আত-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এটিকে হাসান বলেছেন, এবং আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন, যে হুযায়ফাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, ‘আমার পরে যে দু'জন আসবেন, আবূ বাকর ও উমারের অনুসরণ কোরো।’ আত-তাবারানী এটি আবুদ-দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-হাকিম ইবনু মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বর্ণনা করেছেন।

At-Tirmidhi narrated, and he declared it hasan, and al-Hakim, and lie declared it sahih, that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Follow the lead of the two who come after me, Abu Bakr and cUmar.’ At-Tabarani narrated it from a hadith of Abu’d-Darda’ and al-Hakim in a hadith of Ibn Mascud. may Allah be pleased with him.

আবুল-কাসিম আল-বাগাবি একটি উত্তম ইসনাদ সহ বর্ণনা করেছেন যে আবদুল্লাহ ইবনু উমার, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে বলতে শুনেছি, ‘আমার পরে বারোজন খলীফা হবে; আবু বকর অল্প সময়ের জন্যই থাকবেন।’ এই হাদীসের প্রথম অংশের সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, কারণ এটি বহু ভিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে। এর ব্যাখ্যা গ্রন্থের ভূমিকায় পূর্বেই দেওয়া হয়েছে। পূর্বের হাদীসে সহীহ দুই গ্রন্থে (বুখারি ও মুসলিম) এসেছে যে নবী ﷺ তাঁর মৃত্যুর কাছাকাছি সময়ে যে খুতবা দিয়েছিলেন তাতে বলেছিলেন, ‘এক বান্দাকে আল্লাহ এখতিয়ার দিয়েছেন ...’ এবং যার শেষে আছে, ‘আর আবু বকরের দরজা ছাড়া অন্য কোনো দরজা খোলা না থাকুক, সবই বন্ধ করে দেওয়া হোক।’ আর তাদের দুজনের (বুখারি ও মুসলিমের) এক বর্ণনায় আছে, ‘মসজিদে আবু বকরের খিড়কি ছাড়া অন্য কোনো পথ যেন অবশিষ্ট না থাকে।’ আলিমগণ বলেন, ‘এটি খিলাফতের ইঙ্গিত, কারণ তিনি ওই দরজা (ও পথ) দিয়েই বের হয়ে মুসলিমদের সালাতের ইমামতি করতেন।’ এটি আনাস, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, এর হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো, ‘মসজিদের দিকে খোলা এই দরজাগুলো বন্ধ করো, আবু বকরের দরজা ছাড়া।’ এটি ইবনু আদি বর্ণনা করেছেন। আর এটি আয়িশাহ, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, এর হাদীসেও উল্লেখিত আছে, যা আত-তিরমিযি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনু আব্বাসের হাদীসে যা যাওয়াইদ আল-মুসনাদে আছে, এবং মুআবিয়া ইবনু আবি সুফিয়ানের হাদীসে যা আত-তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এবং আনাসের হাদীসে যা আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন।

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated with a good isnad that ' Abdullah ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘There will be twelve khalifahs after me; Abu Bakr will only last for a little.’ There is unanimous agreement on the authenticity of the first part of this hadith, as it is narrated by many different paths. Its explanation has been given earlier in the introduction of the book. In the two sahih books in the preceding hadith there is l hat he, may Allah bless him and grant him peace, when he gave a khutbah close to his death, said, ‘There is a slave whom Allah has given a choice ...’ and in the end of which there is, ‘And let not a door remain but that it is closed except for the door of Abu Bakr.’ And in a wording of the two of them (al-Bukhari and Muslim), ‘Let there not remain in the mosque a passageway except the passageway of Abu Bakr.’ The men of knowledge say, ‘This is an indication of the khilafah because he would go out by it (the door and passageway) to take the lead in the prayer for the Muslims.’ This has been narrated of a hadith of Anas, may Allah be pleased with him, and its wording is, ‘Close these doors which open into the mosque except for the door of Abu Bakr.’ It is narrated by Ibn cAdi. And it is recorded in hadith ofcA’ishah, may Allah be pleased with her, which at-Tirmidhi and others narrated, and in a hadith of Ibn cAbbas in Zawa’id al-Musnad, and in a hadith of Mucawiyah ibn Abi Sufyan which at-Tabarani narrated, and in a hadith of Anas narrated by al-Bazzar.

