no doubt at the time of the Council that it would not pass him by, but it was turned away from him to cUthman. When TJthman was killed, then °Ali was pledged allegiance. Then we were restrained until swords were unsheathed and so it (the khilafah) was never undisturbedly his. By Allah, I don’t think that Allah will combine prophecy and khilafah in us. I don’t know but that the fools of Kufa will try to appoint you as khalifah and drive you out. I have asked cA’ishah, may Allah be pleased with her, that I should be buried with the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, and she said, “Yes.” When I die, ask her about that, but I only anticipate that people will try to prevent you. If they do, don’t bandy words with them.’ When he died, al-Hussein came to the Mother of the Believers, cA’ishah, may Allah be pleased with her, and she said, ‘Yes, and it is an honour,’ but Marwan prevented them. Then al-Hussein and those with him donned their swords, until Abu Hurayrah prevented them, and so he was buried in al- Baqic by the side of his mother, may Allah be pleased with her.