দুই শাইখ বর্ণনা করেছেন যে জুবায়র ইবনু মুত‘इম, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একজন নারী নবী ﷺ-এর কাছে এলেন, আর তিনি তাকে বললেন যেন সে পরে আবার তাঁর কাছে আসে। সে বলল, ‘আপনার কী মত, যদি আমি আসি আর আপনাকে না পাই?’ যেন সে বোঝাতে চাইছিল, ‘মৃত্যু।’ তিনি বললেন, ‘যদি আমাকে না পাও তবে আবু বকরের কাছে যাবে।’ আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন, যে আনাস, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেছেন: বনূ মুসতালিক আমাকে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে পাঠাল (এই বার্তা দিয়ে), ‘তাঁকে জিজ্ঞাসা কর, “আপনার পরে আমরা আমাদের সাদাকাত (যাকাত) কাকে দেব?”’ তখন আমি তাঁর কাছে এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, আর তিনি বললেন, ‘আবু বকরকে।’ ইবনু ‘আসাকির বর্ণনা করেছেন যে ইবনু ‘আব্বাস, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেছেন: একজন নারী নবী ﷺ-এর কাছে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে এলেন। তিনি তাকে বললেন, ‘ফিরে যাও (অন্য সময়ে)।’ সে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, যদি আমি ফিরে আসি আর আপনাকে না পাই?’ (অর্থাৎ তাঁর মৃত্যুর কথা বোঝাল)। তিনি বললেন, ‘যদি তুমি এসে আমাকে না পাও, তবে আবু বকরের কাছে যাবে, কারণ তিনি আমার পরে খলীফা।’ মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে ‘আয়িশাহ, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেছেন: আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁকে বললেন, ‘তোমার পিতাকে (আবু বকরকে) ও তোমার ভাইকে ডাক, যাতে আমি কিছু লিখে দিতে পারি, কারণ আমি আশঙ্কা করি যে কোনো লোভী ব্যক্তি লালসা করবে এবং কেউ বলবে, “আমিই বেশি যোগ্য”, অথচ আল্লাহ ও মুমিনগণ আবু বকর ছাড়া আর কাউকে মানবেন না।’ আহমাদ ও অন্যরা তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যার কিছু বর্ণনায় তিনি বলেছেন: নবী ﷺ তাঁর যে অসুখে তিনি মৃত্যুবরণ করেন সেই অসুখে আমাকে বললেন, ‘‘আব্দুর রহমান ইবনু আবি বকরকে ডাক, আমি আবু বকরের জন্য একটি ওসিয়তনামা লিখে দিই, যাতে আমার পরে তাঁর ব্যাপারে কেউ মতভেদ না করে।’’ এরপর পরে তিনি বললেন, ‘‘থাক। আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে মুমিনগণ আবু বকরের ব্যাপারে মতভেদ করবে।’’ মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রাযি.)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, নবী ﷺ যদি কোনো খলিফা রেখে যেতেন, তবে তিনি কাকে রেখে যেতেন? তিনি বললেন, ‘আবু বকর।’ তাঁকে বলা হলো, ‘তারপর আবু বকরের পরে কে?’ তিনি বললেন, ‘উমর।’ তাঁকে বলা হলো, ‘উমরের পরে কে?’ তিনি বললেন, ‘আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ।’ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন যে, আবু মূসা আল-আশআরি (রাযি.) বলেন: নবী ﷺ অসুস্থ হলেন এবং তাঁর অসুখ তীব্র হলো। তখন তিনি বললেন, ‘আবু বকরকে আদেশ করো, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।’ আয়েশা (রাযি.) বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল, তিনি এমন একজন মানুষ যার হৃদয় অত্যন্ত কোমল।’ ﷺ

The two Shaykhs narrated that Jubayr ibn Mutcim, may Allah be pleased with him, related from his father that he said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he told her to come back to him later. She said, ‘What do you think if I come and don’t find you?’ as if she were saying, ‘Death.’ He said, ‘If you don’t find me then come to Abu Bakr.’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Anas, may Allah be pleased with him, said: Banu Mustaliq sent me to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (saying), ‘Ask him, “To whom should we pay our sadaqat {zakat) after you?”’ So I came to him and asked him and he said, ‘To Abu Bakr.’ Ibn cAsakir narrated that Ibn cAbbas, may Allah be pleased with both of them, said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to ask him about something. He said to her, ‘Return (another time).’ She said, ‘Messenger of Allah, if I return and I don’t find you?’ (referring to his death). He said, ‘If you come and don’t find me, then come to Abu Bakr, for he is the khalifah after me.’ Muslim narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him pcace, said to her, ‘Call your father (Abu Bakr) and your brother *10 (hat I can write something, for I fear that some desirous person will covet, and someone will say, “I am more worthy,” and Allah uikI the believers refuse all except Abu Bakr.’ A li mad and others narrated it by various routes from her in some of which she said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me in his sickness in which he died, ‘Call cAbd arllahman ibn Abi Bakr and I will write a testament for Abu Bakr so that no-one will disagree about him after me.’ Then later he said, 'Leave it. I seek refuge with Allah that the believers should disagree about Abu Bakr.’ Muslim narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, was asked, ‘Who would the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, have left as khalifah if he had left a khalifahV She said, ‘Abu Bakr.’ It was said to her, ‘Then who after Abu Bakr?’ She said, ‘cUmar.’ It was said to her, ‘Who after cUmar?’ She said, ‘Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah.’ Ihe two Shaykhs narrated that Abu Musa al-Ashcari, may Allah be pleased with him, said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, became ill and his illness became severe. So he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ 1 A’ishah said, ‘Messenger of Allah, he is a man who has a tender heart.

“তিনি যদি আপনার জায়গায় দাঁড়ান, তবে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতে পারবেন না।” তিনি বললেন, “আবু বকরকে আদেশ দাও, সে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করুক।” তিনি তাঁর কথা পুনরায় বললেন, তখন তিনি বললেন, “আবু বকরকে আদেশ দাও, সে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করুক; তোমরা তো ইউসুফের সঙ্গিনীদের মতো।” অতঃপর দূত আবু বকরের কাছে এলেন, আর নবী ﷺ-এর জীবদ্দশাতেই তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এই হাদিসটি মুতাওয়াতির, আর তা আয়িশা, ইবনু মাসউদ, ইবনু আব্বাস, ইবনু উমার, আব্দুল্লাহ ইবনু যাম‘আ, আবু সা‘ঈদ, আলী ইবনু আবি তালিব এবং হাফসা—আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, এবং আমি তাদের বর্ণনার সূত্রগুলোকে মুতাওয়াতির হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছি। আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদিসের কোনো কোনো বর্ণনায় তিনি বলেছেন, “আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে এ বিষয়ে অনড় থেকেছিলাম। আমাকে এমন কাজে প্ররোচিত করেছিল শুধু এই ধারণা যে, আমার মনে এমন কিছু আসেনি যে, তাঁর পরে তাঁর স্থানে দাঁড়ানো কোনো ব্যক্তিকে মানুষ কখনো ভালোবাসতে পারে। আমার মনে হয়েছিল, তাঁর স্থানে কেউ দাঁড়ালে মানুষ তা অশুভ লক্ষণ হিসেবে গ্রহণ করবে, তাই আমি চেয়েছিলাম রাসূলুল্লাহ ﷺ যেন আবু বকর থেকে সরে যান।” ইবনু যাম‘আ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, নবী ﷺ তাদের সালাত আদায়ের নির্দেশ দিলেন, কিন্তু আবু বকর সেখানে ছিলেন না, ফলে উমার সামনে এগিয়ে গেলেন এবং সালাত আদায় করালেন। তখন নবী ﷺ বললেন, “না! না! না! আল্লাহ ও মুসলিমগণ আবু বকর ছাড়া আর কাউকে মানেন না। আবু বকরই লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করুক।” ইবনু উমার বলেন, উমার “আল্লাহু আকবার” বললেন। নবী ﷺ তাঁর “আল্লাহু আকবার” শুনতে পেলেন, রাগত অবস্থায় মাথা তুললেন এবং বললেন, “ইবনু আবি কুহাফাহ কোথায়?” আলেমগণ বলেন: এই হাদীসে এই বিষয়ের সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, আস-সিদ্দীক সাহাবীদের মধ্যে নিঃসন্দেহে সর্বোত্তম ছিলেন, খিলাফতের সবচেয়ে বেশি হকদার ছিলেন, এবং নেতৃত্বের জন্য তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য ছিলেন।

If he stands in your place he will not be able to lead the people in prayer.’ He said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ She repeated what she had said and so he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer; truly you are the female companions of Yusuf.’ So the messenger came to him (Abu Bakr) and he led the people in prayer in the lifetime of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. This hadith is mutaivatir and it is also narrated in hadith of cA’ishah, Ibn Mascud, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Zamcah, Abu Sacid, cAli ibn Abi Talib and Hafsah, may Allah be pleased with her, and I have classified their routes of transmission among the mutawatir hadith. In some of the versions of the hadith of cA’ishah, may Allah be pleased with her, she said, ‘I persisted in that with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. All that carried me to do that was that it did not occur to me in my heart that people could ever love a man who stood in his position after him. It was only that I was of the view that never would anyone stand in his position but that people would take a bad omen from it, and so I wished that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, might turn from Abu Bakr.’ Ibn Zamcah, may Allah be pleased with him, said that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered them to perform the prayer and Abu Bakr was not there, so that cUmar stepped forward and he prayed (as imam). The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘No! No! No! Allah and the Muslims refuse any but Abu Bakr. Let Abu Bakr lead the people in prayer.’ Ibn cUmar said: cUmar said, 'Allahu Akbar.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, heard his Allahu Akbar, raised his head in anger and said, ‘Where is Ibn Abi Quhafah?’ The men of knowledge say: In this hadith there is the clearest of proofs that as-Siddiq was absolutely the best of the Companions, and the one having most right to the khilafah, and the most worthy of them for leadership.

আল-আশআরী বলেছেন: এটি অবশ্যম্ভাবীভাবে জানা যে, নবী ﷺ আস-সিদ্দীককে আদেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি মুহাজির ও আনসারদের উপস্থিতিতে লোকদের নিয়ে সালাতের ইমামতি করেন। তাঁর এই উক্তির সঙ্গে, ‘যে ব্যক্তি তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব সর্বাধিক পাঠকারী, সে-ই লোকদের ইমামতি করবে’, এ থেকে প্রমাণিত হয় যে তিনি (আবু বকর) তাদের মধ্যে সর্বাধিক পাঠকারী ছিলেন, অর্থাৎ কুরআনের জ্ঞানে তাদের মধ্যে সবচেয়ে অগ্রগণ্য ছিলেন।

Al-Ashcari said: It is known of necessity that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered as-Siddiq that he should lead the people in prayer in the presence of the Muhajirun and the Ansar. Along with his saying, ‘He must lead the people who is the best read of them in the Book of Allah,’ it proves that he (Abu Bakr) was the best read of them, i.e. the most knowledgeable of them in the Qur’an.

সাহাবিগণ নিজেরাই এর মাধ্যমে প্রমাণ করতে চেয়েছিলেন যে তিনিই খিলাফতের সবচেয়ে বেশি হকদার। তাঁদের মধ্যে ছিলেন উমার - তাঁর কথা বায়আত প্রদানের অধ্যায়ে আসবে - এবং তাঁদের মধ্যে ছিলেন আলী।

The Companions themselves sought to prove by this that he was the one with the most right to the khilafah, among them cUmar - and his words will follow in the section on the act of pledging allegiance - and among them cAli.

ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, তিনি [আলী] বলেছেন: নিশ্চয়ই নবী ﷺ আবু বকরকে লোকদের নিয়ে সালাত আদায়ের আদেশ দিয়েছিলেন, আর আমি উপস্থিত ছিলাম, অনুপস্থিত ছিলাম না এবং অসুস্থও ছিলাম না; আর আমরা আমাদের দুনিয়ার বিষয়ের জন্য তাঁকে পছন্দ করেছিলাম, যাঁর প্রতি নবী ﷺ আমাদের দ্বীনের জন্য সন্তুষ্ট ছিলেন।

Ibn lAsakir narrated that he [cAli] said: Truly the Prophet ordered Aim Bakr to lead the people in prayer and indeed I was present, HIkI I was not absent and was not ill; and we were pleased for our Worldly affairs with the one whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with for our deen.

আলিমগণ বলেন, নবী ﷺ-এর সময়েই আবু বকর (রাঃ) ইমামতের জন্য তাঁর যোগ্যতার কারণে পরিচিত ছিলেন।

I he men of knowledge say that Abu Bakr was recognised for his lil ness for the imamah during the time of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন যে সাহল ইবনু সা'দ বলেছেন:

Ahmad, Abu Dawud and others narrated that Sahl ibn Sacd said:

বনী আমর ইবনে আউফের মধ্যে একটি বিবাদ হয়েছিল, এবং সেই খবর নবী ﷺ-এর কাছে পৌঁছালে তিনি তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দেওয়ার জন্য যুহরের নামাযের পর তাদের কাছে গেলেন। তিনি বিলালকে বললেন, ‘নামাযের সময় হলে, আর আমি না আসলে, আবু বকরকে লোকদের নিয়ে নামায পড়ানোর নির্দেশ দিও।’ আসরের নামাযের সময় হলে বিলাল ﷺ-এর নামাযের আযান ও ইকামত দিলেন এবং তারপর আবু বকরকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি নামায পড়ালেন।

I here was fighting among Bani cAmr ibn cAwf and it reached the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he came to them after the midday prayer in order to make peace between them. He said to Bilal, ‘If it is the time of the prayer, and I don’t come, then order Abu Bakr to lead the people in prayer.’ When it was time for the afternoon prayer Bilal announced the prayer (with the iqamah) and then ordered Abu Bakr, so he led the prayer.

আবু বকর আশ-শাফিঈ আল-গাইলানিয়্যাত গ্রন্থে এবং ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে হাফসাহ, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, নবী ﷺ-কে বললেন, 'আপনি অসুস্থ থাকাকালে আবু বকরকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন।' তিনি বললেন, 'আমি তাঁকে অগ্রাধিকার দেওয়ার মানুষ নই, বরং আল্লাহই তাঁকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।' আদ-দারাকুতনি আল-আফরাদ গ্রন্থে এবং ইবনু আসাকির এবং আল-খতীব বর্ণনা করেছেন যে আলী, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেছেন: নবী ﷺ আমাকে বললেন, 'আমি তিনবার আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তোমাকে অগ্রাধিকার দেন, কিন্তু তিনি আবু বকরকে অগ্রাধিকার দেওয়া ছাড়া আমাকে অস্বীকার করেছেন।' ইবনু সা'দ বর্ণনা করেছেন যে আল-হাসান বলেছেন: আবু বকর বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমি এখনো নিজেকে (স্বপ্নে) মানুষের আঙিনায় হাঁটতে দেখি।' তিনি ﷺ বললেন, 'তুমি মানুষের মধ্যে {সবীল}-এর উপর থাকবে!' তিনি বললেন, 'আর আমি আমার বুকে দুটি ছোট কালো চিহ্নের মতো কিছু দেখেছি।' তিনি ﷺ বললেন, 'দুই বছর।' ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে আবু বাকরাহ বলেছেন: আমি উমারের কাছে এলাম, আর তাঁর সঙ্গে কিছু লোক খাচ্ছিল। তিনি পিছনের দিকের একজন লোকের দিকে তাকালেন এবং বললেন, 'তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবগুলোতে যা পড়ো তাতে কী পাও?' সে বলল, 'নবী ﷺ-এর খলীফা হলেন তাঁর সিদ্দীক।' ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনুয-যুবায়র বলেছেন: উমর ইবনু আব্দিল আযীয আমাকে আল-হাসান আল-বাসরীর কাছে কিছু বিষয় জিজ্ঞাসা করতে পাঠালেন। তাই আমি তাঁর কাছে এসে বললাম, 'যে বিষয়ে মানুষ মতভেদ করে, সে সম্পর্কে আমাকে সন্তুষ্ট করুন। নবী ﷺ কি আবু বকরকে খলীফা নিযুক্ত করেছিলেন?' তখন উপবিষ্ট আল-হাসান সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন, 'এতে কি কোনো সন্দেহ আছে? তোমার কোনো বাবা নেই (একটি আরবী প্রবাদ)! সেই আল্লাহর শপথ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি অবশ্যই তাঁকে খলীফা নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি নিশ্চয়ই আল্লাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী ছিলেন, তাঁর প্রতি অধিক ভীতিপূর্ণ আনুগত্যশীল ছিলেন এবং তাঁর প্রতি অধিক শক্তিশালী ভয়ধারী ছিলেন; এমন নন যে তিনি এর উপর মৃত্যুবরণ করবেন অথচ তাকে দায়িত্ব গ্রহণ করাবেন না।' ইবনু আদি বর্ণনা করেন যে আবু বকর ইবনু আইয়াশ বলেছেন: আর-রশীদ আমাকে বললেন, "আবু বকর, লোকেরা কীভাবে আবু বকরকে খলীফা নিযুক্ত করেছিল?" আমি বললাম, "আমীরুল মু'মিনীন, আল্লাহ নীরব ছিলেন, তাঁর রাসূল ﷺ নীরব ছিলেন এবং মু'মিনগণ নীরব ছিলেন।" তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম, তুমি তো আমার বিভ্রান্তি আরও বাড়িয়ে দিলে।" তিনি বললেন, "আমীরুল মু'মিনীন, নবী ﷺ আট দিন অসুস্থ ছিলেন। তখন বিলাল তাঁর কাছে এসে বললেন, 'আল্লাহর রাসূল ﷺ, লোকদের নিয়ে সালাত কে পড়াবে?' তিনি বললেন, 'আবু বকরকে আদেশ করো লোকদের নিয়ে সালাত পড়াতে।' ফলে আবু বকর আট দিন ধরে লোকদের নিয়ে সালাত পড়ালেন, আর তখনও ওহী অবতীর্ণ হচ্ছিল। সুতরাং আল্লাহর রাসূল ﷺ আল্লাহর নীরবতার কারণে নীরব ছিলেন, আর মু'মিনগণ আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর নীরবতার কারণে নীরব ছিলেন।" এতে তিনি (আর-রশীদ) বিস্মিত হলেন এবং বললেন, "আল্লাহ তোমাকে কল্যাণ দান করুন।" একদল আলেম আয়াতসমূহ থেকে আস-সিদ্দীকের খিলাফত অনুমান করেছেন। আল-হাসান আল-বসরী আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে বলেন, "হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যাবে, তবে আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় আনবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসবে..." (কুরআন ৫:৫৪)। তিনি বলেন, এর অর্থ আবু বকর ও তাঁর সঙ্গীগণ। যখন আরবরা ইসলাম থেকে ফিরে গেল, তখন আবু বকর ও তাঁর সঙ্গীগণ তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করলেন, যতক্ষণ না তারা আবার ইসলামে ফিরে আসে। ইউনুস ইবনু বুকায়র বর্ণনা করেন যে কাতাদা বলেছেন, "যখন নবী ﷺ ইন্তেকাল করলেন, তখন আরবরা ইসলাম থেকে ফিরে গেল।" এরপর তিনি আবু বকরের তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের কথা উল্লেখ করেন এবং বলেন, "আমরা বলতাম, এই আয়াতটি আবু বকর ও তাঁর সঙ্গীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে: 'অতঃপর আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় আনবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসবে।'" (কুরআন ৫: ৫৪)’ ইবনু আবী হাতিম বর্ণনা করেছেন যে, জুওয়াইবির বলেছেন, আল্লাহ তাআলার বাণী প্রসঙ্গে, যিনি মহিমান্বিত, ‘মরুবাসী আরবদের মধ্যে যারা পিছনে রয়ে গিয়েছিল তাদের বলো, "তোমাদের ডাকা হবে এক প্রবল শক্তিশালী জাতির বিরুদ্ধে (যুদ্ধ করতে) ..."’ (কুরআন ৪৮:

‘তারা বনু হানীফা ছিল।’ ইবনু আবী হাতিম ও ইবনু কুতাইবা বলেন, ‘এই আয়াতটি আস-সিদ্দীকের খিলাফতের প্রমাণ, কেননা তিনিই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য মানুষদের আহ্বান করেছিলেন।’ শাইখ আবুল-হাসান আল-আশআরী বলেন: আমি আবুল-আব্বাস ইবনু শুরাইহকে বলতে শুনেছি, ‘আস-সিদ্দীকের খিলাফত কুরআনে এই (উপরের) আয়াতে রয়েছে।’ তিনি বলেন, ‘কেননা আলিমগণ ঐকমত্যে একমত যে, এই আয়াত নাযিল হওয়ার পর আবু বকরের আহ্বান ছাড়া আর কোনো যুদ্ধের জন্য মানুষদের ডাকা হয়নি, অর্থাৎ যারা ইসলাম থেকে ফিরে গিয়েছিল এবং যাকাত দিতে অস্বীকার করেছিল তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য।’ তিনি বলেন, ‘এটি আবু বকরের খিলাফতের আবশ্যকতা এবং তাঁর আনুগত্য করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ, কারণ আল্লাহ জানিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি এর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেওয়া হবে।’ ইবনু কাসীর বলেন: আর যে ব্যক্তি ‘প্রবল শক্তিশালী জাতি’কে পারস্য ও রোমানদের বলে ব্যাখ্যা করে, তবে আস-সিদ্দীকই তাদের বিরুদ্ধে সেনাবাহিনী সজ্জিত ও প্রস্তুত করেছিলেন, আর তাদের কাজ সম্পন্ন করার দায়িত্ব উমার ও উসমানের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, যারা আস-সিদ্দীকের দুই শাখা। আর আল্লাহ, মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, বলেন, ‘আল্লাহ তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, অবশ্যই তিনি তাদেরকে পৃথিবীতে খলীফা বানাবেন…’ (সূরা আন-নূর ২৪:৫৫)

16), ‘They were Banu Hanifah.’ Ibn Abi Hatim and Ibn Qutaybah said, ‘This ayah is a proof of the khilafah of as-Siddiq, because he was the one who called people to fight them.’ Ihe Shaykh Abu’l-Hasan al-Ashcari said: I heard Abu’l-cAbbas Ibn Shurayh saying, ‘The khilafah of as-Siddiq is in the Qur’an in this ayah (above).’ He said, ‘Because the people of knowledge unanimously agree that after its revelation there was not any fight which they were called to except for Abu Bakr’s calling them, and the people, to fight those who reneged (on their Islam) and refused the zakat! He said, ‘That indicates the necessity of the khilafah of Abu Bakr and the obligation of obedience to him, since Allah informs us that the one who turns away from that will be punished painfully.’ Ibn Kathir said: And whoever explains the ‘people of great power’ as being the Persians and the Byzantines then as-Siddiq is the one who equipped and prepared the armies to go against them, and the completion of their affair was left to cUmar and cUthman who are two branches of as-Siddiq. And Allah, exalted is He, says, 'Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ..! (Qur’an 24:

৫৫) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এই আয়াতটি আস-সিদ্দীক-এর খিলাফতের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ।

55) up to the conclusion of the ayah. This ayah fits the khilafah of as-Siddiq.

ইবনু আবী হাতিম তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনু আব্দিল হামীদ আল-মাহদী বলেছেন: আবূ বকর ও উমরের খিলাফত প্রদানের বিষয়টি আল্লাহর কিতাবে রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন, "আল্লাহ তাদের সঙ্গে ওয়াদা করেছেন যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে যমীনে খলীফা বানাবেন..." — আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that cAbd ar-Rahman ibn cAbd al-Hamid al-Mahdi said: The granting of authority to Abu Bakr and cUmar is in the Book of Allah. Allah, exalted is He, says, Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ...’ up to the conclusion of the ayah.

খতিব আল-বাগদাদি বর্ণনা করেছেন যে আবু বকর ইবনু আয়্যাশ বলেছেন: আবু বকর আস-সিদ্দীক কুরআনে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর খলীফা, কারণ আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত, বলেন, "(ফাই-এর সম্পদের হকদার) সেসব দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে বিতাড়িত হয়েছে, আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে এবং তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই সত্যবাদী।" (কুরআন ৫৯:৮)। যাদেরকে আল্লাহ "সত্যবাদী" (সিদ্দীকূন) নামে অভিহিত করেছেন, তারা মিথ্যাবাদী নন, আর তারা (আবু বকরকে) বলেছেন, "রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর খলীফা।" ইবনু কাসীর বলেছেন: এটি একটি উত্তম অনুমান।

Al-Khateeb narrated that Abu Bakr ibn cAyyash said: Abu Bakr as-Siddiq is the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the Qur’an, because Allah, exalted is He, says, ‘For the poor emigrants who were expelled from their homes and their properties seeking bounty from Allah and contentment, and they help Allah and His Messenger. Those they are the truthful’ (Qur’an 59: 8). The ones Allah named ‘truthful (siddiquri)' are not liars, and they said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah.’ Ibn Kathir said: A good deduction.

আল-বায়হাকী আয-যা'ফারানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আশ-শাফি'ঈ বলেছেন: আবু বকর আস-সিদ্দীকের খিলাফতের ব্যাপারে মানুষ ঐকমত্য পোষণ করেছে। এর কারণ, আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর পর মানুষ কঠিন অবস্থায় পড়েছিল, কিন্তু আকাশের নিচে আবু বকরের চেয়ে উত্তম কাউকে তারা পায়নি, তাই তারা তাঁকে তাদের উপর কর্তৃত্ব দিয়েছিল।

Al-Bayhaqi narrated from az-Zacfarani that ash-Shafici said: People are unanimously agreed on the khilafah of Abu Bakr as-Siddiq. That is because people were hard pressed after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, but they did not find under the expanse of the sky one better than Abu Bakr, so they gave him authority over them.

আসাদ আস-সুন্নাহ তাঁর ফাযাইল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, মু'আবিয়াহ ইবনু কুর্রাহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাহাবীগণ কখনো সন্দেহ করেননি যে আবূ বকর রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর খলীফা, এবং তাঁরা তাঁকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর খলীফা ছাড়া অন্য কিছু বলতেন না, আর তাঁরা কখনো কোনো ভুল বা পথভ্রষ্টতার ব্যাপারে ঐকমত্য হননি।

Asad as-Sunnah narrated in his Fada’il that Mucawiyah ibn Qurrah said: The Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, never doubted that Abu Bakr was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they would not call him anything but the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they never agreed unanimously on a mistake or a misguidance.

আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন, যে ইবনু মাসউদ, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেছেন: মুসলিমগণ যা উত্তম মনে করেন, তা আল্লাহর কাছেও উত্তম। আর মুসলিমগণ যা মন্দ মনে করেন, তা আল্লাহর কাছেও মন্দ। সাহাবীগণ সকলেই এই মত পোষণ করতেন যে, আবু বকরকে খলীফা নিয়োগ করা উচিত।

Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: What the Muslims view as good is willi Allah good. And what the Muslims view as bad is with Allah had. The Companions all held the view that they should appoint Aim Bakr as the khalifah.

আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন, এবং আয-যাহাবী এটিকে সহীহ বলে ঘোষণা করেছেন, মুররাহ আত-তায়্যিব বলেছেন: আবু সুফইয়ান ইবনু হারব আলী (রাঃ)-এর কাছে এসে বললেন, ‘এই কর্তৃত্বের (খিলাফতের) অবস্থা কী যে তা কুরাইশের সবচেয়ে নিচু ও সবচেয়ে নীচ ব্যক্তির হাতে চলে গেছে?’ — অর্থাৎ আবু বকর (রাঃ)-এর কথা বলছিলেন — ‘আল্লাহর কসম, আমি যদি চাইতাম, তবে ঘোড়া ও পদাতিক সৈন্য দিয়ে তার বিরুদ্ধে একে পূর্ণ করে দিতে পারতাম।’ তিনি (মুররাহ) বলেন, আলী (রাঃ) বললেন, ‘হে আবু সুফইয়ান, তুমি কতকাল ইসলাম ও এর অনুসারীদের বিরুদ্ধে শত্রুতা পোষণ করে এসেছ, অথচ তাতে ইসলামের কোনো ক্ষতি হয়নি। আমরা আবু বকর (রাঃ)-কেই এর (খিলাফতের) যোগ্য মনে করেছি!

Al-Hakim narrated, and adh-Dhahabi declared it sahih, that Murrah at-Tayyib said: Abu Sufyan ibn Harb came to cAli and mid, ‘What is it with this authority that it is among the very least of Quraysh and the humblest of them?’ meaning Abu Bakr, ‘By Allah, If I had wished I would have filled it against him with horses and men.’ He said that cAli said, ‘How long you have been at enmity with Islam and its people, Abu Sufyan, and that did not hurt it at ull. We found Abu Bakr worthy of it (the khilafah)!